1
00:00:01.100 --> 00:00:21.100
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة الحادية والثلاثين من حلقات قصة الخلافة الراشدة. في الحلقة الماضية تكلمنا عن استنفار عمر بن الخطاب رضي الله عنه والمثنى ابن حارثة رضي الله عنه للمسلمين في المدينة المنورة بعد مبايعة عمر ابن الخطاب على الخلافة استنفارهم

2
00:00:21.100 --> 00:00:41.100
في ارض العراق. جهاد الدولة الفارسية في ارض العراق. ذكرنا ان مثنى ابن حارثة كان جاء الى المدينة المنورة ليستغيث بالصديق رضي الله عنه فوجده في فراش الموت ذكر له ان الوضع صعب في العراق تسعة الاف جندي محتاجين الى مدد

3
00:00:41.100 --> 00:01:01.100
الدولة الفارسية بتتجهز لحرب المسلمين. وسيدنا ابو بكر كان في فراش الموت مات بعد ان اوصى عمر باستنفار المسلمين لجهاد في فارس بمجرد ان يبايع. وذكرنا الحدث الغريب الغير متكرر حقيقة في التاريخ الاسلامي في هذه الحقبة. الا نادرا

4
00:01:01.100 --> 00:01:26.450
وهو ان عمر ابن الخطاب استنفر الناس فلم يقم احد استنفرهم مرة واتنين وتلاتة واربعة وعشرة وسبعتاشر. سبعتاشر مرة. بعد كل صلاة من الصلوات يستنفر الناس للخروج الى الجهاد في سبيل الله في ارض فارس ولم يقم احد. فين؟ بعد سبعتاشر استنفار في صلاة العصر من رابع يوم من كل آآ ايام

5
00:01:26.450 --> 00:01:46.450
المتتالية هذه وبعد خطب من المسند لحارسها يشجع الناس فيها على فارس ويذكر لهم انهم انتصروا انتصارات متعددة على الفرنسيين فلا تخافوا من فارس ويذكر لهم الدنيا. يعني حتى لوح بالدنيا ان في غنائم وفي اموال وفي ثروات هتحصلوها لو جاهدتم

6
00:01:46.450 --> 00:02:06.450
في سبيل الله. طبعا هذا نسق ونهج ما كانش متعارف عليه في هزه الحقبة من التاريخ الاسلامي لكن اضطر اليها مثنى ابن حارثة قبلها عمر ابن الخطاب وهو نفسه عمر ابن الخطاب ذكر للناس ان يعني الحجاز ليست الا آآ دار

7
00:02:06.450 --> 00:02:26.450
فتعيشون فيها على الرعي الاغنام ورعي الابل. لكن هناك البلاد واسعة وفيها ثروات كثيرة. طبعا هذا نهج كان محزن لعمر بن الخطاب وحللنا في الدرس الماضي او في الحلقة الماضية بسبب هزا تباطؤ من المسلمين في الاستجابة

8
00:02:26.450 --> 00:02:46.450
لعمر ابن الخطاب ذكرنا بمسألة حزنهم على الصديق او وفاة الصديق زكرنا مسألة خوفهم من عمر آآ رضي الله عنه وهو الشديد المشهور بالقوة والغلظة عند كثير من من المسلمين فخايفين من من تطور الجهاد تحت امر

9
00:02:46.450 --> 00:03:09.600
زكرنا قصة فارس وخوفهم الطبيعي من دولة مضاربة في اعماق الطريق زي فارس ودولة قوية مشهورة. زكرنا اتقالت ان في خمسين الف واحد مش موجودين في المدينة المنورة هم صفوة الصفوة كلهم في الجهاد في سبيل الله موجودين في الشام وموجودين في العراق. دلوقتي حوالي خمسين الف الجيوش الاسلامية اللي كانت منتشرة في ما بين

10
00:03:09.600 --> 00:03:29.600
العراق وبقية اطراف الجزيرة العربية. وذكرنا ان في بعض الناس وكانوا مستثنين لان هم مش مش هيسمح لهم بالخروج اصلا لان في المجلس الاستشاري المتبقي في المدينة المنورة يشير على ابي بكر الصديق ثم على عمر بعد ولاية عمر بالامور زي علي ابن ابي طالب زي عثمان ابن عفان

11
00:03:29.600 --> 00:03:49.600
فين زي سعد ابن ابي وقاص او غيرهم من كبار الصحابة. في اخر المطاف بعد كل الجهد ده قام واحد. وقلنا عليه المرة اللي فاتت ان هو قبل وعبيد ابن مسعود الثقفي رضي الله عنهم من الصحابة المتأخرين. قام وبقيامه قام رجلان. قام سعي

12
00:03:49.600 --> 00:03:59.600
سعد بن عبيد وسليط بن قيس رضي الله عنهما والاتنين دولت من اهل بدر. وعشان نبقى متخيلين زي ما قلنا في الحلقة الماضية شيء غريب جدا ان في ناس من

13
00:03:59.600 --> 00:04:19.600
اهل بدر كانوا حاضرين الاستنفار وما قاموش على مدار سبعتاشر استنفار تلت اربع تيام من الاستنفار فكان شيء غريب لكن ده اللي حصل فقام زي ما قلنا التلات رجال بقيام ابي عبيد بن مسعود الثقفي ثم

14
00:04:19.600 --> 00:04:38.150
سليط ابن قيس او سعد ابن عبيد وسليط ابن قيس قام بعدهم الف رجل الف رجل فجأة تطوعوا للجهاد في سبيل الله. وده اللي احنا دايما بنقوله عمل رجل في الف رجل خير من عمل

15
00:04:38.150 --> 00:04:56.050
او من قول الف رجل في رجل. الف واحد يقعدوا يحمسوا للناس لفعل شيء ما ممكن ما يتحركش الانسان ده نتيجة تحميس عدد كبير له من البشر بامر من الامور لكن ازا واحد عمل شيء سن

16
00:04:56.050 --> 00:05:16.050
سنة حسنة بالعمل بالفعل هزا الفعل يكون مؤثرا بدرجة كبيرة وده اللي حصل ان الناس متهيبة للقيام متهيبة الحركة للجهاد في سبيل الله الموضوع صعب يعني طبعا احنا بنسمع الكلام ده ونستغرب احنا نمر بنفس التجربة لو مرينا

17
00:05:16.050 --> 00:05:36.050
بنفس الحدس ممكن يكون لنا نفس رد الفعل ويكون اسوأ لان هو انت بتقول له رح حارب الدولة الفارسية اللي هي تقتسم العالم مع الدولة الرومانية الدولة كبرى عظمى لها جيوش ما لهاش عدد يعني تقريبا بحساباتنا البشرية كده هي مهمة انتحاريا. لولا ان هؤلاء

18
00:05:36.050 --> 00:05:56.050
لا يعني الرجال آآ مؤمنون صادقون يعرفون ما ان الله عز وجل اذا قدر شيء فهو سيكون يعني ما ما انك انت تحمل سيفا وتحمل درعا وتخرج الى حرب الدولة الفارسية او الدولة الرومانية. هذا مخالف للمنطق. لكن لكن حصل حصل ان الجيوش الحمد لله خرجت

19
00:05:56.050 --> 00:06:16.050
هزه الاعداد اللي اتكلمنا عليها فالموقف ده برضو الناس متهيبة ومترددة لكن لما شافت حد قدر يعمل ابو عبيد بن شهود سعد ابن عبيد سليط ابن قيس قالوا طب واحنا مش اقل منهم قاموا. الف واحد. بس يلفت النظر ان معزم

20
00:06:16.050 --> 00:06:36.050
الالف دولت من قبيلة سقيف. قبيلة سقيف اللي هي قبيلة الرجل الاول. ابو عبيد مسعود الثقفي. وده طبعا يعني ممكن وبرضو قام وهو كبير من كبرائهم ومشهور بينهم قاموا بقيامه تحمسوا الراجل بتاعهم مربي لهم ناصح لهم

21
00:06:36.050 --> 00:06:56.050
آآ قريب لهم يعني عوامل فطرية عوامل قبلية عوامل يعني آآ معرفة به يعني قل زي ما تقول المهم ان الف دلوقتي عمر ابن الخطاب رضي الله عنه في ظل غبطته بابي مسعود الثقفي هو كان فرحان جدا

22
00:06:56.050 --> 00:07:16.050
حللوا ازمة لان هو عمر كان في ازمة كبيرة هو مش عارف يعمل ايه يعني هو زي ما قلت لكم في الحلقة الماضية هو بيقول للمسلمين انتو وضعتوني في مواجهة المسئولية وتركتموني يعني حملتموني عبء حرب الدولة

23
00:07:16.050 --> 00:07:26.050
ازاي هي حرب الدولة الرومانية السيطرة على الامور في الجزيرة العربية النظر الى امر المرتدين لو كان حد هيرتد بعد وفاة الصديق زي ما حصل بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام

24
00:07:26.050 --> 00:07:46.050
سم تركتموني مش ما فيش واحد بيتطوع معي. فطبعا هو في حيرة شديدة وفي موقف صعب. فهو في هزا الموقف الصعب كان لما قال ابو ابو عبيد المسعود شعر بسعادة غامرة. الحمد لله ان الكلام جاب نتيجة. وهو زي ما يكون بيقول ان اول الغيث

25
00:07:46.050 --> 00:08:06.050
قطر. يعني ازا كان قام ابو عبيد فهيقوم بعديه واحد والتاني وبعد كده هيقوم عدد كبير وده اللي حصل. فهو يرجع كل هذا القيام او هذا المدد الالف الى قيام ابي عبيد بالمسئول الثقافي. ففي ظل هذه الغبطة وهذا السرور بهذا الرجل واللاء

26
00:08:06.050 --> 00:08:26.050
ولا على هذه الالف. يبقى هو قائد الالف اللي هم اتطوعوا. ماشي. لحد كده الموضوع وايه الموضوع مفهوم بعد كده يبدو ان هو برضه سعيد به اكتر يعني واكتر واكتر ولاه على

27
00:08:26.050 --> 00:08:46.050
جيش العراق بكامله فبقى ابو عبيد بن مسعود السقفي امير الجيش الاسلامي في العراق يعني امير العشرين كلهم التسع تلاف اللي كانوا مع مزان ابن حارسة والالف اللي اتطوعوا من جديد. فبقوا عشر تلاف عليهم ابو عبيدة

28
00:08:46.050 --> 00:09:06.050
ابن مسعود الثقفي. وطبعا ده موقف غريب محتاج وقفة. ليه بنقول موقف غريب؟ لان ابو عبيدة احنا اول مرة نسمع عنه. يعني هو ايه اسماه جديد وزي ما قلنا من الصحابة المتأخرين وليس له رواية عن رسول الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني ما اصاحبش الرسول عليه الصلاة والسلام الا فترة محدودة جدا. لما جه اه

29
00:09:06.050 --> 00:09:16.050
تبقى انا ثقيف وباقي على الاسلام كان بايع على الاسلام ورأى الرسول عليه الصلاة والسلام لكنه مات وفي نفس الوقت مات الرسول عليه الصلاة والسلام قبل ان يعني يعيش معه ابو عبيد

30
00:09:16.050 --> 00:09:36.050
فترة من الفترات ما عندوش خبرة بحياة المسلمين او حياة الصحابة الكرام رضي الله عنهم وارضاهم. ما عندوش خبرة بالشريعة الاسلامية والدين الاسلامي زي بقية الصحابة وفي زلك الزمن ما كانوش بيولوا غير كبار الصحابة والناس اللي لهم خبرة والناس اللي لهم تاريخ مع المسلمين. واحنا لسه في اول العهد الاسلامي احنا بنتكلم في

31
00:09:36.050 --> 00:09:56.050
عمر بن الخطاب اول ايام ولايته او اول فترات ولايته يعني بنتكلم في سنة تلتاشر من الهجرة شهر جمادى الاخرة. يعني في اول في اول عهد الدولة الاسلامية فالناس مستغربة لولاية ابي عبيد ابن مسعود الثقفي على جيش العراق. فكلموه الصحابة. يعني الصحابة راحوا لعمر

32
00:09:56.050 --> 00:10:16.050
خطاب وقالوا له بلاش تولي ابو عبيدة يولي حد تاني من من السابقين ولا حد من المهاجرين او من الانصار من مهاجري المسلمين او والانصار اللي لهم تاريخ وباع وشفتهم قبل كده في معارك عسكرية وشفتهم في حروب وشفت افكارهم وارائهم يعني ديت ده مهم

33
00:10:16.050 --> 00:10:36.050
ابو عبيد احنا لسة بنتعرف عليه. فعمر رفض رضي الله عنه وارضاه. وقال ايه بقى؟ قال لا والله لا افعل لا يمكن انزاعه من الولاية. لا والله لا افعل. ان الله انما رفعكم بسبقكم وسرعتكم الى العدو

