1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
مع اي القرآن آآ الكريم نجد مثلا بسم الله الرحمن الرحيم لا تشركوا به شيئا. آآ واية مثل فليضحكوا قليل وليبكوا كثيرا. هل قليلا من الوقت ام قليلا من الضحك وكثيرا من البكاء؟ وشيئا من الشيء

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
في حد ذاتها ام الشرك شيء؟ هل هنالك اه في البلاغة من تناول هذه النقطة وتحت اي مسمى نتناولها ونود تسليط الضوء عليها على اية حال. وايضا هذا يدخل في مسألة التوسع في المعنى. يعني

3
00:00:40.000 --> 00:01:10.000
احيانا العدول من تعبير الى تعبير. يعدل يعني يغير التعبير. يغير ترك تعبير الى تعبير. عدل عن الطريق تركه الى غيره. مال عنه هذا العدول من تعبير الى تعبير يحتمل اكثر من وجه اعرابي واكثر من معنى. هذا في القرآن كثير. نعم. منهم

4
00:01:10.000 --> 00:01:40.000
ذكرت ومنه صغير ذلك مثلا ولا تشركوا به شيئا. ما المقصود بشيء؟ هل المقصود شيئا من الاشياء ثم مما يشرك الناس فيه الاوثان وغيره. نعم. هل المقصود به هذا تحتمل. هم. نعم. شيء من السياق. او لا تشركوا به شيئا من الشرك لان الشرك ايضا انواع منه ما هو اخفى

5
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
من دبيب النمل. الله اكبر. هناك الشرك الاكبر وهناك نعم. فهو ايضا الشرك انواع ودرجات. نعم. اذا ما المقصود شيئا لا تشركوا به شيئا. هل المقصود شيئا من الاشياء يعني يكون مفعول به؟ او لا تشركوا به

6
00:02:00.000 --> 00:02:20.000
شيئا من الشرك فيكون يعني خاصة يعني خالص الاخلاص. نعم. لانها لا يفقه ما المقصود تحتمل تحتمل. تحتمل. اذا كلمة شيئا هنا تحتمل انه لا تشركوا به شيئا من الاشياء. ولا شيئا من الشرك

7
00:02:20.000 --> 00:02:40.000
ده امرين. نعم. اذا نهانا نهانا عن ان لا نشرك به شيئا من الاشياء ولا شيئا من الشرك. فالحالة الاولى تكون مفعول به شيئا من الاشياء. نعم. وعلى الحالة الثانية راح تكون مفعول مطلق. شيء كلمة شيء

8
00:02:40.000 --> 00:03:08.800
مفعول مطلق؟ اه طبعا. واين الفعل؟ هو مو هي احيانا المفعول المطلق المصدر ينوب عنه اشياء كثيرة. المفعول المطلق يعني. النائب عن المصدر في اعرابه مفعولا مطلقا مطالب عنه صفاته وتنوب عنه الالة. نعم. وينوب عنه الظمير وينوب عنه المصدر. عامة قضوت خطوتين وضربته ضربتين

9
00:03:08.800 --> 00:03:38.800
المطلق. ولكن هنا لا تشركوا به شيئا يعد تبسيطة للسادة المشاهدين. هو ليه في اولهم يعني؟ احيانا الاسم العادي المادي المادي نفسه. احيانا يعني حتى لما تقول طعنه سكينا هو عند النحات مفعول مطلق. يعني اصل هذا معناه طعنة بالسكين. لما تقول طعنه سكينين. يعني طعنتين يبي سكين. نعم. فاذا

10
00:03:38.800 --> 00:03:56.150
كيف نعرف سكين المفعول المطلق؟ لان هذا ينوب عن المصدر. الالة. مم. نابت عنه الالة. نعم. نعم. فكذلك هنا ولا تظلمون فتيلا خذ هذا. نعم. ولا تظلمون فتيلا. الفتيل هو الخيط في شق النواة. الفتيل

11
00:03:56.200 --> 00:04:16.200
ما المقصود ولا تظلمون فتيلا؟ هل المقصود ماديا؟ مم. او شيئا من الظلم وان كان قليلا؟ شيئا من الظلم وان كان قليلا؟ وايضا ويحتمل. خلص اذا اذا اردنا بالشيء المادي راح يكون مفعول به. تمام. واذا اردنا

12
00:04:16.200 --> 00:04:36.200
لا تظلمون شيئا من الظلم وان كان قليلا. المطلق. اذا كلمة فتيل تحتمل في اعرابها وجهين المفعول به والمفعول المطلق. سليم. اذا اردنا الاشياء المادية راح يصير مفعول به. اذا اردنا

13
00:04:36.200 --> 00:04:56.200
المصدر صار مفهوم مطلق. وهنا اراد الامرين اننا ربنا لا يظلمنا. لا قليل من الاشياء ولا شيئا من الظلم. الله فقالوا ولا تظلمون فتيلا. نعم. ومثل ولا هذا تشركوا به شيئا. عندما ربنا يريد يحدد يحدد

14
00:04:56.200 --> 00:05:16.200
قال ولا يشرك بعبادة ربه احدا. تحديد عندما يريد يحدد يحدد. نعم. ولا يشرك بعبادة ربه احدا. خلاص هذا احد لا عندما يريد يعمم بحيث يجمع اكثر من معنى لا يظع التعبير بشكل اخر

15
00:05:16.200 --> 00:05:36.200
حيث يحتمل ويتسع لعدة معاني. فعندما قال ربنا ولا تشركوا به شيئا يعني لا تشركوا به شيئا من الاشياء ولا شيئا من الشرك اذا هو نهانا عن عن كل الشرك بانواعه وما يشرك بالاشياء. الله. فيضحك قليلا

16
00:05:36.200 --> 00:06:06.200
يبكوا كثيرا ما القليل هذا؟ هل المقصود به فليضحكوا ضحك ضحكا قليلا؟ او وقتا قليلا يستوي يحتمل وليبكو وقتا كسيرا او بكاء كثيرا. يحتمل ايضا. يحتمل لان هو اراد فليضحكوا ضحكا قليلا وقتا قليلا. وليبكوا بكاء كثيرا وقتا كثيرا

17
00:06:06.200 --> 00:06:21.850
اذا هو اراد معنى المصدر والظرف في ان واحد. هو لو اراد ان يحدث يقول ضحكا قليلا او قليلا من او ظحكا اه قليلا من الوقت نعم. او كثيرا من الوقت او كثيرا من البكاء. لو اراد التحديد

18
00:06:22.100 --> 00:06:51.100
حدث فجمع معني الظرف المصدرية فليضحكوا ضحكا قليلا وقتا قليلا وليبكوا بكاء كثيرا زمنا كثيرا. نعم. اذا هو الان هذا هذا العراق سيختلف عندما اقدر طبعا عندما نقدر ضحكا قليلا وقتا قليلا راح يصير ظرف سليم

19
00:06:51.100 --> 00:07:18.400
الان في اعرابين فيها تحتمل المفعولية المطلقة وتحتمل الظرفية. لو قلنا قليلا من الضحك تحدد مفعول مطلق قليلا من الوقت ظرف. خلاص ما فيها لكن قليلا هكذا تحتمل. فربنا اطلق لان اراد ان يجمع الوقت الكثير والحدث الكثير. او الحدث القليل

20
00:07:18.400 --> 00:07:38.400
مم وهذه حكمة من حكم الاطلاق في هذه الاية وما شابهها يعني. طبعا. مم. مثل للتقييد حكمة وفي الاطلاق بل كانوا لا يفقهون الا قليلا. بل كانوا لا يفقهون الا قليلا. ما المقصود بالقليل؟ هل هي قليل من الامور؟ قليل من

21
00:07:38.400 --> 00:07:58.400
المسائل تحتمل. او قليلا من الفقه. يحتمل ايضا. يعني رفقاء هم قليل اصلا. ايضا يحتمل. طيب. اذا يحتمل لما قال بل كانوا لا يفقهون الا قلق. قليل من المسائل وقليل من الفقه اصلا. الله اكبر. مثل التقليل يعني. نعم. زين

22
00:07:58.400 --> 00:08:18.400
هذا التوسع في المعنى. طيب دكتور فاضل تفضلت هذا؟ العدول من من تعبير الى تعبير. يحتمل اكثر من وجه في اعرابي واكثر من معنى يعني وبدل ان يقول بل كان الا فقها قليلا خلاص يأتي بالمصدر خلاص. نعم. امرا قليلا خلاص

23
00:08:18.400 --> 00:08:42.603
ومثلها وبصدهم عن سبيل الله كثيرة. كثير ايش؟ هالكثير من الخلق. يحتمل كثير من الصد. من الصد يحتمل ايضا. كثير من الوقت يحتمل. اه يحتمل. نعم. وقال كثيرا اذا هم هم هم صدوا كثيرا من الخلق وفعلوا ذلك كثيرا ووقتا كثيرا