الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد. اهلا ومرحبا بكم. في هذا اللقاء الطيب نسأل الله سبحانه
لن يجمعنا دائما على الخير والا يحرمنا من هذه المجالس المباركة. وان يديم استعماله لنا وان يرزقنا شرف دلالة الخلق عليه. ونسأل الله ان يتوفانا مسلمين. وان يلحقنا بالصالحين ربنا هب لنا حكما والحقنا بالصالحين. واجعل لنا لسان صدق في الاخرين. واجعلنا من ورثة
جنة النعيم. ولا تخزنا يوم يبعثون. يوم لا ينفع مال ولا بنون. اللهم امين. اللهم امين الحقيقة آآ لقاء اليوم سيكون آآ نوعا ما متفاعلا مع الواقع. فليس من طبيعي ان ننعزل عن الواقع الى هذه الدرجة. ولا يمكن ان نألف او نعتاد او نسكت او
آآ يكون الامر عادي كما صار عند الكثير. فما زالت الامة فيها جراح وما زالت الامة فيها الم وما زالت الاحداث تتسارع وتتعالى. والامر يزداد وللاسف اغلب الناس بقى فيه عزلة خلاص
الف المشهد ولم يعد يبالي رغم ان الاحداس عشر معشار هزه الاحداس كانت تقوم لها الدنيا الدنيا كلها وليس فقط المسلمين ولا العرب ولكن ما الذي ال اليه الامر؟ الله المستعان. لكن النهاردة مش هاجي اتكلم اوي في تفاصيل اللي هي بتحصل
بالزبط كان عايز اتكلم من زاوية تانية خالص. زاوية تانية بحاول اخترق لها قلوب الناس. لان الاحداس كل ما بتتقسم وكل ما بيكثر رؤية الدماء والاشلاء وهذه المشاهد الصعبة آآ الشيطان بيبقى له
في هزه الاوقات. يدخل في قلوب المؤمنين ويبدأ في العبث. مستغل المشاعر والاحزان. وعادة الشيطان من مداخل الشيطان للانسان الاحزان. كل ما الانسان كان اكثر حزنا كل ما كان فريسة اسهل
للشيطان كل ما ازدادت همومه وغمومه كل ما كان فريسة اسهل للشيطان. انما النجوى من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيئا الا باذن الله. لا يتناجى اثنان دون الثالث ان ذلك يحزنه. اول ما يحزن يبتدي الشيطان يخش له
بيقول له بص بيتكلموا عليك والكلام دوت. وكان النبي عليه الصلاة والسلام يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن. وان الهم والحزن بيؤدي العجز والكسل واعوذ بك من العجز والكسل. وهكزا كان يستعيز من الهم والحزن. الهم والحزن ده مدخل رهيب مداخل الشيطان. ممكن يوصل الانسان لحالة من العجز
استاز وليد والكسل مش عايز يعمل اي حاجة من شدة الهم والغم والحزن والاسى والكلام دوت. لزلك الشريعة جاءت تحارب الحزن والاسى بكل الاشكال بالعقيدة باشياء اشياء سلوكية. تمام؟ ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل
لان براء ان زلك على الله يسير لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم الله لا يحب كل مختال فخور. جعلت الشريعة العزاء ثلاثة ايام يا خلاص مش هنقعد في العزا طول عمرنا. لازم الدنيا تمشي لازم نتجاوز الاحزان. لكي نتجاوز الازمة العجز والكسل
تخيل بقى كم الحزن اللي موجود في قلوب المؤمنين الان بسبب هزه الازمة؟ ممكن الشيطان يعمل فيها ايه؟ يعمل كتير كتير جدا طبعا هو حزن مشروع. حزن مشروع. لكن الشيطان ممكن يركبه مش بنقول بقى ان احنا نشيله وهو مطلوب. هو غريب ان هو مطلوب. ومشكلته ان سببه ما زلش. عشان نقول
انت مأفور ولا مطولها؟ لا هو سببه قائم وبيزداد. لكن انا بخاف من زاوية خطيرة في هزا الحزن والاسى والهم. ان يكون الانسان فريد الشيطان. فريسة للشيطان في باب خطير جدا. او عدة ابواب كما سنبين. هو ان ان عدم حصول
نصر آآ او تأخره رغم دعوات الصالحين ورغم الظلم الواضح البين ورغم كل سنة عشرات السنوات ما زال الدعاة وفي الصلوات والكلام دوت وما فيش حاجة الوضع بيزداد سوء. هنا الشيطان بيقدر يلعب بسهولة جدا
على الشخص. ازا وصله لحتة ان هو بدأ يلتبس عليه المشهد بقى. هو مش فاهم دلوقتي ايه اللي بيحصل. ليه؟ ربنا مش بينصرنا. ليه هو السؤال ده ده سؤال خطير جدا. زلك آآ الشيطان مش سهل جدا يلعب في عقول الشباب في الفترة ديت. وان هو ممكن يوصله للالحاد بسهولة جدا
يقول له لو في ربنا مكان تدخل ما بيتدخلش ليه. تمام؟ ليه؟ لمازا لا ينتصر لكم؟ ليه ليه ليه؟ والكلام دوت. اه او ممكن وصلوا لنتيجة تانية ان هو يخليه يعني يروح لناحية تانية هو مش بص دايما التساؤل اللي هو اللي ما لوش اجابة دوت بالنسبة له
ان الشيطان بيخليه ما لوش اجابة. فين ربنا مسلا او امتى هننتصر او الكلام دوت؟ ممكن يوصل انسان لتلات نتايج. بالنسبة للشيطان التلات نتايج كويسين جدا وان شاء النتيجة الاولى الالحاد. ودي بالنسبة له نتيجة رائعة جدا. ان انت تروح في ناحية الايه؟ ما فيش ربنا وخلاص كده ده دليل
ما فيش ربنا لو كان فيه ربنا كان اتدخل وخلاص. وتبتدي انت بقى تشك في الدين وتشك في القرآن وتشك في كل حاجة. وآآ وتبتدي تشك في الاسلام والكلام دوت شك ان في اله اصلا وبعد كده يوديك في سكة شمال خالص. عشان كده الملحدين بيلعبوا كتير في الفترات ديت. دي النتيجة الاولى اللي هي ايه
ان انت ما فيش رب خلاص. النتيجة التانية نتيجة عكسية خالص. نتيجة عكسية تماما. ان هو يوصلك لان انت بقيت مستعجل جدا النص متحمس له جدا عايز تعمله باي شكل فممكن تعمل فعل متهور ما لوش اي علاقة بالنصر بس عايز تطبطب على نفسك تحس نفسك انك عملت اي حاجة وخلاص
هنا بيكسر مواقع فيها التطرف تكفير وكده الافكار اللي هي بقى ايه نتكلم بقى على على تكفير الحكومات والشعوب وان انت لازم تعمل حاجة مش هينفع وهما دول اللي مانعينا من الانتصار فلازم نولع فيهم نفجر
لازم دخلت في داعش. ودي سكة بتبقى مرضية بالنسبة للانسان يحس انه بيعمل اي حاجة خلاص. هنرفع سلاح ونقتل اي حد. ما انا عايز اعمل اي حاجة ما انا مش هقف مكتوب في الاية دي. مش هقف عاجز والامة بتنتهك ولازم يا اخي نعمل حاجة. والناس دي بيقولوا ان هم آآ دولا دولة اسلامية هينقزوا الدنيا
بس احنا لازم الاول نبدأ بالعدو القريب اللي هو المسلمين نفسهم. فلازم نكفرهم عشان نخلص منهم عشان ضميرنا يستريح. هنخش في تكفير في تفجير في قتل المسلمين. في الاخر هنكتشف
ان انت في الدايرة دي بس عمرك ما بتوصل لاسرائيل في النهاية. انت بتفضل في دائرة تكفير المسلمين وتغطي المسلمين وتفجير المسلمين. ما فيش حد بيوصل لاسرائيل دي ابدا مهما طال عمر الدولة الاسلامية المزعومة ديت. ان دول خوارج والخوارج يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الايه؟ اهل الاوثان. فده نتيجة تانية
بالنسبة للشيطان دي نتيجة مرضية برضو. ان هي ودتك في حتة بعيدة خالص. طلعتك لاهل البدع. خلتك تقتل اهل الاسلام وخلتك تكفر المسلمين بغير بصيرة. ولا بينة فده النتيجة برضو مرضية. ما عندي عكس دي خالص. بس الشيطان له آآ بص قاريك. هو بيشوفك انت
دماغك فين؟ شايف دماغك خفيفة؟ هيشتغل على الالحاد. شايف دماغك تقيلة كده وبتحب القهوة؟ اشتغل على ده شايف دماغك انت متشدد شوية وجامد قوي مش بتلين في اي حاجة يبتدي يوديك الناحية التانية معندوش مشكلة
في الطرفين بالنسبة له انت ضعت. واخد بالك؟ فسهلة جدا. فلو انت ماشي بطيء هيكعبلك. لو انت بتجري هيزقك الحالتين هتقع على وشك. مش مشكلة سواء جبتها لك من ناحية الالحاد او من ناحية الايه؟ التطرف التاني. كده كده هنضيعك. فهو بيلعب على ايه؟ ان احنا مش احنا
فمش عارفين نعمل حاجة. لازم نعمل اي حاجة. في بقى التالت بقى. يعني احنا ممكن نكون الاول والتاني بعيد شوية عنه. الحمد لله شبابنا ايه؟ متحصن شوية من الناحيتين دول
سامعين حاجات كتير. التالت ده بقى موجود فينا كتير. والتالت ده ما بيبانش لان هو بيبقى في حاله كده. النتيجة التالتة لتأخر النصر او لان انت مش شايف اي نتيجة رغم ان انا بدعي وبعمل واشتغلت وعملت كل اللي علي نتيجة اليأس
والعزلة يأس وعزلة هو انت مش تلحد وشيء ولا ولا داعش سيبك من السكة دي مش تبعنا. احنا ما قلناش لا تكفير ولا ايه؟ ولا الحاد بس انت هتوصل انت لسه سني عادي ما فيش ما تطرفتش فكريا لكن اتجمدت
شايف ان ما فيش الكلام ما لوش لازمة. والعمل ما لوش لازمة. وكل اللي احنا بنعمله ما لوش لازمة. طالما القضية دي ما اتحلتش يبقى ما فيش حاجة لازمة في الدنيا
ودول بيبانوا بقى تلاقيهم مسلا دول اللي هم آآ من ساعة ما القضيت تبدأ فعلا هو ما بيعملش اي حاجة غير الموضوع دوت. ودي لفترة ما وبعد كده هيوقف الموضوع
ويبتدي هو نفسه بيبقى عنده حساسية تجاه اي حد بيعمل اي حاجة الا القضية ديت. فلو انت مسلا مهتم بالقضية بنسبة خمسين في المية وحاجات تانية بنسبة خمسين في المية يلوم عليك. انت بتنزل دروس ليه؟ انتم بتتكلموا ليه في الفقه والطاعة؟ انت ليه بتدي محاضرات في التفسير؟ انت
بتضحك ليه؟ انت بتتكلم ليه؟ انت بتشتغل ليه؟ وكأن لازم الحياة كلها تتجمد تماما. وما نعملش اي حاجة صبح وليل الا هذا الموضوع تمام؟ وطبعا طيب انت انت منشغل به صبح وليل وهو يا ريت حتى انشغاله انشغال ايجابي هو مجرد هو بيعتقد ان هو احسن منك عشان هو بيعمل
كتير بس لكن هو حقيقة في حياته العادية هو ما بيعملش حاجة اكتر من اللي انت بتعملها وهنعمل ايه؟ هو في حد عارف يعمل حاجة؟ ما كناش مع بعض كبرنا بندعي
اللي بيتبرع اللي بيصلي اللي بيقاطع ما هو ده اللي يعني ما فيش حاجة تانية. بس هو بيشير كتير وانت مش بتشير كتير فهو بالنسبة له انا مهتم بالقضية وانت منعزل عنها. حتى يعني تقييم سخيف. ومش مش مبني على يعني اهتمام حقيقي. ما هو الشير ده. اي حد يحسنه. اي حد يحسنه
الاهتمام الحقيقي مش هو الشير. فضلا ان انت تعيب على حد مهتم فعلا بقضية بتصب في المصلحة العامة. وفي الاخر لازم الحياة تطمن. في الاخر لازم الاسلام في الاخر لازم ننصر الدين. ان تنصروا الله ينصركم. فانا لما بكلم ناس في الصلاة او في الحجاب. او في الدعوة او او ما هي دي من نصرة الدين. ما انا ماشي في الاتجاه
صحيح اعمل ايه تاني؟ يعني النصرة المباشرة انا مش قادر عليها. طب انا بنصر دين ربنا لعل ربنا ينصرنا لما تقل الزنوب لما تكسر الطاعة يقبل الدعاء الكلام دوت لا. فيفضل صاحبنا هو اتقفل في الحتة دي خلاص. دي المرحلة الاولى على فكرة. بيقف بيقف تماما. بيتجمد هو نفسه بيزهد في نفسه
حاجات كتير ما بيطلبش علم بيحفزش قرآن. خلاص بالنسبة له كل حاجة واقفة. ما فيش حاجة غير الموضوع دوت. هو ده يبان في الاول انه كويس بس بعد فترة بيبان بقى جانب سلبي
لو الموضوع طول قوي بقى. هيحصل ايه للشخص دوت هو نفسه هيتجمد تماما بقى. لان هو مش هينفع يرجع في كلامه. هو دلوقتي قال لك ما ينفعش نعمل حاجة غير الموضوع ده. فهو بقى له كتير في الموضوع دوت
فاكر الموضوع هيخلص بقى وهنرجع للحياة ما بيخلصش. قعد سنة سنتين تلاتة هتعمل ايه؟ هو نفسه هيزهق. هيوقف الموضوع دوت وهو اصلا موقف غيره بالتالي هيعمل ايه؟ هيقف تماما الشيطان كده ناجح برضو. وصل ده جمده. عزله عن كل شيء. ما بيتفاعلش معنا في اي حاجة. ومش عارف يرجع في كلامه بعد الهيصة اللي عملها دي كلها
نرجع تاني انشغل بالحياة والاعمال الدعوية ويحفز اطفاله ويروح الدار ويحضر ندوات ودورات خلاص ما انا ده انا ده انا بقى لي سنة قاعد اعاتب على الناس اشتغلوا في الكلام دوت. وانا بقى عامل مهتم بالقضايا لوحدي. وبنصر الدين انا لوحدي وكل دول خزلوا القضية. بعد كده طولت قوي. وخلاص ما فيش