34
00:10:36.050 --> 00:10:56.050
انتم ليه ليه ربنا اعطى قيمة للمهاجرين والانصار؟ مش عشان نسب او قبيلة مش عشان مكان جغرافي مش عشان مجرد صحبة الرسول عليه الصلاة والسلام ان هم عاشوا في زمنه لأ عشان هم قدموا. عشان هم تعبوا عشان هم سبقوا. عشان هم بذلوا جهد لاجل هذا الجهد رفعوا

35
00:10:56.050 --> 00:11:16.050
يقول ان الله انما رفعكم رفع قدركم وقيمتكم بسبقكم وسرعتكم الى العدو. لما كنتم بتجاهدوا في سبيل الله وييجي الرسول عليه الصلاة والسلام يشير بس اشارة كده الى ان في جهاد في سبيل الله الناس كلها تخرج مندفعة. واللي ما اللي يعوقه عائق يبكي

36
00:11:16.050 --> 00:11:36.050
يعني يبكي لان هو يعني عوق عن الجهاد في سبيل الله. والاطفال الصغيرين اللي عندهم تلتاشر اربعتاشر سنة يحاول يطول نفسه ويزهر نفسه ان هو قوي عشان يجاهد عشان ما يمنعش انه يدخل في ارض الجهاد. كنت في المرحلة ديت ربنا رفعكم رفع قدركم واعطاكم ومنحكم

37
00:11:36.050 --> 00:11:56.050
قوة لذلك انتصرتم. الان انا ادعي ادعوكم للجهات سبعتاشر مرة وما حدش يقول. هو طبعا الموضوع كان عامل لي يعني غضب شديد. قال فاذا جبنتم فاذا قال فاذا جبنتم وكرهتم اللقاء

38
00:11:56.050 --> 00:12:16.050
فاولى بالرئاسة منكم من سبق الى الدفع. انا مش انتم قاعدين طول الوقت قاعدين وانا عمال احفز الناس وبعد كده قام واحد تاني لما قام لواحد تاني ده اجي اوريكم انتم لا انا اولي الذي قام هذا. فاولى بالرسالة

39
00:12:16.050 --> 00:12:36.050
باسم منكم من سبق الى الدفع واجاب الى الدعاء. والله لا اؤمر عليهم الا اولهم انتدابا. اول واحد قام هو اللي اولاده اليوم. تولى ابو عبيد للمشاهدة السقافية على خلاف الصحابة جميعا. طبعا ده قرار سياسي

40
00:12:36.050 --> 00:12:56.050
مش قرار شرعي يعني يجوز ان هو يولي اي انسان يرى فيه الكفاءة مش لازم يكون من اول واحد بس هو عمر كان مشحون شحن شحنة كبيرة من هذا الموقف. وبالتالي اخذ هذا القرار وولى ابا عبيد ابن مسعود الثقفي

41
00:12:56.050 --> 00:13:16.050
والصحابة كلهم كانوا على خلاف هذا الموضوع. ليه مولاش المثنى ابن حارثي؟ ما ده سؤال برضو مهم جدا الحقيقة. لان انا لما تيجي تقرا الموقف طب انت مش عايز تقول لي حد من الذين تباطؤوا عن القيام؟ طب مثنى

42
00:13:16.050 --> 00:13:36.050
الحارسة ام زنى ابن حارثة لم يتباطأ بالعكس ده هو احد المحمسين. ده هو واحد من الناس اللي بيخطبوا وبيقول لهم يلا يا جماعة تعالوا معنا جاهدوا المسنى ان حارسة قيمة كبيرة جدا جدا في التاريخ الاسلامي. المسند حارسها هو اول من بدأ الحروب مع فارس. او

43
00:13:36.050 --> 00:13:56.800
اول واحد تجرأ على فارس وكان فيه مناوشات بينه وبين فارس وهو صاحب الفكرة لما راح لابي بكر الصديق وعرض عليه قضية الفتوح الاسلامية اللي فاتت ووافقه الصديقون اعتبارات كبيرة جدا جعلت بداية الحرب تكون مع الدولة الفارسية ليست وليس مع الدولة الرومانية مع ان متوقع العكس لكن حصل مع الدولة

44
00:13:56.800 --> 00:14:16.800
فطبعا ديت جيت اضافة كبيرة جدا الراجل ده هو اول واحد بدأ القصة دي. الراجل ده ابن حارثة هو قائد بني شيبان قائد بني شيبان القريبة جدا من فارس يعني عنده خبرة جدا بارض فارس وخبرة كبيرة جدا برجال فارس وقيادات

45
00:14:16.800 --> 00:14:36.800
فارس وطريقة فارس في التفكير حتى لغة فارس. لان الديار هم ديار بني شيبان جنب الدولة الفرنسية منذ يعني قرون عنده خبرة في هذا المكان. آآ المساندة ابن حارسها قائد في قبيلته من سنوات طويلة جدا من ايام الرسول عليه الصلاة والسلام من ايام مكة

46
00:14:36.800 --> 00:14:56.800
مباحثات الرسول عليه الصلاة والسلام مع بني شيبان في فترة مكة المكرمة قبل ان يسلم الخزرج التقى الرسول صلى الله عليه وسلم مع بني شيبان ودار بين قالوا لم لم يسلموا في هذا الحوار. لكن الشاهد ان ان هذا الحوار كان احد قواد بني شيبان في هزا الحوار كان

47
00:14:56.800 --> 00:15:16.800
مساند لحارسه. يعني قائد من زمان يعني عنده خبرة في القيادة. خبرة في الادارة. وكان ساعتها بيقولوا هذا شيخ حربنا. يعني عسكري في بني شيبان من ايام الفترة المكية والعهد المكي. كلمة خمستاشر عشرين سنة من هزا الحدس. وهو قائد عسكري في قبيلته

48
00:15:16.800 --> 00:15:36.800
عنده خبرة كبيرة. المساند لحارسها كان الدراع اليمين لخالد ابن الوليد في الانتصارات الستاشر. اللي حصلت في الفتوح العراق. فبرضو الراجل مش بس مجرد خبرة قديمة. ده خبرة حديسة وشاف بعينيه فكر وعظمة

49
00:15:36.800 --> 00:15:56.800
ادارة خالد ابن الوليد اتعلم منه وخالد ابن الوليد نفسه وهو من هو خالد ابن الوليد عقلية جبارة في القيادة العسكرية وفي الاستراتيجيات الحربية وثق في مجرد ان حارسا ان يكون ايده اليمين ووسق فيه ان يكون خليفته بعد اما يترك

50
00:15:56.800 --> 00:16:16.800
الارض ويزهب الى الشام لما ساب العراق وراح للشام ترك مين؟ نزر الى الجيش الاسلامي كله الموجود في العراق فوجد ان افضلهم هو فهذه رؤية خالد بن الوليد العسكرية. وهي رؤية لابد ان تعتبر. يعني بعد ما قلنا الكلام ده كله. الحقيقة كان مفروض

51
00:16:16.800 --> 00:16:38.650
في تخيلنا ان يتولى الامور المسند لحارسها. ما فيش مانع ان ابو عبيد ابن مسعود الثقافي تولى الالف اللي هو يعني قام معهم من من قبيلة ثقيف انه يتولى جناح من اجنحة الجيش الاسلامي يتولى المقدمة او المؤخرة والميمنة والميسرة. يتولى الوزارة للمثنى

52
00:16:38.650 --> 00:16:58.650
كحارسة يعني لكن سيدنا عمر ابن الخطاب لم يولي المثنى انما ولى ابا عبيد ابن مسعود الثقفي ممكن يكون في اسباب لا نعلمها واضحة صريحة في قصة المثنى ابن حارثة شافها عمر ابن الخطاب ورأى ان هو ما يولدش في مثنى حارثي. في رواية بتقول

53
00:16:58.650 --> 00:17:18.650
ان عمر ابن الخطاب اراد ان يعرف المثنى ابن حارثة. ان النصر من عند الله عز وجل. لان نفس قصة خالد ابن الوليد اللي هنقولها بعد كده ان شاء الله بتفصيلات لما نيجي نتكلم على عزل عمر بن الخطاب لخالد بن الوليد رضي الله عنه هيحصل الكلام ده لما نيجي نتكلم عن فتوح الشام

54
00:17:19.400 --> 00:17:39.400
آآ كان احد الاسباب ان ان الناس فتنت بخالد ابن الوليد وتظن ان النصر من عنده وسيدنا عمر ابن الخطاب عزله عشان هذا الفكر ما ما ينتشرش بين المسلمين. كذلك المثنى بن حارث. في رواية بتقول ان هو المثنى بن الحارسة للناس كانت بتزن النصر من ان النصر من عند فوق. من عنده فاء

55
00:17:39.400 --> 00:17:59.400
عمر بن الخطاب كان بيحمي المسلمين ويحمي المثنى نفسه من آآ الظن في قدراته وفي امكانياته وفي عبقريته لان هي التي احدثت النصر. فولى ابا عبيد ونزع المثنى ابن حارثة من قيادة الجيش الاسلامي

56
00:17:59.400 --> 00:18:09.400
ان طبعا مصانع العزيم ما غلطش في اي حاجة. يعني ما عندناش اي نوع من اللوم عليه لا من عمر ولا من احد قيادات المسلمين ولا من المؤرخين الذين قرأوا

57
00:18:09.400 --> 00:18:29.400
الاحداس يعني ما عندوش غلطة معينة بسببها عزل. لأ ما شاء الله اداؤه كان في منتهى الروعة سواء الاداء العسكري او الاداء الشرعي. يعني باخلاقياته وادبياته تعاملاته آآ يعني كلها كانت على الشريعة الاسلامية بشكل كبير جدا. من اروع الاشياء

58
00:18:29.400 --> 00:18:49.400
في التاريخ الاسلامي حقيقة هزا الموقف ان المسنى ان حارسها موقف مسنى ان المسنى ان حارسها بعد ان جاء للاستغاثة هو جاي يطلب مدد عشان يكمل جهاد في سبيل الله لقى نفسه بينزع من الامارة ويولى ابو عبيد اللي هو لسه ما يعرفوش خالص بالمرة ولا حدش

59
00:18:49.400 --> 00:19:09.400
سمع عنه بيولى ابو عبيد مثنى بقى تحت ابي عبيد وبيرجعه تاني عمر ابن الخطاب الى العراق يرجع عادي جدا جدا. رجع بمنتهى السلاسة ما فيش اي مشكلة. يجاهد تحت راية ابي عبيد للنهوض السقافي بقبيلة بني شيبان

60
00:19:09.400 --> 00:19:29.400
يعني ايه التجرد ده؟ هذا موقف فريد فعلا مش حاجة بسيطة يا اخواننا. ده موضوع كبير. الجيش اللي موجود هناك ده من معظمهم من قبيلة بني شيبان بني مساعد الحسي كان معه تمنتلاف واحد في اول الفتوح. تمنتلاف لما خالد بن الوليد راح له بعشر

61
00:19:29.400 --> 00:19:42.700
بقى الجيش الاسلامي تمنتاشر الف فمؤكد التمن تلاف دولت هم اللي فاضلين معه هناك. لان خالد منير لما راح بنص الجيش تسع تلاف اكيد ساب له بني شيبان عشان هو يقدر يديرهم

62
00:19:42.700 --> 00:20:02.700
اهله وناسه وقبيلته عارفهم من سنين وسنين. فمعه هو هو وتمن تلاف من قبيلته تحت ولاية ابي عبيد بن مسعود الثقافي اللي ما حدش لسه يسمع عنه شيء. هو طبعا ابو عبيد من كرام الصحابة وعنده اخلاقيات رائعة يعني هنتعرض

63
00:20:02.700 --> 00:20:22.700
لبعضها في اسناء الحوار لكن آآ لكن عسكريا مش معروف حربيا ما لوش خبرات ما لوش شهرة بين الناس هنشوف ايه الموقف هيكون في اداءه في تروح العراق لكن المسمى لسة ما قرأش هذه الامور

64
00:20:22.700 --> 00:20:42.700
ومع زلك مستجيب وما عندوش اي مشكلة ما فيش اي كلمة اعتراض جندية تامة. ليه؟ لانه متجرد لله عز وجل. شخصية مش فريدة تحتاج حقيقة تستوعب من هو المثنى ابن حارثة رضي الله عنه وارضاه. بدأ اول موقف مر به عمر ابن الخطاب

65
00:20:42.700 --> 00:21:02.700
في ولايته اول قرار خده هو الاستنفار استنفار المسلمين الى آآ آآ العراق وبعد الاستنفارات اللي زكرناها كان او كان التاني قرار هو ولاية ابي عبيد الاستاز على جيوش العراق. وخد بعد كده قرار تالت مهم جدا

66
00:21:02.700 --> 00:21:22.700
عمر بن الخطاب برضو في نفس هزه الفترة الاولى اول كم يوم خد قرار الاستعانة بمن ارتد قبل من القبائل العربية وعاد الى الاسلام. خلي بالك الموضوع ده كان مقفول تماما في عهد الصديق رضي الله عنه. الصديق الرافض

67
00:21:22.700 --> 00:21:42.700
استعانة باي واحد ارتد ورجع للاسلام لان الان احنا قلنا قبل كده ان هذا قرار سياسي ايضا وليس قرارا شرعيا. يعني ايه الكلام ده يعني يجوز انك انت بعد اما الراجل ارتد وعاد الى الاسلام ان انت تستعمله في جيوش المسلمين. يجوز يجوز انك انت توليه حتى قيادة يجوز التعامل معه تعامل

68
00:21:42.700 --> 00:22:02.700
اسلامي عادي جدا يتجوز من المسلمين ويدفن في قبر المسلمين ويرث المسلمين ويورث المسلمين. ما عندوش خلاص ما هو مسلم تاني والتوبة تجب ما قبلها والله عز وجل يغفر الذنوب جميعا فخلاص هو هو صار مسلم من جديد لكن الصديق الخايف خايف

69
00:22:02.700 --> 00:22:22.700
وخايف الناس ديت لما تدخل في فتنة الحرب ضد الدولة الرومانية او الدولة الفارسية ان هو يرتد مرة تانية انه يغرى بالمال يغرم المنصب بالوضع الاجتماعي انه يخاف من هزه الجيوش الضخمة يخاف على حياته يخاف على اسرته فيرتد مرة

70
00:22:22.700 --> 00:22:42.700
سانيا وهو عملها قبل كده واللي عمل شيء مرة بيبقى اصعب شيء اول مرة بعد كده بيتجرأ عليه. فده كان فكر الصديق رضي الله عنه. وفكر الصحابة بشكل عام يعني الصحابة كانوا موافقين الصديق على هذا ما حدش اعترض عليه في هزا الرأي. لكن الان بعد وفاة الصديق مرور سنتين وشوية على وفاة

71
00:22:42.700 --> 00:22:52.700
الرسول عليه الصلاة والسلام والقبائل ديت عادت الى الاسلام منذ حروب الردة اللي كانت في سنة حداشر من الهجرة اللي هي السنة اللي اتوفى فيها الرسول عليه الصلاة والسلام وانتهت هزه

72
00:22:52.700 --> 00:23:12.700
الحروب في اخر السنة اخر سنة حداشر من الهجرة. يعني قعدنا سنة اتناشر كلها وسنة آآ تلتاشر فيها حوالي اربع اربع شهور او خمس شهور في اولها والقبائل ثابتة على الاسلام. رأى عمر ابن الخطاب بعد مرور هذه الفترة سنة سنة ونصف تقريبا

73
00:23:12.700 --> 00:23:32.700
على ثبات هذه القبائل على دينها انها ان شاء الله ستكمل الثبات. هتفضل مسلمة. وهو محتاج هو محتاج ناس محتاج عدد وهذه القبائل عدد كبير. احنا قلنا لما تجينا نتكلم في حروب الردة قلنا ارتدت العرب الا ثلاث مدن وقرية صغيرة

74
00:23:32.700 --> 00:23:52.700
قلنا المدينة المنورة مكة المكرمة الطائف وقرية جواسا او هجر في شرق الجزيرة العربية. بس يعني معنى كده ان الجل الاعظم الغالب الاكبر من العرب ارتد. فالان هم عادوا للاسلام فصار الغالب

75
00:23:52.700 --> 00:24:12.700
الاعظم من العرب يعني من المسلمين الموجودين في زلك الوقت من الذين كانوا قد ارتدوا قبل ذلك وعادوا الى الدين الاسلامي فبنتكلم على اعداد لو حصل واسقطت هذا المحظور او هذا البند من عدم استخدام

76
00:24:12.700 --> 00:24:32.700
هؤلاء في الحروب هيتوفر لي عدد كبير جدا من المقاتلين. لكن كان في بعد تاني مهم جدا سياسيا برضه ده مناسب لفكر آآ الدولة في هزه المرحلة وده اللي قاله عمر اللي فكر فيه عمر بن الخطاب ان الان الناس ديت مستثناة اللي هم اللي كانوا

77
00:24:32.700 --> 00:24:52.700
كتبوا قبل كده مستثناه من الاشتراك مع الدولة في حروبها. فهذا يعود بالضرر عليهم. خل بالك. لان في نافع في الفتوح. منافع اقتصادية يعني في غنايم وفي اراضي بتتوزع وفي اموال بتتوزع وفي ثروات كبيرة

78
00:24:52.700 --> 00:25:12.700
فده كله ما بياخدهوش لان هم مستثنين من القتال. فالقبائل المرتدة سابقا الان بعد اسلامها بتنظر الى المجاهدين الذين ثروات عمرهم ما كانوا يقدروا يحصلوها في حياتهم كلها لو اشتغلوا. لان اتكلم عن دولة فارسية والدولة الرومانية اغنى دولتين في العالم

79
00:25:12.700 --> 00:25:32.700
الى اتحققت هم محرومين من هذا الموضوع. والحاجة التانية محرومين من القيادات كلها. دلوقتي كل شوية في واحد امين مدينة امير دولة لان هو بيحارب في في فارس ولا بيحارب في الشام بينتصر في موقعها بيتفتح مدينة بيولي عليها فلان بيولي على الجيش ده فلان بيقول لك

80
00:25:32.700 --> 00:25:52.700
وهم مستثنين من هذا الامر. فمع دوام الاستثناء ممكن هذا يولد الحقد في قلوبهم. فيصبحوا جيوب في الدولة الاسلامية يعملوا انفلاتات جديدة. الان عمر يرى انه ينبغي ان يستوعبهم. يأتي بهم ادخلوا من جديد في

81
00:25:52.700 --> 00:26:12.700
الاسلام ادخلوا من جديد في كيان الدولة الاسلامية. يعاد تنظيمكم من جديد وفقا لكفاءات ومهارات التي تمتلكونها. اللي عنده فيكم القدرة على القيادة يولى قيادة. اللي عنده قدرة على الجهاد ولا جهاد. اللي عنده قدرة على الوزارة يولى وزارة. ما فيش عنده مشكلة. خلاص انت مسلم زينا. هذا

82
00:26:12.700 --> 00:26:32.700
اثبت للدولة هذا ارسخ للنظام وللامان في الدولة. فكان الذي رآه الصديق رضي الله عنه وارضاه مناسبا في زمنه وكان الذي رآه عمر رضي الله عنه وارضاه مناسبا في زمنه. في زمن الصديق كان الاولى عدم استخدامه

83
00:26:32.700 --> 00:26:52.700
ان لسه ما فيش امان لهم. وفي زمن عمر الاولى ان يستخدموا. لان خلاص هو اطمن لهم بقى لهم سنة الحمد لله سابتين عن الاسلام او اكتر. وفي نفس وقت دخولهم داخل الجيوش الاسلامية مشاركتهم للمسلمين في همومهم وافراحهم واطراحهم ومشاركتهم في الفتوح وولايتهم

84
00:26:52.700 --> 00:27:12.700
كل ده والتعامل معهم لان انا لما الدولة خلاص القبيلة بتبعت مجاهدين للمدينة المنورة هيكون في تعامل ما بين الدولة وما بين هؤلاء او هذه القبائل مستمر. ابعتوا لنا مدد جديد اخبار الوضع عندكم ايه؟ عندكم العدد شكله ايه؟ فيه تعاملات فيه

85
00:27:12.700 --> 00:27:32.700
في اندماج في آآ انتماء في احتواء في اشياء كثيرة جدا ستتم اذا دخل هؤلاء في الجيوش الاسلامية. طبعا دي كانت اضافة كبيرة جدا. وكان قرار من القرارات الصائبة الذي اخذ عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. واضافت للمسلمين عدد كبير جدا من المسلمين الذين

86
00:27:32.700 --> 00:27:52.700
استطاعوا ان يغيروا المعادلة في بلاد العراق وبلاد آآ الشام. ترى ماذا فعل ابو عبيد ابن مسعود الثقفي بعد ان تولى قيادة الجيوش في العراق ما هو رد فعل المسلمين هناك ما هو رد فعل الدولة الفارسية؟ ايه المعارك التي خاضها حقق

87
00:27:52.700 --> 00:28:02.050
انتصارات ولا هزائم هذا ما نعرفه بازن الله في الحلقة القادمة. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته