1
00:00:03.050 --> 00:00:23.050
وقد قال ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله تعالى ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون ليس بالكفر الذي يذهبون اليه وقد قال طاووس سئل ابن عباس عن هذه الاية فقال هو به كفر وليس كمن كفر بالله وملائكته

2
00:00:23.050 --> 00:00:43.050
كتبه ورسله وقال ايضا كفر لا ينقل عن الملة. وقال سفيان بن ابي جريج عن عطاء كفر دون كفر وظلم دون ظلم ودون ظلم وفسق دون فسق. هذا الذي ذكر عن ابن عباس ليس على اطلاقه هكذا. يعني في الاية التي قال الله

3
00:00:43.050 --> 00:01:03.050
جل وعلا فاولئك هم الكافرون. مستحيل ان الله جل وعلا يطلق الكفر على انسان ونقول انه ليس كفر. وانما هو في قظاء اية معينة ذكرت قضية او قضايا معينة كون الانسان يحكم فيها ببر ما انزل الله مع اقراره بالايمان

4
00:01:03.050 --> 00:01:23.050
وانه مخطئ في ذلك ومستحق للعقاب فهذا هو الذي يقول فيه انه كفر دون كفر. اما ان يستبدل الشريعة الاسلامية القانون او يفضل القانون على الشرع ويقال في هذا انه كفر من دون كفر هذا لا يمكن

5
00:01:23.050 --> 00:01:43.050
هذا مستحيل لان هذا في الواقع هو الكفر الذي يقول الله جل وعلا فيهن اولئك هم الكافرون وسبق ذكر الاية التي في سورة النساء لما ذكر الذين يزعمون انهم امنوا بما

6
00:01:43.050 --> 00:02:03.050
انزل الى محمد صلى الله عليه وسلم وبما انزل من قبلي. ثم ذكر انهم يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت. مجرد الارادة انها تخرجهم عن الايمان. ثم ذكر من صفاتهم الى ان قال فلا وربك لا

7
00:02:03.050 --> 00:02:33.050
حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت. ويسلموا تسليما. فذكر القيود في الاية عدة مع التحكيم انها الانقياد والرضا تسليم لذلك واذا تخلف شيء منها لا يكون الانسان مؤمنا. فكيف بالذي يحكم القوانين ثم يقال انه كفر دون كفر؟ هذا لا

8
00:02:33.050 --> 00:02:53.050
يمكن ان يقول ابن عباس ولا غيره من العلماء الذين فهموا ما انزله الله جل وعلا على رسوله. ولكن هذا في قضايا معينة اذا حكم الانسان في قضية او قضيتين او ما اشبه ذلك بغير ما انزل الله ويكون الذي حمله على

9
00:02:53.050 --> 00:03:13.050
كذلك اما طمع في الدنيا او منصب يريد الاستيلاء عليه يكون في منصبه يخشى انه وزحزح عن منصبه وهو يقول انا هذا هذه وظيفتي التي اكل منها وما اشبه ذلك فهذا هو الذي يقال فيه

10
00:03:13.050 --> 00:03:33.050
انه كفر دون كفر. نعم. قال فصل ومعرفة الصواب في هذه المسألة مبني على معرفة حقيقة الايمان والكفر. ثم يصح النفي والاثبات بعد ذلك. فالكفر والايمان متقابلان. اذا زال احدهما خلفه الاخر

11
00:03:33.050 --> 00:03:33.750