غراس العلم. طريقك نحو علم شرعي راسخ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى الصلاة والسلام على النبي المصطفى صلاة تترى وعلى اله وصحبه ومن لنهجه اختفى
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين حياكم الله ايها الاكارم. في الامسية الثانية من امسيات اكاديمية غراس هذه الامسيات التي وضعناها مرة في الشهر
نعظ بها انفسنا ونتذاكر فيها بعض قضايا الايمان التي لا ينبغي للمسلم السائر الى ربه سبحانه وتعالى ان يغفل عنها النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلم اصحابه الايمان كما يعلمهم القرآن
فقضايا الايمان والنظر فيها وتحليل مظاهرها واشكالاتها وما الذي يرد على الانسان من امراض القلوب؟ وكيف يعالجه؟ ومحاولة النظر في الواقع المعاصر وما هي الامور الجديدة التي استجدت في واقعنا المعاصر؟ والتي تؤثر على قضايا الايمان ولم تكن موجودة في الزمن الماضي. وكيف نتعامل مع كل هذا
من العلم النافع الذي لا ينبغي للمسلم ان يزهد فيه. وهذا علم نافع لعموم المسلمين. يعني هذه المجالس ايها الكرام هي ليست خاصة بطلاب العلم مثل الدورات او البرامج التي نخصصها للمتخصصين. لا
هذا لكل مسلم سائر الى ربه لابد وان تتعلم قضايا الايمان، فان الايمان يتعلم الايمان يدرس. الايمان ليست فقط قضية نشأت عليها في بيتك وفي اسرتك ومع والدك ووالدتك وكبرت عليه ولا تتفقده في كل شهر وفي كل حين وفي كل زمن. ولا تنظر في تقلباتي. هذه نظرة خاطئة وتصور للاسف هو
عند كثير من الناس لكنه ليس هو التصرف الرشيد قضايا الايمان ينبغي ان يعاد النظر فيها وفي اعراضها واشكالاتها ادواء التي ترد عليها ويتدارس مع اهل العلم كيف نعالجها اذا اردت ان تصل الى الله بامان واذا اردت ان تكون راشدا في سيرك الى الله سبحانه وتعالى. اهدنا الصراط
المستقيم. هذا الدعاء الذي تدعوه في كل صلاة من من الهداية الى الصراط المستقيم ان تتدارسه من الهداية اليه كيف يهديك الى الصراط المستقيم؟ هناك وسائل من من هذه الوسائل المهمة
ان تتدارس هذا الصراط المستقيم والية الثبات عليه في خضم هذا الزمن وكلما مر زمن فالذي بعده كما قال النبي صلى الله عليه وسلم شر منه اليس كذلك؟ طب ما معنى انه شر منه؟
ما تصورك انه لا يأتي على الامة زمان الا والذي بعده شر منه ان تعقيدات الفتن على الايمان ستزداد. هذا معنى ان الزمان القادم سيكون شر من الزمان الماضي. حجم التعقيدات حجم الاشكالات التي
يتعرض لها ايمانك حجم الهزات ستصبح اكثر تعقيدا. ستصبح اكثر تعقيدا واكثر يعني من حيث العدد والعدة التي تبذل. والجهد التي ستحتاج دفعها عن قلبك. بالتالي كلما طال بالناس زمان يحتاجون اكثر واكثر لعقد مجالس الايمان
وحتى لا اطيل في هذه المقدمة قررنا اليوم باذن الله ان نتدارس معا في هذه الامسية الايمانية احد امراض القلوب شرسة والمعقدة في اسبابها وفي اعراضها والتي قل من يسلم منها في هذا الزمان. وفي كل زمان عموما لكن مع اشتداد الفتن اصبح هذا المرض يغزو حالة التدين العام عند كثير
من الشباب الملتزم بل حتى عند كثير من طلاب العلم. فاصبحت انا واخواني نحتاج ان نتدارس هذا المرض من حيث ما هو؟ ما هي اعراضه التي تظهر على الانسان؟ ما هي اسباب دروجه على قلبك
ثم نحاول ان نضع اساليب العلاج بما يتوافق طبعا مع الوقت المسموح به المرض الذي سنتحدث عنه اليوم وهو احد قضايا الايمان الكبرى مرض الوهن والذي حذرنا الله سبحانه وتعالى ان نبتلى به
قال سبحانه وتعالى ولا تهينوا يعني هذا نهي من الله عز وجل. الله عز وجل يقول لي ولكل مسلم ومسلمة احذر ان تصاب بالوهن ولا اذا ما دام الله عز وجل في القرآن
وهو اعظم كلام حذرنا من هذا المرض. اذا هو مرض خطير استحق ان ينص عليه بحد ذاته. وان نتدارس اموره واعراضه واسبابه قبل ان ارج في هذا المرض من حيث تعريفه وتوصيفه. اريد ان اتكلم مع حاجتنا اليوم للكلام عن هذا المرض
اعطيني الشريحة الاولى يا عمر ما حاجتنا اليوم للكلام عن هذا المرض؟ هو عادة في الدروس العلمية يقولون اولا عليك ان تعرف الشيء ثم تتكلم عن حاجتك الى الحديث عنه
انا ساخالف الترتيب العلمي. لان كلمة الوهم ربما مطروقة بشكل عام في اسماعكم. فسابدأ بهذا السؤال. لماذا نحتاج جميعا اليوم ان نتحدث ايها الاحبة عن هذا المرض. هناك عدة نقاط
النقطة الاولى المتعلقة بهذا المرض ان هذا مرض خطير واحد ابرز يعني اسباب خطره هو انه مرض خفي يتسرب الى قلبك رويدا رويدا فيبدأ يفتك بحالة الالتزام والتدين التي انت تمر فيها. يعني انت قد تكون انسان محافظ عموما على الصلوات. قد تكون احيانا محافظ حتى على
برامج علمية قد تكون محافظة على مظاهر الالتزام. لكن هذا المرض دب في قلبك بسبب من الاسباب التي ستأتي معنا ان شاء الله. وبدأ ينخر في هذا القلب رويدا رويدا
ان اكثرنا ليسوا معتادا على المعالجة او المحاسبة الاسبوعية للايمان يكون هو غير منتبه لدخول هذا المرض فهذا المرض ينخر ويعمل عمله في قلبك وايمانك انت بدأت تظهر عليك الاعراض بس انت مش عارف هاي الاعراض ما سببها
كيف الانسان اللي مريض بمرض وعم تظهر عليه اعراض بس هو مش عارف هاي الاعراض تدل على اي مرض من الامراض. فيحاول ان يتغافل عن هاي الاعراض. صحيح؟ ويتناساها. بقول لا لأ رشحة خفيفة
وبتروح. لا لا عادي شوية حرارة الحرارة عم بتزيد المشكلة عم تتعقد. هو يحاول ان يتغافل عن الاعراض ولا يريد ان يعرف اين المشكلة بالتحديد في قلبه. هذا الذي يحصل مع هذا المرض
انه خفي وهذا سبب خطورته ويتسرب الى ايمانك وقلبك ويبدأ يهدم معاقل الايمان ويبدأ يهز الامام لكنه هاي مشكلة اهتزازه ليس اهتزاز مباشر بمعنى ان الانسان يصاب بهذا المرض اليوم الثاني يرتد على عقبيه لا
بل يمكن ان تبقى محافظا على صلواتك في المسجد. ومحافظ على دروس العلم وعلى اشياء كثيرة لسنتين ثلاث وانت مصاب بالوهم. وانت مصاب بهذا المرض لكن مع الوقت ومع تفشي المرض كما يتفشى والعياذ بالله السرطان في الجسد ستصل لمرحلة انك انهرت
وما عدت تستطيع ان تفعل الافعال التي كنت تمارسها. اذا هذه اول مشكلة او اول خاصية لهذا المرض تجعل من المهم ان اتكلم عنه. انه خطير وخفي ويعمل بصمت ويعمل بهدوء وبالتالي اذا لم اتكلم عنه ولم اتدارسه مع اخواني فيمكن اكون انا كطالب علم او اي شخص منا مصاب به. طيب
السؤال الثاني الذي يدفعني للحديث عن هذا المرض هو ان الوهن واول مراحل ضعف الايمان ان الوهن هو اول مراحل ضعف الايمان. والمراحل التي تأتي بعده اشد واصعب منه بالتالي اذا نحن عالجنا الوهن من البداية نحن عالجنا اول الامراض الايمانية
ودائما يقول الوقاية خير من ماذا ان العلاج انت عندما تبدأ معالجة الامر من اسه وبابه الاصيل انت تقيني من المعالجات التي ستكون اصعب اذا دخلت في هذا المرض. اليس كذلك
فايهما اسهل ان اعالج الضعف الايماني او اعالج الوهم الايماني سيأتي معنا ان الضعف مرحلة بعد الوهن بان اعالج الوهن من البداية وامنعك من السقوط فيه. او احاول ان اخلص نفسي واخواني منه. هذا سيكون اسهل علينا من ان نعالج ما بعد مرحلة الوهن وهي مرحلة
ضعف وان نعالج الضعف وهي المرحلة الثانية ونحاول ان نتخلص منها سيكون اسهل من معالجة المرحلة الثالثة والاخير وهي مرحلة الاستكانة والعودة الى الصفر ولذلك من المنطق العقلي السليم ان الانسان يبدأ ان معالجة الامراض من اوائلها. قبل ان تستشري وتنتقل لمراحل اصعب دائما
مش مقل لك يعني الله يعافينا السرطان معالجته لما تكتشفوا من البداية اسهل من ايه انك تبدأ تعالج وبعد ان يستشري في الجسد. تصبح عملية معالجته صعبة ومعقدة. الشفاء بيد الله بس تصبح معقدة نوعا ما. وتحتاج الى فتوحات الهية
بخلاف لو تم رصده من البداية اول ما يدخل على قلبك او الى العضو وتم محاصرته واستئصاله نوعا ما احتمالية الشفاء والعودة الى حالة السلامة اكثر. اذا هذه القضية الثانية التي تدفعني ان اتكلم واياكم في هذا المرض وهي ان هذا المرض ايها الاحبة هو اول درجات السقوط
فالحديث عن المبادئ اسهل من الحديث عما بعد ذلك ثالثا او السبب الثالث الذي يدفعني انني لا بد ان اتكلم عن هذا المرض هو ان هذا المرض سيستشري في الامة
في اخر الزمان بمصداق قوله صلى الله عليه وسلم وليقذفن قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الطويل تتداعى عليكم الامم كما تتداعى الاكلة على قصعتها ذكر في هذا الحديث قال صلى الله عليه وسلم ولا يقذفن في قلوبكم الوهن
يعني النبي صلى الله عليه وسلم يقسم انه في اخر الزمان ان الله عز وجل سيقذف في قلوب كثير من اهل الايمان هذا المرض وليقذفن في قلوبكم الوهن قال ومن وعانوا يا رسول الله؟
قال حب الدنيا وكراهية الموت. تمام؟ وسيأتي معنا ان حب الدنيا وكرهيات الموت هي عرض من اعراض هذا المرض وليست هي التفسير لما لمعنى الوهن. هي عرض من اعراضه اذا ما دام النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا وهو الصادق المصدوق ان هذا الزمن ان هذا المرض
سيفشوا في الناس في اخر الزمان حق علينا ان نعرف هذا المرض ونتدارسه لعلنا نكون من الناجين منه اليس كذلك؟ والنبي عليه الصلاة والسلام لما قال وليقذفن في قلوبكم الوهن
هو ينبه ان هذا المرض سيحصل سيحصل. واغلب الناس سيصاب به وسيؤثر على حالتهم الايمانية فإذا والله يستحق هذا المرض اني اجلس مع اخواني نتدارس ونتكلم عنه لعلنا اذا اصبنا به نتفطن له من البداية او لعلنا باذن الله نكون من الناجين منه
تمام واذا اصبنا به يكون كالزكام السريع ويذهب. ولا يستأصل او يعني يستحكم من قلبي فيتطور الى مراحل اصعب يصبح علاجها معقدا. اذا هذه القضية الثالثة. القضية الرابعة وين ذهبت الصورة يا عمر
القضية الرابعة التي ايضا تجعل هذا المرض والحديث عنه مهم انه اسباب الوصول الى الوهن في واقعنا المعاصر اصبحت كثيرة واليوم سنتكلم عن اكثر من ستاشر سبب يصل الوهن اليوم
في حياة الامة وفي حياة الشاب المسلم والفتاة المسلمة المعاصرة. فلان اسبابه كثيرة اصبحت احتمالية ان تصاب بالوهن الايماني احتمالية عالية حتى لو كنت ملتزم حتى لو انت طالب علم حتى لو انت شيخ او عالم او داعية. احتمالية اصابتك بهذا المرض عالية
لانه اسبابه كثيرة. يعني في زمن القرن الثاني الهجري او الثالث الهجري. في هناك امور تدعو الى الوهن. لكن ليست بحجم واقعنا المعاصر بما فيه من الاشكالات والتعقيدات. فاذا نتكلم عن مرض اسبابه كثيرة فاصبح الحديث عن اسبابه مهم جدا
اخيرا فيما يتعلق لماذا نحتاج ان نتحدث عن الوهن ان هذا المرض اخواني تأثيره ليس على مستوى الشخص فقط هذا المرض اذا فشى في هذه الامة سيكون تأثيره على الجماعة المسلمة باسرها
ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام عندما تحدث عن هذا المرض تحدث عنه في سياق ماذا ستتداعى الامم عليكم كما تتداعى الاكلة على قصعتها من قلة نحن يا رسول الله؟ قال بل انتم كثير
ولكنكم غثاء كغثاء السيل. الغثاء هو الذي يحمله السيل من الحصى الصغيرة واغصان الشجر الصغيرة. والاشياء التي لا قيمة ستصبح هذه الامة غثاء كغثاء اسنين ثم قال صلى الله عليه وسلم ولينزعن الله
مهابتكم من قلوب عدوكم ان يصبح عدونا لا يهابنا. وليقذفن في قلوبكم الوهن. قالوا ومن وهنوا يا رسول الله؟ اذا النبي عليه الصلاة والسلام لما تكلم عن هذا مرض هل تكلم عن في سياق تأثيره على مستوى الشخص وانه هذا لن يعكس حالة عامة للامة؟ ام تكلم عنه في سياق انه سينعكس اثاره السلبية على الامة
جمعاء وستصبح احد اسباب هزيمة الامة الى اليوم هي ان مرض الوهن فشى في قلوب كثير من الناس يصبح مرض فاشي ويؤدي ويؤثر على الحالة العامة للامة فنصبح امة تكثر الكلام
تكثر العويل لكنها لا تحسن الانجاز. ولا تحسن تغيير معادلات الواقع. لان اكثرنا مصاب بالوهن. ولذلك اكثر السياقات التي نهى الله عز وجل فيها عن الاصابة بهذا المرض وفي سياق بناء المجتمع المسلم. قال ولا تهنوا
ولا تحزنوا وانتم الاعلون. وقال في اتباع الرسل فما وهنوا بما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا. ففي سياق المدافعة عن هذا الدين وبناء المجتمع المسلم الله عز وجل عن الوهن لماذا؟ لان الوهن اذا نزل لن يخص اصحابه بل سيعم الحالة العامة للامة وتكون اثاره سلبية
اذا هذه وربما اسباب اخرى تدفعني لان اتحدث مع اخواني في موضوع الوهم ومحاولة تشخيص هذا المرض دعونا ننتقل الى الفكرة الثانية وهو ما هو الوهم ما هو الوهن؟ دائما اي مرض انت بدك تتكلم عنه
انت كت عارفه كاميرات صحيح وكحالة مرضية. ثم ستتكلم عن ماذا؟ عن اعراضه التي تظهر على البدن. اليوم اي مرض جسدي. مش بقول لك الطبيب هذا المرض كذا كذا واعراضه التي تظهر عليك حرارة سخونة انفلونزا سيلان وما شابه هذا. مرض لكن هذه امراض القلوب لها اعراضها الخاصة بها
الوهم ايها الكرام اه الراغب الاصفهاني في كتابه المفردات لما عرف الوهن قال الوهن هو ضعف من حيث الخلق او من حيث الخلق ضعف هكذا عبارة الراغب الاصفهاني عبارة عالية. قال هو ضعف من حيث الخلق
او من حيث الخلق ماذا يريد ان يقول ان الوهم هو ضعف في الجسد او ضعف في الخلق في السلوك ضعف اما في الجسد والبدن او ضعف في السلوك القرآن جاء استعمال الوهن باعتباره ضعف في البدن والجسد. من يذكر لي الاية التي تكلمت عن الوهن باعتباره ضعف في الجسد والبنية
لا هذا خلق مثلا نعم في قضية الام عندما تحملك قال سبحانه حملته امه وهنا على وهن. هنا الكلام عن ضعف بدني يعني ضعف على ضعف عندما تثقل عظامها بسبب حملك
ايضا اين ورد استعمال الوهن باعتباره مرض جسدي؟ وليس مرض ايماني؟ لأ احسنت زكريا لما وصف نفسه ماذا قال؟ قال ربي اني وهن العظم مني. الانسان لما يكبر تصبح عظامه ضعيفة
ويعبر عن هذا بماذا؟ بالوهن. اذا الوهن قد يكون في الخلق يعني في البدن والجسد والقدرة ويقول الراغب وقد يكون في ماذا؟ في الخلق. يعني في السلوك اه حقيقة انا يعني لن اطيل في تفسير الوهن وكلام يعني في تتبع كلام المفسرين
لكنني ساعطي ابتداء ما هو الوهن كمرض؟ واقول ايضا كلام الرازي في تفسيره الوهم باعتباره مرضا من امراض القلوب. وليس باعتباره مرضا من امراض الابدان نستطيع ان نعرفه بانه ماذا؟ انفساخ عزائم القلوب
ركز معي في تعريف الوهن هو انفساخ عزائم القلوب عن الاستمرار في درب الطاعة ودرب الاستقامة والبذل لدين الله سبحانه وتعالى. وتحمل لأواء هذا الطريق الى ان تصل الى ربك عز وجل
كثير منا ايها الكرام يكون دخل في طريق التدين والالتزام. صحيح؟ واظنها فئة كبيرة ممن تسمعني الان يعني اظن هم من هذه الفئة. الذين سلكوا طريق الخير والصلاة وبحافظ على الصلوات الخمس والحياة الاسلامية العامة
بحاول يغض بصره وبحاول يمشي الى الله عز وجل. ويبتعد عن المحرمات ويحافظ على الفرائض. ممتاز؟ فانت تكون عقدت قلبك على السير الى الله الوهن هذا المرض ماذا يفعل يفسخ عزائم القلوب
ويجعلك تبدأ رويدا رويدا تنفسخ في هذا الميثاق الذي بينك وبين الله وعزيمة قلبك وهمتك التي كانت تجعلك تغض البصر تجعلك تحافظ عصلاة الفجر في المسجد. تجعلك تحافظ على ورد من القرآن. تجعلك تترك المحرمات العامة. تحافظ على السنن الراتبة
تبدأ هذه العزيمة القلبية ماذا يصبح فيها؟ تنفسخ تضعف فهذا هو الوهن حقيقة. انفساخ عزائم القلوب عن الاستمرار في الطاعة ودرب الاستقامة وتحمل عقبات الطريق وتحمل ما يصيب المؤمن بسبب تدينه والتزامه من اذى. الاذى قد يصيبك
من العائلة قد يصيبك من الناس. قد يصيبك من جهات اخرى. طرق الاذى كثيرة فهذا يسمى وهنا. وهنا اجد الرازي في تفسيره مفاتيح الغيب يقول ماذا؟ يقول الوهن هو ضعف في القلب
الرازي قال الوهن ما هو ضعف القلب يقول بخلاف الضعف بالمعنى العام. كثير من العلماء حاولوا يفرقوا بين آآ مفهوم الوهن ومفهوم الضعف في فرق بين الوهن والضعف الرازي يقول نعم وكذلك مثلا ابو هلال العسكري في كتابه الفروق اللغوية. يقول في فرق بين الوهن والضعف. يقول الوهن
هو ضعف في القلب فقط يظهر اثاره بعد ذلك فالضعف اذا كان في القلب في الايمانيات في العزائم يسمى وهنا. قال واما الضعف اذا اطلق بالاطلاق العام فهو ضعف في القوة والبدن
اذا الوهم هو ضعف في القلب. واما الضعف اذا اطلق بالاطلاق العام فماذا يقصد بالضعف هو اشكالية في القوة البدنية والقدرات الجسدية. فاذا الوهن للقلب والضعف للجسد. يعني هاي باختصار الوهن للقلب
والضعف يطلق على ماذا؟ على الجسد والقدرة اذا من خلال هذا التعريف سننطلق الى فهم ما هو هذا المرض انت شاب متدين او انت فتاة متدينة تسير الى الله عز وجل ومحافظ على تدينك العام
بدأ هذا القلب يضعف وينفسخ في همته. بعد ان كان مقبلا على ربه سبحانه وتعالى الان ما مشكلة هذا الوهن انت المرحلة الاولى هي وهن. المرحلة الاولى اخواني ما هي؟ انفساخ العزيمة. طبعا انفساخ العزيمة لا يعني انك انتكست. لأ لسة انت عم بتصلي
انت لسة ممكن عم تحضر مدارس علم. لسا انت مسيطر على حالك. بس بدأت تفلت شوي شوي استمرار هذا المرض اللي هو انفساخ العزائم واللي احنا احيانا ممكن نسميه الفتور
قلة الرغبة في الطاعة عدم رغبتك في الاستمرار في طريق الصلاح كله يؤدي الى نفس المؤداة هذا المرض اذا استمر دون معالجة ودون ملاحظة. ومعرفة من اين دخل هذا الى قلبي؟ لماذا كنت والله اجد عندي همة عالية لحضور مجالس العلم
لماذا بدأت اشعر بالفتور وانفساخ العزائم قلت والله قبل فترة محافظ عصلاة الفجر في المسجد ليش ابشعر الان انه ما عندي اصبح اهتمام ان اصليها في المسجد. انفسخت عزيمتي وهمتي لهذا. كنت بحافظ على ورد القرآن اليومي
كنت بحافظ على ركعات قيام ليل. كنت بحافظ عالسنن الرواتب يعني شاعر انه اموري عم تتضعضع اموري عم تتغير. مش شاعر بالاقبال والحماس للتمسك بهذه الامور كما كنت اشعر بها قبل سنة سنتين ثلاث
النور اللي كنت شايفه في حياتي شوي شوي عم بطفي وعم يخمد. كنت متحمس لهذا الدين بدأ هذا الحماس يخفت لسا طبعا انت الى الان لم تنتكس. انت الى الان لسا ما تركت كل الطاعات
لكن بدأت تشعر بهذا الشعور. مشكلة هذا الشعور ايها الشباب استمر اذا استمر ينقلب الى حالة اصعب هذا الشعور هو ابتداء شعور قلبي. اليس كذلك؟ لكن الوهن اذا استحكم من القلب يتحول الى الحالة الثانية وهي ماذا
الضعف احنا قلنا شو الفرق بين الوهن والضعف اعطيني المخطط الثلاث يعني اعطينا الكاميرا واعطيني المخطط الثلاثي. الان هي معادلة ثلاثية بدي اياك تفهمها من الوهن كما قلنا شو الفرق بين الوهن والضعف
ان الوهن للقلب الجسد قوي الضعف لأ الضعف يكون للجسد والقدرات الجسدية انت اول مراحل الضعف الايماني الوهن. ان يدخل الوهن الى قلبك ستشعر بي الفتور كيف الانسان اللي هيك خلص بنزل ايديه ؟ كان بقاتل و بقاوم وماشي في الطريق الى الله وعم بكافح وبيربط الجوال وبصحى عالفجر
يغض بصره عن الحرام وبديش اختلاط وبديش مال حرام. عم بحاول يمسك اموره وشاد عحاله هذا اللي كان شاد شاد شاد على حاله فجأة نزل ايديه بهاي الطريقة هذه الوهم
بس انت ما عملتش معاصي يعني لسه ما دخلتش فيه. بس انت نزلت ايديك دلالة ماذا يعني العزيمة فترات الهمة اللي والاوج اللي كنت فيه انت والحماس التمسك بدين الله نزل ضعيف
بدأت تشعر بهذا الضعف. هذا الضعف كنا نصاب به لمرحلة معينة ترى. هذا الفتور بشكل عام الكل معرض ان يصاب به. لكن في شخص اول من يصاب به بنتبه. و برجع بوخذ عدته من جديد مشان يرجع الحماس. وفي شخص هاظ
يستحكم على حياته مشاعر هيكا الزبلان. الفتور تستحكم الان اذا استحكمت اصبحت عادة ستتحول من وهن الى ضعف ما معنى الضعف هنا قلنا الضعف يكون وين البدن. فانت في مرحلة الوهن انت شاعر بانفساخ العزيمة بس لسا جسدك
بالتعاون معك شوي. يعني لسا بقدر اروح عمجالس العلم. لسات محافظ عصلاة الفجر يعني. بقطع شوي بغطش احيانا. لسا عينك مساعديتك لما تصل لمرحلة الضعف هذا معناه ان الوهن تحول الى عادة
وهنا القلب احنا دايما مش مر معنا البارح في ارواء. الا وان في الجسد مضغة. اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب. لما الوهن يصبح عادي ونمط في حياتك. والوهن محله القلب سيظهر ذلك على الجوارح بالتأكيد
مع الوقت ستبدأ تشعر انه هذا المرض ابتدأ في القلب الان فسدت هذه المضغة فاذا سيفسد الجسد وستبدأ تشعر بماذا؟ انه حتى بدنك وجسدك اصبح ثقيل على العبادة حتى جسدك ما عدت تشعر انه عم بيساعدك انك تقوم بالليل حتى تقوم الليل او انك تقوم حتى اه تصلي الفجر في المسجد او انك تيجي تشاعر بسمو
العجز بتعرفوا العجز؟ ولذلك كان من اكثر ادعية النبي عليه الصلاة والسلام. اللهم اني اعوذ بك من انا عجزي والكسل. الكسل يكون في حالة الوهن. لكن العجز في حالة الضعف
يعني انت لما يصبح الوهن حاله مستحكم وكلسي ينتقل وضعك الى ماذا؟ الى ضعف هذا الضعف يعني انه حتى جسدك ما عاد يعينك على طاعة الله. في البداية كان قلبك لا يعينك
في مرحلة الوهن كان قلبك اللي مش عم بعينك في مرحلة الضعف صار قلبك وجسدك بتلاقي فيه من الشباب بقول لك يا اخي والله شاحب دايما حالي هيكا اني كسول حتى جسدي وطاقتي لاني افعل الطاعات وكذا بس كان يصلي واقف قيام الليل صار يصلي جالس. وهو بجوز عمره عشرين سنة. اموره طيبة. شو مال جسده
ما شاء الله عليك انت بتوقف على مطعم ساعتين ليش صرت تصلي وجالس؟ بقول لك يا شيخ والله جسمي مو حاملني. لا هو مش جسمك مش حاملك. هو فعليا قلبك اللي كان مش حاملك. ثم اثر ذلك على جسدك فاصبحت
تشعر بهذا الضعف وتتخذ قرارات الهروب من الطاعة ثم اذا استحكم الضعف واستمرت هذه الحالة معك؟ ستصل الى المرض الاسوأ والاخير وهو مرض الاستكانة اللي هو السكون. اللي هو العودة الى المربع الاول
ممكن نسميه احيانا انتكاسة تمام انقلب على عقبيه. ممكن نسميها العودة الى الصفر ما عدت ابدا تتحرك ماما السكون كانك خلص كنت متحرك تسير الى الله اصبحت ساكن هذه المراحل الثلاث ربنا حذر منها الصحابة في سورة ال عمران
لما قال وكاين من نبي قاتل معه ربيون كثير تمام الربيون هم اتباع الانبياء الذين تربوا على موائدهم وعلى علومهم هم كانوا ربيون يعني كانوا اناس صالحين الله عز وجل قال هؤلاء الربيون الذين يحبهم الله لم يصابوا بهذه الامراض الثلاث
قال وكأي من نبي قاتل معه ربيون كثير كما وهنوا ما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا. لماذا الله عز وجل ذكر هذه الامور على هذا الترتيب في سورة ال عمران؟ لانه هذا المرض تراكمي
كما وهنوا ما ضعفوا ما استكانوا. الوهن هو اول المرض واخبر انهم لم يهنوا وبالتالي اذا لم يهنوا اذا لم يصلوا الى ما هو اصعب وهو ماذا؟ الضعف ولم يصلوا الى ما هو اسوأ واسوأ وهو بعد ذلك نهاية امرك ومعني انتكاستك
الاستكانة الرجوع الى الوراء انت ماشي الى الله صار لك سنتين ثلاث اربعة في طريق الالتزام. لما تصل للاستكانة معناتها انت تعود ادراجك وتترك طريق الالتزام وكل الذي بنيته تريد ان تهدمه وتعود الى
اه الصفر الصحابة الكرام في غزوة احد كما قال المفسرون بعضهم بعض الصحابة ابتلي بالوهن وبعض الصحابة ابتلي بالضعف. وبعض الصحابة ابتلي بالسكون ولذلك الله سبحانه وتعالى انبهم في هذه الاية. انه لماذا ما فعلتم كما فعل الربيون من قبلكم؟ الى ان ماذا حصل في غزوة احد باختصار
المشركون اشاعوا خبر مقتل النبي صلى الله عليه وسلم. صحيح؟ ابن قمئة قتل مصعب بن عمير فظن انه النبي صلى الله عليه وسلم فصرخ قتلت محمدا عليه الصلاة والسلام. الان بعض المسلمين
بعضهم اول ما سمع موت محمد صلى الله عليه وسلم شب فيه الوهم يعني فتر فتر تماما عن اكمال الجهاد والغزوة بعضهم دب فيه الوهن واعلن الوقوف البعض الاخر لأ كان المرض واضح عنده اقوى
بعضهم مر من المعركة ولاحظ هنا اذا في البعض ما فر بس شو صابه يعني بطل عنده دافعية انه يكمل قتال. هذولا اللي في قلوبهم وهن في قسم اخر ماذا حصل؟ لأ مش فقط ما عنده دافعية صاروا يكملوا قتال
بعضهم فر من المعركة وهذا يدل على انه امره كان اصعب. حصل عنده ماذا ضعف وبعضهم بدأ يظهر عنده القسم الثالث وهو السكون كيف حصل ذلك عند بعضهم؟ جاء في بعض الروايات ان بعضهم حاول وفكر انه ليش ما نتواصل مع عبد الله بن ابي بن سلول لمعالجة الموضوع؟ خلص محمد
صلى الله عليه وسلم مات انتهت قضية الاسلام. ما فيش داعي نضلنا نقاتل. خليني اتواصل مع رأس المنافقين. خليه يتواسط لنا عند كفار قريش وننهي الملف ونخلص من القضية اذا تتخيل ان البعض وصل لمرحلة ماذا؟ يعني مش بس الضعف
انه بده يرجع للمربع الاول. نرجع يا عمي دولة مسالمة لا في بينا وبين كفار قريش مشكلة ولا شيء. طبعا هذا لا يعني طبعا كفر او ردة. لكنه يعني ماذا
ان بعضهم وصل في حاله الى قمة مراحل الضعف انه بدأ يفكر بالعودة الى ترك الالتزام والحاجة التدين وانه نتفاهم عبدالله بن ابي ونحل المشكلة معه. مع انه هذا رأس من رؤوس الكفر
الله عز وجل اراد ان ينبه الصحابة انكم اخطأتم طبعا في بعض الصحابة والعظام كانوا ثابتين مع النبي صلى الله عليه وسلم لاخر نفس. الذين لم يهنوا ولم يضعوا ولم يصابوا باي استكانة كانوا موجودين. لكن في النهاية الصحابة مثلا مثل اي مجتمع ليسوا كلهم على نفس درجات الايمان. وكان القرآن
يعلمهم رويدا رويدا ويعالج قضايا الايمان في نفوسهم فهذا المطلوب منا. كما ان القرآن عالج قلوب الصحابة يجب ان يعالج القرآن قلوبنا. ونتعلم على موائد القرآن. اذا فما وهنوا وما
وما استكان. باختصار يا ايها المسلم عليك ان تعالج الوهن من البداية. لان الوهن اذا استمر معك وتصاب بالضعف وستشعر ان جسدك لا يعينك على طاعة الله وثقيل على حضور مجالس العلم او الصلاح او المحافظة على الصلوات او غض البصر
ستشعر عادي جدا بعد فترة انه انت تشوف مسلسل فيه نساء عادي جدا ما عندك مشكلة معاهم. عادي جدا مع الوقت انه انا الشاب اللي كنت حريص على وقتي عادي بتيجي مباراة ومباريتين كرة قدم للافرقة الاجنبية وادي اجلس اطلع وما عنديش اي عبرة بالوقت. انا الانسان وكنت حريص على وقتي وافعاله بشيء نافع صار عندي جدا
مجالس عائلية. ساعتين وثلاث واربع وكلها غيبة ونميمة وكلام فارغ. وما اشعر انه الحياة عم بتضيع هذي كلها دلالة على ان الوهن بدأ يستحكم بعد ما تكلمنا عن طبيعة هذا المرض وانه هو ضعف في القلب
ويعني انفساخ عزائم القلوب. انا بدي اياك تركز على فكرة ان الوهن كمرحلة اولى ما هو الفتور فساخ عزيمة قلبك ان تستمر في الخير والصلاح. خلينا نشوف الان اعراض هذا المرض. اي مرض؟
كيف بدي اعرف انه هل انا يا شيخ مصاب بهذا المرض؟ كيف الطبيب بعرف انه انت مصاب بمرض معين بسألك عن الاعراض. والله بتعاني من سخونة. بتعاني من كذا. عندك شيء بطلع كذا. عندك
حتى نعرف انا واياكم كم حجم هذا المرض في نفوسنا خلينا نشوف الاعراض التي ستظهر على حياتك. اللي متى ما شفتها اعرف انك مصاب بالوهن لدرجة من الدرجة هذه الاعراض. اول عرض من اعراضه اظن انكم فهمتموه من خلال كلامي. فقد الدافعية لممارسة الاعمال النافعة
هذا اول عرض اذا بدأت تشعر انه انت بتفقد الدافعية حماس الهمة لممارسة الاعمال النافعة طبعا كلمة الاعمال النافعة هي عام اي عمل نافع انت كنت تقوم فيه قيام صلاة قراءة قرآن محافظ على ورد معين اذكار معينة. برنامجك في اذكار الصباح والمساء. والله برنامج في بر والدين برنامج اغاثي
بغض النظر شو طبيعة برنامجك. برنامج علمي اذا بدأت تشعر انه انا في فترة معينة كان عندي دافعية وحماس ما عد اشعر بالدافعية والحماس هذا مؤشر انه بدأ المرض يأتي. وجيد انك تنتبه. وجيد انك تنتبه من البدايات. اذا فقد الدافعية لممارسة الاعمال
ابرز عرض من اعراض دخول الوهن على قلبك. اثنين بدء التقصير في العبادات والبرامج وعدم الالتزام بها. والله اخونا كان بختم ختمة القرآن كل شهر صارت الخدمة كل شهرين صارت الختمة معكم ثلاث اشهر
اذا هو هل ترك العمل الصالح لا بس شو اللي صار معك؟ بدأ يعني في نوع من التقصير في اداء العمل الصالح كان بيحافظ عالسنن الرواتب لكل الصلوات. سنة الضهر والعصر اه والمغرب والعشاء والفجر
والله سنة الفجر والله راحت من القاموس يا شيخ هادي. صرنا خلص نحافظ بس على سنة كم الضهر والمغرب والعشاء. شوي شوي الوتر كان يصليها ثلاثة صار يصليها ركعة مهو مش حرام انت لاحظ هي الفكرة مش انه عم بعمل حرام
بس واضح انه سقفه عم ينزل كان مستواه عالي. عم ينزل مش لشيء عارض يعني والله انه ابوه والله مرض او انه صار عنده انشغال. لأ لأ واصبحت حالة عامة انه عم بنزل تمام؟ والله اخت كانت منقبة اه خلعت النقاب
راح يجيها اخوات يقول طار النقاب مستحب يعني فرق بين انك تنظر للموضوع بهاي الزاوية وبين انك تنظر انه خلع هذا النقاب هو دلالة على ماذا على نزول في سقف الايمانيات لانه بالاتفاق النقاب هو يا واجب يا مستحب يعني انت بين صائم ويا واجب يا ايش؟ يا سنة
هذا هو الخلاف بين اهل العلم بدنا نفرض انه سنة وانت كنت واصلة لهاي المرحلة مزعق لهذا النقاب هو مش انه انت خلص سنة وتركتها. البعض ينظر للموضوع من هاي الزاوية. هاي الزاوية فقهية لكن انا هنا بنضمن زاوية ايمانية
لا هي الفكرة انه في نوع من الوهن دخل على قلبك فما عدتي تشعري بقيمة هاي العبادة اللي انت وصلت اليها. اذا قس على ذلك مثل هذه الامور بدء التقصير في العبادات والبرامج. كنت بحضر مجالس علمية. والله عالاقل ملتزم بمجلس في الاسبوع
قال لي والله شهر شهرين ما حضرت مجلس علمي ولا موعظة ولا هذا نوع من التقصير ثالثا من اعراض هذا المرض حتى تعرف نفسك وتغير انماط تفكيرك واهتماماتك في الحياة
في شباب تجلس معاه قبل سنتين. اذا بتجلس معه والله بحب الفوائد العلمية. بحب يا اخي والله اعطينا موعظة ذكرنا بالله. اه بسألك عن دقائق في نفسه في اليوم مجلس مع شيخ في سيارة جديدة نزلت عالسوق موديل كذا وانا شيخ في كذا في مسلسل
انت نفس الشخص طب احنا قبل سنتين كنا نقعد معك كنت احكي عن اهتمامات دينية وشرعية. والله يا شيخ انا غيور على امتي. واحوال اخواننا في غزة والسودان اقدم اشي لهذا الدين. كان بتكلم عن اهتمامات ببعد معين
اليوم نفس هذا الشخص عم بتكلم والله يا شيخ في وحدة حبيتها وكذا وتركتني والله اني هيك منتكس نفسيا. معقول هذا الشخص هو نفسه ذاك الشخص؟ اه هو الذي صار وصار عنده الوهن في القلب. الوهن غير اهتماماته
غير افكاره نمط تفكيره في الحياة تغير اليس كذلك؟ وهذا معنى قول النبي عليه الصلاة والسلام وليقذفن في قلوبكم الوهن. قالوا وما الوهن يا رسول الله حب الدنيا اللي هو تغير نمط تفكيرك. انه انت كنت تتكلم عن بدي اختم هذا الكتاب. بدي احفظ القرآن. والله بدي اشارك في قراءة كتب السنة. اه والله في عندي مركز قرآني
هيك كان كلامه. هيك كانت اجواءه الاخ بعدين اختلفت هاي الاجواء تماما. شو بتعمل يا فلان في حياتك؟ والله يا شيخ وبس داير ورا هالشغل. بصحى من الصبح برجع طب شو صار؟ والله يا شيخ الواحد بده يرد
تعيشوا في هيكا نفس تماما تغير في طريقة الحديث وانماط التفكير في الحياة. اذا انت اصبحت من هذه النوعية اعلم انه في شي تغير واعلم ان الوهن قد غزا قلبك مما سبب تغير في انماط التفكير وحتى اهتماماتك الحياتية. كان يهتم بحضور مدارس علم الان بيهتم يحضر مباريات
كان يهتم بحضور كذا سنهتم بناضور مسلسلات هذا التغير في انماط التفكير. وبرجع بقول لك انا ما بتكلم الان انه نمط التفكير الجديد حرام مية بالمية. انا مش هاظا بعدي
النجوع دي ايه ان كنت تفكر بمطالب عالية صرت تفكر بمطالب دنيئة الارض السفلية مثلك مثل اي انسان هذه مشكلة رابعا ولذلك والله معي شو هي؟ رابعا. طيب تغيير الشكل الخارجي
كثير شباب انا بعرف انه الوهن دخل فيه من شكله الشكل الخارجي بدون ما ينطق اي كلمة بعرف انه بدأ يصاب بمرض الوهن طب يا شيخ يعني هي اللباس هذا واجب ولا مش واجب؟ انت مشكلتي بعض الناس انه هو يحاول ان يخادع نفسه
انت قد تكون طول حياتك بتلبس جينز بس ايمانك عالي جدا عادي بس انا بعرف انه ممكن انت لأ انه في اخ كان محافظ عذرا على لباس الدشداش والشماغ شفنا زلوم بعد هالسنة سنتين بعد نزلوا نزلوا ان شاء الله باهل الثبات. يعني اي انسان
جاييني عامل سكسوكة هون. بتزبط لي هون وعامل شعر ابصر جل لهون بس انا مش عم بقول ركز انا مش عم بقول لك انه حرامي انتم فاهمين علي؟ انا مش عم بقول انه هذا حرام عادي ممكن الانسان لمرحلة معينة يعني خلص بحجة ما عندوش مشكلة. بس
انا فاهم بعد اخر ولا تغيرت وهذا السؤال زي مسألة المنقبة هسا بغض النظر انت بتعتقدي النقاب مستحب السؤالي ليه خلعتيه ليش غيرتي مظهرك الخارجي؟ اكيد في اشي في النفس
ففرق بين الحكم الفقهي والحكم الايماني. فرق بين الحكم الفقهي والحكم الايماني. تغييرك لكل شكلك الخارجي. اللحية كنت مطلقها ما صارت خط رفيع. اه ما كنتش تحط وتحرص والله على البس لباس صدفات. والله ما يعني ما كنتش تلاقيه لابس بلباس فريق وحاط صورة لاعب عظهره والدنيا
سير تقول هادا فلان شو شو قصته شو صار فيه؟ انت لحالك لما تنظر رح تعرف انه في اشي تغير في حياة هذا الشخص. انا اذكر شخص من هذا النمط
من افضل الخطباء اللي سمعت لهم في الحياة من افضل الخطباء اللي سمعت لهم في الحياة زي حالاتنا يعني الله يثبت الجميع لما بدأ يتغير في فكره اول اشي غيره لباسه
انا انا تابعت حالته اول شيء غيروا ماذا؟ لباسه. ترك كل الحالة اللي هو فيها ولحيته طبعا. اذكر الشرطين مع بعض. اللحية هذه معطلة هنا صارت خفيفة ومش مرة واحد يغير لا هو بالعكس كان يصلي في المسجد. يعني بعد ما بدأت افكاره تتغير
لسا بيصلي بس مثلا قال ما بديش اكون امام للمسجد بدي اصلي معكم كانسان عادي شوي الشماغ وترك الهذا وترك كل شي. شوي اللحية خف افلام. طب شو اللي عم بصير يعني؟ شوي عادي يعني صرت ارى بدون لحية تغيرت الامور
انت بتعرف انه هذا النزول في الشكل الخارجي هو ليس فقط من يعني من مستحب لمستحب او من مستحب لمباح. وفي مرض عم يغزوه وينعكس هذا المرض تلقائيا على شكله الخارجي
كما قلت بخلاف الشخص اللي اصلا مش واصل لمرحلة عالية. لأ هو متوازن مع مرحلة معينة. انه انا مثلا ما بلبس دشاش وعادي وبحضر مجالس العلم زيه زي مش واصل لمرحلة هاي
وثابت عليها. خلص انا بعرف انه هذا ثابت. يعني هذا هو نمط حياته. وربما هاي بيئته الحياتية. هكذا يستطيع. هذا تخصصه هذا الذي يستطيع ان يلبسه. فبعرف انه قضية الثياب عند هذا الشخص مش عاملة مشكلة
لكن من ذاك الشخص هي عاملة مشكلة. فهمتم؟ يعني ممكن امرأة فعلا هي من بداية حياتها ما بتلبس نقاب وشاف انه الموضوع مش واجب. وقد تكون ظروف ما بتسمح لها لكنها متوازنة مع ماذا؟ انه خلص انا مقتصرة من البداية على غطاء الرأس وعلى ماذا
انا مش لابس اه نقاب من البداية. ومستمرة ومتوازنة وما شا الله عليها محافظة على كل امورها. اذا هنا قضية النقاب مش عاملة عندها مشكلة. صحيح؟ ان لا تدل على لو في مشكلة
لكن اللي واصل لمرحلة اعلى ورجعت لأ هاي فيها عندها مشكلة هذا مهم جدا ان نفهمه ضمن هذه المعادلات. يعني حتى عفوا الاخت كانت لابسة جلباب. انا بحكي هذا لانه في انماط كثيرة. كانت لابسة جلباب وحريصة عليه
صارت تلبس كود واصل لهون والله يا شيخ في فتوى عاسلام سؤال وجواب بصير انه وحدة تلبس انا فاهم والله انا فاهم انه في فتوى قد تجيز الكوت الطويل الذي يكون بس انا هيك باجي دايما بسأل على بعد ايماني. انه ليه انت خلعت الجلباب
يعني ماشي من حيث الحكم الفقهي قد يكون مباح ضمن اطر معينة. فهمت بس انا ببحث عن الحكم الايماني. اليس هذا مؤشر انه في ايه في وهم في وهم بدأ غزا القلب فانت بدأت تتفككي من بعض الامور. بدأت لذلك تابعا هاي نفسها اللي بتقول لك راح البس بعد
شهرين ثلاث شوف شو الوان الكود بعد سنة بكون صار لهون كان لهون صار لهون. عشان تعرفي اختي انه انت احيانا الشيطان يحسن المخادعة. وانت عفوا عملت حرام لما غيرت
بعلق الشيطان الوضوء وانا عملت حرام لما غيرت هذا لهذا اه انت ما عملت حرام فقها بس قد تكون انت ماذا عم بتصير مع الوهن الى القاع. بس الشيطان رويدا رويدا عم يسقطك
هذه ننتبه لها في كثير من الامور وممكن تذكر امثلة اخرى. اخيرا من حيث اعراض هذا المرض عدم الشعور بقيمة الاعمال النافعة. باختصار انا كنت اتلذذ يا شيخ لما اقرأ القرآن
الان صرت اقرأ قراءة بس بدي هيكا ابرد قلبي اني قرأت الورد لكن ما عدت اشعر بقيمة القرآن وجماله انا كنت بحضر مع الناس مجالس علم وبحضر مع اصحابي زمان متحمس الها اليوم
انا بس بحضرها رفعة عتب. مشان اصحابي ما يتركونيش والله كنت بصلي يا اخي لصلاة الفجر وكنت اشعر بالخشوع واللذة في الصلاة. الان بصلي بس مشان ايه فرض ولازم اخلص
لكن ما عدت اشعر بلذة الصلاة. لذة القرآن. لذة الاعمال النافعة. لذة المشاركة في مشروع اسلامي. كنت متحمس من دافع اشعر بلذة وقيمة ما افعل في طلب العلم مثلا الان ما عدت اشعر بلذة اي شيء. طبعا بدك تنتبهي انه هذا مع الوقت اذا استمر بعدم الشعور بقيمة الاعمال النافعة
الان هو بيعملها اسم الشاعر بقيمتها. اذا استمرت هاي الحالة معه ممكن مع الوقت ايه اتركها. اذا هذه خمس اعراض تشير لك وتعطيك هل انت عندك شيء من الوهن او لا
الدافعية بدء التقصير في نوع معين او انواع من العبادات انت كنت محافظ عليها. تغيير انماط تفكيرك واهتماماتك في الحياة تغيير المظهر الخارجي. والشق الخارجي. واخيرا عدم الشعور بقيمة الاشياء الجميلة والصالحة التي انت تقوم بها. هذه الاعراض
الان بعض الاعراض اظن سننتقل للنقطة الاهم وهي ما هو اسباب دخول هذا المرض على الانسان وانا اعتقد هي النقطة الاهم في مجلس اليوم كيف يدخل الوهن الى قلوبنا كيف يدخل الوهم
الى قلوبنا ما هي الابواب التي يستطيع الشيطان ان يدخل فيها هذا الداء الى قلبي ليفتك بايماني. شوفوا الشيطان اه بعمل دراسة لكل شخص فينا تمام وفي شياطين الانس بعملوا دراسات على العالم الاسلامي. وشياطين الجن بعملوا دراسة لكل شخص فينا وبحاول يقيم حالتك
وينظر هذا الشخص كيف ادخل الوهن الى قلبه هذا مفتاحه من جهة. هذا مفتاحه من جهة اخرى. هذا مفتاحه من جهة ثالثة. هذا مفتاحه من جهة رابعة. فكن واثقا ان الشيطان لكم عدوا
اتخذوه عدوا يعني كن واثق انه الشيطان مش ناسيك مش حاطك على الرف هي شغلة الشاغل ان يوسوس لبني ادم. فبالتالي هو جهز دراسة عن وضعك الايماني او الصحة الايمانية
وبالتالي عنده اوامر لاتباعه انه فلان من اين تأتيه؟ وفلان من اين تأتيه؟ وهذا كيف تدخل الوهن الى قلبه؟ هذا بدفعنا ايمان بان الشيطان عامل دراسة عنا وانه يشتغل وليس ناسيا لنا بخلينا نحاول نعرف فعلا ما هي اسباب الوهن
في واقعنا المعاصر. برجع بقول كلما كان الزمان كثر الشر في الزمان. كثرت اسباب الوهن فيه. كلما كان الزمان اكثر شرية كلما ازدادت العوامل التي تدخل الوهن الى قلوبنا. انا هنا سريعا ذكرت وهو مش سريعا بالصيغ طويلة. ذكرت ستطعشر سبب من اسباب الوهن
وانا لا اعتمد على يعني الطرح العام. بدي اتكلم عن واقعنا نريد الكلام يكون فعلا عملي واقعي. وليس كلاما تنظيريا. حتى لا اطيل دعونا نبدأ باسباب الوهم وتقديم المعالجة ساقدم معالجة عامة
سبب وان كنت اعتقد ان كل سبب ربما يحتاج لمعالجة تفصيلية في محاضرات اخرى. لكن جيد ان نعطي اضاءات لعلنا ننتبه لها طيب اذا السؤال الان اسباب الوهن. كيف يدخل الوهن الى قلوبنا؟ اول قضية طبعا سامحوني اذا ما عملتلهاش اه شريحة لطولها. وحكيت خلص يعني بحكيها والشباب
اول قضية او سبب من اسباب دخول الوهن لقلبك هو تعريض قلبك بشكل يومي لكم هائل من الفتن وبصورة مستمرة تعريض قلبك بشكل يومي بكم هائل من الفتن وبصورة مستمرة
شاب من طلاب العلم او من اهل الصلاة او من اهل المسجد او من اهل الخير والصلاح عم بيشتغل في شغل مختلط يوميا بصحى الصبح بروح على الشغل المختلط هاي بتضحك في وجهها بتجيب له فطور. هذي بتمزح معه هذي كذا وكذا. طب اه بعد شهر شهرين
وبشكل يومي من الساعة الثامنة صباحا الى الساعة الرابعة مساء وعم ايه عم يتعرض لكم هائل من ماذا؟ الفتن هسا هو ما بده اياها الفتاة بتحكي معه بحاول يغض بصره. بتيجي بتقدم الفطور بحاول يبعد. يعني عم بحاول يتماسك
بس شو اللي عم بصير مع اخونا بشكل يومي من ثمانية لاربعة كم ساعة يا شيخ زيد؟ ثمان ساعات عم يتعرض للفتن. طب هادا شو رح يصير فيه مع الوقت؟
ماشي انت اول شهر قاومت اول شهرين قاومت بس الشهر الثالث فيبدأ الوهن يدخل لانه انت عم بتعرض نفسك لفتن كبيرة طيب صورة اخرى واقعية. شاب من شبابنا الخير الصالحين بس
ماسك الجوال يوميا اربع خمس ساعات عالفيسبوك بطلع وبنزل بطلع وبنزل. وعنده برضه حساب عالانستغرام وعلى التيك توك وكذا. هو شاب صالح من طلاب العلم وحافظ عصلاة الفجر ما شاء الله
فش عنده مشكلة بس شو عم بعمل وثمان ساعات او سبع ساعات او ست ساعات عم بيعرض نفسه لكم هائل من ماذا من الفتن لانه مثلا طلعت الان فتاة اتمشى. لا لا ما بديش اطلع. دعاية فيها كمشة. اه ماشية اول يوم شهر شهرين مشيت
بس الشهر الثالث والرابع تبدأ تشعر انه ايدك شوي عم بتبطئ. اثناء التمشاي صح؟ يعني يعني بدك توخد فترة شوية اني اشوف تمام ؟ الشهر السابع والثامن لأ صرت عادي انك ممكن توقف عند الصورة. تتفحص معالمها بعدين تنتقل. بس لسا ما عندكش جرأة تدخل على الفيديو
بعدين صرت تعرف والله في اماكن معينة. انا والله هدفي بس اشوف شو الشر اللي وصل الى العالم ادخل. الشر البصر الى العالم ستبدأ تشوفه بكل اشكاله. الذي يحصل انك لاحظ بشكل مستمر. ولساعات طويلة
تعرض قلبك للفتن واليوم هذا كثير. الجامعات عم بتسبب هذا الشيء بيئة العمل المختلطة عم بتسبب هذا الشيء الشباب اللي بتروح دائما عالمولات وعالاماكن اللي فيها قاذورات عموما عم بتعرض حالك. الجوال يعني كل هاي الامور استحدثها العالم المعاصر
ما كانت موجودة زمن السلف. يعني ما كانت موجودة في عشر قرون من حياة الامة بهذا الحجم الهائل. انت متخيل اليوم كم انت تدخل مداخلات الى قلبك كم صورة بتشاهد كم مقطع موسيقى ممكن تسمعه في كل مكان
بالتالي بقول الله يعيني ويعينكم. لانه السبب الوهن هذا الاول ترى متعب لانه انت لو بدك تهرب منه هو بلحقك فبالتالي تحصين نفسي من هذه الفتن ان تعرض على قلبي اظن انها تحتاج الى قرارات
صارمة. قرارات صارمة من حيث مكان العمل اللي راح اشتغل فيه. قرارات صارمة من حيث هل استعمل السوشيال ميديا ام لا استعملها؟ قرارات صارمة من حيث الجامعة التخصص الذي ساكون فيه يعني في قرارات صارمة ستحتاج انك توخذها مع نفسك حتى تحمل قلب من ان
لهذا الكم الهائل من الصور والمدخلات الفاسدة. اذا ما اتخذت من هون بدأت اتكلم عن العلاج. اذا ما اتخذت قرارات جادة واضحة لمنع تعريض النفس لهذا الكم الهائل؟ انا اقول لك
سهل جدا جدا جدا. تلاقي حالك بعد شهرين ثلاث في قمة الوهم ودخلت في مرحلة الضعف لانه الواقع معادلاته صعبة. طيب ولذلك الله سبحانه وتعالى يعني سبحانه اية قرآنية بتحل الموضوع وانا اعتقد اخواني ان اعظم دواء لعلاج الوهن بكل اسبابه القرآن
من تدبر القرآن سيجد ان الله عز وجل يعطيه مفاتيح النجاح في هذه المعركة. الله عز وجل ماذا قال عن الفتن؟ ولا تمدن عينيك شوف هذي بتختصر عليه كل المسافة
ولا تمدن عينيك. في اللحظة التي ستمد فيها عينيك الى الفتن انت فتحت على قلبك بوابة من الشر ولا تقل لي بعد ذلك من اين دخل الوهن؟ وليش بطلت اصحى عالفجر؟ وليش قيام الليل خف ؟ وليش قراءة القرآن ضعفت؟ وليش همتي بعدتش اشعر بالجمال وانا
او بعض المجالس العلم ومش شاعر فيا حيل اني ما هو انت شيء طبيعي. لانه انت تعرض نفسك لكم هائل فالوهن دخل. ماشي انت لساتك صالح مربي لحيتك وبتيجي مع الشباب الصالحين
بس المرض دخل والمرض عم ينخر يعني هاي الصور اللي عم بتعيش في دماغك هي عم تنخرك. عم توكل ايمانك وانت يوميا عم بتشوفها في بيئة العمل في الجامعة في في
الى انك ستصل لمرحلة تنهار مرة واحدة وتترك اكثر الاعمال او كل الاعمال الصالحة قد تدخل في والعياذ بالله في مناطق من الحرام والعلاقات المحرمة او ادمان افلام اباحية او ما شابه ذلك. طيب
اه نأتي الى السبب الثاني وان السبب ستطعش انا مضطر اني اتكلم عنها سريعا. وتشوف انت امورك وين هي السبب الثاني اخواني من اسباب الوهن هو عدم ادراك كثير من المتدينين اليوم
عقبات التدين التي ستصادفك في الطريق من اسباب الوهن ان كثير ممن يختار طريق الالتزام والتدين هو ليس متصورا ان هذا الطريق فيه عقبات فمثلا بيجي شاب ندخل طريق الالتزام بربي لحية
بروح بده يقدم سي في لشركة من الشركات بده يشتغل. ايش بقولوا له والله يا شيخ بدك تشيل لنا اياها ما بتنفعش معنا. فببلش يواجه تحديات وعقبات هو مش يعني لما التزموا لما خبروه عن التدين. ما حداش خبره انه هذا في عقبات بس الطريق. وبدك تتحمله
فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله هذي اول صفة من صفات او من صفات الربيين ما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله. فاخونا قرر يلتزم قرر يصير شاب صالح ربى لحيته. صار يمشي مع شباب
متدينين اول تحدي واجهوا الشغل انه ما حدا بده يوخذ واحد ملتحي تمام او الاخت لبست حجابها وصارت مجلببة راحت تشتغل في مكان قال والله معذرة احنا بدنا الفتيات اللواتي يعني لسنا محجببات او مجلبات وتكون ثري وعلاقتها مع
عالناس هيك باريحية ومش متشنجة وبتحكيش مع الشباب فهي الان اصبحت امام مأزق. ما هو؟ انه يا بستمر في التدين والامور عم تصعب من حيت الرزق والحياة. يا اني بختار ماذا؟
اترك هذا الطريق واعود ادراجي لعلي اجد فرصة عمل. هنا يستغل الشيطان هاي الفرصة فرصة انه هو لما دخل التدين هو ما كان متصورا ان هناك عقبات هو مفكر الطريق سهل مفروش بالورود اول ما يتدين الناس راح تقول له تفضل هي عقد عمل الف دينار. شو بدك سيارة كل شي موجود. بالتالي
ما وجد الطريق سهلا وجد انه كل ما يدخل في عقبات. في بعض الدول ممكن المتدين مش بس يجد عقبات. اذا بروح بصلي الفجر بلاقي اسمه اليوم الثاني عند الجماعة
طب انا شو هالقصة هاي انا بدي اصلي الفجر الاقي اسمي عند الجماعة الطيبين ومساءلة قانونية. وتعال شو بتصلي الفجر؟ شو خربانة اخلاقك؟ كنت يعني زلمة انت يعني سناك تصلي الفجر وتصوم اثنين وخميس
طب شو هاي الشغلة هاي ؟ طلع كمان بده يتدين بده يتم استدعاؤه وملاحقته. يا عمي بقول لك يا عمي سيبني من هالقصة هاي كلياتها. فيبدأ هو يشعر بماذا؟ بالوهن
ليه ؟ لانه شاعر انه هذا الطريق والله في عقبات سوى عقبات في الرزق عقبات تعرف من اكثر العقبات اللي بيواجهها الشباب الملتزم اليوم انه كثير من الاعمال والاشغال فيها حرام
فيها موسيقى يا فيها بنات يا فيها تعاملات يعني انك تجد للمهندسين والمبرمجين والاطباء عمل حلال صرخ فش في اي مشكلة اصبح جهاد تجد الشاب قرر الدين ما بديش اشتغل هاي فيها حرام. هاي فيها حرام. هاي فيها حرام. طب وين الحل يا شيخ؟ يعني بدنا شغل حلال صافي. زي ما بتحكوا لازم طريق التدين. طب ليش ربنا مش
الرزق الحلال ويبدأ ماذا؟ اوراقه كالضعبع. هذا يقتضي منك ماذا تفعل؟ يعني كيف سنعالج هذا السبب برأيكم؟ من اسباب الوهم. انتم عرفتم شو السبب الثاني؟ عدم تصور عقبات الطريق ويظن ان الالتزام
معناته فش عقبات وحياة وردية. مهم جدا جدا امثال هؤلاء الناس اول ما يدخلوا في الالتزام ان يقرأوا القرآن وما فيه من ذكر بلاءات السابقين. لازم يقرأ قصص البلاء والثبات
لازم يقرأ قصص البلاء والثبات. القرآن مليء بقصص البلاء والثبات. سيرة النبي صلى الله عليه وسلم مليئة بقصص البلاء والثبات. لازم سمعوا هاي القصص حتى يبدأ يتأقلم اه انه التدين فيه بلاء. مين قال لك انه فش فيه بلاء؟ مين قال لك انه ما راح يضيق عليك بعض الامور بعض المساحات. انه ما راح تبذل جهد لأ. في هذا الطريق
ويمكن واحد يؤذيك ممكن احد يشتمك. حدا يلاحقك حدا يسجن. في احتمالات كثيرة. يمكن ان تصادفها واصابت من قبلك وبكمية تمام وبكمية هائلة قد كان من كان قبلكم يوضع في الارض
سينشر من رأسه الى اخمص قدميه لا يصده ذلك عن دينه كان من قبلكم يمشط بامشاط الحديد. فيفصل لحمه عن عظمه لا يصده ذلك عن دينه شايفين شو العقبات اللي بحكي عنها النبي عليه الصلاة والسلام. وشوف انت العقبات اللي عم بتدخل الوهن على قلبك
تمام بعض الشباب عالاقل واول عقبة رح يخطب فتاة بس شافت لحيته طويلة قالت له لأ ما بدي انا بدي شاب لحيته ومسمسمة خفيفة بقول لك لا خلص بدي كم سمسمة ها بس خليها مسوسنة. يعني الامور سهلة يعني. ما عندوش اي مشكلة في ذلك يعني. تمام؟ انت تخيل شو العقبة هاي والعقبة اللي كان يحكي
النبي عليه الصلاة والسلام. هداك يمشط بامشاط الحديد وانت حضرتك شوف العقبة ما اصغرها. بس لانه كم شغل قدمت السي في ما قبلوه. والله يا عمي خلص بدي اترك التدين
بس مشان شغل بس مشان وحدة ما خطبتك او ما ارادتك على هذه الهيئة. عشان تعرفوا حجم الوهن لما يكون كبير ادنى عقبة من العقبات تردك على عقبين ادنى عقبة تضعفك
فاذا العلاج لهذه الخصلة ما هي العلاج سريعا لابد وان يقرأ القرآن ويقرأ قصص الثابتين على البلاء لازم اسمعه اياها حتى بجهز حاله من البداية. بدك تلتزم بدك تفهم هيك الطريق
والله بدك تكمل السعادة في نهايتها. انت مش حاب تقابل عقبات ولا شي امشي مع الشيطان. وعاد ساعتها بتدفع الثمن في نهاية الطريق طيب نيجي عالسبب الثالث من اسباب الوهن عند كثير من الشباب
وهي مشكلة احيانا قد تكون منه وقد تكون مفروضة عليه من الخارج ويجب ان يتعامل معها. عدم وجود بيئة سوية يتدين معها كثير من الشباب في مناطق عمان وفي غيرها بقرر يتدين بس يشعر انه وحيد
انه بيئته المنزلية مش داعمة لتدينه. ابوه وامه مش ملتزمين. اخوانه اخواته مش ملتزمين اه المنطقة اللي هو فيها منطقة مشهورة بالفجور مش مش منطقة يغلب على اهلها الصلاح. المساجد فيها شبه خالية. فيشعر انه ما في بيئة تدعم تديني
فش بيئة تدعم التزامي. فهو اول شهر شهرين عنده حماس بده يتدين بده بده عدم وجود اخوة يعينونه في الطريق شو سبب له؟ شوي شوي بلش الوهن يدخل الى قلبه الى ان يعود ادراجه اصحاب السوء يقول له تعال يا عمي انت رحت عتتدين وكذا. يعني فش داعي تشدد على نفسك وتصير شيخ وتبعد عنا. ما راح تلاقي حد
ادعم هاي الحالة من التدين فهو برفع ايديه. انه هو عنده طاقة معينة من الاستحمام ظن انه اذا تدين سيجد البيئة والناس تستقبله ما وجدهم. احيانا وهذا سبب يعني ممكن البعض عنده سبب منفصل ممكن البعض عنده سبب. احيانا بعض الناس لا
يجد بيئة تدين لكن هو بكون راسم لبيئة التدين صورة حالمة يعني بكون مثلا بعض الناس في المناطق المطرفة لما يتكلم عن التدين يقول لك انا اتدينت بروح عالمسجد اثنين من المشايخ اه مطوشين. ولك لا اله الا الله. انا بدي ادين للمشايخ عم بتطاوشوا مع بعض. بلاقي شوية احذية عباب المسجد مبعثرة. استغفر الله. بصير عنده
انه بعض مظاهر التي يمارسها المتدينون مظاهر ايش؟ غير سوية. يجد انه بيئة المتدينين فيها حسد يا اخي والله في شيخ شفته بغش. في يعني والله واحد شيخ سمعني كلمة نابية يعني معقول المشايخ بحكوا ؟ هو شو متصور مفكر انه بيئة المتدينين هي بيئة ملائكية
حاط صورة حالمة انه المشايخ وطلاب العلم لن يصدر منهم اي اخطاء وبيئة منظمة. القلوب صافية. واعلم اخي الكريم ان حتى في من الصحابة وهم احسن جين لم تكن هاي البيئة الحالية موجودة
كان الصحابة منهم بعضهم شرب خمرا بعضهم وقع في جريمة زنا. بعضهم صدرت منه كلمة نابية عادي هكذا هي مجتمعات. فهذه ايضا مشكلة اخرى يمكن نعتبرها معاي من اذا عدم وجود بيئة يعيش معها او افتراضه لبيئة حالي ما بده يعيش معها. ما وجدها عم يعتبر حاله ماذا؟ وحيد
وانه لا احد يشاركني. ما بده يرضى بسقف الممكن. يا اخي في بيئة متدينة. يا اخي مش متدينة مية بالمية. بس يعني تمانين بالمية منيح عندهم اخطاء والشيء الطبيعي يكون عندهم اخطاء. فانت لما تكون تتدين وترفع سقف طموحاتك. والله حبيت ادخل في بيئة طلاب العلم وجدت طلاب العلم. في بينهم تناحرات
اشكالات وخلافات. هو مين قال لك يعني انه طلاب العلم يعني هم الاولياء الصالحون المنزهون عن الاخطاء فيها اخطاء وفيها ايجابية. اي بيئة فيها ايجابيات وسلبيات فلا ترفع سقف طموحاتك
وارضى بما هو موجود. ولذلك الله سبحانه وتعالى ايضا نبهنا كيف نعالج هاي القضية. يعني اذا هذا الشخص من اين سيصيب الوهم انه لم يجد البيئة اصلا او وجد بيئة لكنها ليست مع طموحاته التي كان يرسمها
فمثل هذا الشخص بنقول له عليك ان تجاهد حتى تجد اولا بيئة. يعني اذا كنت مش واجد البيئة اصلا علاجك انك تجاهد من اجل ان تجد البيئة. طب يا شيخ انا مقيم في كندا او مقيم في دولة
دول الغرب ما فشي عنا بيئة مو هاي المشكلة ماذا يا اخواني ضرورة الهجرة من بلاد الكفار الى بلاد الاسلام. انت اقامتك في بلاد معينة عم الاقامة فيها عم تدخل الوهن الى قلبك
بتضاعف عزيمتك عن الطاعة لانه كل اللي بتشاهده في بلاد اوروبا نساء عاريات الطرقات وحالة من الفحش والفجور. مو هاي يعني اسباب الوهن ترى تتداخل. يعني انت تعرض نفسك لفتن كثيرة وهو السبب الاول
مع فقد البيئة السوية اسباب تتكالب على قلبك حتى يغزوه الوهن وبالتالي انت مطالب ان تغير هاي البيئة وهذا ليس فقط في بلاد الكفار. ممكن انت تكون في عمان تقيم في منطقة لا يوجد فيها مساجد. لا يوجد فيها حالة تدين. منطقة فيها كثير من المعاصي
انت مطالب اذا تشعر ان هاي المنطقة. انت لا تجد فيها بيئة. غيرها الى منطقة اخرى تجد فيها بيئة يعني باختصار انت المطلوب منك يا ايها الشاب الصالح ان تبحث عن البيئة. لا تظن ان المشايخ راح ييجوا دايما يدقوا عبابك. يقول لك تعال معنا
انت مطالب. ولذلك الله عز وجل ماذا قال؟ واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه. والله يا اخي رأيت مكان في مجالس علم مش انه بدك تثبت. لأ اشرب مسمى ها. يعني بدك تصبر. ليش بدك تصبر؟
لانه في هاي البيئة قد تجد تصرفات لا تعجبك في بيئة المتدينين. قد تجد اخ قاسي في بيئة المتدينين. قد تجدي اخت قاسية قد تجد اخ جرف. قد تجد الشيخ
اعمل كذا مواقف غير جيدة مع كل هذه المواقف غير الجيدة بدك تصبر مع هؤلاء بدك تصابر قلبك وتصطبر على الثبات معها لانه هاي البيئة بالنسبة الي شريان حياة اذا فقدت بيئة المتدينين على ما فيها من الاخطاء وبقيت بس بجلس مع مين مع اصحابي في الشغل. طب اصحابي في الشغل شو بحكوا ؟ بس المصاري شغلة
اجلس مع عائلتي. طب عائلتك شو بتعمل ؟ والله مسلسلات ومباريات. طب ما هو. اذا انت ما عندك بيئة قل لي من وين دخلني الوهن. لا تقول لي لماذا فقدت الدافعية. لا تقول لي لماذا ما عدت تشعر بقيمة الامور. لانه الناس الذين انت تشتبك معهم وتحتك بهم واربعة وعشرين
كلامك معهم يا ناس بتكلموا في الدنيا والمصاري والبزنس والاعمال يا ناس بتكلموا في الفتن والغيبة والنميمة والملذات. يا شباب مباريات طب مين الشريان للحياة عندك؟ اخ بدي اقول لك تعا نحضر مجلس علم. او اخوة تلتقي معهم على قرآن او قيام ليل مع شباب
انت ما عندك احد يقول لك الله انت فاهم انت هاي الكلمة مش شاعر احد حولك عم يذكرك بها. فانت مطلوب منك ان تبحث عن هؤلاء اولا واذا وجدتهم مطلوب ان تتصور ان فيهم نقص لكن وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
لا ترفع سقف طموحاتك في اخوانك المتدينين فتظن فيهم شيء ليس فيهم انت تعينهم وهم يعينوك. هاي النقطة الثالثة المتعلق باسباب الوهن عدم ايجاد البيئة او افتراض بيئة حالمة. طيب
اه من الامور التي تدخل الوهن النقطة الرابعة على الانسان وهي قد تتعلق بعدم تصور طبيعة الدين هو انه يجد ان كثير من رغباته ولذائذه الحسية تتعارض مع الاحكام الشرعية
من اسباب الوهن عند بعض الناس انه يجب ان كثير من رغباته الشخصية بمجرد ما انه تدين ودخل في هذا الطريق اصبحت تتعارض مع ماذا؟ مع الاحكام الشرعية. هو الشاب قبل ما
متعود احكي مع بنات متعود يشاهد اه افلام مسلسلات. متعود يسمع موسيقى متعود اشياء كثير. دخل في طريق التدين جونوس عند اهل العلم قالوا لو ترى هذا التصرف ما يجوز
وهاي مثلا العادة السرية بدك تغيرها. والكلام مع البنات كذا الان بدأ يرد في نوع من الاحتكاك. في نوع من المصادمة اني الي رغبة هاي لذات حسية انا كنت اعملها
لما تدينت واردت ان اسلك هذا الطريق الاسلام يتعارض معها وهنا يصبح عنده ماذا؟ نوع من الاشتباك مع الداخل ان هو ما زال مصرا على انه يريد هذه الامور ويحبها وتدينه يمنع منها
طب هذا كيف بده يعالج هذه الامور اخواني؟ كيف سيعالج هذا الموضوع من اساليب معالجة هذا الموضوع اولا ان يعرف ما هي انواع اللذات انه الاسلام لما يمنعك بعض اللذات الحسية
هو لا يريدك ان تعيش كئيبا حزينا. وانه كانك في سجن هو يريد ان ينقلك من لذات حسية محرمة الى لذات عقلية وايمانية يا علي يريد ان ينقلك الى حلاوة الايمان. ثلاث من كن فيه وجد
حلاوة الايمان انه انت حاصر عقلك. انه اللذة هي فقط لذات الحس. طعام شراب جنس وهذا اللذة. طب هل بتعرف انه في لذات اجمل واعلى من هاي اللذات. الاسلام يحاول انه يرقيك حتى تشمها وتذوقها. وهي لذة معرفة الله. لذة الانس بالله. لذة الوصول
يا شيخ انا الان متدين. ممتاز. انا هيني عم بصرف طريق الالتزام. بس هاي اللذات اللي بتحكي عنها انا مش شاعرها. يعني مش واجدها. وهذا عم وهم انتم قلتم لي هيك انتم حكيتوا لي اترك الكلام مع النساء اترك العادة اترك اه النظر للحرام اترك اشياء حافظ عصلاتك وراح تشعر
لماذا؟ باللذة والسعادة. هيني انا صار لي ملتزم سنة سنتين ثلاث مش شاعر بالنبذة والسعادة اللي بتحكوا عنها وفي المقابل نفسي عم تدعوني للماضي يعني انا اريد ان احافظ على تلك اللذات. تديني عم يحرمني منها. هنا اذا لم يحسن هذا الشخص معالجة نفسه. نعم سيدخل الوهن الى
من طرق معالجة نفسه اولا ان يفهم كما قلنا ما هي انواع اللذات. وانما اللذات الايمانية اعلى من اللذات الحسية. طب مش شاعر فيها يا شيخ لسا ما شعر بحلاوة الايمان. بدي اذكره بقوله تعالى واصطبر لعبادته
يعني انت مطالب ان تستمر بالعبادة وتدوم عليها حتى ولو لم تشعر بعد بحلاوة الايمان؟ اصطبر لعبادته. شوفوا ربنا كيف عبر قال اصطبر. يعني بدك تجاهد. بدك تصبر. مش بس بدك تصبر. بدك تصطبر اكثر واكثر. لانك مع كثرة المداومة
والاصرار وكثرة قرع الباب سيفتح باذن الله. لكن مجرد شهر شهرين سنة سنتين تظن انه القضية هكذا سهلة ان تصل الى تلك المقامات العالية. بالتأكيد لأ. فضلا عن انه هاد الشخص نفسه ايضا بدنا نبعده عما يذكره بالحياة السابقة. يعني هو في اشياء عم بتأجج ذكرياتك السابقة
وعم تحرمك من انك تشعر باللذات الايمانية. فلازم يخفف تعرضه للشهوات والملذات. يعني انت بتقول لي انا هيني صار لي متدين سنتين. طب مو تعال خليني اشوف السنتين بشو ختي تصوبي فيهم؟ من خلال السنتين انت كنت تعرض نفسك للفتن. انت لسا كنت جالس في نفس المكان اللي بذكرك بصديقتك او باللي بذكرك بمسلسل او بذكرك بمباراة او
يعني حتى انت خلال السنتين انت لم تبعد اسباب الوهن. انت خلال السنتين ماشي بتصلي عم بتروح مع الشباب عمعم بس انت قاعد عالسوشيال ميديا طول الوقت. او اربع خمس ساعات
فباختصار انت لم تجفف منابع اهوائك. لازم تجفف منابع الهواء وتقبل على التدين وتصطبر على التدين حتى ولو لم تشعر بلذة التدين ابتداء مع الوقت ستشعر ولابد ان الله عز وجل قال ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثى وهو مؤمن
ولنحيينه حياة طيبة. مستحيل ربنا يتركك بس اكيد عندك ممارسة خاطئة هي اللي عم تعمل لك هاي الاشكالية. وبرجع بقول احيانا المعالجات تختلف باختلاف طبائع الاشخاص. طيب مثلا بعض الفتيات حتى في هذا الموضوع بعض الفتيات
مثلا بتتدين ما بيجوا بحكوا لها والله بدك تدين اختي الكريمة مثلا ما بنفع تطلعي برة اه بالمكياج والوجه كلياته بودرة وحومرة وما شابه ذلك. هي عندها رغبة في هذا الموضوع. هي بتقول
تديني راح يمنعني من هذا الموضوع. بدا تفهم في النهاية. نعم هناك امور الاسلام سيمنعك منها لما يمنعك منها اولا هذا لصالحك؟ ثم لصالح الناس ثم الاسلام يريد ان يرقيك الى لذات اعلى. طبعا لما نقول الاسلام بده يرقينا للذات ايمانية. مش معناته انه الاسلام ما
الذات حسية. ما هو سامح لك تتزوج واحدة وثنتين وثلاثة واربع. مهو سامح لك توكل في افخم المطاعم بدون اسراف. يعني انت اللذات الحسية بالعكس مطالب انك اول منها بالقدر الصحيح بالطريقة الصحيحة. بس ما بعد ذلك ايها الانسان لازم تفهم انه في لذات اعلى من اللذات الحسية
ولذلك دايما بنقول لكم ايش اعظم لذة في الجنة؟ الحور العين الطعام والشراب اللحم المشوي. هذه لذائذ حسية ومطلوبة وجميلة. لكن اعلى لذاتها رؤية وجه الله. مين اللي راح يفهم انه رؤية وجه الله
ما هو اعلى لذة في الجنة. اللي فهم ما هي اللذات في الدنيا. وانه في هناك لذات جسد وفي لذات روح والاسلام بده اياك ترتقي من لذة الجسد. ما تضلك متمرغز عندها. لا تأخذ منها ما
يفيدك لكن تنتقل الى بعد اخر من اللذة وهو لذة ماذا الروح والعقل هذا كلام لازم نشرحه. ونتذاكره كلما ضعفنا لازم نفهم ما هو الاسلام والى اي بعد يريد ان ينقلنا في باب اللذة
طيب نأتي مثلا القضية الخامسة من اسباب الوهن عند كثير من الشباب قلة الزاد العلمي والايماني. وهذه قضية واضحة عند اكثر الناس اليوم انه كثير من الناس اطباء مهندسين بتروح عمستشفى بتروح على شركة
في حال الناس بتقول هؤلاء الشباب ولا هالطلاب ولا هالاساتذة متى اخر مرة حضر محاضرة دينية؟ بس بتسأل في حالك يعني هو هاد الشخص كيف عايش متى اخر مرة حضر محاضرة دينية ايمانية؟ متى مرة هيك اجى حضر مجلس علم ولا شايف حاله اعلى من انه يحضر مجلس علم. ثم لما تجلس معاه في مكتب
بتسمع الكلام. كلام في الدنيا. كلام في البزنس والاعمال. كلام لا يسمر ويغنيه من جوع او تفاهة او كلام لا قيمة له. ربما بفهم في تخصصه ولكن كما قال ربنا يعلمون ظاهرا
من الحياة الدنيا هم عن الاخرة هم غافلون. اذا هذا الشخص انا عارف حتى لو كان دكتور جامعي او انسان مسؤول او ما شابه ذلك هو مصاب بالوهن الى اعلى الدرجات
لقلة زاد العلم والايماني. يا اسبوعيا لازم يكون عندك محاضرة علمية وايمانية. اسبوعيا ممنوع يمر اسبوع في حياتك ولم تجلس مجلس واعر لذلك الاسلام فرض موعظة اسبوعية شو هي خطبة الجمعة. جزاهم الله خير جماعتنا شطبوها هاي الموعظة. تمام؟ جابوا لك خطب. يعني من الذي تحبه الحمد لله. فحتى هاي الموعظة الاسبوعية
المطلوب منها تشديد الايمان لانه جمعة بحضرها الجميع. صح؟ كل الناس دكاترة اطباء مهندسين فيزيائيين الكل بحضره عمال فالاصل انه انا تغذية ايمانية كل جمعة. ضيعوا لك اياها. لانه هو يعرف يضيع لك اياها ويعرف قيمة هذه الموعظة. وقدرتها على انها تعطيك
شيء من الزاد الايماني الذي يعبئك لنهاية الاسبوع. ثم تسمع موعظة صحيحة وبشكل مناسب. لذلك يجففون المنابع. لذلك يتم تجفيف المنابع الصحيحة. قلة الزاد العلمي اياك اياك يمر عليك اسبوع او على الاقل اسبوعين دون مجلس علمي او ايماني. يا اخي حتى عاليوتيوب قل لي فش عندي. يا اخي في بيتك. ما هي ما شاء الله هذا اليوتيوب معبأ اشياء
فارغة لكن ها في متنفس صلاح لمن يريد ان يبحث عن مادة علمية ترقيه. طيب النقطة السادسة بدي اقفز على النقطة السادسة الى النقطة السابعة والنقطة السادسة ممكن ارجع الها بعدين
النقطة السابعة عدم الصبر على غذاء الوحي حال كثير من الناس كحال بني اسرائيل لم نصبر على طعام واحد بنو اسرائيل مع ان الله عز وجل نزل عليهم المنوي والسلوى. ماذا قالوا؟
لن نصبر على طعام واحد من اكبر اسباب الوهن ان كثير من الشباب لما يبدأ يتدين بتبدأ بتقول له ابدأ بالقرآن اهتم بمعاني القرآن. عالج قلبك مع القرآن. واهتم بالوحي بسنة النبي صلى الله عليه وسلم. واقرأ سيرته
اه بصير يشعر بماذا؟ بالملل بقول لك الشيخ فش اشي غير القرآن طيب ممكن مثلا اشوفه اه اشي غير سنة النبي عليه الصلاة والسلام. اه كتب ثقافية كتب اه عامة. حقيقة من
اعظم ما ثبت الصحابة على الايمان انهم صبروا على طعام واحد من اعظم ما صنع جيل الصحابة انه الصحابة ما كانش عندهم اللي احنا بنسميها اليوم القراءة في الكتب الثقافية والتوسع قبل ما يحكموا اصول
انت بتلاقي الشب اتدين شهر شهرين بتلاقيه قاعد بقرأ في كتب فلسفة. طب اه طب تعال شوي انت شو اللي وقع معك في كتب فلسفي. لأ بس في نظرية المعرفة انا حاب اقرأ فيها شوي. طب انت اه ما حافظ جزء عمار
اه طيب شو بتلاقيه كل شوية كتب ثقافة. حاب اقرأ في السياسة حتى اعرف كيف ساعيد للاسلام ام جاء. فبتلاقي اخونا ما صبر على القرآن يعطيه قلبه وحياته وتفسيره وتدبره والتعايش مع معانيه. كما صبر الصحابة على ذلك. انتم بتعرفوا لام عمر ابن الخطاب كان في يده صحيفة
من التوراة غضب النبي عليه الصلاة والسلام قال او متهوكون فيها يا ابن الخطاب؟ لماذا غضب النبي عليه الصلاة والسلام؟ هو مش خايف على عمر بحد ذاته اكثر من القضية انه
كان يريد ان يجمعهم في التربية الايمانية على طعام واحد على المنبع الفريد. على القرآن هذا الكلام البعض بعتبره كلام وعظي انك لما تحكي للناس اجمع قلبك على القرآن يقول لك شيخ ويعظ. يعني فهمت يعني
مش مقنع طرحك. يعني شو يعني اجمع قلبي على القرآن؟ لكني حقيقة مؤمن تمام الايمان انه من استطاع ان يجمع قلبه على القرآن مش انك تحفظه بس يعني هذا جزء بس. المراد تجمع قلبك على القرآن تتعايش معه. تتدبره. كل يوم
توخد لك عشر ايات تحاول تفهم حتى معانيها واسقاطاتها على واقعك الصبر على القرآن يعينك على عدم الوهن لكن بمجرد وهذا رأيته في كثير من الناس. في كثير حتى والله يا اخواني من الدعاة او ممن كان فترة معينة من الدعاة. كان ابتداء طرحه كتاب وسنة
طرحة ابتدائي كتاب وسنة. ودروس ما شاء الله كتاب وسنة بمجرد ما بدأ يتلقف من ثقافة الشرق والغرب. وتوسع اه عفوا شكله الخارجي تغير. بدأت اعرف انه ما دام تغير شكله الخارجي هاظا عرض من اعراض الوهن
الكلام وخطابه بدأ يزدري احوال الملتزمين والمتدينين وخطابات المشايخ والدعاة وان خطابات رجعية لا تتلائم مع الواقع المعاصر. طبعا ماشي في بعض خطابات المشايخ والدعاة اكيد يعني خاطئة بس انا بتكلم انه هو نفسه
لما بدأ يشعر انه في اشي غير القرآن ممكن نحكي فيه في اشغال الوحي ممكن ندندن حوله. بدأ الوهم يدخل الى قلبه لغة وخطابه واسلوبه تغير. لان الوهن غزى قلبه. بخلاف اولئك الذين تربوا على موائد القرآن. وعلى
الصافي وجعلوا القرآن يشكل عقولهم وافكارهم. لأ هؤلاء تجد عندهم من الرسوخ الايماني ما ليس عند غيرهم لان القرآن يعالج كل اسباب الوهم بس بدك واحد يفهم القرآن يعالج كل اسباب الوهن. بس بدك واحد يفهم معالجات القرآن ويتعامل مع القرآن المعاملة الصحيحة. وهذا باب كبير يعني كيف
نتعامل مع القرآن معاملة صحيحة. ليعالج الوهن. هاي حتى اظن هاي محاضرة كاملة. هاي تحتاج الى محاضرة كاملة طيب النقطة الثامنة. النقطة الثامنة وهي انتبهوا له يا شباب من اسباب الوهن اختيارات الحياة
في انت بتمر في مفرق الحياة اختيارات عديدة. صحيح؟ لازم تختار الزواج التخصص الجامعي بيئة العمل كشف ايضا اختيارات حياتية مصيرية كلنا بنختارها التخصص الجامعي بيئة العمل الزواج في كمان هيك قرارات مصيرية ابو سند؟
نعم مكان الاقامة المكان اللي راح اقيم فيه واعيش فيه حياتي حكيناها خمسطعشر مرة. طيب شو يعني شو الفرق بين هادو وهذا ليش لأ بس انا لأ انا اقصد اختيارات الحياة. اللي كل واحد راح يمر فيها انه انت بتكبر توجيهي. بعدين بدك تصير جامعة. طب شو اختار تخصص؟ اه طيب بعدين اه
جامعة بدي اشتغل وين راح اشتغل؟ بعدين الزواج مين بدي اتزوج؟ بعدين مكان الاقامة وين بدي اقيم؟ خليني احكي هاي الامور الاربعة للاسف ان كثير منا لما يتخذ هاي القرارات اخر ملف بفكر في الدين
تمام يعني هو مش شاعر انه الدين هو اللي عم بوجهه لاختيار التخصص الجامعي. او اختيار الجامعة اللي رح ادرس فيها. او المكان اللي راح ادرس فيه. او عمل اللي راح اشتغله بكرة. او المرأة التي راح ارتبط بها. حاط الدين اخر شيء
وبفكر انه هذا ما رح يأثر عتدينه. فبيجي الشب اختار تخصص يعني عفوا مثلا تخصص في كثير من النساء فغرق في هاي الجامعة مع نساء طب هو بعد اربع سنوات انت طول الوقت قاعد مع بنات؟
صرت اشعر انه الشب تغير انماطه. وشيء طبيعي انه الواقع بيفرض نفسه عليك انت اختار التخصص هو طبيعته مليء بالنساء في جامعات بلدك انت تتوقع بعد اربع سنين عم تشتغل معهم. واللابات معهم. والجلوس مع طب شو شو راح يصير بعد اربع سنين؟
انت عرضت نفسك لاشكاليات كثيرة. فاذا طب ما هو شيخ انا بدي هذا التخصص. اه. اذا لاحظ انت اخترت التخصص وجعلت الدين رقم اثنين. مش اخترت الدين وجعلت التخصص تبعا له
احيانا بعض الناس تقول لك يعني ما حداش راح يتخصص. لأ عالاقل بدك تختار تخصص معين. بدك تختار الجامعة المناسبة لهذا التخصص. وبافضل جامعة فيها جامعة فاسدة دينيا اه انا احيانا وهون هون هاي محكات الايمان اخواني
ليش بقول لك في محكات الايمان؟ انه انا نعم ساختار جامعة قد لا تكون الافضل. لكن اعرف انها الاسلم لقلبي. مين بده يفكر بهاي الطريقة اليوم؟ بعدين نتخرج من الجامعة. راح على بيئة عمل. في بيئة عمل كلها بنات كلها اختلاط ومن الصبح للمسا. وفي بيئة عمل ما فشي فيها هذا الاختلاط بس ربما الراتب اقل
في احد بترك المكان اللي فيه الاختلاط والراتب الاعلى مشان بيئة فش فيها اختلاط بس راتب اقل مين اللي بيحط الدين رقم واحد لما يختار وين بده يشتغل؟ بعدين لما يتزوج فتاة
والله يا شيخ كتير تدينها اخي الكريم. والله يا شيخ هي صراحة دخلت القلب. والشكلة ومظهرها رائع وكذا. طب كيف تدينها؟ يعني بمشوا الحال. يعني ماشي الحال. انت ليش اخترت
واضح انه بعد المظهر والاشكال وربما المقام الاجتماعي. وربما علاقة الدين اخر شي فكرتيه. فلما دخلت معها في علاقة زوجية امرأة صالحة لا تذكرك بالله لا تذكرك منا. هي بس بدها طشة وقعدة وسفرة فبعد ذلك بتقول لي من وين دخل الوهن؟ انت انسان ملتزم متدين. اذا اختياراتك الحياتية
بدها تكون بناء على تدينك بتحط رقم واحد بعد ذلك لان الدين رقم واحد راح اختار التخصص بناء على حالة الايمان اللي بدي احافظ عليها. بدي اختار الشغل بناء على حالة الايمان. اخواني
ضحوا بكثير من الامور حتى حافظوا على دينهم صحيح؟ الصحابة تركوا اموالهم واهليهم في مكة الى الله ورسوله من اجل الحفاظ على الدين. احيانا انت ما بتطالب الشاب بهذا السقف من التضحية. بطال وبس ضحي بشغل مشان شغل اخر
ديانة. ضحي ببنت مشان بنت اخرى والله احسن لك. ضحي في مكان اقامة. واحد مقيم اللي في مكان كله بعيد عن الله بدك تنتقل لمكان اخر حتى مكان سكنك بده يكون قريب من اناس صالحين بذكروك بالله. وانا بتشتبك اسباب الوهن. فاذا اختيارات الحياة
وجهة نظري من اكثر اسباب دخول الوهن على الشباب المعاصرين. انه بدخل حاله في مكان مليء بالاخطاء زواجا او تخصصا او عملا بعدين يعض اصابع الندم ويقول لك يا شيخ ورطت. يا شيخ شاعر بالضعف الايماني. كان يحضر
معنا مجالس العلم بطل يحضر. ليه ؟ والله اشتغلت بشغل. ومش اشتغل بشغل. هو اشتغل بشغل فاسد. فبدأ يؤثر هذا على ايمانه وسلوكياته. ارتبط بفتاة لا تعينه على وهكذا. تمام؟ فاختيارات الحياة حقيقة مشكلة لانها من ابرز اسباب دخول الوهن على قلبك. لا تختار اختيار يتوافق مع نمط
تدينا طيب ايضا وهاي النقطة ربما تتفرع النقطة التاسعة انشغالات الحياة المستمرة كتير من الشباب لما يختار عمل بختار عمل ممكن يكون اطنعشر ساعة او عشر ساعات انا احيانا اكون واقعي اني بعرف انه بعض الناس الحياة بتفرض نفسها عليه. صح ولا لأ ؟ انه ما وجد بيئة عمل
ثمان ساعات خمس ساعات بده يترزق وعنده عائلة فبتكون نمط عمله في الحياة انه بصحى الساعة سبعة الصبح نرجع الساعة سبعة المسا يرجع مستوي ولا عنده طاقة يعمل شيء. يعني حتى يجي احد يذكره بالله موعظة مجلس علم. يقول لك انا شيخ اصلا مش نايم
انا منهك حقيقة يعني اذا توفرت لك فرصة عمل اخرى لازم تروح لفرصة عمل اخرى. لازم تحترم وقتك وحياتك انها لله. فلازم ابكي ساعات من العمر اقدمها لله عز وجل اتفقد فيها ديني وايماني. ادخل فيها في اشياء الى الحياة مش بس مصاري اخواني. الحياة مش بس انك تشتغل وتعمل وتتوظف
واسير ماكينة من الصباح للمساء. حياة الغرب هيك حياة الصين هيك. هاي الحياة تقوم عندهم فقط. اشتغل جيب مصاري. روح الساعة ثمانية بالليل. ما يهم بعد ذلك الجنس تلفزيون حياة مضيعة وقت
لكن انت مسلم عندك قيم اخرى بتفكر فيها. فخطأ يكون طبيعة عملي في الحياة تجعلني منشغل تماما. طب اذا كنت منشغل تماما والحياة فرضت نفسها عليك في هذا الاتجاه على الاقل ابقى مفتقرا متذللا لله. سائرا ربك عز وجل ان يخلصك من هذا العمل. واياك ان
تعايش معه وتتكيف معه وكأنه لا شيء. يعني احيانا بعض الشباب الله يعينهم. وفعلا واقع الحياة صعب لكن وحتى والحياة تشغلك لا تتكيف مع هذا الانشغال. ليه انه سيدخل الوهم الى قلبك
انه انت قبل ما تدخل في هذا الانشغال كنت ما شاء الله من الشباب تحافظ عصلاة الفجر في المسجد. بعد ما اشتغلت هذا الشغل والله يا شيخ انا بصلي الفجر الساعة ثمانية
طب بعدين الشغل فيه شوية اختلاط. و بعدين بدأ الشب واضح انه بدأ ينهار. ايمانيا بدأ ينهار. بدأ الوهن يدخل حياته. انه لا صلاة الفجر تصلى في وقتها وبشخص شو اعمل الشغل؟ انت فاهم كيف احنا بنحاول نبرر انفسنا؟ الشغل طويل
اذا بدي افرض انه فعلا واقعك مر جدا جدا وما وجدت حل عليك انك تعرف انه الحالة اللي انت فيها حالة خاطئة مفروضة عليك وتبقى مفتقرا متذللا ولا تبرر لنفسك نومك عن صلاة الفجر. على الاقل ابقى معترفا بالخطأ. ابقى معترف انه في مشكلة يا رب تنحل
لانك اذا قرأت الباب بشدة يوشك ان يفتح لك وانه ربنا ييسر لك رزق من حيث لا تحتسب. المشكلة في كثير من الناس انه يتأقلم مع انشغالاتك بتصير انشغالات الحياة هي الحالة الطبيعية وصدت عن جل ابواب الخير
تتكيف معها وبالتالي شيء طبيعي انه الوهم سيدخل فكل انماط التدين اللي كان حريص عليها في اثناء فترة الجامعة راحت انطحن طحن. ولاحظ كثير من الشباب كانوا يحضروا معنا ما عدنا نراهم
السبب الحياة طحنت الان في اشي فاهم. انا فاهم انه الحياة صعبة بس على الاقل اذا طحنتك ابقى شاعرا انه هذا ليس هو الوضع الطبيعي. لانه اللحظة التي ستتكيف فيها وتعتبر انه شيء طبيعي اكون هكذا. هيك المجتمع
سيبدأ الوهن يدخل على حياته طيب نأتي الان للسبب آآ العاشر تعرف احيانا من اسباب الوهن ايش المشايخ؟ كلام الناس السلبي كلام الناس السلبي للاسف وهذا شيء خارجي. قد يكون سبب من اسباب الوهن لكثير من الشباب. بتلاقي واحد بتدين في بيئة ابوه امه واخوانه مش ملتزمين. شو بقولوا له
شوفوا متحمس ورايح عم بجلس علم ماسك كتابه بصحى عصلاة الفجر وربى ذقنه. بتلاقي بعض اقاربه ولا امه وابوه لاخوه بكرة بتكبر يابا بتعرف الحياة مش هيك انت مسكين خلص شاب انضم للتيار الاسلامي في الجامعة بكرة بكبر و بعرف
بكرة راحت عينك ذاقناك بكرة راح تشوف الحيط. هسا هذا الكلام شب يخليك تثبيت من اوليتها هيك التدين معناتها انا مش فاهم شو الحياة تمام بتيجي فتاة بتقرر تلبس جلباب واشار وكذا بتيجي امها شو بتقول لها؟ والله يا امي هيكا وبكرة لا راح تخطبي. ولا حدا راح يتزوجك. وراح تشوف الحياة صعبة
ما راح تشتغلي وما راح تلاقي بيئة عمل وللاسف كثير منا يتعرض لعبارات سلبية يضعف حماسه تضعف تدينه. تمام؟ طبعا لسا على نمط صغير. بعض الناس بيجوا بخوفوه. بكرة يا شيخ بوخذوك
بكرة يا شيخ كان شو بدك بالقصة هاي شيخ؟ ريح حالك وخليك يا اخي هينا حالقين لحالنا وامورنا طيبة. يا اخي بنصلي شوي في المسجد وخلص يعني فش داعي انك
كثير تدينك الكثير في مساءلات وفي قصة والمشايخ طلعوا قوائم كثيرة يعني. تمام؟ هذا الكلام السلبي ترى يدخل الوهم خلي الانسان وهو متحمس مندفع للتدين لأ اذا هيك الامور صعبة وانا مش فاهم الحياة لانه الناس الاكبر مني حكوا لي انه انت بكرة بتكبر وبتفهم. تمام؟ معناتا انه لازم الى الان افهم. لأ هو الصواب
شوف الحماس اتفق احيانا بكون حماس عشوائي وغير منضبط. ولابد انه المتحمس يضبط بقواعد الكتاب والسنة. حتى نفهم هذا انه في بعض الشباب متحمس بشكل خاطئ. وملتزم باندفاع خاطئ. لأ
ادرس شوي نفسك. بس برضه لا تسمع الكلام السلبي. وهنا علاجي لهذا الموضوع لا تعطي الناس حجما كبيرا في حياتك. حتى لو كان اللي بيثبتني ابوي وامي حتى لو كان بثبطك ابوك وامك فصاحبهما في الدنيا
معروفة واتبع سبيل من اناب اليه ذكرى ابن قال. فلا تعطي الناس مساحة كبيرة في حياتك الناس لن تنفعك. الناس التي لا تدلك على الخير ولا تحافظ على توازنك الايماني انا بقول لك لن
تنفعك. فلا تعطيهم مساحة كبيرة في حياتك. وترخي اذنك كثير للناس. خاصة لما يجيك تعرف هدولا الناس بيجي دكتور وجامعة وكذا بده يعمل دور ناصح الك ويا ابني ولا تضلكش كذا وسيبك من المشايخ يعني لا تعطيهم مساحة كبيرة. الانسان الذي يستحق ان يسمع له
انسان من اهل الخير والصلاح هذا الذي تعطيه اذنك وعقلك وفكرك. اما انسان ليس من بيئة الصلاح انت لست محتاجا الى ان تعطيه مساحة وتصغي الى املاءاته لاني بقول لك راح تضعف. ممكن يكونوا اصحابك
اصحابك شافوك التزمت صرت تصلي اه صرت شيخ يا زلمة صرت تعلم علينا طب ما احنا مبارح ما احنا عارفين شو كنت اعمل انت في ماضيك. بتصير تسمع منهم عبارات ماذا
انه هسه فعلا بدي اسوق عليهم مشيخة وانه كذا متدين. خلص بدنا نتركه لهذا الباب. ما فيش داعي. هنا بيجي دورك انك لأ شوي بدك تقاوم. واحيانا في مرحلة معينة رح تفاصل هاي البيئة السلبية. يعني اذا كانت بيئة اصحاب بدك تتركهم. انه اذا انت بتجلس معهم وضلهم يجلدوك. كلام سلبي. كلام سلبي
راح تتأثر اذا كان ابوك وامك وكل يوم عم بسمعوك كلام معين. انت بدك تيجي الفرصة المناسبة تتزوج وتخرج من هاي البيئة. باختصار البيئة السلبية اللي شاعر انها بتعطيك طاقة سلبية مش ايجابية. بدك تحاول انك ماذا
تتركها حتى تحافظ على قوتك الايمانية. طيب احيانا اه نمط التدين. شوفوا هاي نقطة بتهمكم كثير من اسباب الوهن. نمط التدين الذي يكون فيه غلو الغلو في التدين نتيجة نهائية وهن في الايمان. كثير من الشباب لما يبدأ يلتزم ويدخل عبيئة التزام. اول مسائل يبدأ يفكر فيها ويشتبك معها مسائل ايش
التكفير وفلان كافر لا فلان مش كافر في عدم مكفر في فلان مبتدأ لا مش مبتدع. الشيخ الفلاني مجروح الشيخ الفلاني مش مجروح. اول ما يبدأ التدين يبقى تدين على الكفر والتكفير والتبديع والتفسيق ويشتغل في هاي الملفات. تمام؟ فهو طبعا هو وشو اللي خلاه يدخل على هذا الكار
انه احيانا ممكن الشيخ اللي هو اهتدى عايديه او الانسان اللي التزم عايديه هادا شغله هو التزم على نمط في غلو التزم على نمط في ماذا؟ غلو. وصور له انه بقدر ما تحكي في موضوع تكفير الاعيان وتبديع الاشخاص بقدر ما تحقق التوحيد في
حياتك. وبقدر ما تكون انسان ناجح في حراسة دين الله سبحانه وتعالى. فبصير المسكين داخل في دوامات تكفير تبديع تفسير بس انا بقول لك هاض استناه بعد سنة سنتين ثلاث
سيبدأ يشعر انه جذوة التدين اللي كانت تتألق ابتداء بدأت تخفت لانه الشيطان كان مسرور انه تدين على نمط في غلو. الشيطان كان مسرورا انه لما دخل في الدين دخل من البوابة الغلط
دخل من بوابة تكفير تبديع ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال؟ هلك المتنطعون يعني الذين يغالون على انفسهم. وقال صلى الله عليه وسلم لن يشاد الدين احد الا
غلبة يعني اللي يغلو في دين الله من قاهر يعني الدين بغلبك. النهاية انت تسقط ولذلك انا شاهدت كثيرا من هؤلاء في حياتي. ممن كان عنده غلو في التبديع او غلو في التكفير بعد سنتين ثلاث اربع دوبه بصلي
مع انه اخونا كان حامي حمى التوحيد. ويظن نفسه يعني تمام وانه حامي العقيدة من مبتدعة. هو نفسه بعد سنتين ثلاث كنا نراه في اقل درجات الايمان. دوبه بيصلي وبعضه حتى غير لقيته
دخل في الدنيا وانغمس فيها. فلان ترى انت كنت حامي حمى التوحيد شو اللي انقلب في حياتك؟ انت دخلت الدين خطأ دخلت من البوابة الغلط بوابة الغلو وليست بوابة تزكية النفس وترقيق القلب. واشتغال القلب بما يصلحه. واترك نفسي يعني الحكم على الناس. اتركوه لاهل العلم
اصحاب التحقيق والنظر هم الذين يسقطون هذه الاحكام مع فهم الجملة لها بدون ما يكون شغلي الشاغل واهتمام العام. ان ادخل في الناس واعراضهم وانا لست متخصصا ولست من اهل العلم الكبار. احيانا ممكن يكون الغلو مش في التكفيرة والتبديع. ممكن يكون الغلو انك بتفرض على نفسك نمط معين من العبادات
جدا. يعني بعض الشباب يفرض على نفسه التبتل والعزلة التامة والانقطاع عن الدنيا. وبده يبدأ باول تدينه في اول يومين او شهر شهرين. بده يصلي عشر ركعات عشرين ركعة يوميا. طب انت يعني لأ لما تدخل في التدين لا تبدا بالسقف العالي جدا. تبدأ بالسقف اللي بيتناسب مع طاقتك الايمانية ويبدأ انه
بدي اختم يومي اسبوعيا ختمة وامبارح اسبوعين بده يختم ختمة هو شاعر انه هذا الامر شوي ثقيل عليه ما الذي يحصل؟ شف الشيطان وذكاءه في لعبة الوهن هون يخليك توخد مساحة معينة انك تمارس الخدمة الاسبوعية. او الختمة كل ثلاث تيام. بخليك تمارس نمط غالي. بس هو بعرف انك مع الوقت
رح تبلش ايش تضعف. فلما انت تبلش تضعف مع الوقت وتبطل تقدر تختم اسبوعيا او تصلي المية ركعة كنت تصليها. انت راح تشعر بانك ايش انا مقصر انا داخل غلط انا واضح اني لا اصلح للتدين
بتبدأ الوهن يدخل في قلبك. انت كنت تصلي مية ركعة صلي ورا ركعة طب ما كانش في حل وسط؟ ومن البداية انت ما كان المطلوب منك تحمل طاقتك الايمانية. هذا الكم الهائل
ادخل يعني ادخل في الدين برفق. ادخل في الدين بتؤدة وفهموا الناس لما يدخل في الدين لا تعطيه كمية عالية على بانه هذا رح يتراجع عنه. ولن يستمر على هذه الحالة وسيشعر بماذا؟ بالوهن والضعف
طب النقطة التي تليها اه احيانا من اسباب الوهن ان الشعب المتدين يبدأ يقارن نفسه باصحاب الدنيا. انه انا ماشي مع اهل الخير والصلاح حرمت نفسي من كثير من الاشغال والاعمال. اصحابي اللي درسوا معي في الجامعة
صار عنده فيلا صار معه سيارة. صار راتبه عالي. وانا لساتني على الاربعمية خمسمية دينار. ولستاتي عايش بيت اجار ومعييش سيارة الا سيارة قديمة. هذي مقارنات ايضا بتسبب الوهن انه انا دخلت في طريق التدين. وضعي المادي ما ارتفع. بينما صاحبي اللي ريح حاله. ودخل في الدنيا بحبحة. هذا وضعه المادي ارتقى
او حتى طبعا ممكن صاحبه مش داخل في الحرام بس انا مثلا ممكن اكون دخلت مع شباب صالحين في اعمال ايمانية تطوعية كذا كذا. فما قصرت شوي في الدنيا. ما كانش هم كثير اجمع. صاحبي لأ ما كانش عنده نمط
تدين عالي وخلص يعني ويشتغل في الدنيا ومصاري وتجارة. وصار وضعه احسن. بتصير مع الوقت تشعر بماذا؟ بالتحسر على دخولك في طريق التدين. انا انا اشتغلت زي ما كان هسا معي سيارة وكان معي فيلا وكان يتحسن وضعي وصار وضعي ممتاز. هنا هذي من معضلات
النفس كيف تحافظ على ايمانياتك وتدينك ولا تقارن نفسك باهل الدنيا. وبنرجع للاية ولا تمدن وهذه معالجة. الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة. هي زهرة الدنيا بتروح. لكن انت كسبت. بس بدك تضلك تنظر الى قيمة
ما اكتسبته. كسبت نفسي كسبت ايماني. اكسبت تديني. اكسبت اشياء كثيرة لو انني دخلت مثل فلان. لربما انهرت. هذه هي المقارنة مع اهل الدنيا. واحيانا ممكن تكون مقارنة اخرى. ممكن تكون تقارن نفسك مع اصحاب الخير والصلاح اللي سبقوك في هذا الطريق. ندخل شباب عنا على مجالس العلم بشوف اخوان له سابقين
في منظومات وكتب ومصنفات. فبصيروا يشوف اف والله هدول يا اخي والله قارئين كثير ومتعلمين كثير. انا مش قد هذا الطريق. فبصير يحاول انه يصير بصير يحاول يتعلم مثلهم فيرى انه الطريق اطول. وانه ربما امكانياته محدودة. فبصير عنده ايش
بدي اترك يعني مجالس الصالحين هاي الها ناسها. وانا خليني ارجع للناس اللي قد حجمي. وهذا خطأ اعلم ان المطلوب منك ان تكون في اليوم الثاني افضل من اليوم السابق. وليس المطلوب منك ان تصبح افضل من الاخرين
اذا اصبحت افضل من الاخرين حصل ما حصل مش مهم الك ما اعتقد انه المهم بالنسبة لك ما هو انه اذا انت اليوم الثاني حفظت ايتين ما كانتش في اليوم السابق. ممتاز
مش ضروري دائما لما في درب الصلاح اني اشوف اللي ختموا القرآن في فترة محدودة واشوف هذا الحافظ الفيات او هذا اللي ما شاء الله منجز وهذا اللي صار من اهل الخير وعنده جمهور عريض وطويل. انت مش مطالب بهذا
انه اذا بدك تضلك في طريق التدين تقارن نفسك بمن اصبح شيخا او عالما او داعية او رح ممكن تصاب بالوهن ويكون هذا مدخل الشيطان لقلبك حافظ على ايمانك على ايمانك انت. وربي نفسك ان المطلوب مني ان اكون في اليوم الثاني
افضل من اليوم في السابق مش المطلوب مني في اليوم الثاني اكون افضل من فلان. مطلوب اكون افضل من نفسي فيما سبق مهم هذا البعد انه احيانا قد يكون الوهن بشعورك انه انت كنت تظن انك ستكون محور الاسلام. اكتشفت انك انت لا ستكون مسلم طبيعي
وانه ما عنديش امكانيات دعاة ومصلحين و فبتبدأ تشعر انه شو قيمة هذا الطريق؟ خلص خليني اتركه يدخل الشيطان عليك من باب هذه المقارنة الخاطئة. المهم نفسك حافظ على تقدمك اليومي ولو كان تقدما بطيئا. طيب. النقطة التي تليها
وهي نقطة مهمة حقيقة. العيش على المسكنات في حالة التدين شو ما عم نعيش عدد المسكنات في حالة التدين؟ كثير من الناس اخواني نمط تدينه هو يتدين فيتعلق بشخص لشيخ
بطائفة بجماعة وهو يظن نفسه متدين في اللحظة التي يفقد فيها هذا الشيخ وهاي الجماعة وهذي الطائفة ينهار ويكتشف انه انا باغي مش متدين تدين عميق. باقي عايش على ايش ؟ عالمسكنات بس. انه هذا الشيخ موجود في حياتي
راح الشيخ سقطت وهذه هي التربية اللي وجهها القرآن للصحابة. ان بعض الصحابة كان عايش على ماذا؟ على وجود محمد صلى الله عليه وسلم في حياته. فلما خرجت اشاعة في
معركة قتل محمد صلى الله عليه وسلم مباشرة انهار. ليش انهار؟ هو كان مؤمن جيد بس كان عايش على مسكن ولذلك لما مات النبي صلى الله عليه وسلم حقا ماذا حصل في جزيرة العرب
ارتدت جزيرة العرب. متخيل؟ ارتدت جزيرة العرب الا ثلاث مناطق. كانوا مربيين صح. مكة والمدينة وقرية في البحرين كل جزيرة العرب ارتدت. ليه ؟ لان كثير ممن يدخل طريق التدين هو يدخل على مسكنات وليس على التربية الايمانية الصحيحة. انا داخل لان الشيخ الفلاني موجود
انا داخل لانه في جماعة موجودة. طب افرض هاي الجماعة خلص كتب الله عز وجل انها تحل. تنهار تستشهد يذهب وجودها خلص لا داعي للايمان بعدها هيك هي القضية ذاك الشيخ اللي انت عشت معه فترة وتربيت مات الله يسهل عليه لسبب من الاسباب
ترى احيانا ممكن يكون الشيخ انتكس هذي اخطرها انه يكون واحد عايش مع شيخ مربي حياته انه انا ما عاد الشيخ في المسجد هذي اكبر المشاكل. الشيخ نفسه انتكس الشيخ نفسه غير افكاره. شو بصير في كثير من الاتباع؟
يغير افكاره. لانه هو لم يتربى على انه من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات. ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت. هو تربى على انه مسكن معين هو هذا المكان وهذا المجلس او هذا الشيخ. ولم يعود نفسه على انه لأ في لحظات معينة سافقد هؤلاء وساعود الى ذاتي. فبدي اكون
عايز نفسي. اذا من اكبر اسباب الوهن العيش على المسكنات. ومتى ستكتشف وتتعرى لك ذاتك؟ عندما تفقد هذا المسكن هذا الشيخ او الطائفة ستنكشف لك ذاتك كم فيها باقي من الوهن والضعف اللي الان اكتشفته. تمام؟ بعض الشباب يعني ممكن يكتشف ذاته وين ؟ احيانا في السجون
وكان عايش برة ومع كذا لانه مع حالة ايمانية عامة كان وضعه ايش ؟ ممتاز وايمانيته عالية. بس هو فعليا كان ايمانه مرتبط بوجود ناس معه. لما انسجن فقد كل السيطرة على ايمانه. ليه
هو ايمانه ما كان متجذر في داخله. هو ايمانه كان انه في معي شباب صالحين بنروح عالجامعة عمل اسلامي كذا وكذا. بس لما انسجن شاف حاله وحدة في غرفة فيها اربع
هي ايش عبارة انت فقدت المسكن انت كنت عايش بناء على شيء. فقدته. لما الان جلست مع ذاتك اكتشفت انه في مشكلة كبيرة في ايماني انا ليش مش قادر اخلو بربي؟
ليش مش قادر اسيطر على ايماني في حالة الخلوات؟ شو السبب؟ انه ايمانك لم يكن عميقا كان في وهم كبير. بس انت مش حاس في الوهن. هاي مشكلة الوهن. ليش قلت لكم هو داء خطير
انه احيانا يتعرى بشكل مفاجئ امامك عند لحظات قدرية. لحظة سجن لحظة فقد لحظة كذا اكتشف انه انا باقي الوهم غازيني تماما. بس ما كنت ملاحظ لوجود المسكنات هاي النقطتين اختم بهم. قضية التوسع في المباحات حقيقة من الامور التي تزيد الوهن. التوسع في المباحات. تكون انت عايش نمط تدين انه انا بدي اتدين بس بدي
كل شي متوفر في حياتي. وبشكل عالي يعني بدي يوميا افخم انواع الاطعمة. يوميا بدي افخم انواع الاشربة. كل فترة بدي اغير سيارة. انا مع الشباب بحضروا مجالس علم. اموري ممتازة. بس انا شو بدي
بدي اعيش على التوسع في المباحات. هذا الشخص بمجرد ما تيجي عليه انقلابات مالية معينة في الحياة. ويشعر انه مش قادر يلبي سقف التوسع في المباحات واللذائذ راح يبدأ الايمان يضعف
اذا هو عاش تدين بس مع ايش رخاء في الحياة. ما متصور انه هذا الرخاء قد يزول وقد يكون التدين مع لحظات شدة يعني هو ربى حاله على الرخاء وليس على الشدة. فبدك تفهم اخشوشنوا فان النعم لا تدوم. عود نفسك انه لأ مش لازم كل يوم طعام جديد. مش
لازم السيارة ماشية امورها مش لازم اشتري احدث انواع السيارات. مش لازم كل صلاة عالتلفون اروح اشتري التلفون النمرة جديدة. لأ عود نفسك على التأقلم والتكيف وان كنت تجد وان كنت تملك مالا لكن التربية على التوسع في المباحات تورث الوهن. اخيرا ايها الكرام اه
المسألة الاخيرة التي تسبب الوهم ضعف مساحة الخلوات مع الله في حياة كثير منا ودائما بقول الجوال اذهب جمال الخلوات الجوال هذا الذي بين ايديكم اذهب جمال الخلوات يعني قديما كان الانسان اذا فقد الناس حوله راح يناموا. يقعد لحاله صح ولا لأ ؟ في القرن الثالث والرابع يعني اذا الناس كلها راحت تنام. شو بدها تروح تعمل انت؟ بتقعد
بتصير تفكر ربما في اشياء وخلوات مع الله. لكن اليوم لو كل الناس راحت اذا في عندك هاظا السرطان اللي هو الجوال بتلاقي خلص الناس راحت يلا بطلع الجوال. فحقيقة من اكبر مساحات الوهن اليوم عند طلاب العلم والناس المتدينين
مساحات التأله في حياتهم مع الله. يعني ما بعطي حاله فترة سكون. فترة هدوء بدي اسمع القرآن واركز. ما بديش اي جوال ولا صورة هاي فترة هيك فترة انه اهدا. اقعد لحالي افكر في نفسي اجلس مع القرآن. اقعد في غرفة هيك واحدة اذكر الله واسبح
هاي صارت شبه نادرة في حياتي كثيرا من الشباب. هسا هو ممتاز يعني وبروح عالمسجد بحضر مجالس العلم. بس ما بعرف يقعد وحده واذا لم تعرف الجلوس وحدك سيبدأ الوهن يدخل عليك وانت لا تشعر. لان الانسان اذا اراد ان يقي نفسه من الوهن لا بد وان يكون لديه مساحة من التأله الخاصة مع الله
لازم يكون في حياتك مساحة تأله مع الله خلوة اذا انت ما بتعرفها واذا جلست مباشرة جلدك بحكك لازم تطلع الجوال. بعض الناس ما بعرف طبعا. وتصبح حالي. عرفتم؟ في هذه القضية يا اخوان يجب ان ننتبه
لها قضية مساحات التأله الفارغة في حياتنا اذا لم نعتد عليها سنفاجئ ان الوهن غزى حياتنا واحذروا من الجوال فانه مفسد لمساحات التألق. هاي يعني خمسطعشر سنة نقول من اسباب
الوهم انا بذكرها سريعا كن يعني واثقا انه قد تكون في حياتك مش سبب واحد منها. ممكن يكون انت عندك اربعة او خمس اسباب. وكلما كثرت اسباب الوهن في حياتك كلما
كان المرض اصعب ومعالجته تحتاج الى وقت. فجيد تجلس اليوم مع نفسك في البيت تشوف اسباب الوهن. انا من وين عم بيجيني الشيطان من اي واحد من الخمسطعش. طبعا ممكن
انت تجيب لي كمان ستطعش وسبعطعش انا لا ادعي الحصر. لكن ادعي انه هذه ابرز الاسباب التي تورد الانسان فسخ العزائم. تذكر ان ما هو ان الوهن مش عم بقول لك انه انت مش ملتزم
لأ انت ما شاء الله عليك ملتزم. بس انت تعاني من فتور ايماني. تعاني من انفساخ العزائم. تعاني من عدم شعورك بقيمة ما تعمله. تعاني من فقدك الدافعية للاستمرار. انفساخ العزائم يحوم حول هاي النقاط الخمسطعش
حاول انك تقيم نفسك وتعالجها ضمن هذه النقاط. لعل الله عز وجل يسلمني واياك من داء الوهن. اللهم يا رب سددنا وارشدنا وايقظنا نعوذ بك من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. صلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
غراس العلم طريقك نحو علم شرعي