1
00:00:00.100 --> 00:00:24.650
ما عمرو ما سمع العربية. اذا قرأ عليه القرآن وبالقطع ما يفهم والو. هذا انسان عجمي سيستفيد من قوله تعالى ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر تأملوا هاد الآية ديال وظائف النبوة. سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام لما امروا الله سبحانه وتعالى بالدعوة الى الله عز وجل وانزل عليه الوحي. اعطاه

2
00:00:24.650 --> 00:00:44.650
الخدمة ديالو اشنو غيدير ؟ هي ما نسميه بوظائف النبوة. الأربعة. وظيفة التلاوة. ووظيفة التذكية وظيفة التعليم للكتاب والتعليم للحكمة. مما ورد في غير ما موطنه من كتاب الله بدءا من سورة البقرة الى اواسط

3
00:00:44.650 --> 00:01:04.650
صور المفصل من قوله مثلا سبحانه وتعالى هو الذي بعث في المؤمنين رسولا يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين. والدعوة ديال سيدنا ابراهيم الواردة في سورة البقرة ربنا وابعث فيهم رسول منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب

4
00:01:04.650 --> 00:01:34.300
الحكمة ويزكيهم تلاوة الكتاب هي هادي ولقد يسرنا القرآن تأملوا سبحان الله العظيم. يعني يتلو عليهم اياتك او يتلو عليهم اياته ويعلمهم الكتاب فإذا تلاوة الآيات هي القرآن يعلمهم الكتاب هو القرآن مكاينش كلام معاود في القرآن الكريم ميمكنش تكون هادي هي هاديك

5
00:01:34.300 --> 00:01:51.350
لهذا الظاهر فالتلاوة انما هي مجرد الالقاء يلقي كيقرا القرآن على الناس سيدنا محمد كيقولو افرغت يا ابا الوليد هداك لي جا يتفاوض معاه كما في السيرة باش يتنازل سيدنا محمد على دعوة

6
00:01:51.350 --> 00:02:09.250
النبوة عليه الصلاة والسلام حاشاه قالو وا تصنت ما هدر معاه ما جادل معاه قرا عليه سورة من القرآن الكريم فزلزل كيانه  اييه اذن بدا النبي صلى الله عليه وسلم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمان الرحيم فجعل يتلو

7
00:02:09.350 --> 00:02:32.900
التلاوة مقصودة لذاتها اما العلم راه هي ويعلمهم الكتاب. تما كيعلمهم احكام الكتابة فلولا نفر من كل فرقة من طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم. فذلك التفقه الذي سيؤدي الى التعليم والتزكية هو هذا ويعلمهم

8
00:02:32.900 --> 00:02:46.700
كتاب والحكمة اي حكمة الكتاب التي هي سنة الرسول عليه الصلاة والسلام وما يؤتاه الانسان من التوفيق في تطبيق احكام الله جل وعلا عموما هي باش يبان لينا بأن هادي راه ماشي هي هادي

9
00:02:46.800 --> 00:03:05.200
تلاوة الكتاب مقصودة لذاتها. مجرد التلاوة القرآن اذا قلنا عندو جوج د المستويات. مستوى العلمي يعني فيه احكام. وفيه توجيهات هداك لابد من الفهم لابد من الاختصاص. وكاين مستوى قبل من هداكشي

10
00:03:05.900 --> 00:03:24.300
من غير الأحكام من غير الجانب العلمي هو الجانب الغيبي غيب  يعني هاد هاد القرآن هدا روح يعني المادة ديالو روح الله تعالى يقول وكذلك اوحينا اليك روحا من امره

11
00:03:24.300 --> 00:03:44.500
روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان. ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا روح هنا الروح راه هو القرآن. شحال من واحد كيسحابلو هنا سيدنا جبريل لا وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا حتى ان بعض العلماء قالوا ان من اسماء

12
00:03:44.500 --> 00:04:04.600
قرآني انه روح. فهو روح من عند الله جل وعلا. والأمر واضح لما؟ لأنه ببساطة كلام الله كلام الله الله جل وعلا تكلم سبحانه وهو متكلم سميع بصير. فكان من كلامه هذا القرآن

13
00:04:04.600 --> 00:04:26.950
هذا شيء عجيب راه واحد الحقيقة غريبة من اعجب اسرار هذا الوجود هذا القرآن الذي به تكلم الله جل وعلا وانزله قرآنا يتلى راه شي واحد النعمة عظيمة يعني واحد الشيء عجيب ان الإنسان الضعيف الجزئي البسيط اتيح له

14
00:04:26.950 --> 00:04:51.300
ان يتكلم بكلام الله شيء غريب جدا فانت حينما تنصت الى كلام الله. او تتكلم بكلام الله لانك حينما تتلو القرآن غي كتقرا القرآن او كيتقرا عليك فكلام الله الان يتنزل على قلبك ويتلقاه قلبه. يكفي ان القلب ديالك يكون فيه صدق في الاقبال على الله جل وعلا استماعا

15
00:04:51.300 --> 00:05:14.150
واستقبالا للقرآن فديك اللحظة القرآن خليك دابا من الجانب العلمي الجانب العلمي راه بوحدو احكام حلال حرام سير هكا دير هادي ماديرش هادي هادي خدمة كاينة في القرآن هذا انزل لكن عندو واحد الخدمة خرى يعني غير مرئية مكتبانش. لأن الطابع الروحاني ديال القرآن خدام بوحدو ميبانلكش. يشتغل في لطائف

16
00:05:14.150 --> 00:05:40.750
النفسية يدخل الجسم النفساني ديالك تما كيخدم بواحد الشكل الي تلقائي فيعالج ادواءك جمع داء يعالج ادواءك ويعيد تشغيل لطائفك المعطلة. امور ديال البصائر ديالك والحواس الروحانية الداخلية عند الانسان الحاجة اللي مخصرة كيبقى يصاوبها لك القرآن الكريم هادشي لا يرى هادشي ما كيبان لكش نتا ولكن

17
00:05:40.750 --> 00:06:00.750
يعني بحيث انه حينما تنصت الى القرآن بصدق او تقرأه كتحس بأن الحالة النفسية ديالك تحولت ماذا حدث؟ الذي حدث ان القرآن ان اشتغل فيك بامر الله جل وعلا. ولهذا القرآن بهذا المعنى يؤثر في الشجر وفي الحجر وفي النبات وفي النمل وفي

18
00:06:00.750 --> 00:06:15.850
الحوت وفي الجماد في كل شيء يؤثر القرآن ولهذا الى القرآن كيأثر بحجرة ويأثر في السم ديال الحية كما ورد في الأحاديث الصحيحة فمن باب اولى واحرى يأثر فبنادم واخا هاد

19
00:06:15.850 --> 00:06:35.850
بنادم يكون عجمي. يكفي انه هو باغي فعلا يريد الله جل وعلا. هاد العجمي يعني واخا هو ماشي ما كيعرفش العربية ما يعرفش المعنى د القرآن يكفي انه يريد يريد الله ويريد آآ الدين الحق فسيتلقى حظه من التزكية القرآنية بمجرد سماع القرآن

20
00:06:35.850 --> 00:06:56.700
مجرد تلاوة القرآن. وهذا قصد من مقاصد قوله تعالى ولقد يسرنا القرآن مسهل. ولقد يسرنا القرآن للذكر  فهل من مدكر؟ فين غير لي يجي يقبل على هذا القرآن ولو كان عجميا ولو كان اميا ولو كان ما كان مما لا يعني ممن

21
00:06:56.700 --> 00:07:16.700
يكتب كتابا ولا خطاه بيميني سيستفيد. وسيناله حظه من القرآن لأن الله جعل هذا القرآن مباركا. فيه اسرار مما لا احاطة للانسان به من ما لا احاطة للانسان به ولا يمكن ان يحيط به كيف يحيط به والقرآن قد احاط

22
00:07:16.700 --> 00:07:42.300
بكل شيء ما فرطنا في الكتاب من شيء ولذلك هاد الرحمة الربانية الكريمة والنعمة الواسعة التي انزلها على البشرية لانزال القرآن على قلب سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام ما لها مثيل. ما لها مثيل. فلذلك الاقبال على كتاب الله جل وعلا

23
00:07:42.300 --> 00:08:12.300
بشتا مداركه ومدارجه هو الحل للنجاة من الدنيوية جميعها ومما ذكر الله جل وعلا من هذه السنن الكونية الرهيبة التي تدمر حياة الإنسان والعياذ بالله عقوبة وانتقاما نعوذ بالله من انتقامه سبحانه وتعالى. فإذا شوف واحد الشيء عجيب جدا بحيث انه الله تعالى الله سبحانه وتعالى

24
00:08:12.300 --> 00:08:38.100
الحل ساهل ساهل ساهل ساهل منو ما كاين العذاب والعياذ بالله الشديد. والحل والنجاة منه سهل يسير. شيء غريب امراني. يعني يعني لا يتوازنان ولا يتكافئان يعني المفروض في المنطق العقلي ديال بنادم القاصر انه الى كان شي عذاب كبير خص باش

25
00:08:38.100 --> 00:08:58.100
يفلت منو بنادم خصو يدير واحد المجهود كبير لا العذاب كبير نعوذ بالله من عذابه وباش تفلت منو المجهود صغير رحمة من ها انت قد رأيت فكيف كان عذابي ونضر؟ هاد كيف للتعجيب ماشي الاستفهام واش هو سبحانه كيسول

26
00:08:58.100 --> 00:09:17.350
وتعالى عن ذلك علوا هو انكار وتعجيل. كيقولك ايوا تعجب من هاد القوم هادو. كيفاش ما تصنتوش ؟ شوف العذاب الذي نزل بهم كيف كان حجمه وكيف كان قدره مما لا يمكن وصفه فكيف كان عذابي ونذر؟ شوية كيقول لك ولقد يسرنا القرآن

27
00:09:17.600 --> 00:09:37.600
للذكر زعما باش باش تفلت النجاة بسيط ابسط ما يكون. هذا ما كاينش في المنطق الطبيعي ديال الأرض ديال البشر. يعني ملي كيكون واحد الإمتحان اسير واعر باش تنجح خصك تخدم بزاف ما يمكنش يكون يعني يعني امتحان واعر واعر واعر وتجيب المعلومات بسيطة ودوز ما كايناش هادي في المنطق

28
00:09:37.600 --> 00:10:01.250
لكن فرحمة الله كاينة العفو ديال مولانا الكريم ربي كيقولك جيب لي حاجة وحدة ائتني بصدقك انتهى صافي ناجح بإذن الله عز وجل ناجح ائتني ولذلك مقولة اهل العلم التي يشترطون فيها الاخلاص والصواب في ثبات الاعمال ليست على اطلاق

29
00:10:01.250 --> 00:10:03.858
العلماء كيقيدو عندهم تقييد لها. غير هذا