1
00:00:00.800 --> 00:00:34.350
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد. انتهينا الى قوله تبارك وتعالى في سورة الحشر ولا تكونوا كالذين

2
00:00:34.350 --> 00:01:12.800
الله فأنساهم انفسهم واولئك هم الفاسقون فانساهم انفسهم. نسوا الله. نسيان الله منهم او يعني صور نسيان متعددة. منه نسيان القرآن نسيان القرآن لفظا وعملا وتفعيلا ووقوفا عند احد كاملين كل ده من النسيان. نسيان القرآن يا اخواننا. ونسيان لقاء الله

3
00:01:12.800 --> 00:01:41.350
كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى. فنسيان القرآن جنس الله تحفزه وتنساه. دي جريمة خلي بالك دي جريمة. ليه جريمة؟ لانك عندما زهدت فيه اصلا. ولا يجوز الزهد في القرآن

4
00:01:41.750 --> 00:02:11.750
يعني حفزته وبعدين زهدت فيه. شغلت عن بلاش زهبت. شغلت عنه. فنسيت ولزلك صلى الله عليه وسلم قال تعاهدوا القرآن فانه اشد تفلتا. وبيتفلت ليه؟ لانه القرآن مش محتاجنا احنا اللي محتاجينه. لا محتاجنا نحفظه ولا محتاجنا نحكمه ولا محتاجنا في اي شيء اصلا

5
00:02:11.750 --> 00:02:31.750
لهذا القرآن صفة من صفات الله. والله عز وجل غني عن العباد. كون الانسان يقرأ القرآن او يحفظ القرآن سم ينساه دي جريمة كبيرة من الكبائر. ليه كبيرة؟ لانه حاجة من الاتنين. اما انك شغلت

6
00:02:31.750 --> 00:03:01.150
عنه واستبدلت الذي هو ادنى بالذي هو ايه؟ واما انك زهدت فيه حسيت انه ايه يعني ايه القرآن يعني؟ ما فيش جديد. ما ضافليش حاجة فلم تتعاهدوا فنسيته او نسيان العمل قد قد لا تكون لا تحفز اية من القرآن. او تحفز اليسير

7
00:03:01.950 --> 00:03:25.150
قصر السور فاتحة الكتاب لكنك لم تنس حكما من احكامه عارف الحلال وعارف الحرام وعارف الربا وعارف الزنا وعارف وعارف وعارف والغيبة والولاء والبراءة بس مش حافز لكن بتطبق يبقى ده زكر لله

8
00:03:25.750 --> 00:03:47.100
فصور النسيان اما نسيان اللفظ اما نسيان العمل او نسيان الاتنين اللفظ والايه؟ والعمل ومن سور نسيان الله نسيان اللقاء في سورة السجدة رب العالمين يقول فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا

9
00:03:47.600 --> 00:04:17.200
انا نسيناكم فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا نسيان اللقاء من صور النساء ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم   خاصة خسروا الفاسقون كل الصفات فيهم. لانهم نسوا الله اعجبني استشهاد الصديق بهذه الاية في خطبة في خطبة وجيزة

10
00:04:17.850 --> 00:04:37.400
وطبعا خطبة الصديق دي بملايين الخطب الصديق دي مش زي الخطب بتاعتنا لا الصديق ده كل حرف طالع من من من ايه؟ من تجربة من واقع من سيرة مش من كتاب

11
00:04:38.150 --> 00:05:01.600
الصديق مش مؤلف ولا الصديق بتاع خطب ولا دروس. الصديق ده حاجة تانية خالص حاجة تانية خالص تعامل بتاع شغل قال ايه بقى في الخطبة بتاعته اما تعلمون انكم تغدون وتروحون لاجل معلوم

12
00:05:02.300 --> 00:05:27.550
اي والله بس احنا نعلم هزا نزرية فمن يشبع الصديق فمن استطاع ان يقضي الاجل وهو في عمل الله عز وجل فليفعل ولن ولن تنالوا ذلك الا بالله يعني اصلا هتوفق للعمل لله بمين؟ بالله

13
00:05:28.100 --> 00:05:58.450
ان قوما جعلوا اجالهم لغيرهم لا اله الا الله ان خوفا جعلوا اجالهم لغيرهم لغيرهم فنهاكم الله ان تكونوا امثاله ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم اولئك هم الفاسقون

14
00:06:00.150 --> 00:06:32.300
اين من تعرفون من اخوانكم؟ هكزا يخاطب الصديق الناس قدموا على ما قدموا قدموا على ما قدموا في ايام سلفهم اياما غدر ايامهم الاولى يعني وخلوا بالشقوة والسعادة. خلاص. اين الجبارون الاولون الذين بنوا المدائن

15
00:06:32.300 --> 00:06:58.350
وحصنوها بالحوائط مدينة كزا ومدينة كزا واضربوا عليها سور. قد صاروا تحت صخر والابار. هذا كتاب الله لا تفنى عجائبه. فاستضيئوا منه ليوم ظلمة خدوا نور من هزا الكتاب لينزرنا

16
00:06:59.250 --> 00:07:26.150
واتضحوا بسمائه. اتضحوا من الضحى. من الضحى. الضحى يعني وان يحشر الناس ايه؟ ضحى الرؤية واضحة. اتضحوا بسمائه وبيانه خلوا حياتكم منورة به. يعني بدون القرآن هتبقوا في ظلام. واتضحوا بثنائه وبيانه

17
00:07:26.150 --> 00:07:57.600
ان الله اثنى على زكريا واهل بيته فقال انهم كانوا يسارعون في الخيرات. ويدعو لنا رغدا ورهبا لنا خاشعين. لا خير في قول لا يراد به وجه الله  ولا خير في مال لينفق في سبيل الله. ولا خير في من يغلب جهله حلمه

18
00:07:57.600 --> 00:08:21.500
لا خير فيمن يخاف في الله لومة لائم هزه خطبة الصديق قال الحافظ اسناده جيد ورجاله كلهم ثقات لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب الجنة هم الفائزون. اللهم اجعلنا منهم

19
00:08:21.900 --> 00:08:42.950
لا يستوي اصحاب النار واصحاب فعلا من امتى هيستووا؟ لا يستوي اصحاب نبدأ باصحاب الجنة. اصحاب الجنة لا يستوون اصحابها لا محيا ولا ممات ولا واقع ولا اي شيء فاصحاب الجنة دنياهم طيبة

20
00:08:43.550 --> 00:09:09.550
دنياهم طيبة يقول يعطشوا يمرضوا يصحوا دنياهم طيبة من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن. فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون ايوب عليه الصلاة والسلام سبع سنين في المرض والبلاء

21
00:09:09.900 --> 00:09:40.550
طيب ما في مشكلة وعنده استعداد يصبر تلاتة وستين سنة كمان زي السبعين اللي عاشهم متمتعة عاش سبعين اولاد ومال وصحة فبدأ البلاء سبعة طبعا نفسيا مستعد ومتهيأ يعيش كمان تلاتة وستين فين

22
00:09:41.000 --> 00:10:11.800
بالبلاء تابعين ابد الايه  هيقبلان يجلد ويضرب ولا الزي يجلده تعب يقول ارحني ان يحمي البلاد يعمل في معروف وقل كلمة عشان نسكت ونسيبك في حالك يقول له احد ويضربه ويقول لهم احق. احرق دمكم باحد

23
00:10:14.500 --> 00:10:33.000
احرق دمكم بها يا ابن الحلال ريحني ايدينا من الجلد تعبت تعبوا وتعبوا من التعزيب. اومال جسمه ايه؟ عادي ولا بيحس بحاجة عمل من عمل صالحا من ذكر او انثى

24
00:10:33.100 --> 00:10:47.550
فلنحيينه حياة طيبة. تحت المدلدة حياته طيبة واللي قاعدين ساعات بيجبهم لك في الافلام كده هم الواقع بتاعهم كان اشد من الافلام اليه ماسك ذراع المعزة ولا حاجة وبياكل فيها زي

25
00:10:48.400 --> 00:11:03.500
ويشرب خمر شوفوا الافلام اللي بتحكي عن احوال الجاهلية يعني. ها؟ افلام اللي بتتكلم عن الجاهلية وبالذات الاسلام والفهم شوف منزر المشرك الدور اللي بيقوم به يعني. هي دي كان اشد بنتها

26
00:11:03.800 --> 00:11:26.300
يعني ليه بيعزبوه عايشين في شقاء وهو في نعيم بنعيم من عمل صالحا من ذكر وانثى فلنحيينه حياة طيبة مرات فرعون شف بقى زبانية فرعون يعملوا ايه في واحدة ست مسكينة

27
00:11:26.550 --> 00:11:44.550
والباشا هو اللي بيقول لهم بيقول لهم زبطوها. زبطوها انا عاوز انسيها اسمها ازاي تعبد اله الغير؟ واهو واحدة ست حياة ايه؟ طيب شف بيتها وهي قاعدة تحت تشوف بيتها في الجنة

28
00:11:45.850 --> 00:12:09.150
تثبتها يبقى حياتهم طيبة اخراهم اطيب. لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة. اخرى اصحاب الجنة اطيب ما هو هنا كل الشغل هنا يا اخواننا هنا هنا انت الجنة هتعيشها هنا. وان ما دخلتهاش هنا مش هتدخل هناك. لازم تدخلها هنا. تحس بالسعادة وباللزة

29
00:12:09.850 --> 00:12:35.550
اخرهم بقى اطيب الذين تتوفاهم الملائكة طيبين وهما جايين يقبضوه ويسلموك بقى ياخدوا روحه ويصعدوا بها الى الله وهيسيبوا الجسد للناس بقى طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم. ادخلوا فعلا بقى. روحوا خشوا بقى. ادخلوا بقى. انتم كنتم بتسمعوا عنها

30
00:12:35.700 --> 00:12:56.850
وعايشينها لأ ادخلوها بقى ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون اصحاب الجنة ربما يشمون ركاحاتها وهم على الارض شموها شموها اما كرامة واما حقيقة لا بأس ادي الصحة عند مسلم وغيره انس

31
00:12:57.200 --> 00:13:11.750
ابن النضر كما يروي انس ابن اخيه. عن انس رضي الله عنه قال غاب عمي انس ابن النضر. يعني انس ابن اللي بيروي الحديس عن انس الحديس البطل فيه انس ابن النضر

32
00:13:12.550 --> 00:13:28.900
غاب عني انس ابن النضر عن قتال بدر. ما حضرش ايه ما حضرش بقى واللي ما حضروش بدري دول يعني حاسين ان هم ايه بقى؟ يعني فاتهم عمرهم. مش نص عمرهم زي ما بيقولوا. زي ما الواحد فينا كده

33
00:13:28.900 --> 00:13:41.500
اه مناسبة خبيسة يقول لك ده فاتك ايه؟ اه يا اخي انا عاوزه يفوت كله بس ما احضرش. كنا فرح امبارح بدك من الشغل انا عاوز وجود كله ولا احضر عندكم ابدا

34
00:13:45.350 --> 00:14:01.600
غاب عمي انس ابن النضر عن قتال بدر فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله غبت عن قتال قاتلت المشركين عن اول قتال قاتلت المشركين. يعني اول كتاب

35
00:14:01.600 --> 00:14:24.250
فيه مع المشركين. انا اتحاربت مني يا رسول الله لان الله شوف بقى الوعد اهو بقى لان الله اشهدني يعني اداني عمر وهيأ لي قتال جديد يعني. لان الله اشهدني قتال المشركين

36
00:14:24.250 --> 00:14:53.250
ليرين الله ما اصنع. الله اكبر ده انا هوري ربي اللي يرضيه عني. هوري له انا هاعمل ايه فلما كان يوم احد وانكشف المسلم. ورينا يا انس بقى اهو المسلمون انكشفوا. الخطة بتاعة سيدنا خالد رضي الله عنه اللي كان عاملها كان لسه عن الشرك. والرماة وبتاع والهجوم من الخلف

37
00:14:53.250 --> 00:15:15.600
على المسلمين خلاهم ايه يربوا وانفض منهم كتير بالاضافة ان ابن سلول اصلا خرب الجيش في الاول وخد تلته ورجع التلتين اللي موجودين حصل فيهم المشكلة دي فانكشفوا والمسلمين والرسول بقى منه بقى وجها لوجه مع المشركين بقى والجبهة فاضية بقى حوالين الرسول عليه الصلاة والسلام

38
00:15:17.800 --> 00:15:38.700
وانكشف المسلمون انس يقول ايه بقى؟ اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هؤلاء يقصد المسلمون المسلمين يا رب انا بعتزر لك الشغل الجبن ده ما ينفعش ابدا يسيبه الرسول مهما تكون النتايج

39
00:15:39.600 --> 00:15:59.350
وابرأ اليك مما صنع هؤلاء. يعني مين؟ المشركين. يعني انا ابرأ من دول واعتزر ايه؟ عن دول ثم تقدم قدم الساحة مكشوفة بتاعها مكشوفة يعني هيديك الموت من كل مكان

40
00:16:00.400 --> 00:16:21.950
ثم تقدم فاستقبله سعد بن معاذ عارفين سعاد ابن معاذ؟ ها؟ ولا نعرفكم به؟ سعد ابن معاذ. وما ادراك ما سعد؟ الذي اهتز له  استقبله سعد ابن معاذ فقال يا سعد

41
00:16:23.500 --> 00:16:48.700
يا سعد ابن معاذ يا سعد ابن معاذ الجنة ورب النضر اني اجد ريحها من دون احد. انا شامم ريحتها لسه لم يستشهد بعد. هذا شنو ريحة الجنة؟ شف بقى مين بيكلم مين؟ وطبعا ما فيش لا تمسيل ولا تصوير ولا حد بيسجل

42
00:16:48.700 --> 00:17:05.150
كده كلام كده انس ابن النضر بيقول لسعد ابن معاذ سعد ابن معاذ ده كتلة لوحده. هو هو دولة لوحده سعد ده قال لهم الشاب ريحة الجنة من دون احد عنده احد كده انا شامم ريحة الجنة

43
00:17:05.950 --> 00:17:28.300
شراح الحديس قالوا قد يكون زلك حقيقة او هي كرامة لانس. دي او دي. الامر سليم. ولا غرابة فيه اجد ريحها من دون احد. قال يا سعد. قال سعد عفوا. سعد اللي بيحكي بقى للرسول. فما استطعت يا رسول الله ما صنع

44
00:17:28.450 --> 00:17:49.900
يعني عمل ايه؟ حاجات انا ايه؟ يعني ما هو اصل انا اقول لك الصحة مكشوفة يعني اللي هيتقدم ايه هيتفرتك الساحة مكشوفة اصلا. ما هو الصحابة فروا اغلبهم فروا صح مكشوف الرسول ومع مع بعض الصحابة وبعدين بدأوا يرجعوا بس الساحة مكشوفة

45
00:17:51.250 --> 00:18:05.000
قال سعد سعد فما استطعت يا رسول الله ما صنع؟ مش قادر اعمل زيه واخش جوة المعمعة دي. ما صنع؟ قال انس. انس بن مالك خلاص قال لسيدنا النضر استشهد خلاص

46
00:18:05.450 --> 00:18:25.200
فما فوق قال انس فوجدنا به بضعا وثمانين عدوا بقى من معاذ وثمانين يعني من تلاتة لتسعة تلاتة وتمانين اربعة وتمانين لحد تسعة وايه؟ بضعا يعني من تلاتة لتسعة نضيف عليهم الايه؟ الثمانين

47
00:18:25.350 --> 00:18:52.800
بضعا وثمانين ضربة بالسيف او طعنة برمح او رمية بسهم عد بقى لان كام واحد بيضربوا فيه كتير وبيقول لك الساحة مكشوفة مكشوفة خالص وهو بيقاوم. ويقاتل يعني بالله عليك لو كل واحد من دول لو واحد من المشركين ضاربه عشر ضربات