حاجة بتتعمل هو زهق برضه مل مش عارف يعمل ايه تاني يأس ساعتها يصل لمرحلة التجمد. فدي الافات التلاتة ودي كتير بقى يعني دي كتير موجودة كتير. الناس اللي هي ما تعتقد ان ما فيش عمل له جدوى. الا ان احنا نتكلم بس في الموضوع دوت طول حياتنا
تمام؟ ونسيوا ان النبي عليه الصلاة والسلام كان وسط كل الغزوات بتلاقي مسلا في وسط غزوة تزوج مسلا تمام آآ في في بنته تزوجت بنته رقية مش عارف يعني احداس الحياة بتمضي يعني في الاخر الحياة بتمضي بيروح يخاطب ملوك بيكلم امراء بيدعوا الى
والله بيصلح بين اتنين بيجوز جليبيب يعني الدنيا بتمشي. ما فيش تعارض بين ان انا منشغل بقضية وان انا بمارس اعمال دعوية ودينية واجتماعية وحياتية واللي في القلب في القلب هو ربنا ادرى به. بس لازم كده كده هنكمل. ايه اللي هعمله تاني يعني؟ هل في ايدي اعملها ولا ما عملتهاش
طب ما انا ما فيش في ايدي حاجة ما اعملش حاجة؟ هو ربنا كلم الصحابة والمسلمين لما عجزوا عن ان هم يعملوا حاجة بايديهم قال لهم ايه؟ قال فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله ايه؟ بامر
ان الله على كل شيء قدير. وبعد كده خلينا قاعدين لغاية ما ربنا يسهل ولا اعملوا ايه؟ واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه فبستني الرد ما انا بعد بزود في خير ما انا عاجز عن الخير ده. فبعمل خير تاني. لغاية ما ربنا يفرجها في الخير دوت. عندي ابواب سالكة ومفتوحة
وباب مقفول قاعد اخبط على الباب المقفول وسايب كل الابواب المفتوحة وانا مش هعمل اي حاجة لغاية ما الباب ده يفتح. طب ما انت ما دخلتش المفتوح اصلا. يفتح لك المقفول ليه؟ انت
عجزت وفشلت في الباب المفتوح اصلا ومسموح. افتح لك المقفول ليه؟ خش الاول في المفتوح. واسبت نجاح فيه اول ما تخلص الابواب ديت هيتفتح لك الباب المقفول. واقيموا الصلوات واتوا الزكاة. انت خلصت الصلاة. اقمت الزكاة. عملت الزكاة. عملت
الخيارات المتاحة كان في طلب علم انت انت فشلت فيه. كان فيه فرصة لحفز القرآن انت مش عارف تتلم على نفسك بحفز القرآن. انت مش عارف تقوم الليل. آآ معابر ايه اللي
هنفتحها لك دلوقتي. ما ما انت مش ناجح في اللي في ايدك. لازم فانا بسعى في ده. باتمنى ده وبرجوه وباحاول في نفس الوقت باقول يا رب الابواب المفتوحة انا بدايس فيها اهو. بعمل بحاول اهو افتح لي بقى يا رب عجل الفرج دوت. لكن متجمد دوت هو عطلنا بالفعل. ان هو لما
فشل في الابواب المقفولة المفتوحة. ساعتها على فكرة هو ده نفسه لو اتفتح الباب المقفول هو اول واحد مش هيكمل. هو ربنا قال كده الم ترى الى الذين قيل لهم كفوا
واقيموا الصلاة واتوا الزكاة ما عملوش كده لاقاموا الصلاة الزكاة. فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله او اشد وقالوا ربنا لما كتبت علينا ليه؟ طب ما انت متجمد. لكن اللي شغال على نفسه هو ده اللي ساعتها هيلاقي نفسه ايه؟ مكمل وشغال. لكن اللي جمد نفسه مرة واحدة هتتحول
ساعتها مش هتتحول. ما اللي متجمد هيفضل متجمد. لكن اللي شغال على نفسه دعوة طلب علم حفز قرآن وبتاع. ده ساعة لما بيلاقي الفرصة فتحت هو اول واحد بيبقى اتفضل وراجل لان هو كان راجل اصلا ما كانش متجمد. عندنا التلات افات دول من اخطر ما يمكن
اللواء افة اللي هو تأخر النصر دوت بيترتب عليه تلات مصايب. اما الحاد او تطرف او يأس واحباط تاني التلاتة دول مرفوضين اما تفهم الكلام اللي انا هقوله لك النهاردة هتطلع من كل دوت
بس انا عايز اقول هو مدخل الشيطان بالزات المسألة الاولانية دي برضو خطيرة مسألة الالحاد ديت بيجي اتنين بيجي من ان هو بيجيب لك مسائل شرعية تماما. هو مش بيجي يخش يقول لك على طول ما فيش ربنا. هو بيجي يقول لك دلوقتي القرآن انت بتقراه صح؟ تمام
ربنا قال وان جندنا لهم الغالبون. فين الكلام؟ تمام؟ مش ربنا قال انا لننصر لنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد فين الكلام عشان ربنا قال كتب الله لاغلبن انا ورسلي فينا. طين انت تتجن صح
طب ما ربنا وعد بالنص وقال رسله هتغلب وقال تاني؟ للدرجة دي يعني؟ اه ما انا خدت فيبتدي بقى يلعب لك في السيستم بقى. وجايب لك ايات من القرآن بقى
عالية جدا يا واد يا مؤمن فاهم؟ ايات اهي في الكتاب. انا ما جبتش حاجة من عندي. تمام؟ وفي وعود بالنصر كتير وغيرها بقى. فين بقى؟ فين النص الحقيقة لو ركزت شوية هتجد ان الشبهة ديت هي كبرت بسبب العاطفة بس. زي ما قلت لكم الشيطان بيركب الحزن بل خليني
بس اوسع. هو الشيطان بيركب العواطف عموما. يعني ممكن يركب الحزن او الفرح. فالفرح الشديد عنده زي الحزن الشديد. الاتنين ممكن يخليك تعمل النفس النتيجة. هديك مسال نتيجة السانوية العامة طلعت مسلا. تمام؟ واحد كان متوقع سبعين في المية
جاب خمسين في المية عمل ايه؟ راح انهار تماما وآآ راح مع اصحابه وراح شرب وخربها تمام؟ وبقى له من ساعتها ما بيصليش والدنيا بايظة معه ليه حصل له حزن شديد سبب له احباط؟ فايه الشيطان دخل له وخلاه يروح في الشمال؟ كان واحد تاني صاحبه اتوقع سبعين في المية جاب تسعين في المية
من شدة فرحته دخل السينما ومشى مع بنات وراح شرب وراح الساحل وما صلاش من ساعتها برضو. تفرق في حاجة؟ هي نفس النتيجة في الحقيقة هم الاتنين عملوا نفس النتيجة بس ده من الحزن الشديد وده من الفرح الايه؟ الشديد. عشان كده الاسلام يقول لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما ايه؟ اتاكم. لازم تكون معتدل في مشاعرك
