1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
مع اي القرآن آآ الكريم نجد مثلا بسم الله الرحمن الرحيم لا تشركوا به شيئا. آآ واية مثل فليضحكوا قليل وليبكوا كثيرا. هل قليلا من الوقت ام قليلا من الضحك وكثيرا من البكاء؟ وشيئا من الشيء

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
في حد ذاتها ام الشرك شيء؟ هل هنالك اه في البلاغة من تناول هذه النقطة وتحت اي مسمى نتناولها ونود تسليط الضوء عليها على اية حال. وايضا هذا يدخل في مسألة التوسع في المعنى. يعني

3
00:00:40.000 --> 00:01:10.000
احيانا العدول من تعبير الى تعبير. يعدل يعني يغير التعبير. يغير ترك تعبير الى تعبير. عدل عن الطريق تركه الى غيره. نعم. مال عنه هذا العدول من تعبير الى تعبير يحتمل اكثر من وجه اعرابي واكثر من معنى. هذا في القرآن كثير. نعم

4
00:01:10.000 --> 00:01:40.000
ذكرت ومنه صغير ذلك مثلا ولا تشركوا به شيئا. ما المقصود بشيء؟ هل المقصود شيئا من الاشياء ثم مما يشرك الناس فيه الاوثان وغيره. نعم. هل المقصود به هذا تحتمل نعم السياق او لا تشركوا به شيئا من الشرك لان الشرك ايضا انواع منه ما هو اخفى

5
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
دبيب النمل. الله اكبر. هناك الشرك الاكبر وهناك نعم. فهو ايضا الشرك انواع ودرجات. نعم. اذا ما المقصود شيئا لا تشركوا به شيئا. هل المقصود شيئا من الاشياء يعني يكون مفعول به؟ او لا تشركوا به

6
00:02:00.000 --> 00:02:20.000
شيئا من الشرك فيكون يعني خاصة يعني خالص الاخلاص. نعم. لانها لا يبقى ما المقصود تحتمل تحتمل. تحتمل. اذا كلمة شيئا هنا تحتمل انه لا تشركوا به شيئا من الاشياء ولا شيئا من الشرك

7
00:02:20.000 --> 00:02:40.000
ده امرين. نعم. اذا نهانا نهانا عن ان لا نشرك به شيئا من الاشياء ولا شيئا من الشرك. فالحالة الاولى تكون مفعول به شيء من الاشياء. نعم. وعلى الحالة الثانية راح تكون مفعول مطلق. شيء كلمة شيء

8
00:02:40.000 --> 00:03:08.800
مفعول مطلق؟ اه طبعا. واين الفعل؟ هو مو هي احيانا المفعول المطلق المصدر ينوب عنه اشياء كثيرة المفعول المطلق يعني. النائب عن المصدر في اعرابه مفعولا مطلقا عنه صفاته وتنوب عنه الالة. نعم. وينوب عنه الظمير وينوب عنه المصدر. عامة قضوت خطوتين وضربته ضربتين

9
00:03:08.800 --> 00:03:28.800
المطلق. ولكن هنا لا تشركوا به شيئا يعد تبسيطة للسادة المشاهدين. هو ليه في اولهم يعني؟ مش عارف نعم. احيانا الاسم العادي المادي المادي نفسه. احيانا يعني حتى لما تقول طعنه سكينا

10
00:03:28.800 --> 00:03:48.800
هو عند النحات مفعول مطلق. يعني اصل هذا معنى طعنة بالسكين. لما تقول طعنه سكينين. يعني طعنتين يبي سكين. نعم. فاذا كيف نعرف سكين المفعول المطلق؟ لان هذا ينوب عن المصدر. الالة. مم. نابت عنه الالة. نعم. نعم. فكذلك هنا ولا تظلمون

11
00:03:48.800 --> 00:04:06.200
فتيلا خذ هذا. نعم. ولا تظلمون فتيلا. الفتيل هو الخيط في شق النواة. هذا الفتيل ما المقصود ولا تظلمون فتيلا؟ هل المقصود ماديا؟ هم. او شيئا من الظلم وان كان قليلا؟ شيئا من الظلم وان كان قليلا. وايضا

12
00:04:06.200 --> 00:04:26.200
ويحتمل. خلص اذا اذا اردنا بالشيء المادي راح يكون مفعول به. تمام. واذا اردنا لا تظلمون شيئا من الظلم وان كان قليلا. المطلق. اذا كلمة فتيل تحتمل في اعرابها وجهين

