1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
الصلاة والسلام وكيشوف الظروف التي كانت عليها الأمة الإسلامية قبل قرن واحد من الزمن يدرك ان الدنيا تتهيأ لشيء من الخير باذن الله عز وجل يأتي. وهاد المحن لي يعني دايزة فيها الامة الان هادي هادي من علامات القطعية. من العلامات القطعية هذا ان الامة تتحول الى خير

2
00:00:20.600 --> 00:00:30.600
لكن كاين بعض الأشياء لي راها كتجي دابا واحد العدد د الخرافات. كيروجوها بزاف ديال الناس. وماشي غير هنا فواحد العدد د المواطن. كلها هادي تشويش. التشويش كيجي من الطوائف

3
00:00:30.600 --> 00:00:50.600
وكيجي ايضا من جهات انا بالنسبة ليا قد تكون جهات مدسوسة على هذه الأمة. يعني الناس لي راه يلهيو عباد الله بالتي كما قلنا في الحصة الأخرى المهدي غيظهر هنا كذا الى اخره. هادي خرايف يعني شياطين كيبتوها فالأمة. ناس اما مرضى نفسانيين شي ناس لي يعني معندهومش يعني قدرة

4
00:00:50.600 --> 00:01:10.600
الاندماج في البيئة في البيئة يعني الحاضرة ما قابلش يندمج في البيئة ما عندوش الجهد ما عندوش قوة. فكيحاول يخلق واحد البيئة خيالية يعيش فيها هو بوحدو هذا مرض نفسي بالنسبة ليا. او ناس شياطين بغاو يتلفو عباد الله على الخدمة. باش تخلي الخدمة الحقيقية وتبقى نتا تلعب. وتسنى المهدي غادي يخرج في الهديم. كما قال الذين قال

5
00:01:10.600 --> 00:01:31.750
تمام الحصة لخرى انا قلت ليكم هداكشي راه شي واحد كتب ليا ورقة بهادشي هدا يعني العمل يعني يعني سواء ظهر او المظهر المشكلة هي انا وانت اش درنا يعني واحد العدد ديال الأسئلة مكررة مع الأسف بيناه بأنه يعني الأمور يعني مع الأسف الشديد يعني واحد العدد دالأشياء

6
00:01:31.950 --> 00:01:46.350
يعني الشريعة واضحة جدا هناك من يدعي بأنه يرى اللوح المحفوظ هذا يعني وله من كرامات يسيطر الى اخره الى اخره محفوظ يعني واضح جدا بأنه امر يختص به رب العزة

7
00:01:46.650 --> 00:01:59.750
سبحانه وتعالى وهذا الذي يدعي مثل هذا الكلام يخشى عليه وحنا باقين في الكلام حنا باقين في الكلام يعني انا اشكك بكل صراحة ان الدافع لهاد الشيء فعلا هو الدين حقيقة

8
00:01:59.850 --> 00:02:09.450
لا انما الدافع واحد النوع من التميز باش نكون انا احسن من لخرين لا اقل ولا اكثر وهذا امر خطير على المستوى النفسي وعلى المستوى الايماني. الله يخرج العاقبة على خير

9
00:02:10.300 --> 00:02:30.150
هو سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام اللي يقرا الشريعة ويتبع النصوص في حديث الإسراء والمعراج هاد الأمر انا في بعض الكتابات حديث الاسراء والمعراج. وهو يعني في احاديث يعني واردة في كتب البخاري ومسلم في كتب السنة من الصحيح. منتكلموش على الضعيف

10
00:02:32.400 --> 00:02:55.200
انه يعني لما طلع لعند الله سبحانه وتعالى حتى سدرة المنتهى. اين وصل؟ الى مكان تعال حتى سمعت صريف الاقلام الشرح شرحو اي الملائكة التي تكتب مقادير اليوم من اللوح المحرق

11
00:02:55.300 --> 00:03:11.050
يعطيهم ربي تعالى الإذن ياخدو الأمر اليومي ديال الخدمة ديالهم داك النهار يتلقونها ويكتبونها من اللوح المحفوظ وينزلون بها الى الملائكة المكلفين يعني تصريف مقادر الله بإذن الله في الأرض

12
00:03:11.800 --> 00:03:24.650
وما قاليناش السي محمد عليه الصلاة والسلام بأنه هو شاف اللوح المحروم لا ورد لهذا اطلاقا لا في كتاب الله ولا في سنة رسول الله. انزل قزيبة الزمان نقول ليكم كنشوف اللوح المحفوظ

13
00:03:24.800 --> 00:03:46.450
هذا غير معقول الانسان تواضع تواضع لله راه خاصة فهاد الامور الكبيرة المرتبطة بحقائق الغيب هادي واحد الزعامة خاوية دعوة عريضة. دعوة مع الأسف يعني واحد العدد من جهال العباد عندهم هاد الدعاوى. اما يروى في التراث يعني ديال ديال العباد يعني بعض الكلام الذي

14
00:03:46.450 --> 00:04:06.450
ماشي معقول. هاديك الكلمة المشهورة تنسب لرابعة العدوية. يعني القصة د رابعة العدوية على الإجمال مزيانة. ولكن بعض الأشياء قد تنسب لها غير حقيقية راه بزاف ديال الكدوب كيكدبو على الصلاح والعباد كيزيدو عليهم. فمن الأشياء التي تروى في التراث صحت صحت عنها ام لم تصح واستسمح هذا هو التعليق الأخير

15
00:04:06.450 --> 00:04:26.450
هاد الأسئلة ان شاء الله الحصة يعني المقبلة باش مانضيعشاي الإخوان هاد الكتابات اللي كتبوا وهادو ان شاء الله ان شاء الله بإذن الله انا نواعد بجهد الله نجاوب عليها كاملة على قدر الطاقة ان شاء الله. تاني ما عرفتوشي غنمشي نراجع. ان شاء الله. قلت هاديك الكلمة اللي كتقول هي ان صحت انها هي التي قالت ذلك. ان كنت اعبد

16
00:04:26.450 --> 00:04:44.500
طمعا في جنتك فاحرمني منها. وان كنت اعبدك خوفا من نارك فاحرقني بها. انا نكتب عليها دعوة بالألف المقصورة هذه دعوة يعني الفهامة الخاوية. دعوة فين كاين شي نبي من الأنبياء؟ وعلى رأسهم سيد الخلق

17
00:04:44.950 --> 00:05:04.950
لم يكن يخاف يخاف من جهنم. سيدنا محمد كان كيخاف من جهنم عليه الصلاة والسلام. وربي تعالى الجنة بالنصوص القطعية من القرآن. والسنة انا اعطيناك الكوثر وغير ذلك كثير جدا. ومع ذلك

18
00:05:05.500 --> 00:05:27.600
اذا ذكر النار بكى. عليه الصلاة والسلام بابي وامي هم. وكان يخشى الله ويخشى عذابه ويخشى وقال في حق الانبياء جميعا انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا خوفا

19
00:05:27.850 --> 00:05:47.200
رغبا فيما في الجنة. ورهبا من النار والوسيلة التي كان يسألها سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام ما هي الا مرتبة عالية من الجنة. وتقول ليه هو ما كانش كيعبد اله ما كيعبدش اله على الجنة. هذا كلام فارغ ساقط. ما ينبغي ان

20
00:05:47.200 --> 00:06:07.250
لدين بلها ان ينسب لي ولي او صالح لا نعبد الله نعم لأنه اهل للثناء ماشي كنفيو هاد المعنى لأنه باش بغاو يتكلموش على المحبة عطبا المحبة اولا والخوف والرجاء ثانيا ولا محبة

21
00:06:07.250 --> 00:06:26.300
ما نكدبش علينا الكداب. يقول لك اودي رانا كنعبد الله غي بالمحبة الخوف والرجاء ما عنديش. ما يمكنش. اذن انت لا تعرف الله الذي يعرف الله اما من خاف مقام ربه خاف المقام ديال الله زعما لي كيعرف الله سبحانه وتعالى وتعرف على قدره

22
00:06:26.300 --> 00:06:43.100
وجلاله وسلطانه. راه بنادم ما شاء الله سيدنا موسى لما تجلى له الله تعالى تفنى. فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا من راس الاية الله يرضي عليك

23
00:06:43.750 --> 00:07:09.200
جعله دكا. وخر موسى صعقا  ما قادرش لو ان الله جل وعلا في حديث مسلم صحيح مسلم  لو انه سبحانه وتعالى تجلى للكون بالكون لجعله هباء منثورا نعطيك النص ديال الحديث

24
00:07:13.200 --> 00:07:38.750
كنقلب على الطرف اللول الراس ديال الحديد هداك الوسط مزيان ناخدو الوسط ماشي مشكل ان الله لا ينام ولا ينبغي ان ينام حديث في مسلم يرفع القسط ويضع يعني ميزان الاعمال ديال يرفع اليه عمل الليل وعمل النهار حجابه النور

25
00:07:38.750 --> 00:08:01.050
سبحانه وتعالى. حجابه الحجاب ديالو هو سبحانه هو جل وعلا نور سبحانه. لأن في حديث اخر يعني سئل رسول الله قال هل رأيت ربك قال نور فهو جل وعلا نور الله نور السماوات والارض. وحجابه نور. نور من نوع اخر كاين نور الذات ونور

26
00:08:01.050 --> 00:08:24.300
زياد حجابه النور لو كشفه هذا محل الشاهد لو كشفه لاحترق كل ما امتد اليه بصره من خلقه لاحرقت سبحات وجهي ها النص بضبطه لو كشفه حجابه النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه

27
00:08:24.300 --> 00:08:41.350
ما امتد اليه بصره من خلقه. واي شيء من خلقه لا يمتد اليه بصره سبحانه وتعالى لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار سبحانه وتعالى. والسبحات جمعوا سبحة. آآ الامام النووي يشرحها في الشرح ديال مسلم. كيقول

28
00:08:41.350 --> 00:09:01.350
هي يعني الانوار واللآلئ التي تفيض عن الجسم المنير سبحان الله تعالى عن ذلك علوا كبيرا ولكن دابا الشرح اللغوي يعني بحال الى عندك يعني ولله المثل الأعلى ولا مشاحة في المثال هذا غير على مستوى ديال اللغة يعني شنو هي السبوحات يعني ذاك ذاك الشعا الشعا لي

29
00:09:01.350 --> 00:09:21.350
خرج من واحد بحالا عندك شي شي ولا شي ذهب كيشعل كيبدا يخلي الشعا كيمشي فلله المثل الأعلى ربي تعالى يتكلم عن نفسه بما بما اذن لرسوله لأنه حدث بما اذن لرسوله في التعبير به سبحانه وتعالى بما يليق

30
00:09:21.350 --> 00:09:38.300
جلالي وجهه وعظيم سلطانه بلا تكييف ولا تعطيل ولا ولا مما وثابتة في العقيدة الثابتة يعني لو كون ربي سبحانه وتعالى يتجلى للكون الكون يفنى تحرق كامل. وتجي واحد يعني يعني ويدعي انه

31
00:09:38.300 --> 00:10:00.900
لا يخاف الله الكلام ده معلش عيب عيب ولذلك الكلام الذي يصدر عن العباد يجب ان يوزن بميزان الشريعة كتاب الله وسنة رسوله وسنة رسول الله والحكم في ذلك اهل العلم اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته