الحمد لله الواحد والاحد الفرد الصمد الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولد الحمد لله الذي خلق السماوات والارض الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا الحمد لله على كل شيء
والحمد لله ملأ كل شيء الحمد لله على ما نقصى كتابه. والحمد لله واصلي واسلم على سيد الخلق اجمعين. محمد صلى الله عليه وسلم خيرا الا ودلنا عليه. ومن ترك شرا الا وحذرنا منه. جاهد في التي حق بماله حتى اكانوا يقينا
وصلاة وسلاما دائمين من رب العالمين. على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم اما بعد احبتي في الله ورحمة الله عز وجل بالخلق انه لم يتركه رسلا بل ارسل بنا الرسل وانزل من كتب وعلمه ما لم يكونوا يعلمونه
خلقهم يا ارحم خلقهم وبين لهم طريق الحق وبين لهم واعراضهم وحذرهم طريق الضلال فمن فان من يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليه خلق الله عز وجل الخلق وابو الخلق اجمعين واول. عليه وعلى نبينا افضل الصلوات واتم التسليم
الشجرة شجرة اللسان هذه الشجرة بدلا من ابينا ادمنا حواء. هذه الشجرة التي تكاثرت وتناسلت وكما نرى الان شعوبا وقبائل جعلنا الله عز وجل كما قال شعوبا وقبائل الله عز وجل
وجعل الناس قبائل جعل الناس شعوب هذه الاختلافات في الاجناس والالوان والاوساخ والقبائل لها علامات مميزة كي نتعاون. انا اعرف ان فلان ابن فلان ابن فلان وعرف ان فلان للشعب الفلاني. وده من قبيلة كزا. فبيحبس الاختلاف الرهيب في تنوع
العالم اللي موجود بين البشر ان هزه التقسيمات بتساعد ان يحصل تقارب وتعارض. ولكن ما هذه اقسم بالله شعوبا وقبائل يتعارفوا ليس لها علاقة بالقرب عند الله عز وجل البعد عند الله عز وجل. ان اكرمكم عند الله
هذه التقسيمات التي نراها في مال ابن فلان او من قبيلة كزا او من شأن كزا او ابيض او اسود او ما الى ذلك هذه التقسيمات والتكاثر الموجود الان بين الناس ليس له علاقة بالقرب او البعد عن الله عز وجل. ولكن ان اكرمكم عند الله
هؤلاء البشر المختلفون وما بينهم من اختلافات لا تحصر ولا تعد هذه الاختلافات انزل الله عز وجل ضوابط لتكون هناك علاقات بين الناس بحدود الخوارج لان لو ما فيش وحش الناس بتتعامل ازاي
ناس مختلفة في شعور وفي قبائل وفي الوان واجناس واشكال مختلفة في البشر بل واديان وعقائد مسلم الناس هتتعامل ازاي؟ هل هتحط مسلا الابيض؟ الطبقة اللي فوق وبعدين البرتقالي وبعدين الاحمر وبعدين
هي دي العلاقات ولا يحط مسلا كل اللي يبيعه اكبر اللي بيعبد صنم اكبر يبقى هو هو وبعدين يروح من الشمس وبعدين يرجعه من القبر كيف يكون تقسيمات؟ كيف تكون المعاملات بين الناس؟ الله عز وجل انزل وحي يضبط هذه العلاقات
كيف تتعامل مع فلان؟ كيف تتعامل مع القسوة المسلم كيف نتعامل مع الابيض الكاذب كيف نتعامل مع ابيك المسلم كيف تتعامل مع ابيك الكافر؟ كيف تتعامل مع اخوك؟ كيف تتعامل مع المسلم المختلف معه؟ اللي بنته اختفى له
كيف نتعامل مع الكافر اللي في بيتكم تقارب في وجهات نظر دنيوية؟ كيف تتعامل؟ هذه المعاملات لابد ان نرجع الانسان مش في هواه هذه المعاملات لها ضوابط لا تعقدون. وان كان القرآن والسنة اتت بالحدود الكلية. وطلب
مساحات معينة ان الانسان يجتهد فيها. على حسب ما يراه الانسان ما عدا غيره. ولكن قبل ان افكر في مسائل المتجه اللي هنفكر فيه وايه المتاح اللي احنا نتعامل معه فيه علاقات وفيه حدود نزل بها الشر
باشد واهم العلاقات الاجتماعية من حياة بشرية كلها علاقة الزواج بالطلاق علاقة الزواج بالطلاق علاقة الرجل بالفضل في بيت خاصة لا يراه احد هذه العلاقة الخاصة تتعجب ان القرآن والسنة ايضا بتفصيلات في المعاملات
رجل المرء وتجد اشواط طويلة في القرآن سورة البقرة وسورة النساء سورة الطلاق والامور متفرقة في القرآن شهر التحريم وسورته. اخر التغافل ويصبر الاحزاب هذه المتفرقات اللي في القرآن وغيرها من السنة ابواب كثيرة افردت لهذه العلاقة
خطورة هذه العلاقة اللي ممكن كل لحظة يحصل مشكلة وكل يوم دي قضية بتاعتنا مشكلة مال القضية بين الرجل والمرأة المال قضية المرأة تخرج. هذه القضايا الواحد لو قعد بيقول ايه ده
لكل رجل وامرأة عايزين معهم قاضي يعيش يصوم مش اي قوم ده يبقى قاضي شرعي بيفهم في الدين وبيفهم في الهالك في العلم لكن تفاجأ ان القرآن والسنة حلت الموضوع القرآن مختلف
حاطط لنا قواعد للحياة وهذه القواعد وربنا سبحانه وتعالى بيعلمها لنا في القرآن كانت بتغذى بالخوف من الله عز وجل التقوى والحفاظ على الصلاة وان الله عز وجل بصير بما نفعل
المعاني دي لو كانت من اي علاقة اجتماعية هتنهار الخوف والضخ والوجل والصلاة هذه المعاني الايمانية لو جابت بينا هتلاقي ناس بتولع في بعض. هتلاقي الناس بتتعامل بمزاجها. يقول لك فلان ده مش عجيب ليه؟ انا هضربه
فلان الحبيب وفلان قريب مني وفلان بعيد عني. وفلان مع انه على غير دين. لا ده اقرب لي من فلان اللي على ديني. وفلان لا لا لأ ما فيش بيني وبينه علاقة. ليه؟ احنا مختلفين في وجهات النزر. انتم على دين واحد
هذه العلاقات بتضطرب وتجد هللة وتخريب في العلاقات ولخبطة في الحدود لما بيغيب التقوى والورع والخوف من الله. هذه المعالي تجد العلاقات بتنهار. الدنيا بتخش في بعضها المسلم بعدين المسلم ما فيش طرقات ولا تمايل. تجد المسلم يقتل اخاه المسلم
ولا يفكر في ذلك ولا يأبى بل يفرح بذلك. العلاقات دي بتضطرب لما الحدود اللي ربنا نزلها لنا وعلمنا نتعامل معه نفسيتها بعيدة اضرب لكم مثال كما قلت حالة الرجل والمرأة الاخص الحالات الحالات الطلاق. يعني كمان في اشد حالات الاختلاف
ضوابط العلاقة زي القرآن رجل وامرأة في بيت الله وهما احد واختلفوا مع بعض وهيحصل الفصال بعد ما عاشوا مع بعض فترة او قبل ان يعيشوا دايما حالات الخضار لما بنسمع عن حالات طلاق فان كل
مش بس الرجل بقى مختلف عن المرأة والمرأة ده عينة واقامت عينة الرجل واصحابه مختلفين مع عيلة واصحابه عيلة المرأة. فبيحدث ما بين القبائل وبين عائلات بسبب حالة تراجع لما تيجي تشوف ازاي كمثال سورة البقرة تعلمك
رقم واحد واسكت عليه بقى قرار انك تطلع مع واحد او اتصال مع واحد قرار الطلاق قرار حكيمي بعد تعكير وروية مش مجرد غضبة وحمية قرار الطلاق قرار حكيم يأتي بعد ما حكير ورويته ليس مجرد غضبة وحمية
لذلك فيه شروط للطلاق امتى الطلاق في طهر لم يجامعها فيه يعني لو المرأة في فترة الحيض ما يطلقهاش ولو في اخر فترة الضهر وكان جميعها في الفترة دي يستنى فترة الحيض. وبعدين يستنى فترة الضهر وبعدين ياخد قرار الطلاق
كل الفترة الزمنية دي بقى حضورها ليه كانت خناقة ولا ده فعلا قعدوا مع بعض واكتشفوا ان هو مش هينفع يكملوا مع بعض. ليه؟ مش عارفين يطبقوا حدود ربنا مع بعض. فان ظن ان يقيم حدود
علينا ان يتراجع ان ظن ان يقيم حدود الله يعني بيقربوا من بعض او بيطلعوا بعيد عن بعض ليه؟ عشان مش عارفين يقيم حدود ربنا مع بعض. فبالتالي قعدنا وقررنا
مش هينفع دي كمان مرة النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله اني اكره الكفر في الاسلام يعني ايه الكفرة في الاسلام هي خايفة تدخل العشير مع زوجها. كانت بتطالب النبي صلى الله عليه وسلم
الخلع واحد مع النبي صلى الله عليه وسلم قالت له انا عايزك اتطلق او عايز اسيبه قضية الخلع ليه؟ عشان خايفة اعمل حاجة تغضب ربنا بس انا مش قادر يا فندم اعطي له الحقوق بتاعته مش قادر اعتراضه. فبالتالي انا كده بص يكفرن العشر بينطبق علي طب انا كده كلمة الكفر
وانا مسلمة وسلطت علي. انا مش هقدر اشتغل خوفا على دينه العلاقات تقوم على الدين. والانفصال بيقوم على الدين ايضا لما يقعد مع صبحه ويكتشف ومش عارفين يكملوا مع بعض. لا جناح على المعالم
لا جناح عليكم ان طلقتم النساء. يعني قرار الطلاق في حد زاته ما فيش مشكلة ولكن ليه كذلك العلاقات الاجتماعية اللي بتبقى بين الناس هل مجرد خلاف بيني وبينك خلاص اختلفت من المسلمين بعض وماشيين
نفكر وندخل ناس ونجيب اهل الفضل يقعدوا ويحاولوا يزودوا بينا. القضية مش لان لو اي بيتخانقوا مع بعض دلوقتي واحد ماشي بالعربية واحد عدى بس ولسه ما حصل اي حاجة ممكن ينزلوا يقعدوا يتخانقوا تلات ايام
هو لسه ما حصلش اصلا اي مشكلة وبابا حصل مشكلة هذه العلاقات الطبيعية لها ضوابط ضوابط اللي يشتمك شديدة ينفع ترد عليه شحيمة زيها؟ وامتى تقولوا نفس الكلمة؟ وامتى تقول له كلمة اكتر؟ وامتى لو قلت له كلمة اكتر اعقبك تزيد؟ كل دي ضوابط
لما العلاقات دي راحت راحت اصبحت فلان عايز يموت فلان. فلان عايز يضرب فلان حمية وغضبة ربنا سبحانه وتعالى سورة البقرة ربنا جاب لنا حالة من حالات الطلاق. واحد عقد على امرأة
ولسه لم يدخل لسه ما يتزوجش وبعدين بقى لو انه يطلقها وقد افترضتم لهن فريضة كان الكاتب ماهر ومعين مسلا خمسين الف جنيه او تلاتين الف جنيه او مية الف جنيه كاتب مهر واعلم الصداق بتاعها كان كاتب
امر معين يحدد وقد تركتم لهن الامر بيعالج هذه القضية رجل عقد على امرأة وطلقها. شف بقى القرآن بيقول لك يتعمل ازاي. وبعد ما نتكلم نشوف بقى احنا على الاجتماعية مع بعض عاملة ازاي
الاول العلق فنصف ما تركتم. يبقى رقم واحد نعرف نعرف ده حق مين؟ وده حق واحد. ده اول مرحلة اسمها مرحلة المرحلة دية مش دي خاصية العلاقات يعني مش الاصل لما انا ممكن اختلف مش اول حاجة نقعد نقول ايه
انت نزل على مرتبة رقم اتنين على طول. فيه مرتبة اعلى هو خسرها. كان ممكن يتعامل معه. ولكن لابد من معرفة الابن ممكن مواليد سنة واضحة ولازم الزوجة تبقى عارف معاق زوجها. والزوج يبعت حق زوجته. والمسلم عارف حق اخوه المسلم. وحق الكافر ايوة له حق
والكتف بيهز المية غير الكافر المحامي وامتى ينتقل من بلدة؟ دي حقوق واليهودي والنصراني له حقوق غير المجوسي والبوذي وحقوق اخرى في المعاملات كل دي حقوق لازم تبقى واضحة. ضوابط نزل بها الشرع
ربنا بيقول فنصف ما تركه. يبقى لو واحد عقد على واحدة وطلقها لها نصف المهر هم كانوا بيحبوا بعض جدا والعيلة دي كانت واصلة لغاية دلوقتي يعني ممكن واحد يكون
ممكن يكون واحد عقد على واحدة وما كتبش ماتش ولم يسمي صداقا طب ازاي على المشي عجلة حقا على العشرين ربنا سبحانه وتعالى بيقول لك بيقول لك اديها المتعة على حسب انت غني اديها
زي ما هتاخد زي دي مسلا لو طبيخة شف هيبقى مصداقها كام يبقى اديها نصف الصداقة مثلا. كل ده بالمعروف بينا وبين بعض يدخل ايه الفضل وبيننا بالمشورة والموضوع يخلص بحب وود حيس بعد ما العلاقة تنبسط لسه فيه ودن
لكن في موت وفي حب. طب ولو احنا كنا متفقين يبقى نصف فنصف ما تركنا الا ان يعلم الا اي عقل او يعفو الذي بيده عقلة. يبقى رقم واحد الحق
رقم اتنين وهو مش لازم يديها حقها بالزبط الا ان يكون يعني الا ان يعفو النساء. يعفون دي بالنون دي دون النسوة او يعفو الذي عقدت النكاح. في ناس قالت ائمة الزوج اللي هو اللي طلق او ابوها. الولي هو اللي
الا ان يكون الزوجة اللي طلقت القرآن يبدأ بالزوجة في الدين بتاعته القرآن يقول الا ان يعقوب يعني ممكن المرأة اللي طلقت ولذلك المرأة النفسية اشد من الرجل ربنا بدأ ان هي اللي
مكان الضرر اللي وقع عليه مش سهل وبدأ بالمرأة مع ان هي اللي بتتضرر او فان الرجل الا ان يقوم بيجي الراجل بعد ما طلق اللي عقد عليها ولسه ما دخلش
انا هعرف اصل ربنا قال فتحنا اقوى من تقوى. وانا عايز اقرب من التقوى اكتر وليه تفوزي انت بالتقوى اكثر مني؟ انا مش في المهر. انا هدفع المهر كامل بدل ما هم كانوا ميت الف بدل ما
خمسين الف انا هدفع المية الف. تخيل ومجتمع تاني حصل بينهم شجار هو عايز يطلع مهر كامل وهي مش عايزة تاخد خانة تخيل بس تخيل شف القرآن بيربينا عليها فتح باب للتنافس مين اللي هيعمل؟ مين اللي هيفوز بالتقوى؟ اصل هي موقف واحد
واحد فيهم اللي هيفوز بالدوري. مين؟ فيحمل التنافس بينهما. يا ترى مين اللي هيكسب مرحلة التقوى من هنا اللي هيقرب للنبي صلى الله عليه وسلم مجلسا يوم القيامة. اقربكم مني مجلسا يوم القيامة حسنكم اخلاقا. مين هنا اللي هيفوز بثواب القائم الصائم
مين ؟ دي بتبقى فرص في حياة الانسان العلاقات الاجتماعية دي فرص لصعود يعني صاروخي الى الفردوس. قرب من النبي صلى الله عليه وسلم دي فرصة وحياة الناس اللي بيحصل علاقة طبيعية ومع الشيخ هنا مين بقى خيرهما الذي يبدأ بالسلام
واحد فيهم هيبقى الاحسن للتاني. مين هنا اللي هيتنازل عن حقه؟ مين هيبقى اكرم بالتقوى؟ مين اللي هيقول لاخوه معلش؟ مين اللي هيبوس راس اخوه؟ مين هنا؟ قال اقرب الى الله
ده الاقرب للنبي صلى الله عليه وسلم القرآن بيعلمنا عندنا في حالة الطلاق. وفي فلوس في سبعة ولكن الا ان يكون يعني ممكن المرأة تعرف وتقول لأ لأ جزاك الله خيرا انت كنت رجل امين معه وكنت واضح
كويس ان الطلاق حصل قبل الدخول واضح ان احنا مش هنعرف نقيم حدود ربنا مع بعض. جزاك الله خيرا انا مش عايز فلوس ولا لا يعني في وقت في وقت بذلناه مع بعض وفي ناس سمعتك مسلا عند الناس ممكن الناس ما بتخبرش عن المعقود عليها
بعد كده فانا عشان كده لازم اعود يبقى الاول نتعامل بالفضل رقم واحد العبد يبقى واضح ثم يكون التعامل بالخوف. ما عرفناش نتعامل بالفضل نرجع للعدل. مش نرجع للظلمة الاصل الاصل في المعاملات البشرية هو الفضل
لان صعب جدا جدا النفس البشرية تعرف تتعامل بالعدل. في الغالب المظلم لو انك لو وقفت في العدل ممكن تقع الاتنين لكن خلي بينك وبين الزلم مساحة يمشون على الارض مش مشكلة. ايه يعني الكلام ده؟ تاخد؟ ايه يعني تكون زعلان؟ يا عم ده على يعني انا لما ابوس راسه
كلها قبايل واحد يعني رضيت ايه اللي هيحصل يعني في حياتي؟ لازم الامتحان يتعامل بالحب ربنا بيقول في الطلاق ولا تنسوا الفقر بينكم لا تنسى الفضل بيننا وبينكم. تقرأ اية فاتنة والفضل بينك وبينكم
اعتقد ان ده اتنين متجوزين وعاشوا حياة زوجية مع بعض وقضوا ايام حلوة مع بعض كتير وسابوا يتفسحوا وقعدوا عشر سنين مع بعض. وبينهم عيال الراجل حصل مشكلة لا لا لا ده انتم لا تنسوا خدوا بالكم مجرد واحد عقد على واحدة ونص ما دخلش دي
امال الناس امال الناس اللي قعدوا صحاب مع بعض سنين وبيتخانقوا بعد كده ممكن نقول لهم ايه دول ما قضوش مع بعض كام شهر ولسه العلاقات ما كانتش ربنا بيقول لهم ولا تنسوا الفرق بينكم
امال الناس اللي عاشوا ايام جميلة مع بعض وعاشوا جيران مع بعض. وبعدين يولعوا في بعض ويموتوا بعض ويضربوا بعض. ويتخانقوا مع بعض. ازاي دول نقول لهم ايه؟ اذا كان ربنا بيقول لي دول ما كملوش كم شهر مع بعض. ولسه ما فيش علاقات قوية بيقول لهم ولا تنسوا من فضل الله
ان الله بما تعملون بصير يعني انت وانت بتدفع الصداق كامل وانت بتتنازل عن حقك انت مش بتعامل زوجتك بتتنازل عن النص بالصداق بتاعها تقول له مش عايزاها هي مش هتراضيه
هي بتحاول ترضي الله العلاقات البشرية لو ما دخلش فيها رضا ربنا مش هتكمل لذلك لما سيدنا ابو بكر رضي الله عنه الصديق لما اتهمت عائشة المبرأة من خلق سبع سموات الصديقة بنت الصديق رضي الله عنه
لما اتهمت في الفاحشة ورميت بهذا الافك المبين وقع في عرضها ناس من الصحابة من افاضل الصحابة رضي الله عنه وقع في عرضنا وتكلم في واللي كان بيصرف على سيدنا ابو بكر الصديق رضي الله عنه
ولما نسكت التبرئة قال والله لانفق عليه بعد الموت ان يؤتوا اولي القرب ويقول الله عز وجل كنت متوقع انفق على نفسك عشان نصلح كويس شهد بدر انفق عليه عشان هو قنبلة. ربنا يقول ايه
ان يغفر الله لكم بعد ما كان ربنا بيقول لسيدنا ابو بكر اعفو عن مصر قال له اعفو عن مصرح عشان اعفو عنك اغفر لمصلحته عشان اغفر لك لو الانسان استطاع انه يجري النقلة دي بين ان هو بيتعامل مع البشر بيتعامل مع رب البشر
على طول كلنا اصحاب ذنوب. كل بني ادم خطاء وانا بتعامل مع البشر شايلهم يوزني وبيتعامل مع رب البشر هتلاقيني بعد ما اتعامل مع والاحسان وبزود وبسيب حقي وبتنازل عن حقي مش مشكلة. ليه؟ اصل انا عايز اقرب من النبي صلى الله عليه وسلم خطوة
انا عايز اقرب من التقوى وامتعكم اقرب من التقوى. اصل انا عايز ابقى قريب من ربنا. اصل انا عايز اسمع الكلام. اصل انا لي زنوبي كتير ما فيش مشكلة اعفو عنه
من اهم اسباب مغفرة الذنوب الحديس المشهور رجل كان بيدين ناس ناس كتير راجل غني ولم يكن يعمل من الصالحات. كمقصرا في الاعمال الصالحة. لكن كان غني فالناس بتحتاج منه دروس. فبيدي له ديون. فكان اذا ارسل
صبيان والعمال يبعت العمال يجيبوا الفلوس يدوم اذا وجدتم معسرا فانظروه لقيت واحد مسؤول مش عارف يدفع الفلوس سيبوه يشوف مش عايز يدفع ما هواش مش مشكلة. ده كان بس
فلما ماتت وبعث يوم القيامة فقال الله عز وجل له انا احق بهذا مني قد عقد على الله مجرد بس ان هو كان بيراعي الناس وانت مش هتيجي الاخر اه هو ده بس
قال الله عز وجل نحن احق بهذا منك اللي مشغول برضا الله ومشغول بمغفرة الذنوب هيشهد عليه العبد اللي مشغول بنفسه هيصعد. ازاي؟ ده اهمه. ده قال لي كذا. انا لازم ارتقي. انا لازم اعرفه من وهو صغير. انا
لازم اعرفكم ان انا كسبت. طب وبعد ما عرفنا هو كان ايه اللي حصل ايه اللي حصل المؤمن العام لما بعد الموت ان الله بما تعملون بصير اي ان الله عز وجل بصير بهذه العلاقات. ويعلم التقي
ويعلم اللي بيعلم. انت ممكن؟ طب انا هقول لك على حاجة ممكن تعفوا عن واحد انت ضاغط على نفسيتك جدا انت ضغطت على اللي عندك كده واقص درجة عشان اخره عنه. ويعني عملت في نفسك ايه عشان تعرف تقوم وتبوس راسه. الموقف البسيط ده ان
الله عز وجل بصير بما يحدث في نفسه. ويعلم انك فعلت هذا طلبا لرضاك ان لو سم بدأ احدهما بالسلام فلم يرد عليه الاخر ردت عليه الملائكة وتتلقاه طالما هو اعرض عنه ويعقبه عن الله عنه
اللي مشغول برضا الله يسهل عليه العبد مشغول بنفسه وبالتقسيمات اذا احبتي في الله رقم واحد لابد ان نتعامل مع بعضنا البعض بالفضل فان لم تستطع فبالعدل. العدل ده له قواعد شرعية. الجوار ده اخوه اخوك المسلم ده اخوك الجار الاقرب لاخوك
البرج الجوي البعيد الجار النصراني واليهودي له حقوق اللي بيصلي معك في المسجد له حقوق صديقك في العمل له حقوق كل دي حقوق اتى بها الشرف الاصل ان تتعامل مع
واياك وقل والظلم ظلمات يوم القيامة الحمد لله وحده والصلاة والسلام على محمد صلى الله عليه وسلم احبتي في الله للمعاملات الاجتماعية ثقيلة جدا عند الناس اكثر من تمنتاشر اية
كل صورة بتتكلم على معاملات اجتماعية مع الناس وبعض النبي صلى الله عليه وسلم خطاش حق اخوه ما تغتابش اخوه. ما تلمسش اخوه من اكثر الصور اللي جاء فيها ركن الايمان. خمستاشر مرة
تقريبا خمستاشر مرة ييجي بها لفظ الايمان والذين امنوا والمؤمنون الاجتماعية المنضبطة والشرع تحتاج الى ايمان العلماء وقفوا وقفوا في الايات اللي احنا بنتكلم فيها الايات ماشي ماشي ربع سورة البقرة
ربع ايات الكرام ماشية ايات الطلاق لهن فريضة ومتعوهن وانسوا ما تركتم الا ان يعفون او يعفو وان تعفو عنهم نقول لله قانون فان خفتم فرجالا او ربانا تذكروا الله كما علمكم ما لم نكون تعلم
والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم حول غير اخواتنا الآيات ماشية ما شاء الله. والعدة بتاعة المطلقة والعدة العدة بتاعة اللي عند وفاة توفى عنها زوجها ايه اللي جاب ايات الصلاة بين ايات الطلاق
الناس كلها بتتكلم المرأة في عزة المرأة اللي مطلقة او اللي توفي عنها زوجها والحقوق بتاعتها وفجأة ايات ايتين بس واشمعنى الايات دي عن الصلاة؟ طب ما في ايات تانية عن الصلاة
ليه الاية دي على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قريب. فان خفتم فرجالا او هبابا فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعملوا انه يحافظ على الصلاة في اشد الظروف
كما ان المؤمن التقي يستطيع انه يحافظ على الفضل من الناس في اشد الظروف اللي هو دروب الطلاق اللي يستطيع انه يحافظ على الصلاة في اشد الظروف يستطيع ان يتعامل بالفضل مع الناس في اشد الظروف. هي دي العلاقة
كل ما بيزداد ايمان المرء كل ما بتزداد اخلاقه. كل ما بيزداد اخلاق المرء كل ما يزداد ايمانه. العلاقة متراقبة في ايمان في تعاون عقاب حافظوا على الصلوات ده امر عام
والصلاة الوسطى والصلاة العصر سواء مشغول اشتغل ملبوخ في الشغل او رجعت تعبان قبل العصر صلاة الفجر اكتر الظروف اللي بتضيع انشغال الناس صلاة العصر اللي يستطيع لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من ترك صلاة العصر فقد حل طعامه
دلوقتي من ترك صلاة العصر اي عامدا متعمدا تركها الى ان خرج وهدى من ترك صلاة العصر فكأنما وتر اهله وباله يعني كانه خسر فلوس الخزامة وخسر اهله منهم والعياذ بالله
اللي يستطيع كل يوم مع تغير الزروف انه يحافظ على صلاة العصر الجماعة ده بالتالي يستطيع انه يحط فان خفتم الموضوع مش ان انا شغال بس ومجرد اشغال دنيوية لا
ده في حالة خوف يعني ايه رجال او ركبان؟ يعني صل الصلاة وانت بتجري او وانت راكب الفرس وبيجري به صلاة الفجر يصليها لدرجة بيقول فان خفتم قال هذه صلاة الفجر
يعني واحد واحد في حال الخوف متى؟ وجاب امثلة قال اشهد ما في حال المسايفة قال لي المسايفة يعني المعركة واحنا عمالين نضرب في السيوف مع الكفار ومش كده المعركة وفي وسط المعركة ووقت الصلاة هيخرج وانت بتجري في
معركة نصلي اصلي ازاي؟ قال كبر تكبيرة واوء ايمان. يعني ممكن تقول الله اكبر وتوب الامام ماذا تسبح الله عز وجل؟ وانت بتجري. قومه الامثلة الاجابة اللي كتبوا بيقول هذه صلاة الفجر في حال الخوف. اشهرها في حال المسايفة. او يفر من عدو يجري وراءه. او سبع يفترس
قوسين يحتمل يعني انا هزا اللي بيجري ورايا وانا بجري وبتابع عشان مش خايف من العصر اقوم اصلي وانا باجي او عدو يجري وراءه او سيل يحتمله يعني السين شايل واحد وبيجري. تخيل اللي يستطيع يحافظ
وذكر الله في هذا الوقت ويظهر الصلاة ولا يشغله حال مهما كان من خوف او غير ذلك. لا يشغلني هذه الاحوال عن الصلاة ماذا يستطيع مهما تغيرت من الظروف سواء اشغال دنيوية صلاة الوسطى او الخوف يستطيع ان يحافظ على الصلاة في وقتها هذا
يستطيع ان يتعامل مع الناس بالفضل حتى باحلك الظروف. ومهما غلق عليك المعاملات كان يوسف رضي الله عنه كان يرسل الى عماله المدن يقول ان اهم امريكي عندي الصلاة من حافظ عليها فهو لما سواها احضر. ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع
اللي هيعرف يحافظ على الصلاة هيعرف يحافظ على بيته. اللي هيضيع الصلاة هيضيع بيعامل ربنا بيجي يتعامل مع بشر برضو بيعامل ربنا. وهو بيتعاون على العشرة. زي ما قلنا الاسلام الاية ان الله يؤتي عملون المحسنون
والصلاة نفس وقوموا لله قانتين فان خفتم فرجالا لهم نهباء صلاة الخوف اللي في سورة النساء دية يسموها في حالة ترقب احنا لسه في الحرب هنشوف الصفوف ولسه ما بدأناش الحرب
خايفين ان هم يهجموا علينا باي لحظة. فنصلي صلاة الظهر يعني تقريبا تمن يعني اشكال لصلاة الظهر ايا كان انما ده اسمه حال الاشتباك والمسلسل اية البقرة جابت سورة اشد من ايات سورة النساء
ان هي بتطبق انك تتعامل بالفضل في اشد العلاقات وهي حالة الطلاق وبذل المال انها بتدفع لزوجته اذا احبتي في الله ان نتعامل مع بعضنا البعض مش من حق الحق انك انت لما الكلام يغلط فيه
تقول له انت اللي ابن كزا. ابن كزا دي انت تجاوزت حقك السيد الوزير الزيادة فقط مع انك تدافع عن نفسك لو قال لك كده شريف انت ممكن لو عايز تيجي هنا مخير عايز تعفو
هو يشيل الزنوب ولو رديت لو لو السبت سبهولك ده او الشتيمة ديت لا يجوز انك تقولها يعني لو قال مسلا لا يجوز نقول له يا طالب ما تقولوش في واحد بيقرأ هذه الاشياء
العلاقات الاجتماعية مش في مجرد الشعائر التعبدية. اين نحن؟ واحد بيتعلم من الفلوس المدارس يموت يموت ليه اصله عمل لي كزا وهي كزا في الشرع اخوتها اليمين اعرف بتاخد اكتر اشياء
الانسان بعد ما بيعدي الاعمام وبيطلع على صحيفته وبيعدي الصراط بعد ما بيعدي كل ده ييجي يتحبس على طنطرة قبل الجنة وهو خلاص كل الصعوبات صلى وصام وقام الليل وانفق وحج واعتمر وذكر ربنا. عمل اعمال طائعة كتير جدا
خلاص هزه الاعمال الميزان بتاعه اثقلت الموازين وعدى الصراط وفرحان وانت عارف رايح فين ليه؟ في علاقات اجتماعية انت انت سبيت فلان هو قال لك كزا انت قلت له انت ابن ستين كزا. انت هنا تجاوزت
وانت ضربت فراخ استني ماشي الله يخربك بس انت ضربته واتأكدت ان فلان وساهمت في قتل فلان وعملت انا؟ اه كل ده بعد ما قام الليل وصلى وصام ذكر النبي صلى الله عليه وسلم امرأة
تصلي الفرائض وتصوم رمضان وتقوم الليل وتنفق ولكن تبت جيرانها بلسانها. قال النبي صلى الله عليه لا خير منها هي في النار معدل الايذاء بالانسان هيغلب هزه الطاعات المرأة تتكلم كثيرا هتؤذي كثيرا بلسانها. كل دول هيتجمعوا لها عند القنطرة
الغيبة من الكبائر اللي احنا بنتفكه بها مع بعض من الكبائر القضية مش واحد دخل في المسجد لا في حقوق في علاقتنا مع بعض وقبل ان اخرج طبعا معروف راس السنة راس السنة وتجنيد
في هذا العيد وغير ذلك اللي موجودة في العالم عن الشعوب والقبائل والاختلافات الله عز وجل يعلم ذلك وبما ان الله عز وجل يعلم ذلك نزل لنا بوابط للمعاملات فانا المفروض قبل ما نقعد واحد يجي يتناقش معي. انتم ليه بتحرموا
وتبارك له واللي يجيب له هدية مش احنا اللي كذلك ومن حكم وضع ايات الصلاة ضمن ايات ان زي ما الشرع بيتكلم عن الصلاة بيتكلم عن الصلاة. وان في تداخل بين المعاملات والعبادات العلمانية هي ايه؟ هي نزع المعاملات من العبادات. فين العملية
العلمانية انه يشيل ايات الصلاة من وسط ايات الطلاق. وان يشيل ايات الحج بنصف ايات القتال. وان يشيل ايات الصيام من الاموال هي دي التداخل اللي موجود في سورة البقرة ده ايات صيام بعدين ايات معادلة مالية وبعدين ايات حج وبعدين ايات قتال بعدين ايات طلاق
بعدين ايات معاملات مالية التداخل ده هو ده الدين. العلمانية فصل الايام دي على بعضها ويحط ده في الكتاب يشتغل ما بنشتغلش معه هم دلوقتي بيحتفلوا بيومين سواء واحد واحد ماشي مع واحد
بيحتفل بشيء قال عنه الله فكانت السماوات يتفطرن منه. وتنشق الارض وتخر الجبال الدعوة بالرحمن ولد انت رايح تقول مبروك كل سنة وانت طيب ان انت ساعدت السنوات اللي كانت بتتبطر والنهاردة تنشق الجبال كل سنة وانت طيبة
حضرتك انك فهمت في الاضطراب الجوي الاول انا بهني حضرتك على انك سيمسك غضب الله ابقى انا بهني حضرتك على انك انت بتنسب عايزك تفكي الكلام اللي انت بتقوله ده
في معاملات انسانية الشرع اتعلم. اللي هو عنده مشكلة تقف جنبه. انت هو لو جارك وقع في اسوأ نتيجة انت مسئول حقه عليك انك للمسلم حط عليه هيمسك جنازتك يوم القيامة. تقف جنبه وتساعده عنده ازمة تساعده. ده لو محتاج يروح المستشفى وانت ما اديتوش وهو
ده مش معناه الناس عندها خلط في المعاملات دي مش معناها يعني انا لما اشوفك تجيب على وشك ابدا بالعكس يعني انا عايز اقول لك انك ممكن يوم القيامة اللي ينقص من ميزان حسناتك حقوق غير المسلمين. حقوق انت ما عملتهاش. له حق يمسك
انت ما ما هنتنيش لما انا كان عندي مشكلة في كزا واتحلت انا كان عندي ازمة ما وقفتش جنبي تخيل في واحد بيحتفل سنويا هو في مرة عمل حفلة شتيمة للوالدة
وبقى يحتفل سنويا باليوم اللي بيشتم فيه والده. فانت كل اليوم ده مفيش كل سنة وانت طيب انك انت بتشتم سبني ابن ادم وشتمني ابن ادم يدعون له الولد سبحانه وتعالى ومع ذلك يرزقهم ويعافيهم. فاذا الانسان لا زالت هزه العلاقات الاجتماعية له واو هو مسلا
ولا رأي فلان ولا رأي فلان. هي بفضل الله. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. اسأل الله عز وجل ان يرزقنا حسن الخلق. اللهم ارزقنا حسن الخلق. امين اللهم عزنا لاحسن الاخلاق والاقوال والافعال. الايات هي احسنها لله. واصرف عنا سيئنا لا يصرف عنا سيئاتنا. اللهم استعملنا
اللهم اصرف عن بلادنا الفتن وعن سائر بلاد المسلمين. اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. وسائر البلاد المسلمين يا رب العالمين اللهم وحد ارضنا واجمع شملنا وانزع الشيطان من بيننا. اللهم واجمع شملنا على اتقى قلب رجل منا يا رب العالمين. اللهم انزع
اللهم وحد صفنا واشفع شملنا على اقوى قلب رجل منا يا رب العالمين. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا شريك