13
00:04:26.200 --> 00:04:46.200
المفعول به والمفعول المطلق. سليم. اذا اردنا الاشياء المادية راح يصير مفعول به. اذا اردنا المصدر صار مفعول مطلق. وهنا اراد الامرين اننا ربنا لا يظلمنا. لا قليل من الاشياء ولا شيئا من الظلم. الله

14
00:04:46.200 --> 00:05:06.200
ما شاء الله. فقالوا ولا تظلمون فتيلا. نعم. ومثل ولا هذا تشركوا به شيئا. عندما ربنا يريد يحدد يحدد قال ولا يشرك بعبادة ربه احدا. تحديد عندما يريد يحدد يحدد. نعم. ولا يشرك بعبادة ربه احدا. خلاص هذا احد

15
00:05:06.200 --> 00:05:26.200
لا عندما يريد يعمم بحيث يجمع اكثر من معنى لا يظع التعبير بشكل اخر حيث يحتمل ويتسع لعدة معاني. فعندما قال ربنا ولا تشركوا به شيئا يعني لا تشركوا به شيئا من الاشياء ولا شيئا من

16
00:05:26.200 --> 00:05:46.200
اذا هو نهانا عن عن كل الشرك بانواعه وهو ما يشرك بالاشياء. الله. مثل هاللي تفضلت فيضحك قليلا يبكوا كثيرا ما القليل هذا؟ هل المقصود به فليضحكوا ضحكا قليلا؟ او وقتا

17
00:05:46.200 --> 00:06:16.200
قليلا يستوي يحتمل وليبكو وقعه. وقتا كثيرا او بكاء كثيرا. يحتمل ايضا. يحتمل لان هو اراد فليضحكوا ضحكا قليلا وقتا قليلا. وليبكوا بكاء كثيرا وقتا كثيرا اذا هو اراد معنى المصدر والظرف في ان واحد. هو لو اراد ان يحدث يقول ضحكا قليلا او قليلا من او ظحكا اه قليلا من الوقت

18
00:06:16.200 --> 00:06:41.050
نعم. او كثيرا من الوقت او كثيرا من البكاء. لو اراد التحديد حدث فجمع معني الظرف والمصدرية فليضحكوا ضحكا قليلا وقتا قليلا وليبكوا بكاء كثيرا زمنا كثيرا. نعم. اذا هو الان هذا هذا. العراق سيختلف

19
00:06:41.100 --> 00:07:03.350
عندما اقدر طبعا عندما نقدر ضحكا قليلا وقتا قليلا راح يصير ظرف سليم زين  الان في اعرابين فيها تحتمل المفعولية المطلقة وتحتمل الظرفية. لو قلنا قليلا من الضحك تحدد. مفعول مطلق

20
00:07:03.950 --> 00:07:28.400
قليلا من الوقت ظرف. خلاص ما فيها لكن قليلا هكذا تحتمل. فربنا اطلق لان اراد ان يجمع الوقت الكثير والحدث الكثير. او الحدث القليل مم وهذه حكمة من حكم الاطلاق في هزه الاية وما شابهها يعني. طبعا. مم. للتقييد حكمة وفي الاطلاق

21
00:07:28.400 --> 00:07:48.400
بل كانوا لا يفقهون الا قليلا. بل كانوا لا يفقهون الا قليلا. ما المقصود بالقليل؟ هل هي قليل من الامور؟ قليل من المسائل يحتمل. او قليلا من الفقه يحتمل ايضا. يعني رفقاء هم قليل اصلا. ايضا يحتمل. طيب اذا

22
00:07:48.400 --> 00:08:08.400
يحتمل لما قال بل كانوا لا يفقهون الا قليلا. قليل من المسائل وقليل من الفقه اصلا. الله اكبر مثل التقليل يعني. نعم. زين هذا التوسع في المعنى. هم. طيب دكتور فاضل تفضلت هذا؟ العدول من من تعبير الى تعبير. يحتمل اكثر من وجه

23
00:08:08.400 --> 00:08:28.400
في اعرابي واكثر من معنى. يعني وبدل ان يقول بل كان الا فقها قليلا خلاص يأتي بالمصدر خلاص. نعم. امرا قليلا خلاص ومثلها وبصدهم عن سبيل الله كثيرة. كثيرة ايش؟ الكثير من الخلق يحتمل

24
00:08:29.200 --> 00:08:42.603
كثير من الصد. من الصد يحتمل ايضا. كثير من الوقت يحتمل. اه يحتمل. نعم. وقال كثيرا اذا هم هم هم صدوا كثيرا من الخلق وفعلوا ذلك كثيرا ووقتا كثيرا