ان اي تطرف في المشاعر الناس دي بتفتكر التطرف والشعر ده حاجة كويسة. الحزن الشديد ده يبقى انا كده ايه؟ يبقى انا كده آآ احسن منك. او الفرح الشديد يبقى انا احسن منك غلط
لابد من اتزان في المشاعر. حتى في الحزن حتى في الفرح. لان اي تطرف في المشاعر يساوي سهولة في دخول الشيطان على طول اللي عايز اقوله يعني الخلاصة ان ان الشبهة دي لما تيجي تركز فيها هي فعلا شبهة عاطفية ليه؟ لان من قبل موضوع غزة من قبل اي حاجة هي الشبهة موجودة اصلا من زمان
سؤال مش ربنا قال انا لننصر رسلنا والذين امنوا. او قال كتب الله لاغلبن انا رسلي صح. ثم سيدنا يحيى اتقتل. من قبل اي حاجة من اول الاسلام الشبهة موجودة. سيدنا زكريا اتقتل. من قبل الاسلام يعني الشبهة موجودة. اشمعنى دلوقتي طلعت يعني؟ لو تجاوب عليه قبل
كده يبقى نفس الاجابة. لو ما تجاوبش عليها يبقى الاسلام غلط من الاول هي ليه طلعت دلوقتي؟ لان هي مبنية على العاطفة دي مش جديدة والا فالقصص كتير من ازمنة الاستضعاف اللي عدت على الامة طب ما هي الشبهة دي كانت موجودة طول الازمنة ديت. ازمنة التتار وازمنة المغول وغيرها. تمام؟ من ازمنة بقى تجاوزت
الارقام اللي احنا بنشوفها كقتلى او كسنين بكتير. طب ما هي طول عمرها موجودة. يبقى هي راكبة ايه؟ راكبة العاطفة بس هي مش اختراع جديد يعني. تمام فازا انت ما تفتكرش ان ان في حاجة جديدة او شبهة ايه ده اكتشفت حاجة جديدة ان في ايات في القرآن مشكوك فيها لأ
انت تسأل ايه الاجابة بس؟ هو ده لان الاجابة موجودة دايما. بس هو دايما المشكلة ان الشيطان كمان بيحسسك ان ما فيش اجابة وما حدش هيعرف يجاوبك على السؤال ده والكلام دوت. فاللي عايزين نجاوب عليه هو بقى السؤال
سؤالي ايه الحرج دوت؟ لان دوت ايه؟ بيبقى مدخل عنيف جدا للشيطان. الاجابة ببساطة هو في عدم الفهم الدقيق لمصطلح النصر في القرآن مصطلح الانتصار في القرآن او النصر في القرآن له معاني. معاني كتير
او نقدر نقول ان المدخل الشبهة دي هو في التخليط عند الصاحب الشبهة بين الانتصار العام والانتصار الخاص. خلينا نحط عنوانين كبار كده وبعد كده هفصل في كل عنوان. في القرآن بيتكلم
انتصار في القرآن له معنيين. في معنى الانتصار العام. وفي معنى الانتصار الايه؟ الشخصي او الخاص. تمام اللي بيخلط ما بين المعنيين دول فبيعتقد ان كل نصر في القرآن موعود به هو المقصود بالانتصار العام او التمكين هو ده اللي
دايما بيحاسب القرآن على حاجة هو اللي فاهمها غلط. بس ما حدش قال له ان هو ده دايما الموعود به في القرآن. زي ما هنشوف بالتفصيل والانتصار الشخصي دوت اللي انا بقول لك عليه. انتصار الشخص ده له اربع انواع. والاربع انواع حاصلين لكل مؤمن حاصل
الايمان. اما الانتصار العام فمش حاصل لكل مؤمن حقق الايمان لان الصان العام له شروط اكبر من الانتصار الشخصي. انا عندنا نوعين من الانتصار العام. واربع انواع من انتصار الشخص. تخيل! نتكلم النهاردة في ست انواع من الانتصار
اتنين نوع عام واربعة نوع شخص. النوع الشخصي ده ايه شروطه عشان يتحقق ان انت تكون مؤمن بس؟ دي تكفي انك انت تاخد الاربع انواع من الانتصار. اما الانتصار العام فلا يكفي ان انت تكون مؤمن لوحدك. لابد ان يكون الامة كذلك. او غالبها كده. انا
وفينا الصالحون؟ قال نعم اذا كثر ليه؟ الخبث. يبقى لازم المؤمنين يزيدوا قوي. يبقى فيه منك كتير. فما بتجيش تحاسب ربنا على على مجموعة محدودة من المؤمنين وتقول له فين النصر الزي وعد؟ هيقول لك فين الشرط الزي طلبت؟ ان تنصروا الله ينصركم. يبقى هنا النصر العام محتاج
شرط عام لما يتخلف الشرط العام يتخلف النصر ليه؟ العام. ولكن رغم تخلف النصر العام عن المجموع يظل الوعد بالنصر الشخصي تحقق لكل لكل مؤمن على حدة. نيجي للتفصيل. ايه هو الناصر العام؟ اللي هو التمكين. تمام؟ واللي هو دوت
الناس كلها بتحبه. اللي هو زي ايه؟ اللي هو زي انتصار داود عليه السلام. تمام؟ زي انتصارات سليمان عليه السلام. زي انتصار النبي عليه الصلاة والسلام في بدر زي موقعة عين جالوت زي حطين زي غيرها من المواقع الشهيرة اللي كان فيها انتصار ساحق للمسلمين
النصر ده هو ده دايما اكيد اللي بتتشوف له النفوس. ودايما بتطلبه وهو ده اللي بيتبادر للزهن ان احنا عايزين وده طبيعي ان النفوس تتشوف ليه طبعا ده اكتر نص لمحبوب في الانسان. زلك ربنا خصه بالزكر في سورة الفتح واكد على المعنى ده. قال
اخرى تحبونها. نصر من الله وقال ايه؟ وفتح قريب. هو ليه قال وفتح قريب؟ عشان يفسر النص لان النصر لو اطلقت جزاك الله خيرا. هيكون لها كزا معنى. فاكد المعنى ده انتم بتحبوا ده. طب ما هو لو نصر من الله لها معنى واحد
ليه قال وفتح قريب؟ لا لان لها معاني. فانا عايزك تبقى اريد ان انت تفهم معنى ده. فاكد ان المقصود بالنصر هنا الفتح اي ناصر العام. عشان كده اشار قال ان هي بتحبوه هي دي اللي بتحبه. انتم بتحبوا دي. واخرى تحبونها. ازا في انواع اخرى من مصر بس هي مش بتبقى
باينة اوي او بتبقى تحت هزيمة عامة. لكن هل انتم بتحبوا دي؟ نصر من الله وفتح قريب. وبشر المؤمنين. طب ليه النفوس بتحب ديت ده طبيعي يعني شيء جبلي. لان فيه علو على الكافرين. ان فيه تمكن للمؤمنين. فيه انتصار محسوس ملموس. والانسان بيحب دايما الحاجات المحسوسة الملموسة
بيكون بالايد تمام؟ قاتلوهم يعذبهم الله ايه؟ بايديكم. حلوة عائزة بايدي. انت عارف ذلك القصاص في الاسلام حلو الواحد لو اتحكم عليه بالاعدام مسلا والدولة هي اللي عملت كده تبقى انت لسه عايز تاخد تارك برضه. لكن الاسلام فيه ان انت ممكن يمكنك انت ان انت ايه تقتله بايدك ده بيشفي
اتفضل. يشفي صدور قوم مؤمنين. تمام؟ بايديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشفي صدور قوم ايه؟ مؤمنين. فده الناس تستمتع بالنص لما يكون بالايد تمام النوع التاني من النصر هو زي الاولاني بس مش بايد المؤمنين
بالله فقط بدون اي تدخل من المؤمنين. والنصر ده كان هو الحاصل من اول الخليقة لغاية سيدنا موسى بس وبعد ما فرض الجهاد على سيدنا موسى خلاص. مش بيتكرر تاني اللي هو الاهلاك العام للكافرين بالله بس
ان قبل سيدنا موسى نقطة في نقطة من اول سيدنا موسى. قبله ما كانش فيه حاجة اسمها جهاد. ما فيش حاجة اسمها جهاد باليد. ما فيش مش موجود. لم يشرع لاي نبي
مواجهة قومه باليد. وانما الجهاد ده بدأ مع سيدنا موسى اللي هو دخول الارض المقدسة التي دي اول مرة في التاريخ يحصل ايه؟ الجهاد باليد. عشان كده قال لك عمرنا ما
فاحنا مش داخلين ازهب انت وربك والكلام دوت قبل كده ما كانش فيه ولقد اتينا موسى الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولى بصائر. يعني كانت سنتنا في الاول احنا بنهلك القرون ونقولها لوحدنا
من غير حد خالص. بعد كده بقى سيدنا موسى نقطة من اول السطر فيه جهاد. من ساعتها بقى ان بقى مطلوب من المؤمنين هم اللي يتولوا الموضوع ده بايديهم طبعا بتوفيق الله. بس اهلاك عام للكافرين مش هيحصل تاني. فالقصة دي خلصت اصلا. يعني برضو هي حلوة بس هي خلصت. بقى في منها عينات كاترين
تسونامي زلزال هنا هنا بس مش هيهلك الكافرين اهلاك عام. ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة. او تحل قريبا من دارهم حتى يأتي وعد الله اللي هو الاخرة. بس اهلاك عام لا خلاص
هيفضل الموضوع كده بقى ايه وتلك الايام وايه نداولها بين الناس. تفضل دي السنة لغاية الى ان نلقى الله سبحانه وتعالى. لكن قبل كده بقى قوم هود قوم صالح شعيب عليهم السلام قوم نوح كله كان ربنا يهلكهم وخلصت. دي جميلة خالص بس دي مش هتحصل تاني يعني. تمام؟ مؤمن قال
وما انزلنا على قوم بعدي من جند من السماء وما كنا منزلين ان كانت الا صيحة واحدة فازا هم خامدون يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول الا كانوا بي يستهزئون. فده دي كانت السنة في فيما قبل موسى عليه السلام
بعد كده بقى في مأمور ان المؤمنين يجاهدوا العدو بايديهم بعد بقى طبعا هلاك فرعون كان دي تقريبا اخر حد حصل له الموضوع ده وبعد كده سيدنا موسى نتجاوز البحر فرض عليه الجهاد بدخول الارض المقدسة ومن يومها بقى الموضوع جهاد ما فيش اهلاك عام للكافرين يوشع ابن نون بقى والقصة
بدأت سيدنا داود سيدنا سليمان ثم محمد عليه الصلاة والسلام فالانتصار العام ده اصلا لو انت حسبته في الزمان هو اصلا محدود. يعني كم مرة كم سنة في التاريخ انتصر المسلمين انتصار عام. هتجد الفترات اللي تمكن فيها الكافرين هي اكتر بكتير من الفترات اللي تمكن فيها اهل الايمان. انت
لا لو عملت كده هتلاقي مسلا قصة انه كلها استضعاف. وبعد كده اخر لقطة انتصار للمؤمنين. وبعد كده تبدأ قوم تاني استضعاف طويل لعشرات السنين وبعد كده انتصار في في زمن محدود وبعد كده تبدأ قصة تانية. فلو حسبتها والرسل اللي مكنوا فعلا بالشكل اللي احنا بنحبه
داود سيدنا سليمان سيدنا يوشع سيدنا محمد من كل بقى يعني هي اصلا الفترات اللي تمكن فيها اهل الاسلام وصاروا يعني لهم التمكين هي اصلا فترات محدودة في الزمان كله. وده من ابتلاء الله. لان انت مسلا ممكن واحد يقول لك انا هبقى مع المؤمنين عشان ممكنين. تمام
طلعهم ممكنين هبقى معهم. طب هم مش ممكنين يقول لك طب نشوف في الزمان مين كسب اكتر؟ فاهم في ناس بيحبوا اللي شجعوا الفريق اللي بيكسب اكتر وخلاص. عشان كده نص
تسعين في المية من بلد اهلاوية. لها جو بيكسب اكتر بس مش اكتر. فكرة نفس فكرة الكورة ممكن واحد يطبقها مع مع فاهم؟ طب مين كسب اكتر في الزمان؟ المسلمين خلاص خلينا نقعد
هتجي لهم قريب. لما يلاقي ان اصلا كفار اغلب الزمان كان معهم فتنة. فتنة. دي كده الفتنة المحدودة كان الموضوع هيبقى اكبر من كده. اصلا اصلا اصلا ربنا سبحانه وتعالى بين في سورة الزخرف ان السنة ما كانتش هتبقى كده. تبقى اكبر من كده. كان
هيبقى التمكن دائما للكافرين. دائما من اول ما خلق الله الدنيا الى قيام الساعة كافرين هم اللي ممكنين بس. واهل الايمان في حالة استضعاف تام. دائما. ايه رأيك بقى؟ والدنيا معهم بس. واهل الايمان ما عهمش اي حاجة دائما
بس ربنا قال لو عملت كده كان كله هيكفر. وكان ده هيبقى فوق طاقة الانسان. فرحمة بكم خليناه ايه؟ حبة الكتير معهم والحبة القليل معكم فتنة بس ايه محدودة شوية. ولولا ان يكون الناس امة واحدة. امة واحدة على الكفر. كان كله هيكفر فعلا. ما حدش هيستحمل للاخر. امة واحدة لجعل
لمن يؤمن لا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم امن وسرورا عليها يتكئون وزخرفا يعني دهب. وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا. والاخرة عند ربك المتقين. بس يبقى لكم اخرة بس
ما فيش اية مش هتشم الدنيا ديت. ولا هتشوف تمكين في حياتك. لا نبي ولا صحابي ولا اصحاب نبي ولا اي حد ولا اهل ايمان مهما حققتم الايمان. تتخيل الموضوع ده كان هيبقى كده. ايه ده! صعب قوي يعني. كانت هتبقى الفتنة كده. طب ليه ليه يا رب ما تنصرنا؟ ما هي انت مش فاهم. هو ربنا قال ايه؟ وان كل ذلك لما ايه
متاع الحياة الدنيا. هو الكافر لما تمكن تمكن من ايه؟ من الدنيا. اللي هي عند الله لا تساوي جناح بعوضة. ولو كانت تساوي جناح بعوضة ما سقى منها كافر شربة ماء. فهو في الاخر هو
