انا زاهر من عمان يقول في القرآن الكريم في سورة النبأ وكذبوا باياتنا كذابا مع انه الليبي يقول لماذا كذاب وليس تكذيب كما في سورة البروج كذابة تحديدا الكذاب هو التكذيب المفرط كما هو مقرر في علم اللغة
كذاب يعني ممكن اقول لشخص انت كذاب؟ لأ مصدرها. مصدر. مصدر. انت كذاب قل له اه معناها تكذيب ومعناها الكذب ايضا. صار كذب يعني مصدر كذب. مصدر كذب. ومصدر كذب
اللهم تأتيك الدار تأتي. نعم. مصدر كذب طبعا القياسي هو التكذيب فعلى تفعيل هذا القياسي وكذبوا باياتنا هذا القياس على تفعيل قياس علم تعليم سلمه ويسلم تسليما نعم كلم الله موسى تكليما
نعم. لكن ايضا الشعب عنده في فصحاء العرب ايضا موجود الكذاب. الكذاب هو التكذيب المفرط ليس فقط تكذيب مفرط. الزيادة في الكذب للتكذيب مبالغة في التكذيب. في سياق مثلا خارج القرآن تقول مثل ماذا دكتور فاطمة؟ لما تقول هو رجل
اه يعني او فلان يكذب كذابا او يقضي قظة عند الموجودة ايظا الشي هذا. هم. نعم. ويفسر فسارا. في السارا. نعم نعم. موجود في اللغة. يعني فيها افراط. فيها افراط فيها. نعم
من تفسير سبحان الله. نعم وكذبوا باياتنا كذابا. يعني التكذيبا مفرطا طيب لماذا اذا قال في البروج اذا الحين كذاب عرفناها تدريب مفرط. تكذيب مفرط وهكذا. صحيح. زين لماذا هو زين اذا كان هو تكذيب مفرط؟ لماذا جعل هناك كذاب وهكذا؟ صحيح. نقل السياق والوضع
حنا السبب بصورة ايجابية. نقرأ تفضل ان جهنم كانت مرصادا للطاغين مآذن لابسين فيها احقابا لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما وبساقا جزاء وفاقا انهم كانوا لا وكذبوا باياتنا كذابا الى ان يقول فذوقوا فلن نزيدكم
الا عذاب. نعم بالبروج ماذا قال؟ هل اتاك حديث الجنود؟ فرعون وثمود بل الذين كفروا في تكبير نعم صحيح لاحظ لماذا قال لماذا زاد في المبالغة اولا في البروج لم يقل فرعون واثام كل شي ما فاقت. هل اتاك حديث الجنود فرعون وثمود بكرش اخر؟ لا. زين
ان للطاغين. للطاغينة. ذكر الطاغين. هم. وانهم كانوا لا يرجون حسابا عدد الصفات نعم. وكذبوا باياتنا مو فقط كذاب. هم. يعني جاء اولا مفعول مفعول مطلق مؤكد وجاء بكذاب لما زاد
على ما في البروج في التفصيل في الكفر زاد في في الوصف مزاد على صحيح. هذا امر لما بالغ في الوصف اذا مبالغة في الوصل ولا لا؟ صحيح. لما بالغ في الوصف واكد زاد في العذاب. ماذا قال؟ فلن نزيدكم الا عذابا
لما زاد في الوصف زاد في العذاب مم صح. اذا لا نفهم ان الكذابة جاءت لاجل الفاصلة. لا لا. ما ابى ما ابى احقابا. هي جاءت لا لا يعني يعني لما كان مقحمة مثلا لكي تتوائم مع الفاصلة تكذيبا من حيث المعنى العام صحيح لكن من حيث البيان هذا ابلغ بكثير. مم
ذكر صفات نعم. لم يذكرها هناك. هم. زين. مو فقط هذا وماذا قال في البروج قال بل الذين كفروا في تكذيب ثم قال والله من ورائهم محيط نعم صحيح في تكذيب يعني ايش
يعني ساقطون في الكذب في تكليف في معناها في. في تكذيب يعني من وين ساقطين؟ فيها. في الكذب نعم. يعني في مثل اللجة ولا لا؟ صحيح. يعني الكذب الكذب محيط بهم. في تكذيب. مم. يعني من ورائهم محيط. والله من ورائهم
فناسبت هذه تلك. التكذيب محيط بهم والله محيط بالجن الله. ما هو كده؟ مم. التكذيب محيط بهم. نعم والله محيط بالجميع ونعم بالله. صحيح هو اصلا في في في اية في الشسمه في
انما قال لا يسمعون فيها لغو ولا كذابا. هم اهل الجنة. نعم صحيح انت تقول لي يعني ممكن واحد يسأل سؤال يقول لي زين يعني لا يسمع لا يسمعني فيها لغوا ولا كذابا الكذاب هو التكليف
التكذيب المفرط تكذيب ممكن؟ كذب. ولا لا ممكن يسأل هذا السؤال؟ صحيح وقال لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا. على على الافراط في الكذب. طيب اسمعونا قال. قليل والله سؤال وارد يا دكتور ما الرد ده؟ حتى يعني هذا. اه. تتم الفائدة
هو كذاب مصدر كذبة ومصدر كذب مصدر الاثنين. نعم كذب كذابا وكذب كذابا. نعم. في اللغة لا يصنعون فيها لغوا ولا كذابا لا كذبا ولا تكذيبا جمع المعنيين بمصدر واحد. واحد
وكأن الاتهام بالمصدر لنفي المعنيين. المعنيين هو هو فعلا. هم. لا يسمعون فيها كذبا ولا تكذيبا لا قليل ولا كثير. بدل ما يقول لا كذبا ولا تكذب. جاء بمصدر يدل على المعنى ينفج معه. هم
احسنت وبارك الله فيك يا دكتور فاضل ورفع الله بك ونفع ان شاء الله. شكرا لحضرتك على هذا اللقاء