1
00:00:00.100 --> 00:00:21.750
سبحانه طلع على قلبه فوجد صدقه التام في ارادة الوصول الى الله ما يضيعوش الله وسيوصله الله جل وعلا الى الحق والا فسيتجاوز عنه ويقبل منه تلك النية وحدها. ويكون من اهل النجاة بتلك النية. كما كان غير واحد في التاريخ والنصوص في هذا صحيح

2
00:00:21.750 --> 00:00:42.950
مليحة وما قصة النجاشي عنا ببعيدة؟ النجاشي ما سجد لله سجدة ولا زكها ولا صام ولا حج غير صدق بسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وما علم باسلامه على الارض احد شي واحد الى ساقو الخبار بانه مسلم حتى هادوك الصحابة لي مشاو عندو ما ساقولوش الخبر

3
00:00:43.200 --> 00:01:03.200
لأنه خاف من النصارى فأخفى دينه واخفى اسلامه وما علم امره حتى مات فنزل الوحي على سيدنا محمد والسلام يخبره بان النجاشي قد مات وقد مات مسلما. فرفعت جنازته بين يدي رسول الله في الغيب. وراه في الحبشة كيدفنوه

4
00:01:03.200 --> 00:01:20.950
النصارى في الكنيسة وهو كيترفع مشهد هادي المشاهدات النبوية الحقيقية كيشوفو سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم كيصلي عليه صلاة الجنازة غائب صلاة الغائب مع الصحابة ديالو اخاكم سماه اخاكم ان اخاكم النجاشي قد مات

5
00:01:21.600 --> 00:01:41.600
فامر بصلاة الغائب عليه. ما دام معه لا صلاة ولا زكاة ولا حج. ولكن دا حاجة واحدة. اخلص لله النية. وربي تعالى. تفضلا منه سبحانه خبل منه مجرم بني اسرائيل. اللي قتل تسعود وتسعين وكمل بمية. هل صلى؟ هل صام؟ دار غير الفضايح. ولكن حينما

6
00:01:41.600 --> 00:02:10.000
ابت توبة النصوح المنقطعة الكاملة لله. قبل اله منه رحمة منه وفضل. وهذا ترجمانه قوله تعالى مما ذكرنا ولقد يسرنا القرآن للذكر. فهل من مدكر قلت من اراد الله حقا وصدقا انتفع بالقرآن ولم ولو لم يكن معه من العلم

7
00:02:10.000 --> 00:02:28.150
ادنى حظ. سنتيم د العلم ما عندوشي. عندو يلاه انه يحب الله ورسوله. كيقولو سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام المرء مع من احب. فاللهم اجعلنا من الذين احبوا الله ورسوله. صدقا

8
00:02:28.700 --> 00:02:44.700
ووفاء وايمانا خالصا لله الواحد القهار والصلاة والسلام عليه وعلى آله وصحبه اجمعين. وليس معنى هذا انه لا ينبغي ان نطلب العلم بل بالعكس العلم واجب. انما كنقول بأنه مستويات

9
00:02:44.700 --> 00:02:59.700
العلم واجب لكن من خلاص لله كان الله له ان شاء الله نذكر بعض الأسئلة هاد النهار مع الأسف جا خير كبير ديال الأسئلة وراء استطيع ان اصل الى كل هذا وبعض الأسئلة تحتاج للتأمل ايضا لكن غنجاوب على لي بانو لي

10
00:02:59.700 --> 00:03:15.850
فيهم واحد النوع من الإمكان من الجواب. واحد السؤال اه يعني حتى الترتيب اه سميتو تصرفت فيه لأن بعض الأسئلة مرتبطة بالدرس ولذلك فضلتها هذا يسأل عن صلب آآ يعني ما نحن فيه

11
00:03:16.050 --> 00:03:45.200
كيقول الضمير في قوله تعالى ولقد تركناها اية الم يعد فال على القصة والسفينة مشيو لواحد مشيو لواحد يعني ولقد تركناها اية للذكر هل من مدكر منها اية اذا افترضنا انها السفينة

12
00:03:45.600 --> 00:03:58.300
فهناك ما يسمى بدلالة الاقتضاء يعني السفينة الخشبة والمسامر يعني هي في حد ذاتها آية لا عقلا ماشي مقبول هي غي خشبة ومسامر فين الآية؟ يعني ما معنى الآية؟ الآية

13
00:03:58.300 --> 00:04:21.750
هي البرهان شي حاجة عجب غريبة فيعني نجاة السفينة را هاداك هو الآية كاين يعني يعني معنى مقتضى اما السفينة في حد ذاتها ما هي ما هي ماشي اية الخشبة والمستمر ولكن فين العجب والغرابة؟ فهاد الخشبة والمسامر سلكوا في الأمواج هذا عجب اذا هي القصة في نهاية المطاف

14
00:04:22.400 --> 00:04:42.400
فلذلك سواء قلنا الضمير يعود على السفينة او عليها ذات الواح ودثور او يعود على على القصة جملة فالمعنى واحد لأنه في المآل النتيجة يعني ان الأمر يعود الى القصة جميعا الحكمة. الحكمة من الأمر وهو ان الله انقذ نوحا واصحابه في

15
00:04:42.400 --> 00:05:01.850
الواح او على ذات الواح ودسور بين امواج رهيبة تجري بهم وهي تجري بهم في موج كالجبال وما هي الا خشيبات سمر ذات الواح ودسور ومع ذلك انقذهم الله. فإذا القصة كلها بشموليتها هي التي يعود عليها الضمير في المآل وفي نهاية المطاف ان شاء الله

16
00:05:06.600 --> 00:05:26.600
يعني سؤالان مرة جوج ديال الأسئلة كلهم كيتكلمو على احاديث لي كاين في السنن وصحيح ان الله يبعث على كل على رأس كلمة سنة لهذه الامة على رأسهم كل سنة نجدد لها دينها. شي كيسولو واش صحيح صحيح حديث صحيح مليح. صححه اهل العلم

17
00:05:26.600 --> 00:05:47.400
وبعضهم يسأل عن يعني عن عن صفات هؤلاء العلماء يعني يعني هم العلماء اللي يذكرهم الله تعالى في القرآن العالم او ما يسمى يعني يعني العلماء او الربانيون ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب

18
00:05:47.400 --> 00:06:05.600
القراءة لخرى الرواية ديال حفص بما كنتم تعلمون الكتاب. يعني كيشتغل الإنسان بالقرآن تعلم وتعليم. وتدريسا وبما كنتم تدرسون من احكام الكتاب وكتابه ولكن على اساس ان هاد العلم كيعطي الصفة اللولة الربانية

19
00:06:05.700 --> 00:06:25.700
والرباني المنسوب الى الرب. يعني اخذ من يعني خصائص التربية من الرب ما يربي الناس به او من خلاله بصغار العلم قبل كباره كما ورد في حديث الامام البخاري الذي يرويه موقوفا عن ابن عباس في

20
00:06:25.700 --> 00:06:45.700
يعني كتاب العلم الترجمة المشهورة باب العلم قبل القول والعمل واورد الاية ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم يدرسون قال الامام البخاري رحمه الله قال ابن عباس ولا الرباني الرباني من يربي بصغار العلم قبل كباره شحال من

21
00:06:45.700 --> 00:06:58.350
واحد كيقرا هاد الترجمة وكيشرحوها فبعض الأحيان شرح سطحي كيقول زعما يربي بصغار العلم قبل كباره كيبدا بالصغيرة قبل الكبيرة هي صحيحة باينة. يربي بصغار العلم ولكن ماشي هذا هو المعنى

22
00:06:58.550 --> 00:07:24.250
هذا غير الجلابة ديال المعنى. يعني ثوبه وشكله. اما المعنى كيبني  يربي بصغار العلم قبل كباره يعني كيبني كيبني بنادم. كيبني العقول كيبني الأنفس فهكذا صنع القرآن ربى الناس بصغار العلم قبل كباره بمعنى انه يعني نزل يعني اولا يعني الآيات لي يعني

23
00:07:24.250 --> 00:07:44.250
يعني التكليف فيها ماشي شديد وبدا في التدريج في النسخ يتدرج بهم في النسخ يعني يعني من من الشيء يعني هو كل القرآن يسير ولكن من الشيء ما غاديش يقول ليا سير العاسير القرآن ما فيهش العسير ولكن من الاقل كلفة الى الاكثر

24
00:07:44.250 --> 00:08:04.250
كما في قصة النسخ في قضية الخمر وفي قضية القتال وغير ذلك مما هو معلوم مما لم يكن في مكة شرع في المدينة والصلوات اول من فرضت الصلاة ركعتين ركعتين وتكملت ولات ربعة وتلاتة وجوج فأتمت فأقرت صلاة

25
00:08:04.250 --> 00:08:23.700
السفر واتمت صلاة الحضر وهذا كثير جدا. فهذا يعني معناته انه كيبني الربانية وهو الذي يبني. لا بغيت تفهم الحديد ديالك سيدنا بلعباس آآ آآ الرباني من يربي بصغار العلم قبل كبار الرباني الذي يربي اي الذي يبني امته

26
00:08:23.800 --> 00:08:43.800
وهؤلاء ان شاء الله هم العلماء الذين يعني يناط بهم تجديد دين الامة. وتجديد الدين هنا بمعنى تجديد يعني العمل الديني. لان في كتاب الله وسنة رسول الله له معنيان. الدين بمعنى النصوص والدين بمعنى السلوك الديني وهو بالقرآن. الدين بمعنى النصوص كقوله تعالى ان الدين عند الله

27
00:08:43.800 --> 00:09:06.750
الاسلام يعني النصوص ديال الشريعة الكتاب والسنة اما الدين بمعنى السلوك ديالي وديالك وهذا قد يكون صحيحا وقد يكون فاسدا الدين يكون فاسد داكشي باش كيجي لاخر يجددو شكون هو الدين هنا؟ الدين هو الخدمة ديالي والخدمة ديالك. يمكن تكون مزيانة يمكن تكون مخصرة. وهو قوله سبحانه كثير موجود في القرآن هاد المعنى. منه قوله تعالى مخلصين له

28
00:09:06.750 --> 00:09:29.100
ودينا حنفاء مخلصين له الدين. يعني مخلصين له العمل لأنه ما يمكنلكش انت يعني الشريعة تردها مخلصة. وهي راه من عند الله. لا ماذا وتخلص عملك فالدين هنا بمعنى عملك مخلصين له عملك او تخلص له عملك الديني. فهذا الدين هو المقصود

29
00:09:29.100 --> 00:09:46.250
بالتجديد اما النصوص فهي جديدة دائما. ما عندها حتى معنى تجدد. المعنى هو تجدد الإحساس ديالنا بالدين ديالنا. الإحساس ديالنا الإيمان ديالنا والعمل ديالنا بالتكاليف الشرعية هذا يتجدد وهذا قطعي

30
00:09:46.450 --> 00:10:03.858
واحسموا ان يعني يعني الامة الاسلامية على مستوى الكرة الارضية تتهيأ لشيء. يعني اللي كيعرف يقرا سنن الله تعالى التاريخ قاري تاريخ يعني ماشي بالتفاصيل ديالو ولكن المحطات الكبرى من من زمان سيدنا محمد للآن عليه الصلاة