48
00:18:53.100 --> 00:19:16.800
يبقى كم واحد بيضرب فيه؟ تمانية ثمانية يعني العملية معكوسة خالص  وقد وجدناه ووجدناه قد كتب وقد مثل به المشركون موقف اصلي ما هو كام واحد مش كتير فهو وقع خلاص

49
00:19:16.950 --> 00:19:38.050
اللي فقأ له عينه اللي جزع له انفه اللي قطع له ودنه اللي بقر له بطنه تمسيل يسلخ وشه اي حاجة قال لك مش عارفينه فما عرفه احد فوه الا اخته. ببنانه. طب اخته كانت موجودة ولا جت؟ الله اعلم. المهم

50
00:19:38.200 --> 00:19:57.200
اخته اللي اتعرفت عليه بايه اصبع باصبع على ما جاء او ميزة هي عارفاه. لكن هو كبدن كده ما فيش. وطبعا بقى ما فيش نزام البقايق والحاجات دي  فانا اسمع ابن اخيه اللي هو راوي الحديس يقول كنا

51
00:19:57.300 --> 00:20:24.600
نرى او نظن ان هذه الايات نزلت فيه وفي اشباهه من المؤمنين رجال طبقوا ما عاهدوا الله عليهم فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتصر. فعلا هو صدق قال لو ربي احياني

52
00:20:24.800 --> 00:20:50.250
سوف اري ربي ما يعجبه براءة من اهل الكفر والشرك طبعا المشركين شف انس ابن النضر بيعمل فوق ايه عشان يرضي ربه احنا بقى المشركين بنهشتكوا وندلعهم كل الطوائف اللي بيعبدوا البقر واللي بيعبدوا الفيران واللي بيعبدوا عيسى واللي بيعبدوا

53
00:20:50.700 --> 00:21:13.950
او زاير اقول لاي حد اي حد عمالين ندلعه ولا فيه ولاء ولا فيه براء من المؤمنين رجال ايه نسأل الله ان يسلكنا في سلكهم يبقى اصحاب لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب الجنة هم الايه

54
00:21:14.200 --> 00:21:35.400
يبقى لا يستوي اصحاب اصحاب الجنة. حياتهم طيبة في الدنيا هنا واخراهم اطيب. اصحاب الجنة بيشموا ريحة الجنة وهم فين عالارض اصحاب الجنة نسأل الله ان يجعلنا منهم في وفاق مع الكون. مع كل الكلمات

55
00:21:35.450 --> 00:21:58.450
كون مليان مخلوقات وما من دابة في الارض ولا طائر يطير بجناحيه الا ايه مليان مخلوقات. فاصحاب الجنة في وفاق مع هزه المخلوقات بانسجام انسجام انت بتفرح لو عملت حاجة على النت جالك مش عارف كزا الف

56
00:21:58.600 --> 00:22:17.300
جاري بشيء ولا بيسموه ايه ها ومعجب وغير معجب ها ايه يعني في النهاية انت خدت ايه؟ خدت ايه في اخرتك اصلا ايه اللي نضاف لرصيد حسناتك لكن مخلوقات تانية في وفاق معك. مخلصة

57
00:22:17.700 --> 00:22:35.800
وما بتنزلش على النت ولا حاجة. ولا بتسجل اسمها عندك ولا حاجة. لكن في وفاق ولقد اتينا داودا منا ايه؟ طب يا جبال اوبي معه والطي شوف الوفاق جنة يزكر الجبال تزكر معه

58
00:22:36.000 --> 00:22:56.200
يفتح الزبور الطيور تقف يقرا ويرتل الطيور. وقلت لكم قبل كده لما كان اسيل بن حضير بيرتل ويقرأ ها مش كده في انسجام مع الكون والمنا له الحديد حديد الصنعة بتاعتك والمهنة بتاعتك وبشغلتك

59
00:22:56.800 --> 00:23:15.850
الحسابات بتاعتك الكمبيوتر بتاعك كل حاجة يحصل فيه نوع من الايه؟ من الانسجام. انت راجل بتاع كمبيوترات وبتاع. شغلتك دي واجيال عيشك دي تلين معك وصنعتك اللي عشان تتصلح في ايد فلان الفلاني ساعة ونص معك انت تلات دقايق تتصلح

60
00:23:16.350 --> 00:23:33.350
بس انسجم انت معها والنا له الايه؟ قس عليها كل حاجة الحرفة انت ان كنت حرفي ومنسجم مع مع الحاجة دهي وهي بتسبح ربنا وانت بتسبح ربنا مش هتاخد فيها

61
00:23:33.350 --> 00:23:51.750
ايدك حاجة العفانة تتحرك معك والواقف يمشي لانك في انسجام مع الكون فما بكت عليهم السماء والارض وما كانوا ايه؟ تبقى سيدنا داود اهو نبي. طب تعال لدول بقى. فما بكت عليهم الايه؟ السماء. السماء والارض

62
00:23:51.750 --> 00:24:20.700
ومكانه ايه؟ بمفهوم المخالفة هنا فما بكت يبقى بتبكي. مش كده فما بكت نفي البكاء عن قوم فرعون. الفرعون هو اللي معه السما والارض ليه؟ لام ايه؟ لم تبكيه يبقى مفهوم المخالفة بيبكوا على مين؟ على المؤمنين. بقوا على موسى. وعلى الصالحين من بني اسرائيل اللي بيموتوا. ازا كانت ما بتبكيش

63
00:24:20.700 --> 00:24:33.500
الفراعنة يبقى بتبكي على بني اسرائيل اللي بيقتلوا مسلا بنو اسرائيل بيقتلوا يبقى بتبكي عليه. انه مع الاسلام لان هم في الوقت ده كانوا افضل امة في الوقت ده افضل ناس

64
00:24:34.500 --> 00:24:49.050
فضلهم الله على العالمين في زمنهم في هزا الوقت انما على الاطلاق لأ هزه الامة هي المفضلة. فازا كانت سما والارض لا تبكي على فرعون واللي معه يبقى عليه على بني اسرائيل المفضلين في الوقت ده

65
00:24:49.600 --> 00:25:15.650
ده انسجام يا اخواننا. اصحاب النار بقى ما هو لا يستوي اصحاب النار واصحاب الايه؟ اصحاب النار. حياتهم الشقاء ولاخراهم اشقى حياتهم ضنك واخراهم اشد ضنكا ومن اعرض عن ذكري فان له ايه؟ معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى. وعن ابي هريرة

66
00:25:15.650 --> 00:25:35.050
يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك ان طالت بك مدة لا اله الا الله يعني حياة تطول يعني هتشوف هتشوف العجب. الرسول كان بيخبر الصحابة بما هو كائن الى يوم الدين. كل اللي هيحصل

67
00:25:35.050 --> 00:25:48.250
واحد يوم الدين قال لهم عليه عشان يوصله لنا يوشك ان طالت بك مدة ان ترى قوما. احنا نشوف اللي شفناهم. وممكن ابو هريرة يكون شف ممكن. ممكن. بس الرسول علقه

68
00:25:48.250 --> 00:26:08.250
علق الكلام على شرط قال له ايه ايه؟ ان طالت. طب لو ما شفش يبقى مات قبل ايه؟ قبل ما تطول ان طالت بك مدة ان ترى قوما في ايديهم مثل اذناب البقر

69
00:26:08.250 --> 00:26:35.250
ابو بكر معروف الذيل بتاع البقر كرباج يغدون شف بقى الناس دي بقى يغدون في الصبح يعني. يغدون في غضب الله. ويروحون في سخط الله. حديس  يبقى لا يستوي اصحاب النار واصحاب الايه؟ يبقى البني ادم ده صاحب ايه؟ صاحبنا رايح الصبح في غضب الله ومروح

70
00:26:35.250 --> 00:26:54.850
في سخط الله واسمه بياكل عيش عيشوا بايد اكلك عيشك اه ده اكل عيشك قل. دي وظيفتك؟ ايه. الرسول قال لي ذكي رايح الصبح في الغضب ومروخ في السخط. غضب سخط غضب سخط

71
00:26:57.650 --> 00:27:15.550
وموجودين ولحد ما شاء الله موجودين يبقى لا يستوي اصحاب النار واصحاب الايه؟ اصحاب النار في في خصام وشقاق مع الكون كله. ما لهمش واحد ما فيش حد في حاجة بيحبهم في الكون ده

72
00:27:15.650 --> 00:27:34.900
ما يحبهمش الا بتوع المصلحة بس ولما المصلحة تخلق ما بيحبهمش لا بيكرهوهم بس هو الابتسامة والحاجات دي عشان بس الايه المصالح تمشي او الشرور تكف يا يكفكف شره يا يا ايه؟ يا يحصل انما حبة لا محبة. هتيجي محبة منين؟ مش ممكن. لا يمكن تكون محبة ابدا

73
00:27:35.750 --> 00:27:52.000
فهم في خصام وشقاق مع كل الكائنات كل الكائنات الحنفية اللي في البيت بتاعه بتكرهه البوابة اللي مركبها بتكرهه الشباك اللي مركبه بيكرهه كلها القعدة اللي بيقضي عليها حاجته وبتكرهه

74
00:27:53.900 --> 00:28:16.600
ها كل شيء بالشقاق الرسول عليه الصلاة والسلام مر عليه بجنازة. حديس رواه ابو قتادة فقال ايه بقى الرسول صلى الله عليه وسلم؟ مستريح ومستراح منه. يا الله شفت بقى اصحاب المار دول

75
00:28:16.850 --> 00:28:36.600
نجاسة شر وشف ملوسين الكون مين هم اصحاب النار؟ اصحاب المعصية. مين هم اصحاب النار؟ اللي بعاد عن ربنا سبحانه وتعالى. مين اصحاب النار؟ اللي ما لهمش علاقة بفرائض الله اصلا. كل دول اصحاب النار. سواء بقى

76
00:28:36.600 --> 00:28:55.250
كفر يعني كفرهم خالص او عصاة لكن على دين بس عصاة. كل دول يقال عنهم اصحاب النار فالرسول بيقول لهم مستريح ومستراح منه. الجنازة اللي فايتة دي. هي دي يا دي

77
00:28:56.300 --> 00:29:15.800
او هو شخص واحد مستريح ومستراح بينهم قالوا يا رسول الله ما المستريح والمستراح منه؟ قال العبد المؤمن اه لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة. العبد المؤمن يستريح من نصب الدنيا

78
00:29:16.200 --> 00:29:37.550
واذاها الى رحمة الله يبقى ده ايه؟ مستريح. اسم فاعل. مستريح اه الدنيا برضو فيها مشي وفيها كبد فيها تعب مهما فيها كبد بس هي المزرعة لكن برضو عشان نحصل اعمال الاخرة برضو هنمر بايه؟ بحاجات ومضايقات

79
00:29:37.600 --> 00:29:59.500
كعبد المؤمن يستريح من نصب الدنيا واذاها الى رحمة الله بقى خلاص والعبد الفاجر والعياذ بالله يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب حديس رواه البخاري ومسلم شفت بقى الدين يرتعد من شكله

80
00:30:02.300 --> 00:30:22.300
تاجر متعدي على حدود الله المتجرأ على الله سبحانه وتعالى متجرأة على رسوله وعلى سنة رسوله يموت يوم موته كله بيرتاح منه بلاد وبلاد طب البلاد ايه البلاد دي البدر كان بيمشي فيها

81
00:30:23.700 --> 00:30:48.750
امشي قاعد في مصر يروح مسلا رانيا يجيب حاجة اروح امريكا يجيب حاجة البلاد اللي كان بيتحرك فيها يروح فرنسا يصيف ها استراحت منه تروح لهم البلاد والعباد والشجر الشجر لو زرع لو عنده فيلا عامل جنينة فيها ياه الفيلا هتنبسط قوي

82
00:30:49.550 --> 00:31:02.550
في اليوم اللي يروح في داهية ويبعد عنها خلاص ما هو رايح جاي رايح او يقعد تحت الشجرة شد كرسي كده وبتاع كده الشجرة هترتاح منه بقى خلاص ما حدش يشوف خلقته تاني

83
00:31:04.500 --> 00:31:21.350
خلاص ما عادش يقعد تحتيها بالمناسبة دي زكريا بعض السقات او احد السقات رجل فلاح بسيط جدا لكن كان من اهل القرآن في بلد للقرآن اعرب القرآن يقول كان الراجل ده

84
00:31:21.450 --> 00:31:39.400
معه مصحف والمصحف ده معه على طول في الغيط. وكان زمان بقى الفلاحين في الغيط يومهم كله في الغيط يروح المغرب خلاص بهايمه قدامه وحده يعلقوا في شجرة يقرا ويعلقوا في شجرة ينزل الناس يشتغل في الارض ما يعلقوا في الشجرة

85
00:31:39.950 --> 00:32:00.200
جه يقعد تحت الشجرة ينزل المصحف يقرا مات الرجل الغصن اللي هو كان بيتعلق فيه المصحف نشف. الغصن ده نشف ما هو ما عدش حد اللي بيعلق فيه مصحف ولا حد بيقعد تحت الشجرة مشي فنبص

86
00:32:00.800 --> 00:32:27.650
والشجرة بقيت الشجرة اخضر باقي الشجرة اخضر ففعلا الشجر يرتاح من الفاجر؟ ايوة يرتاح من الفجر والدواب لو باللي بركبها الدواب اللي بيربيها لو ربى اكيد اكيد بيربي كلاب مش كده؟ ما هو الاشكال دي هتلاقيها مربية كلاب. حتى الكلاب هترتاح منك. هو ممكن يربي خنزير

87
00:32:28.900 --> 00:32:50.450
ممكن يربي اسد هترتاح منه مستريح وايه؟ يبقى لا يستوي اصحاب النار. واصحاب الجنة. اصحاب الجنة هم الايه؟ فالله عز وجل يكرم الابرار ويهين الفجار. ولزلك قال بعدها اصحاب الجنة هم الايه

88
00:32:50.700 --> 00:33:11.700
الفائزون الناجون المسلمون من عذاب الله سبحانه وتعالى. نسأل الله ان يجعلنا منهم. لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية بيد الله وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون. نتأمل الاية دي شوية كده

89
00:33:14.800 --> 00:33:35.150
السياق يا اخواننا هنا اسمه سياق شرط لو انزلنا لو دي حرف من احرف الشرط غير جازم بس بيسموه العلماء حرف امتناعي يعني امتناع الامتناع مش امتناع لوجود. يعني حاجة امتنعت عشان حاجة امتنعت

90
00:33:36.550 --> 00:33:54.050
في السياق سياق ايه ازكركم قبل كده وقلت لكم الكلام ده مرارا وتكرارا. انكرة ازا جاءت في سياق الشرط ها؟ تفيد العمومة. وازا جاءت في سياق برضه الايه؟ النفي وفي سياق النهي

91
00:33:54.100 --> 00:34:12.550
افيد الايه فين العموم والشمول؟ فين النكرة اللي هنا؟ جبل النكرة لنا ايه؟ جبل. يبقى لو انزلنا هذا القرآن على جبل. على جبل اي جبل في اي حتة اي جبل في اي مكان

92
00:34:12.750 --> 00:34:27.450
وكلمة لو انزلنا او نكون فاهم لو انزلنا يعني نزلنا القرآن كده على الجبل كده لا هو كده اه نزول اهو يعني لا مش هو ده المقصود من الاية لو كلفناه به

93
00:34:28.600 --> 00:34:48.900
الله! هو القرآن نزل علينا اصلا نزل به الروح الامين على ايه على قلبك مش على قلوبنا احنا. احنا مكلفين به يبقى لو انزلنا هذا القرآن على جبل يعني لو كلفنا به ايه؟ جبل. مش حطيناه على الجبل؟ الله طب ما تقول ما احنا بنحطه

94
00:34:48.900 --> 00:35:09.250
وفي السيارة وساعات ناس بتخش بتخش بيه الحمام مسلا لأ انزلنا يعني كلفنا انزلنا هنا يعني ايه كلفنا لو انزلنا هذا القرآن على جبل اي لو كلفنا بهذا القرآن جبلا. واضح كده؟ اه

95
00:35:09.300 --> 00:35:29.550
اي جبل يبقى النقرة النكرة في سياق الشرط تفيد الايه؟ يبقى اي جمل دي حاجة كلمة هذا القرآن او الاشارة بهذا القرآن سورة الحشر لحد ما نزلت ما كانش القرآن كمل. ما هو نزل بعديها ايه

96
00:35:29.800 --> 00:36:03.050
صور يبقى القرآن المقدال اللي نزل حتى الان لو كلفنا به جبل وهذا دي اشارة للقريب زي ذلك اشارة للايه؟ في اول سورة البقرة الف لام ميم ذلك الكتاب  الاشارة للبعيد وليه هناك بعيد وهنا هزا القرآن هناك بعيد وهنا قريب ايوة قريب هنا لانه قريب منهم بين ايديكم

97
00:36:03.050 --> 00:36:21.950
الرسول جاي لكم به اهو وبيتكلم بها اهو قدامكم اهو. انما زلك اشارة لان القرآن بعيد يعني انا ما حدش يقدر عليه ما حدش يقدر يصنف كتاب زيه واخد بالك

98
00:36:22.150 --> 00:36:44.750
زي الاولاد الحثالة اللي بيطلعوا في الفضائيات ها حسالة دول. ييجي يكلم لك مسلا على البخاري مسلا يعني ويقول والعيد ويزيد. طيب ماشي يا سيدي. صحيح البخاري نصه غلط مش في حديس ولا اتنين ولا تلاتة ولا لأ نص هنعتبر نصه غلط. تلات تربعه غلط

99
00:36:46.200 --> 00:37:05.050
ما يمشيش مع العصر ما يمشيش مع العاقل اعمل لنا صحيح جسمك انت يمشي مع العصر واذكر كده على الناس وقل كتابي اهو وانا هقرا لكم حدسني فلان عن فلان عن ابليس

100
00:37:05.400 --> 00:37:22.400
كزا كزا مسلا يعني قول قول اللي يعجبك قول اي حاجة تعجبك واطلع كده بالكتاب وشوف الناس هتعمل فيك ايه اه شف رأي الناس هيكون فيك ايه؟ اركن يا عم البخار على جنب خالص. ما لكش دعوة بالبخاري

101
00:37:22.550 --> 00:37:41.500
اطلع لي وانت مو صحيح حيل يمشي مع العصر واكتب كده حدسنا وقل في الاخرة ان رسول الله قال كزا وقولي لنا شوفوا بقى الكلام المزبوط ولا ايه؟ اعمل. فالشاهد يبقى هذا القرآن يعني القرآن موجود بين ايديكم اهو

102
00:37:42.500 --> 00:38:02.950
وانتم عارفينه كويس هزا هو ما فيش كلفة فيه انتم ما عليكم بس الا ان تسمعوا وتنفخوا وتطبقوا ليه تفيد الاشارة انه قريب بينهم؟ يسمعوه وبيتلوه بيسمعوا تلاوته وبين ايديهم. وعارفين ايه اللي فيه كمان

103
00:38:02.950 --> 00:38:23.350
ولا يخفى عليهم اسرارهم. اسراره باينة لهم ومعروفة. مش مش انتم فاكرين قصة التلاتة ابو جهل ومين؟ ومين؟ ابو سفيان؟ اه. والاخنس؟ ها؟ لما كانوا بيسمعوا اللي الرسول عليه الصلاة والسلام. مش كده

104
00:38:23.350 --> 00:38:43.350
بالليل يسمعوا القراءة بتاع الرسول يصبحوا الصبح. لما النهار ينكشف كده كل واحد ايه؟ يمشي ها؟ اه اهم عايشين وراهم يبقى هزا القرآن اشارة لانه قريب بين ايديكم. على جبل القرآن ما بيقولش كلام نزري. القرآن بيقول كلام

105
00:38:43.350 --> 00:39:03.850
لم يفعل يعني لو رب العالمين اراد هذا لكان هذا. وكان هذا بالحرف لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله لو اراد الله هزا لكان. وكان ايه اللي

106
00:39:03.850 --> 00:39:28.150
بيحصل عاوز القرآن يقول لنا ان الجبال عندها ادراك وعندها فهم وعندها وعي ولو كلفت كنتم هتشوفوها هتعمل ايه. من ناحية الخشوع من خشية الله. فالجبال عندها ادراك عندها ايه؟ ادراك

107
00:39:28.300 --> 00:39:53.350
وتعلم وتعلم وعندها معلومات وعندها فهم. الجبال؟ ايوة الجبال. لا تفكر ان حاجة كده محطوطة وخلاص لأ الجبال لا تشرك بالله عز وجل وتوحده وتسجد له ان كان لها مواقيت للسجود والصلاة. اقسم بالله ما تتخلف عنها

108
00:39:53.400 --> 00:40:12.000
لو لها مواقيت يعني زي آآ ان الصلاة كانت على المؤمنين ايه؟ لو في مواقيت لصلاة الجبال اقسم بالله ما تتخلف عنه لو لها مواعيد يعني. ولزلك رب العزة يقول في سورة الحج المتر ان الله يسجد له من في السماوات ها

109
00:40:12.050 --> 00:40:35.650
ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب. يبقى في سجود ولا ما فيش  له مواعيد؟ ممكن يكون لها له مواعيد عندها هي. تسجد امتى؟ لها مواعيد. لكن هي لدرجة ان لما رب العالمين جه بقى يتكلم عن

110
00:40:35.650 --> 00:40:50.550
قلب قال وكثير من الناس بيعملوا ايه بيسجدوا ولله الحمد نسأل الله ان يجعلنا منهم. يعني الم يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر

111
00:40:50.550 --> 00:41:15.450
وكثير من الناس بايه برضو بيسجدوا وكثير حق عليه العذاب هنا وهنا. لكن ما فيش ولا جبل لا يسجد لله يبقى كلهم ايه؟ يعني عند الناس رب العالمين قسمهم. انما عندي المخلوقات دي كلها

112
00:41:15.450 --> 00:41:42.400
كلها النجوم كلها هو القمر واحد والشمس واحدة. ده حسب مفهومنا يمكن يكون فيه مجموعات شمسية ممكن وبيقولوا لنا كده. ماشي وهنعتبر موجود المجموعة. لكن لما جه الكلام على الناس قسم الناس قال وكثير من الناس يسجد وكثير ايه؟ حق عليه العذاب. يبقى الجبال عندها ادراك اهي

113
00:41:42.400 --> 00:42:04.650
وبتسجد اهي. الجبال فيها ايه كمان الجبال يا اخوانا الجبال تعرف ثقل التكاليف الشرعية. عارفة التكاليف الشرعية تقيلة. تقيلة وعارفة الدين ده مش لعب عيال وعارفة الدين ده شغل. الجبال عارفة؟ ايوا. عارفة كل عارفة ان الدين شغل

114
00:42:04.900 --> 00:42:32.300
التكاليف الشرعية تكاليف واقامة الدين اقامة. مش اي كلام. ولزلك لما اتعرض عليها انا عرضنا الامانة اعلى ايه؟ عليه الصلاة والسلام. السماوات والارض والجبال فابين ان ايه؟ ان يحملن واشفقن منها. لاني جزاء القيام بالحاجات دي الجنة. لا ده احنا عاوزين نروح لا جنة ولا نروح نار. احنا هنعبد ربنا كده وايه؟ وخلاص

115
00:42:33.350 --> 00:43:00.950
الجبال عندها ولاء ومحبة. بتكره المشركين. بتحب المؤمنين. بتوالي لله وتعادي لله. ما تعرفش تلف ولا تدور. جبل ايوة عن عائشة رضي الله عنها لما الرسول عليه الصلاة والسلام راح الطائف واخبرها بما حدس له في الطائفة. حديس طويل بس هناخد منه الشاهد. فهو راجع بقى

116
00:43:01.600 --> 00:43:24.350
بيقول بقى فرفعت رأسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت السحابة دي مش سحاب ينزل مية لأ السحابة يعني شيء يظلل يعني حاجة بتعني الشمس بس ما فيهاش مية يعني السحابة دي ما فيهاش ما هي زي السحابة بتاع اللي كانت عند اسيد ابن حضير ما فيهاش ماية دي ملايكة

117
00:43:24.950 --> 00:43:38.900
دي فيها ملايكة فالسحابة اللي ازلت الرسول حجبت عنه الشمس دي ما فيهاش مية عشان هتمطر لأ فاظلتني سحابا فازا ان بسحابة قد اظلتني فنظرت بص في السحابة دي. فازا فيها جبريل

118
00:43:40.050 --> 00:43:59.750
فنجاني فقال ان الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال. بعث واحد فصر يعني جبريل مش شغلته دي. او مش مكلف بدي وبعث اليك ملك الجبال. معي اهو

119
00:43:59.850 --> 00:44:16.400
ملك الجبال معي اهو لتأمره بما شئت كله على اللي انت عاوزه. اللي هتقول له عليه هيعمله لك لتأمره بما شئت فيهم اي في اهل الطائف اللي ازوك وتطاولوا عليك. فناداني ملك الجبال اتكلم بقى

120
00:44:17.000 --> 00:44:43.100
فسلم عليه. الله. الله مبدئيا كذا يعني. سلام عليكم يا رسول الله ازا كان دول بيشتموك احنا بنسلم عليك يعني  طريق طويل صحيح وان شاء الله انت منتصر فسلم علي ثم قال يا محمد فقال ذلك بما شئت اللي انت عاوزه

121
00:44:43.450 --> 00:45:03.850
الا انت الليل ما تريده ان شئت ان اطبق عليهم الاخشبين اخشبين جبالين يشيلهم خلي بالك جبل مدقوق في الارض بجزر له جذر له جذر في الارض اطبق عليهم الاخشاب. شيل ده وده وام

122
00:45:04.850 --> 00:45:28.300
جايبهم عليهم كده طبعا الجبال دي هتستجيب لملك للملك المتخصص. وتتحرك من اماكنها وتنخلع باوتادها. وتدك الناس دول اللي هم اهل الطائف دي غضبة لله وولاء وبراء ولا لا؟ ما هي بتوالي الله ورسوله وبتعادي اهل الطاعة

123
00:45:28.300 --> 00:45:45.600
عشان تندك عليهم يبقى بتعاديهم. بتحبهم ازاي وبتندك عليهم؟ فقال الرسول عليه الصلاة والسلام بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا والحديس متفق عليه

124
00:45:45.750 --> 00:45:59.950
لان الرسول في الوقت ده يا اخواننا ده لسه بداية الدعوة لو كل جماعة يكزبوه الجبال والبحر يبقى كده مش هيعمل حاجة بقى لان الطريق لسه في اوله. واخدين بالكم من الكلام

125
00:46:00.200 --> 00:46:20.200
اه اصل الحديس ده ممكن بقى نستشهد به في كل حاجة. يعني ناس تطول لسانها وتطول ايديها ويبيدوا المسلمين ويسب رب العالمين ويسب الرسول ويدوسوا على السنة ويدوسوا على القرآن ويقول لك يا اخي ده الرسول كان بيقول عسى ان يخرج الله من ايه

126
00:46:20.200 --> 00:46:40.550
ايه؟ لا لا لا دي حاجة ودي حاجة لا قولوا ابكوا على انفسكم انتم لا عندكم ولاء ولا براء لله يعني الحديس لا يستدل به في مسل هزه المواطن الموضوع في اول الدعوة والناس ما تعرفش حاجة عن الدين لسه

127
00:46:40.850 --> 00:46:55.650
فالرسول لما يأمر ملك الجبال يطبق عليهم الاخشبين ويروح في البلد الفلانية ايه؟ يغضبوا منه يغرقهم. ودول يولع فيهم. يبقى كده ايه مش هنعمل حاجة بقى انما الاسلام بقى عزيز والاسلام انتشر

128
00:46:55.800 --> 00:47:11.550
لما يجي بقى في جرأة عليه بقى ما نستشهدش بالحديس عسى ان يخرج الله بالايه لا لا وقف عند حدك. يخرج بقى لرب العالمين او لا يخرج ده حاجة تانية ربنا امال الحديس ده لما تجيبه وقاتلوهم حتى لا تكون ايه

129
00:47:11.550 --> 00:47:31.550
فتنة ويكون الدين كله. الله! ولا ايه؟ لا دي حاجة عشان بس ايه استخدام الادلة قليل الادلة نخلي بالنا من الحاجات دي. الاخشبين دول جبلين محاوطين بمكة. جبل ابي قبيس وقعيكعان. الجبل. وليه اسمهم الاخشبين

130
00:47:31.550 --> 00:47:52.950
لان الحجارة بتاعتهم متصلبة جدا ما هو في جبل من نفس يعني هش وفي جبل صعب صعب تكسره وصعب تهديه فالشاهد من الكلام ان الجمال عندها ولاء وايه غبراء اقدر

131
00:47:54.300 --> 00:48:13.100
عن ابي حميد الولاء اهو بقى الولاء لله ولرسوله كان هيبقى فيها براء من المشركين برضه وفيها ولاء لله ولرسوله. لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله. قلنا انها عندها ادراك. وعندها ولاء وبراء

132
00:48:13.750 --> 00:48:39.350
وعندها عاطفة وتحب تمرض عن ابي حميد قال اقبلنا مع النبي صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك من غزوة تبوك غزوة العسرة الغزوة التي اتبع النبي فيها المخلصون حتى اذا اشرفنا على المدينة يعني بانت بيوتها

133
00:48:40.350 --> 00:49:13.300
واثارهما قال هذه طابة من الطيب طيبة المكان وطيبة السكان هذه طابة وهذا احد جبل يحبنا ونحبه لان المدينة محاطة باربعة اجبل اربعة اجبل سلع واحد شمال وجنوب ولا بلان

134
00:49:14.250 --> 00:49:31.500
عشان اوفر فهو جاي من تبوك يعني من ناحية الشمال صلى الله عليه وسلم من ناحية الشمال. فطبعا اللي بان له ايه؟ احد هذه طابة صفة لا وطيبة وهذا احد

135
00:49:31.900 --> 00:50:02.850
جبل يحبنا ونحبه طب انتم بتحبوه شفت بقى يبقى اللي ما بيحبش احد يبقى مش مؤمن منافق  واحد مش هيحبه طبعا الكلام ده لما يسمعه بعض الناس الجماعة دول انجزبوا

136
00:50:03.650 --> 00:50:28.550
تغلي مجازي بيحبوا الجمال. قالوا الجمال بتحبهم. ياه تدروشه طب بتحبوا ابو هريرة اللي ما بيحبوش منافق طبعا ورانا مش نبي والجبل مش نبي بس دي حاجات وردت بالنص يحبون

137
00:50:28.550 --> 00:51:00.400
يقصد مين؟ بس. بس يبقى احد لا بيحب المنافقين والمنافقين بيحبوه المنافقون اصلا جوة الحدود دي ما بيطيقوش العيشة اصلا المدينة تنفي خبثها والمدينة لها حدود زي ما قلت لكم اربعة. وحرمها النبي زي ما ابراهيم عليه الصلاة والسلام حرم مكة. ولها حدود ومدقوقة

138
00:51:00.750 --> 00:51:23.300
حدود معروفة هناك حرم منطقة حرم ثقة محرمة فالشاهد لما شاف واحد وقال وهزا احد يحبنا وايه؟ ونحبه الجبال بتسمع وتطيع عارفة النبي قبل البعسة وبعد البعسة وبتسمع لله ولرسوله

139
00:51:23.950 --> 00:51:48.900
وما فيش مانع تسمع للمؤمنين لا مانع لا محزور بس بشرط ان هم يأتوا بصفة المؤمنين صح ولا مش صح فهزكركم بواقع كلكم عارفينها يا سارية الجبلة يا سارية الجبلة

140
00:51:49.900 --> 00:52:20.500
ايه رأيكم طبعا الجبل جبل والجبال دي بتصد الايه؟ الصوت وصريخ الجبر صح اسرية فين وعمر فين وعمر على المنبر وما فيش ند ولا في ذبذبات ولا ميكا هرتس معرفش بيقولوها ايه

141
00:52:21.000 --> 00:52:32.700
ها بتاع الحاجات بتاعة التردد دي يا ابني انت خالص وايه اللي يوصل لسارية يسمع كلام عمر هو مش عارف ان دي كلام مين؟ هو سامع واحد بيقول له الزم الجبل

142
00:52:32.900 --> 00:52:56.200
مين هو يا رب  فض ظهره للجبل بالجيش واتحصن للجيش وجاء الوصل بفضل الله وفين الكاميرات اللي ورت عمر موقع الجيش بتاع سارية وانه في خطر ولو اسند ظهر الجيش للجبل هينجو

143
00:52:57.900 --> 00:53:25.100
فيه كاميرات بتصور الحرامية بس الحرامية ما بطلوش ولا ايه فاحنا قلت لك ان احنا في خصام مع الكون يعني الجبال تعرف النبي قبل البعث وبعد البعث وتسمع وتطيع للنبي؟ ايوة وللمؤمنين

144
00:53:25.450 --> 00:53:43.500
ان هم اتوا بشرط الايمان قبل البعس عن جبر بن سمرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاعرف حجرا بمكة كان يسلم علي قبل ان ابعث اني لاعرفه الان

145
00:53:44.300 --> 00:54:05.900
والحديث رواه مسلم احنا عارفين ان في قرآن مكي وقرآن ايه طب الحديس ده مكي ولا مدني ايه الدليل ايه؟ لا هو بيتكلم في المدينة بيقول حجر في مكة. وقبل ما ابعث كان

146
00:54:05.900 --> 00:54:26.000
سلم علي انا عارف مكانه صح يبقى الحديس ايه؟ مدني المدني طبعا الصحابة يعني مستواهم عالي مش زي مستواهم. والله العزيم لو الرسول قال الحديس ده النهاردة وصلى بنا العشاء مسلا وخرج

147
00:54:26.150 --> 00:54:39.700
لو واحد يمشي وراه يا رسول الله هو الحجر في الحتة  استحلفك بالله يا رسول بس قل الحجر في الحتة صح ولا مش صح  وهيسيب الرسول ويحط همه كله فين

148
00:54:40.050 --> 00:54:59.400
طبعا الصحابة ولا واحد سأله ولا قال هو فين طب فين الجبل هنحترم حتى الجبل اللي فيه الحجر ده واضح كل الكلام ده لان مش موضوعهم مش موضوعهم اصلا هما عاوزين المنهج

149
00:55:00.250 --> 00:55:12.750
مش عاوزين حاجات آآ وعارفين الحضر لا يقدم ولا يأخر ولا يقدم شرع ولا يعمل حاجة ده حجر سيدنا عمر وقف قدام حجر احسن من الحجر ده كمان فقال له انت اه ولا حاجة

150
00:55:13.500 --> 00:55:28.900
لا بتضر ولا بتنفع بس واضح يا اخوانا فالشاهد من الحديس ان ده عارف ان خلي بالك ابو لك قبل ان ايه ابعث قبل ان ابعس طب سؤال تاني بيطرح نفسه

151
00:55:29.350 --> 00:55:48.050
الحجر لما كان بيسلم اللي كان بيقول له ايه ايوة انت ما يقولوش يا رسول الله طب ليه لا ما هو ما فيش بعسة بس هو مسلا ايه بيأهله فكان ممكن نقول يا رسول الله؟ لأ

152
00:55:49.750 --> 00:56:08.600
ان شاهد الشاهد ان هو لو قال له يا رسول الله كان عاش الاحلام دي يتهيأ له امتى هبقى رسول صح ولا مش صح؟ انما القرآن بيقول لنا وما كنت تدري ما الكتاب؟ ولا الايمان

153
00:56:10.200 --> 00:56:23.250
ما كان في بالك ابدا انك هتبقى ايه رسول ما كنش في بالك فلو الحجر نبهه كان يقول امتى بقى وابقى رسول والشاهد التاني اول جبريل ما جا له عليه الصلاة والسلام

154
00:56:23.850 --> 00:56:37.200
قال خشيت على نفسي ايه اللي بيجي لي ده فلو كان عايش دور ان هيبقى رسول كان يمسك جبريل بالحضن. مش جبريل اللي يضمه لأ ده هو اللي يضم ايه؟ جبريل يقول له انت ايه انت

155
00:56:37.200 --> 00:56:54.250
اتأخرت ليه ؟ ده انا بقى لي كتير منتظرك واضح يا اخوانا  اني لاعرفه الان. وبتسمع وتطيع الجبال داهيه برضه اللي لو كلفت بالقرآن لكت احسن مننا. وكانت هتقوم باللازم

156
00:56:54.250 --> 00:57:15.350
عن انس ابن مالك حدثهم ان النبي صلى الله عليه وسلم صعد احدا اللي بيحبنا بيايه؟ بنحبه صعد احدا وابو بكر وعمر وعثمان كم اربعة  احد فرحان باللي عليه بقى

157
00:57:16.650 --> 00:57:42.450
اتجمعوا في وقت واحد لاربعة وفوقي ده هو بيحبهم وبيحب المؤمنين كلهم كلهم فيبقى فوقه الرسول وابو بكر وعمر وعثمان يتجمعوا وفوقي في رجف كأنه بيرقص او من الهيبة وارد

158
00:57:42.600 --> 00:57:58.900
الراجل فالله اعلم احنا ما نعرفش الجبل بقى ايه اللي جواه؟ رجف اهتز فرحا وارد خشية واجلالا واكراما وارد المهم رجف فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اثبت احد

159
00:57:59.550 --> 00:58:39.000
فانما عليك نبي وصديق والشاهدان  طبعا لازم ايه يسكت لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا الخشوع تخشع يعني تطأطأ بالنسبة للجبل بقى خاشعا متصدعا وتصدري اتشقق ويبقى اعلى في اسفله

160
00:58:40.050 --> 00:59:03.150
خشية الله انه دخل خاشعا متصدعا من خشية الله فلابد من كلمة بسيطة كده حول الخشية من الله وثناء النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك على ذلك لان المسل

161
00:59:03.250 --> 00:59:19.100
بيقول لنا يا اخواننا خلوا عندكم شيء من الخشية ده الجبل كان هيبقى احسن منكم ولزلك بنو اسرائيل في سورة البقرة والكلام للكل ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي ايه؟ كالحجارة

162
00:59:19.250 --> 00:59:37.000
او اشم  فيثني النبي صلى الله عليه وسلم على هذا الخلق خلق الخشية من الله سبحانه وتعالى طالما الجبل بقى فنحاول احنا بقى نبقى ايه نحاول نبقى احسن من الجبل ايه المانع؟ فيه مانع

163
00:59:37.100 --> 00:59:50.100
ما فيش مانع ولا محزور ابدا ان احنا نكون احسن من الجبل فالجبل لو كلف بالقرآن كان انت ما اعمل انا وايه ان انا اعمل احسن من الجبل كمان والكلام ده خاص بالجبال؟ لا مش خاص

164
00:59:50.750 --> 01:00:09.700
ده المسل لنا لعلنا نتفكر لعلنا ننافس الجبل ونكون احسن منه. لان احنا دي وظيفتنا الاصلية عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه كان صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل طبعا يستفتح صلاة الليل ويقول وجهت وجهي الذي فطر السماوات والارض حنيفا

165
01:00:10.000 --> 01:00:36.150
وما ان من المشركين الى ان قال وازا راكع قال اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك. سمعي وبصري ومخي اعوز بي وعصبي واضح الحاجات دي رواه البخاري ومسلم. وعن حذيفة رضي الله عنه قال كان رجل خشية بقى دي الخشية

166
01:00:36.500 --> 01:00:52.150
مطلوب يا اخواننا ما تكونش الجبل احسن مننا ما يكونش يخاف من الله احسن مننا ده خلق خلق المؤمنين عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم كان رجل ممن كان قبلكم يعني من بني اسرائيل مش من امة النبي عليه الصلاة والسلام

167
01:00:52.850 --> 01:01:11.200
يسيء الظن بعمله المفروض نكون كده برضو. يسيء الظن بعملنا لا نرى عملنا ولا تشعر انك عملت حاجة ولا انت لك لازمة عفوا في اللفظ يعني. انت ما عملتش حاجة. يسيء الظن بعمله. فقال

168
01:01:11.200 --> 01:01:26.200
لاهله هو الراجل هنا في الحديس يسيء الزن بعمله السيء. لكن حتى عملك الحسن يجب عليك ان تسيء الظن به. يعني مش حاجة مش تحسن الزن بالعمل وتفكر انك عملت حاجة لأ

169
01:01:26.700 --> 01:01:44.700
او ان العمل ده هينجيك برضو لأ سيء الظن به ان مش هينجيك الا رحمة الله. فتحزن وتتعب اكتر واكتر يسيء الظن بعمله فقال لاهله اذا انا مت فخزوني فذروني في البحر

170
01:01:44.750 --> 01:02:11.700
بيوم صائف ذروني في البحر في يوم صائف ففعلوا به فجمعه الله ثم قال ما حملك على الذي صنعت قال حملني ما حملني الا مخافتك غفر فغفر له  هزا الرجل تخيلوا بقى قال لولاده احرقوه لي احرقوه الحرق احرقوه خالص

171
01:02:11.900 --> 01:02:30.500
وبعد الرماد بتاعه ما يصحى كده خالص ها زي تراب الفرن كده في يوم هوا ضعف اليوم الصايف ده يعني يبقى فيه هوا شديد ويقفوا على حرف البحر كده ويعملوه كده والهوا ييجي كده يرميه فين

172
01:02:30.950 --> 01:02:48.800
البحر يعني يبقى ايه ها كل فرفوتة في كيلو متر مربع من البحر مسلا هو في تخيله اني خلي بالك هزا الرجل لو شك في جمع الله له يبقى كافر

173
01:02:49.150 --> 01:03:12.450
هو عارف ان ربنا هيجمعه دي مسألة مفروغ منها فبقول ان قدر علي ربي معناها ضيق علي  مش القدرة ولزلك يشهد لها قوله تعالى ومن قدر عليه رزقه ومن قدر عليه رزقه

174
01:03:12.650 --> 01:03:29.950
فلينفق مما ايه؟ اي ضيق عليه لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفقه هزا الرجل لو يشك في قدرة الله على جمع يبقى كافر نغفر له ازاي وما يغفرلوش؟ لا

175
01:03:30.150 --> 01:03:49.000
وعاوز يقول ربنا مش هيدايقها يعني لو ديق عليه لو اتجمعت تبقى مصيبة تبقى مصيبة هذا هذا الرجل قيل انه كان ينبش القبور ويأخز ما فيها ينبش القبور. ده العمل اللي هو ايه؟ خايف منه يعني

176
01:03:49.750 --> 01:04:11.250
فالشاهد ان ده من خشيته لله غفر ايه؟ له فلما ربنا بيسأله ما حملك على الذي صنعت؟ قال مخافتك خشية مطلوبة يا اخوانا عن ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يلج النار

177
01:04:11.500 --> 01:04:28.900
لانه ييجي يعني يدخل لا يلج النار رجل بكى من خشية الله حتى يعود اللبن تكبر واللبن مش هيعود في الدرع ابدا مش ممكن نزل من الضرع لكن يرجع تاني صعب

178
01:04:30.050 --> 01:04:50.050
ولا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم. غبار في سبيل الله بالطيارة بالفرس. طبعا ما فيش دلوقتي خيول. يبقى الغبار بالطيارة بالدبابة بالمدرعة بالمصفحة. بس يكون في سبيل الله. عملت غبار كده لا يجتمع هزا الغبار يعني ايه؟ يعني الصاحب مش الغبار نفسه

179
01:04:50.050 --> 01:05:07.150
صاحب هذا الغبار لا يجتمع عليه غبار في الدنيا ودخان بتاع ايه؟ بتاع جهنم وعن ابي امامة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس الشيء احب الى الله من قطرتين واثريه

180
01:05:07.200 --> 01:05:33.350
من قطرتين واثرين نقطتين واثرين قطرة من دموع في خشية الله وده شيء بقى عزيز جدا نادر وتشوفه نقطة دمع كده تنزل من خشية الله وقطرة دم تهراق في سبيل الله

181
01:05:33.900 --> 01:05:49.650
برضو في سبيل الله ما نخلطش الامور بدماء بتراق في قتال فتنة مسلم مع مسلم اه اوعى الدنيا تفكروا ان دي بقى لا لا لا اسمه قتال فتنة مسلم بيقاتل مسلم ده قتل فتنة

182
01:05:49.800 --> 01:06:11.250
ليس هذا في سبيل الله وقت الفتنة وخصوصا في هزه الايام بالذات. لان ما فيش هدف عند المسلمين اصلا اصلا واما الاثران فاثر في سبيل الله واثر في فريضة من فرائض الله

183
01:06:12.400 --> 01:06:34.400
جاي تصلي خارج من الصلاة رايح حق جاي من حق سبت اسر على الارض اسر عربيتك اللي ماشية رجليك اللي معلمة على الارض اي حاجة. كلها اسمها ايه اثار فلو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته ايه؟ خاشعا. فاحنا اولى من الجبال

184
01:06:34.800 --> 01:06:57.750
بالخشوع لله سبحانه وتعالى واولى من الجبال في ان احنا ننفز كلام الله واولى من الجبال ان ندرك ان الخير في هزا الدين لننسجم مع الكون وينسجم الكون معنا. نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان ينفعنا بما علمنا. وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا

185
01:06:57.750 --> 01:07:29.700
نعيما اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا وعن والدينا وعن من له حق علينا امين امين وصلي اللهم نعم  اي   تمام. الاخ بيسأل ان الرسول عليه الصلاة والسلام بشر وهو حي

186
01:07:30.600 --> 01:07:52.500
انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما الله غفر لرسوله ما تقدم من ذنبه وما تأخر ومات الرسول صلى الله عليه وسلم وصلوا عليه صلاة الجنازة

187
01:07:52.650 --> 01:08:15.250
فمازا كانوا يقولون في دعائهم لرسول الله وهم يصلون عليه صلاة الجنازة كانوا يقولون عليه ما تعلموه منه صلى الله عليه وسلم هل كان يقول اللهم اغفر له وارحمه واسكنه الجنة؟ نعم لا بأس. يقولون له هذا

188
01:08:15.350 --> 01:08:35.100
هم تعلموا منه هذا ولا يقفوا ساكتين كده ويقول لك الله جنة ايه؟ ما هو هياخدها ياخدها ومستني دعائي لا لا لا هو نفس الدعاء اللي تعلموه منه صلى الله عليه وسلم. اللي تعلموه منه صلى الله عليه وسلم. يعني تعلموا منه سمعوا منه وهو يدعو لابي

189
01:08:35.100 --> 01:08:53.950
اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه يا رب العالمين. صح هيقولوا كده برضو للرسول عليه السلام لا مانع لا مانع يعني يدعون له بما تعلموه منه صلى الله عليه وسلم

190
01:08:54.400 --> 01:09:13.400
والله تعالى اعلى واعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا