يعني قاعدة عامة لكن في التخصيص والتدقيق فيها اخص من ذلك لان الشرط الحقيقي انما هو واعد الاخلاص. اجي مقود. اجي عندك الصدق. لكن الصواب ماشي مشكل. ماشي مشكل لا مشكل ماشي مشكل اذا تأملته فستجده مندرجا تحت الإخلاص. داخل فيه الإخلاص جامع
للمعنيين معنى لابد منهما لابد من صواب العمل لابد من صواب العمل ولكن كلمة الاخلاص في سياقها القرآني اقول جامعة لمعنى الصواب. ونعطيو دابا نديرو الإستقراء لهذه الأعمال. مكنتصورش نهائيا. واحد كاين في الأرض عندو
النية يعبد الله بصدق وبإخلاص. ما معنى الإخلاص؟ لا يريد الا الله. ما عندوش شي حاجة اخرى يريدون وجهه وحده سبحانه وتعالى وعندو الغرض فالعمل عندو الغلط فالعمل هدا احد امرين اما ان يكون ممن عفا الله عنه ودخل في العفو
واما انه ما عندوش الاخلاص. ما يمكنش. ما يمكنش. تقول له اودي كنعرف الناس كيديرو مثلا العبادات الفلانية وكذا وعندهم واحد الاخلاص يعني اعمال كبيرة وكذا ولكن غالطين ضالين هادشي ماشي صحيح لا وجود له
نعطيك انا مثال اخر النقيض ديالو. هؤلاء رهبان النصارى الزمن القديم والحديث المعاصر الله اكبر قلت هؤلاء النصارى ورهبان النصارى بالأحرى بذلوا ما بذلوا وشقوا على انفسهم بما لم ينزل به شرع الله لا في التوراة والانجيل ولا في القرآن
ومع ذلك يعني ما قبل دينه؟ ماشي لأنهم ما عندهمش الصواب فقط. لا ما عندهمش الإخلاص. ما كاينش الإخلاص عمر بن الخطاب امير المؤمنين رضي الله عنه وارضاه رأى مرة راهبا انا نبين لك ان شاء الله ذلك بدليل
رأى راهبا. هذا يعني على المستوى النفسي داخل عميق راهبا مرة رأى راهبا شاحب الوجه اصفر اللون بسبب ما يشتغل في خدمة دينه سيدنا عمر واحد المرة جا واحد الراهب محن شاحب صفر كرفص يعني فداك السهر اللي كيدير بديك التراتيب وديك الخدمة نهار كانت النصرانية
الرهبانية فيها ديال تمارة دابا الرهبانية غي ديال الفشوش. ما كاينش. يعني يعني امور اخرى دابا التطور تبدل الدنيا اجتهدوا عندنا حينما رآه تذكر قول الله وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة تصلى
حامية خاشعة عاملة ناصبة والنصب هو العمل الشديد المؤدي الى التعب الشديد ومع ذلك تصلى نارا حامية. واش كتصورو ربي سبحانه وتعالى؟ وهو الرحمان الرحيم الحكم العدل. يعني بنادم فالدنيا ضرب تمارة فالعبادة ودخلو فجهنم ما كايناشاي. لا يوجد هذا في عدل الله سبحانه وتعالى. اذن عندو شي مشكل اخر. ادق من هذا
وهي انه انما فعل ذلك تباعا للهوى وهاد العالم النفساني راه غريب جدا. راه كاينة شي عجيبة بحيث يعني الآن نجيو للبيئة ديالنا شحال من واحد كتقولو ا فلان الله يهديك راه ماشي هكا الدين. راه هادي ماشي سنة ما دارهاش سيدنا محمد وكذا. هو واخا عارف انها
ما ساخيش بيها. كبر عليها ولقى عليها والديه. وواحد العدد د الأشياء كما وقع لكفار الجاهلية. اذن فالتحليل النفسي الدقيق شنو عندو؟ عندو ارتباط بأعراف وعادات بصمت عالوجدان ديالو وكاتشكل جزء من
الهوية ديالو ومن الذات ديالو ما ساخيش يتفرق معها. ففي العمق انما يعبد اباءه ويعبد الذكريات القديمة التي شكلت شخصيته ولا يعبد الله على الحقيقة. لما تحللو مزيان ما كتلقاهش باغي الله فعلا. باغي
ولكن معاه ذكرياتو معاه اسرتو وبيئتو وكيفاش باه كان ايوا سمحلي هادي ماشي العبادة خلوص الإخلاص لأن شنو هوما الإخلاص؟ من خلص الشيء يخلص خلاصا وخلوصا فإذا فعل ذلك اخلص
اي صفة التصفية الكاملة. لما يقولو حليب خالص او لبن خالص يعني ابيض ميا ما فيهشي نقطة وحدة ديال مادة غريبة ليست منه الله تعالى امرك ان تعبده بهذا المنطق. اذا ركعت اذا سجدت اذا اقبلت عليه بالعبادات لا تريد شيئا اخر. تريد وجهه
ولذلك قال واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يتقلبون مع الزمان يريدون بدون وجه فهاد النوع من هاد الناس هدا راه عندو واحد التمتع عندو واحد اللذة خاصة دنيوية ماشي اخروية
يجلس واحد الجلسات كيداكر بهم مع صحابو مع يعني ماشي العبادة مية فالمية فيه واحد النوع ديال التمتع الخاص فيه واحد النوع ديال اللذة لذة اجتماعية نفسانية دنيوية. ولذلك الله عز وجل قد اطلع على دقائق هذه الاشياء كيقول لهم مازال ما كنتش جاي عندي. مازال
جاي عندي راك غادي عند راسك. تريد تحقيق يعني اشباع اشباع رغبات نفسية. بأسلوب الدين. وهذا را كيوقع تا لواحد العدد دالناس والحركات نقولها بكل صراحة بكل صراحة راه هادشي زعما الى بغاو الشباب فعلا يخدموا نفوسهم مزيان للآخرة يجب ان يقع او ان يعمل الإنسان على دربين من التشريع
النفسي للذات ديالو هذا هو التدبر والمراجعة الذاتية. شحال من واحد انا ندخل لواحد الجماعة اسلامية علاش؟ كنلقى فيها نفسي. علاش كنلقى نفسي الناس مجهدين والعضلات صحاح اذن واحد النوع ديال يعني الانتقام اللاشعوري للهزيمة الحضارية اللي وقعت الامة هي واحد
علاج نفسي للألم اللي كنعيشها انا. لا اقل ولا اكثر. فكنعالج راسي. ما فيهاش زعما راه يعني كنخدم الدين حقيقة لا. فيها كنرتاح نفسيا انه هاد الإتجاه ولا هاد المدرسة فيه واحد النوع ديال القوة واحد النوع ديال استعراض العضلات لي كيخليني كنسى ان الأمة مهزومة مكرفصة ممحنة فلما
نتفرج في الاخبار الفلسطينيين تكرفصو العراقيين المحنين كنقولو اودي هادوك ماشي حنا حنا ناس قويين حنا حنا ناس خرين راه عشناه سنوات هادشي لي نعيش هاد هاد المآسي هذا راه ماشي دين هذا. الدين ان تسلك الى الله وحده لأنه يريد منك كذا وكذا وكذا
وتسلك لو بما امر وكما امر وفي جميع الظروف. سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وهو خير مني ومنك. اهيب وقيل اذا فيه ما تعلمون كذب قيل شاعر سجد في في المسجد الحرام قبل قبل الهجرة والقي بين
كتفيه على كاهله سلا جزور. الجيفة ديال ديال السلا ديال ديال ديال ديال جمل ولا ديال نعجة ترمى لو فوق فوق الكتاف ديالو حتى جات فاطمة رضي الله عنها وارضاها وهي تبكي فنزعت ذلك. ومرارا يعني وقع له ما وقع من ابي جهل وغيره من كفار قريش. يعني في ظروف صعبة جدا
ماشي نتا باغي تخدم فواحد الظروف يعني لي يعني تحس يعني بالقوة النفسية ديالك فقط ينبغي ان تهان في الله ايضا على تلك الاهانة في الله. وهذا شيء لطيف جدا هذا كيخليك تحتسب هذا معنى الاحتساب. الى باغي الانسان فعلا باغي الله سبحانه وتعالى حقيقة
فكما ان هذا الامر تجده في هؤلاء تجد ايضا في اهل اهل البدع من اهل المخرقات والمغربات الشيطانية. ما يقوليش عندي الإخلاص ولا تقولي اودي راه فلان وفلان كينوضو للفجر. وخا كينوض للفجر راه عندو اشكالات اخرى نفسية. عندو اشكالات فيها فيها هل يعني
لله فعلا واش كاين القيام لله حقيقة قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا فخص تحرير تحرير الجانب النفسي وهو تحرير الإيمان هذا هو الإخلاص كنعبر عليه بلغة اخرى تحرير الجانب النفسي
اذا تحقق هذا واي الله سيهديك الله الى الصواب. ما باقيش الصواب يكون مشكل. هادشي كلو جبتو على الصواب لأن الله سبحانه وتعالى حاشاه وهو المطلع على اخفى الخفيات الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير سبحانه وتعالى
هو عالم بيك بيلا راك نتا يعني صفيت. وخا راك تالف وما عندكش الصواب. غادي يجيبك للصواب ديك الساعة. سيهديك اليه. ما تخافش ولذلك قلت غير ما مرة. لو افترضنا ان كافرا يهوديا مجوسيا نصرانيا لا دين له. في اي نقطة في الأرض
اخلص لله الطلب. باغي الله حقيقة. او ما لاقيش. تالف. ما لقاش اللي يوريه. سيسبب له. من الاسباب ويجري له من المقادير ما يوصله الى الدين الحق حاشا واش ربي يخليه تالف هكداك يموت على ضلاله وكفره ابدا. سبحان