سبحانه طلع على قلبه فوجد صدقه التام في ارادة الوصول الى الله ما يضيعوش الله وسيوصله الله جل وعلا الى الحق والا فسيتجاوز عنه ويقبل منه تلك النية وحدها. ويكون من اهل النجاة بتلك النية. كما كان غير واحد في التاريخ والنصوص في هذا صحيح
مليحة وما قصة النجاشي عنا ببعيدة؟ النجاشي ما سجد لله سجدة ولا زكها ولا صام ولا حج غير صدق بسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وما علم باسلامه على الارض احد شي واحد الى ساقو الخبار بانه مسلم حتى هادوك الصحابة لي مشاو عندو ما ساقولوش الخبر
لأنه خاف من النصارى فأخفى دينه واخفى اسلامه وما علم امره حتى مات فنزل الوحي على سيدنا محمد والسلام يخبره بان النجاشي قد مات وقد مات مسلما. فرفعت جنازته بين يدي رسول الله في الغيب. وراه في الحبشة كيدفنوه
النصارى في الكنيسة وهو كيترفع مشهد هادي المشاهدات النبوية الحقيقية كيشوفو سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم كيصلي عليه صلاة الجنازة غائب صلاة الغائب مع الصحابة ديالو اخاكم سماه اخاكم ان اخاكم النجاشي قد مات
فامر بصلاة الغائب عليه. ما دام معه لا صلاة ولا زكاة ولا حج. ولكن دا حاجة واحدة. اخلص لله النية. وربي تعالى. تفضلا منه سبحانه خبل منه مجرم بني اسرائيل. اللي قتل تسعود وتسعين وكمل بمية. هل صلى؟ هل صام؟ دار غير الفضايح. ولكن حينما
ابت توبة النصوح المنقطعة الكاملة لله. قبل اله منه رحمة منه وفضل. وهذا ترجمانه قوله تعالى مما ذكرنا ولقد يسرنا القرآن للذكر. فهل من مدكر قلت من اراد الله حقا وصدقا انتفع بالقرآن ولم ولو لم يكن معه من العلم
ادنى حظ. سنتيم د العلم ما عندوشي. عندو يلاه انه يحب الله ورسوله. كيقولو سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام المرء مع من احب. فاللهم اجعلنا من الذين احبوا الله ورسوله. صدقا
ووفاء وايمانا خالصا لله الواحد القهار والصلاة والسلام عليه وعلى آله وصحبه اجمعين. وليس معنى هذا انه لا ينبغي ان نطلب العلم بل بالعكس العلم واجب. انما كنقول بأنه مستويات
العلم واجب لكن من خلاص لله كان الله له ان شاء الله نذكر بعض الأسئلة هاد النهار مع الأسف جا خير كبير ديال الأسئلة وراء استطيع ان اصل الى كل هذا وبعض الأسئلة تحتاج للتأمل ايضا لكن غنجاوب على لي بانو لي
فيهم واحد النوع من الإمكان من الجواب. واحد السؤال اه يعني حتى الترتيب اه سميتو تصرفت فيه لأن بعض الأسئلة مرتبطة بالدرس ولذلك فضلتها هذا يسأل عن صلب آآ يعني ما نحن فيه
كيقول الضمير في قوله تعالى ولقد تركناها اية الم يعد فال على القصة والسفينة مشيو لواحد مشيو لواحد يعني ولقد تركناها اية للذكر هل من مدكر منها اية اذا افترضنا انها السفينة
فهناك ما يسمى بدلالة الاقتضاء يعني السفينة الخشبة والمسامر يعني هي في حد ذاتها آية لا عقلا ماشي مقبول هي غي خشبة ومسامر فين الآية؟ يعني ما معنى الآية؟ الآية
هي البرهان شي حاجة عجب غريبة فيعني نجاة السفينة را هاداك هو الآية كاين يعني يعني معنى مقتضى اما السفينة في حد ذاتها ما هي ما هي ماشي اية الخشبة والمستمر ولكن فين العجب والغرابة؟ فهاد الخشبة والمسامر سلكوا في الأمواج هذا عجب اذا هي القصة في نهاية المطاف
فلذلك سواء قلنا الضمير يعود على السفينة او عليها ذات الواح ودثور او يعود على على القصة جملة فالمعنى واحد لأنه في المآل النتيجة يعني ان الأمر يعود الى القصة جميعا الحكمة. الحكمة من الأمر وهو ان الله انقذ نوحا واصحابه في
الواح او على ذات الواح ودسور بين امواج رهيبة تجري بهم وهي تجري بهم في موج كالجبال وما هي الا خشيبات سمر ذات الواح ودسور ومع ذلك انقذهم الله. فإذا القصة كلها بشموليتها هي التي يعود عليها الضمير في المآل وفي نهاية المطاف ان شاء الله
يعني سؤالان مرة جوج ديال الأسئلة كلهم كيتكلمو على احاديث لي كاين في السنن وصحيح ان الله يبعث على كل على رأس كلمة سنة لهذه الامة على رأسهم كل سنة نجدد لها دينها. شي كيسولو واش صحيح صحيح حديث صحيح مليح. صححه اهل العلم
وبعضهم يسأل عن يعني عن عن صفات هؤلاء العلماء يعني يعني هم العلماء اللي يذكرهم الله تعالى في القرآن العالم او ما يسمى يعني يعني العلماء او الربانيون ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب
القراءة لخرى الرواية ديال حفص بما كنتم تعلمون الكتاب. يعني كيشتغل الإنسان بالقرآن تعلم وتعليم. وتدريسا وبما كنتم تدرسون من احكام الكتاب وكتابه ولكن على اساس ان هاد العلم كيعطي الصفة اللولة الربانية
والرباني المنسوب الى الرب. يعني اخذ من يعني خصائص التربية من الرب ما يربي الناس به او من خلاله بصغار العلم قبل كباره كما ورد في حديث الامام البخاري الذي يرويه موقوفا عن ابن عباس في
يعني كتاب العلم الترجمة المشهورة باب العلم قبل القول والعمل واورد الاية ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم يدرسون قال الامام البخاري رحمه الله قال ابن عباس ولا الرباني الرباني من يربي بصغار العلم قبل كباره شحال من
واحد كيقرا هاد الترجمة وكيشرحوها فبعض الأحيان شرح سطحي كيقول زعما يربي بصغار العلم قبل كباره كيبدا بالصغيرة قبل الكبيرة هي صحيحة باينة. يربي بصغار العلم ولكن ماشي هذا هو المعنى
هذا غير الجلابة ديال المعنى. يعني ثوبه وشكله. اما المعنى كيبني يربي بصغار العلم قبل كباره يعني كيبني كيبني بنادم. كيبني العقول كيبني الأنفس فهكذا صنع القرآن ربى الناس بصغار العلم قبل كباره بمعنى انه يعني نزل يعني اولا يعني الآيات لي يعني
يعني التكليف فيها ماشي شديد وبدا في التدريج في النسخ يتدرج بهم في النسخ يعني يعني من من الشيء يعني هو كل القرآن يسير ولكن من الشيء ما غاديش يقول ليا سير العاسير القرآن ما فيهش العسير ولكن من الاقل كلفة الى الاكثر
كما في قصة النسخ في قضية الخمر وفي قضية القتال وغير ذلك مما هو معلوم مما لم يكن في مكة شرع في المدينة والصلوات اول من فرضت الصلاة ركعتين ركعتين وتكملت ولات ربعة وتلاتة وجوج فأتمت فأقرت صلاة
السفر واتمت صلاة الحضر وهذا كثير جدا. فهذا يعني معناته انه كيبني الربانية وهو الذي يبني. لا بغيت تفهم الحديد ديالك سيدنا بلعباس آآ آآ الرباني من يربي بصغار العلم قبل كبار الرباني الذي يربي اي الذي يبني امته
وهؤلاء ان شاء الله هم العلماء الذين يعني يناط بهم تجديد دين الامة. وتجديد الدين هنا بمعنى تجديد يعني العمل الديني. لان في كتاب الله وسنة رسول الله له معنيان. الدين بمعنى النصوص والدين بمعنى السلوك الديني وهو بالقرآن. الدين بمعنى النصوص كقوله تعالى ان الدين عند الله
الاسلام يعني النصوص ديال الشريعة الكتاب والسنة اما الدين بمعنى السلوك ديالي وديالك وهذا قد يكون صحيحا وقد يكون فاسدا الدين يكون فاسد داكشي باش كيجي لاخر يجددو شكون هو الدين هنا؟ الدين هو الخدمة ديالي والخدمة ديالك. يمكن تكون مزيانة يمكن تكون مخصرة. وهو قوله سبحانه كثير موجود في القرآن هاد المعنى. منه قوله تعالى مخلصين له
ودينا حنفاء مخلصين له الدين. يعني مخلصين له العمل لأنه ما يمكنلكش انت يعني الشريعة تردها مخلصة. وهي راه من عند الله. لا ماذا وتخلص عملك فالدين هنا بمعنى عملك مخلصين له عملك او تخلص له عملك الديني. فهذا الدين هو المقصود
بالتجديد اما النصوص فهي جديدة دائما. ما عندها حتى معنى تجدد. المعنى هو تجدد الإحساس ديالنا بالدين ديالنا. الإحساس ديالنا الإيمان ديالنا والعمل ديالنا بالتكاليف الشرعية هذا يتجدد وهذا قطعي
واحسموا ان يعني يعني الامة الاسلامية على مستوى الكرة الارضية تتهيأ لشيء. يعني اللي كيعرف يقرا سنن الله تعالى التاريخ قاري تاريخ يعني ماشي بالتفاصيل ديالو ولكن المحطات الكبرى من من زمان سيدنا محمد للآن عليه الصلاة