بيداوي الايه؟ بيداوي الجناح بعوضة. خد انت شوية خد انت شوية. فما مش دليل على اي حاجة يعني. لكن احنا شايفينها كبيرة. هي المشكلة انت اللي شايف غلط. هي واضحة
ربنا الموضوع واضح جدا. واوضحه لك بس انت اللي مش عايز تفهم. مش عايز تشوف صح. مش عايز تشوف بنضارة القرآن. انت لسه شايف الموضوع كبير. ممكنين ومعهم الدنيا معهم كل حاجة واحنا ما عناش بما ان ازا يبقى ليه ربنا مش مدينا ومديهم؟ مديهم ايه؟ الدنيا كلها ما هي لو تساوي ما كنش
فعلا هو قال كده لو كانت الدنيا تساوي جناح بعوضة عند الله ما سقى منها ما كنش يشرب مية اصلا. لهوانه على الله ما لوش قيمة يدي له ليه لكن لان هي كلها ما لهاش قيمة. عادي ما يديها له كلها. فانت ايه؟ اهدأ شوية. نفهم الصورة. يبقى اذا في وراء كده حكمة بقى. يبقى هي مش مسألة هو
حلو ولا وحش؟ هو انت حلو ولا وحش؟ لأ. تمام؟ طيب. خلينا نرجع تاني للنصر العام. اللي انت نفسك فيه بتحبه وعايزه. مشكلة النصر العام دوت احنا زي ما قلنا هو كده كده اصلا ما انت شايفه ما حصلش في الزمان كتير. النصر العام له شرط عام. زي ما قلت لكم ده مشروط. مش
ان انت تكون صالح. مفروض ان الامة يكثر فيها الصلاح لازم ربنا قال كده ولو يشاء الله لانتصر منه. كان ممكن الموضوع يخلص بكل بساطة. سورة محمد عليه الصلاة والسلام ولكن ليبلو بعضكم
ببعض. طب في السكة دي يا رب في ناس اتقتلوا وشهداء واشلاء. طب زنبهم ايه؟ ذنبهم ما خسروا حاجة؟ مش كل الم قصاده اجر وكل دم قصاده اجر وكل شهادة قصادها سبع خصال للشهيد عند اول دفعة من دمي وخسر حاجة
هو ما خسرش حاجة. كده كده انت مع ربنا كسبان ممكن مستضعف طالما انت مع الله انت كسبان. ما فيش حالة تبقى فيها مؤمن وكويس تبقى فيها خسران مع ربنا. غني فقير تقوي ضعيف ممكن مستضعف مقتول عايش. انت كده كده بتكسب. لان دايما في عبودية بتعملها. ما بتخسرش حاجة. انت بتخسر لما تبعد عن ربنا
مهما كان حالك بقى. برضو غني يعني اي حالة انت بتخسر. انت بعيد عن ربنا. هو ما بيخسروش حاجة. والذين قتلوا في سبيل الله. ده السؤال على طول اول سؤال طب الناس دي
زنبها ايه ؟ فلن يضل عمله سيهديه ويصلح باله. ويدخلهم الجنة عرفها لهم. طب يا رب ما ما تنصرنا قدم السبت يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم. ويثبت اقدامكم. ما هو مش انا ما نصرتش الكفار
عشان حلوين بالعكس والزين كفروا دايما فتعسا لهم واضل اعمالهم. زلك انهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم. عايز دليل واتفرج على الزمن فلم يسيروا في الارض. فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم. دمر الله عليهم. وللكافرين امثالها. دايما ممكن
الموضوع يتكرر بس انت حقق الولاية ذلك بان الله مولى الذين امنوا وان الكافرين ايه؟ لا مولى لهم. بس انت لما بتتولاش الله بقيت انت خلاص قربت من الكافر. تمام؟ بقت المسألة مسألة عتاد بقى خلاص خسرت ولاية ربنا. بقت المسألة مين اقوى وخلاص
لكن لما تتولى ربنا ما حدش ما حدش هيكسبك. كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله. والله مع الصابرين. فهزموهم بازن الله وقتل داوود جالوت الموضوع اسهل مما تتخيل. بس لما تحققوا في الفئة المؤمنة. عشان كده طالوت رجع الناس العصاة. قال لك لا مش هنكمل كده. لازم اغلب
ما فيش يبقى مؤمنين عشان ننتصر. وفعلا رجع كل اللي شربوا من نهر رغم ان هم كانوا اغلب الجيش قال لك لا لا لا ما ينفعش. اغلب الجيش يبقوا عصاة هنخسر. لا
عدد قليل بس اغلبهم طائعين. هيبقى ربنا معنا. ربنا معنا هنكسب. طب عدد كبير ربنا مش معنا ما هو مش هنكسب. رجعهم على طول انا والله ما تيجي معي فلما جاوزه هم الذين امنوا معه. تمام؟ يبقى انا لازم احقق الشرط. طيب الامة مش متحقق فيها الشرط. انت ايه المشكلة اللي عندك؟ فين الشبهة بقى
الشرط مش متحقق خالص. تبعيد تماما. تماما. شوف شوف الساحل عامل ازاي. شوف العلمين عاملة ازاي. شوف دبي عاملة ازاي. شوف الرياضة عاملة ازاي شف جدة عاملة ازاي. شف بلاد المسلمين عاملة ازاي. شف التبرج. شف الزنا. شف الشزوز. شف القبور. شف الحكم بغير ما انزل الله. شف الربا. شف الدعارة
شف اه شف شف القمار اللي ملأ السهل والوادي. شف في اظهار العورات شف الكدب شف الخداع شف الغش في البيع والشراء. واحدة من دولا هلكت امم مطففين اهلكت امم تطفيف في الميزان اهلك امك الشزوز اهلك امة الدعارة اهلكت امة الربا اهلك امم انت عندك كله
ده انت كده تمام. ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من داب. الام دي ام مرحومة بجد. باقول لك عشر معشار اللي انت بتعمله قم هلكت به. هلكوا تماما. انت لسه موجود. رغم كل اللي بيحصل في
وابتليت بس في جزء صغير من الام محدود. عتاب. او عقاب. انت ده الحمد لله على كده يعني. الحمد لله على كده مشغول كويس بس بس لو ربنا عاملنا بالعدل فالموضوع يبقى اضعاف اضعاف اللي انت شايفه دوت اضعافه بجد بلا مبالغة
فانا مش شايف اي حاجة غريبة ولا شايف اي حاجة تسير شبهة. بالعكس ده انا لما وصلتك دلوقتي ان انت ممكن تقول هو ليه بيحصل فينا كده بس شف انا اتصلتك من فين لفين؟ هو هو ليه فين ربنا ما يوصلناش ليه؟ لا ده انت دلوقتي ممكن تسأل هو هو ممكن ينصرنا اصلا؟ هو هو
هو هو هو واحد بيحصل فينا كده ليه بس ؟ المفروض نستحق بالعدل اكتر من كده. انا باقول لك اهو جبت لك عينة من معاصي كل واحدة فيهم فيه ام هلكت بها. حدسني عن الشزوز في بلاد
الاسلام مش بلاد الكفر. دعارة تبرج سينمات. الربا الحكم بغير ما انزل الله. شرك القبور. تمام شركيات السحر السحر عمل ايه في بلاد المسلمين كل ده المفروض عادي ما وصلناش ليه يعني؟ شيء غريب. كم واحد بيصلي الفجر؟ كم واحد بيقيم الليل
كم واحدة لابسة حجاب شرعي في الام؟ قعدات تعدي على يعني حاجة حاجة مخيفة. بص العدد اللي هنا تعال صلاة الفجر بكرة. شف كم واحد هيبقى موجود هتعرف ده ده الناس اللي في ده انتم اللي فيكم خير اسف يعني بقى. ما بصليش الجمعة. الموضوع صعب. يبقى ديت
احنا كده مش مستغربين من اي حاجة. طيب النصوص بقى اللي انت قلتها لي دي. انت قلت لي انا لننصر رسلنا والذين امنوا فين؟ في الحياة الدنيا. دي صريحة. وممكن انا اضحك عليك واقول لك اصل النصر ده قصدي ان دي بالاخرة. لا اله الا الله في الحياة الدنيا. يبقى ده يدخلني بقى في الايه
في الاربع انواع من الانتصار اللي هي متحققة لكل مؤمن ما هو ده العدل. ما هو دلوقتي الانتصار العام هو مش حاصل عشان الشرط بتاعه مش حاصل. طب انا انا مؤمن محقق الايمان مسلا وعامل كل حاجة. ما حدش قال لك ان انت بتخسر
ربنا نصرك بانواع كتير من الانتصار وانت مش واخد بالك. الانتصار الاولاني انتصار الثبات على المبادئ والعقائد والصبر على كل هذه الفتن والابتلاءات. وده انتصار مش سهل. زي ما انت متخيل. انت فاكر ان ده عادي. ده مش عادي. في عز ما الامة بتبقى في الوضع دوت الفتنة بتبقى
شديدة جدا على الكل. فطبيعة الانسان بيميل للغالب. كون ان انت لسه على منهجك وعلى دماغك وعبادتك. ده ده من الله لان لا يمكن ان يكون الا من الله سبحانه وتعالى ثبات ثبات ان ربنا رغم الشدة يثبت فئة المؤمنين. حتى لو كانوا
هيحرقوا حتى لو كانوا هيقتلوا. اللي احنا بنشوفه في غزة ده مش طبيعي. يعني ايه ممكن سباتنا هنا سهل شوية؟ انت كده كده بعيد عن يمكن ثباتهم هناك ازاي؟ يعني ايه يعني ايه؟ يعني ايه تقول لي واحدة مقتول ابوها واخوها وعيالها وانا اعرف وانا اعرف ناس مقتول لها عيلتها كلها بلا استثناء
ابوها واخوها وامها وجدها وجدتها وولادها واحفادها. وما اتهزتش ما اتهزتش بل بيزدادوا ايمان ازاي؟ ازاي؟ ازاي الكلام ده بيطلع منهم؟ وهم بيموتوا؟ ازاي؟ ازاي هم بيدفنوا ولادهم بيقولوا الكلام دوت
ازاي؟ احنا عندنا واحدة مات ابنها في حادسة عادية حياتها سواد من ساعتها. ما فاقتش من يومها. ازاي انت بتدفن ايه اشلق ابنك بايدك وبتقول كلام ما بيتقالش على المنابر. مين ازاي انت بتقول الكلام دوت
مين اللي طلع من بوك الكلام ده؟ هزا الكلام قزفه الله على السنة هؤلاء لا يمكن الا ان يكون زلك. ما تجيش بالعقل. ما تجيش بحسابات ما لهاش حل ازاي؟ احنا انت بتحملوا كل ده ازاي؟ وبعد كده يا ريت تتقتل والدنيا عادية. انت بتنزل قنابل تشيل بيتك
تضطر تاخد عفشك على كتفك تمشي مش عارف رايح فين تقعد في مكان تحط لك خيمة نار تقعد فيها وتلاقي مدرسة استخبى فيها مستشفى تستخبى فيها شوية ينزل صاروخ تاني. يهد لك المستشفى ويهد لك المدرسة اللي استخبيت فيها. تروح شايل البواقي عفشك على كتفك تاني
وتمشي يا غير هدى غير بقى لاصحابك اللي ودعتهم ما انت كل مرة بتودع نص اللي كانوا معك. وبتدفنهم بايدك. المفروض تكمل. وتفضل ماشي. وشايف وبتصلي الصلاة في وقتها وراضي عن ربنا وصابر المفروض كل ده يطلع منك. تروح مكان تالت. يحصل نزوح تالت مكان رابع يحصل نزوح رابع. وفي نفس الوقت مش لاقي مية
مش لاقي اكل مش لاقي شرب مش عارف تنام نومك كويسة. ما فيش هدمة تغيرها. عرق تعب ارهاق مرض اوبئة يعني يعني امراض معدية. ما فيش نضافة. ايه ده! انت ما تستحملش ما ما تستحملش ما تخش الحمام يوم. المفروض
انت كل ده تكون راضي وصابر وحامد وشاكر. تعرف تعملها الا بالله؟ ما بتجيش. يبقى كن البني ادم ده صابر وراضي. ده نصره وربنا ما نصروش. نصروا اعظم نصر ممكن. ايه هو النص الممكن؟ حافز له على دينه. اللي هو الحسابات بتقول لازم دينك يضيع. لازم تكفر
لو بالحسابات المادية بعد كل ده وانت شايف ما هو ربنا ما نصرنيش بقى بالحساب. زي ما انتم بتقولوا كده. بس ناس فاهمة سنن. عارفين كون ربنا مقويك ومسبتنا وما خسرناش دينا وبنصلي وصلاة فجر والكلام ده احنا منصورين. فده بيخليهم يكملوا. طالما ربنا قذف في قلوبنا
حلاوة الايمان يبقى احنا منصورين. حتى لو عمود. نفس الفكرة اللي حصلت لاصحاب الاخدود. لما ما هو اتحرقوا في الاخاديد في الاخر. ما هي القصة خلصت كل الموميت حرقوا. فين
احنا بقى في ان ربنا نصره. ايوة نصره. ربنا وصف المشهد ده بانتصار في سورة البروج ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا. قالوا ما دول اللي خسروا بس. فلهم عزاب جهنم ولهم عذاب الحريم. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اللي هم اتحرقوا
لهم جنات تجري من تحتها الانهار. ذلك الفوز الكبير. نعلن دول اللي كسبوا. كسبوا ازاي؟ ربنا سبتهم. معلش بالعقل كده. هم دول بقى لهم قد ايه مؤمنين بقى لهم ساعة ده انا مجرد قالوا امنا برب الغلام يلا على الاخدود. يلا هو انا لحقت؟ يعني واحد اصلا ايمانه ساعة
فين الايمانيات اللي اتسبته وهو اترمى هو وعياله في النار. مش مش ممكن ما فيش ما لحقش يصلي. ما لحقش يقرا قرآن ما لحقش يحضر دروس جاب منين؟ ايمانات درجة ان يسبت في فتنة هيتحرق بنار بولاده. هل دي ممكن تكون الا بالله
ده انتصار ولا مش انتصار؟ ده انتصار ساحق. انتصار ساحق. لدرجة ان هي واحدة بس اللي اتهزت. واحدة بس اللي اتهزت فيهم كلهم لان ربنا اراد ينصرها خلى الغلام ينطق. عشان تسبت. قال يا امة الله اصبري. فانك على الحق. سبتت. هوب
يلا نطينا خلص الكلام. دخلوا الجنة. ازا كل اللي بيحصل كل الناس اصحاب الايمان. حتى وان قتلوا وان نزحوا وان اه اجسادهم هم كده كده طالما ربنا مثبته ده اللي احنا بنسميه الانتصار الايه؟ الشخصي. زي بالزبط مؤمن ال ياسين. مؤمن ال ياسين
ان راح ودعا الى الله وبتاع ما تعاملش معاملة الدعاة واتفرش له سجاد واستقبل استقبال حافل واتعمل له قهوة. ده اتمسك اتضرب ضرب. مش متخيل ما شفش نور. هو بس خلص الخطبة بتاعته. ودي كانت اخر حاجة قالها في حياته. اتضرب ضرب. القرآن ما زكرش التفاصيل بس مزكورة في الكتب التفسير
قالوا ضربوه حتى خرجت امعاءه من فمه. مات مات من الضرب. خرجت امعاه وطلعت من فمه. من كتر ما ما دقدهاش بالاقدام مات. ربنا ما زكرش المشهد ده كله. ليه؟ لان الناس بتضخم دايما المشهد دوت
بس عند ربنا ايه المشهد الاهم؟ قبليه وبعديه؟ فهمت حاجة؟ احنا مشكلتنا ايه؟ بنبص للمشهد اللي ما ربنا ما زكروش. بنقعد نتأسف عليه بص الاشلاء بص الجسس بص القتلى فين ربنا؟ طب فين ربنا قبلها وبعدها؟ قبليها مسبته وبعديها دخله الجنة. هو ده ربنا
ايه اللي في النص مش مهم؟ ايه الفرق بين ان هو مات بصاروخ متقطع او مات على فراشه في قصره في التجمع الخامس انا لي قبل وبعد. قبل كان بيعمل ايه؟ كان تقي طائع طيب سابت حلو. بعدي دخل الجنة. مش هي واحد؟ اللي في النص دي ما تفرقش
عشان كده هتجد في القرآن حاجة غريبة. ممكن انت تسأل حد فيكم سأل نفسه السؤال ده. ليه مؤمن قال ياسين اتقتل؟ ومؤمن قال فرعون ما اتقتلش ربنا قال فوقاه الله سيئات ما ايه؟ ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب. طب ما اللي نجا مؤمن فرعون؟ طب احنا عايزين نهاية نهاية الافلام السعيدة
طب ما مو من ال ياسين كان ينجو بقى وفي الاخر يبقى البطل وبتاع ونفسه يخلص المشهد السعيد بكده وخلاص ويموت الكفار الوحشين والبطل يطلع يبتسم في اخر الفيلم لا ده فيلم في دماغك. ربنا بيربي عباده على كل الاحتمالات. ان ربنا بيحب العبوديات كلها. في عبودية هيعملها مؤمن ال فرعون بعد نجاته. وفي
هي مش هتحصل الا من مؤمن قال ياسين وهو بيتضرب. ربنا يريد ان يرى دي ويريد ان يرى دي. فينجي ده ويأزن لده يتقتل. تقول ايه الفرق بين الاتنين ما فيش فرق. طب ليه ده نجا وليه اتقتل؟ عشان تتوقع اي سيناريو؟ طب اللي اتقتل احسن من اللي نجى ولا نجح؟ قتل؟ ما نعرفش. تعرف مؤمن ال فرعون عمل ايه بعد ما نجى
ممكن قلب الدنيا دعوة وقلب حياته كانت مثمرة. ممكن يبقى احسن منهم قال ياسين رغم ان هو عايش. ومؤمن العكس مؤمن مش فارقة طيب في الاخر المهم ان ال فرعون اكيد اتختم ليه بخاتمة السعادة لان هو مؤمن ال فرعون
مات ازاي؟ ما نعرفش. بس غالبا مات على فراشه عادي بقى خلاص. ما اتزكرش ان هو اتقتل. طب فين مؤمن ال فرعون في الجنة؟ ايه الفرق بين مؤمن اليتيم والفرعون؟ ولا حاجة
ده قبل ما يموت ربنا ثبته واستعمله وكده بعد ما مات دخل الجنة. اللي في النص ما يفرقش عشان كده في قصة المشهد ده ما اتزكرش اصلا. قال يا قومي اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسألكم اجر المهتدون. ما لي لا اعبد الذي فقرني واليه ترجعون اتخذوا
من دون الهة ان يردني الرحمن بضر لا تغني عني شفاعتهم شيئا ولا ينقزون. اني اذا لفي ضلال مبين. اني امنت بربكم فاسمعون. قيل ادخل الجنة. ايه بقى فين فين اللي في النص؟ مش هنقوله. ليه؟ عشان انت دايما بتركز عليه. واحنا عايزين نبقى ما تركزش عليه. انت بص اخر كلمة اتقالت ايه؟ اني امنت بربكم يسمعون. ده انت
صور ولا مش انتصار؟ انتصار. وفضل يقول الكلمة دي وهو بيتضرب. لغاية ما مات. وهو بيقولها. ده انتصار. وبعد كده دخلته الجنة فين خذلانه بقى؟ فين المشكلة؟ هتقول لي مات اه ما هو اصل مات ميتة بشعة ومات ميتة حلوة تفرق ايه يعني؟ بالعكس الميتة دي ممكن
يكون ارحم من الميت على الفراش. لان ميتة الشهيد كالم اقل من ميتة اللي بيموتوا على الفراش. الشهيد ما بيحسش بحاجة. كمس الواحدة جابوها من في اول احداث غزة كانت بتحكي على شافت ابنها في المنام نزل عليه صاروخ قالت له يا ابني عمل ايه؟ قال لها يا ماما انا اخر حاجة
كده صوت الصاروخ. بس وبعد كده لقيت نفسي في الجنة. وما شفش اي حاجة. هو سمع بس مم بس. المهم بقى وشلاق والكلام مش موجود هو ما حسش باي حاجة خالص. بيقول اخر حاجة سمعتها صوت الصاروخ. وكل اللي ماتوا حتى في مجزرة الامس انا متأكد انهم ما سمعوش الا صوت الصوت
انت شايف اشلاء وصعبة وحاسس بان هم اتألموا واتقطعوا؟ لأ. هم ما اتألموش. يقينا ما اتألموش. زي قرصة النملة. بالزبط ولا اي حاجة هو ما بيخسرش حاجة. وبالتالي ده ربنا نصره ولا ما نصروش. تحقق فيه نصر وما تحققش. تحقق فيه نصر. بس النصر اللي انت مش
استوعبوا والانتصار لانتصاري الشخصي. الانتصار الشخصي الثبات على المبادئ. تمام؟ زي الامام احمد في فتنة خلق انتصار رهيب من الله سبحانه وتعالى. اربع خلفاء بيعزبوا فيه. ولا واحد فيهم عرف يرجعه عن قول ان القرآن كلام الله غير مخلوق
ربنا نصر به بعد كده المنهج. فده انتصار رغم ان هو في انتظار بيتعذب. كان ربنا في كل موطن كان بينصره وبيخزي ايه تمام؟ طيب. النوع التاني من الانتصار. انتصار المنهج. ايه انتصار المنهج
ان مش بس ان ربنا بينصرك انت. لا نصر بك المنهج. يعني انت ما متش كده بس اللي هو انت لوحدك استفدت من النصرة دي. لا في متعدي حصل بك. هو انتصار المنهج. زي موت مين؟ زي موت الغلام بقى مش اصحاب الودود؟ الغلام. موته كان انتصار شخصي
طبعا ان هو سبت رغم ان هو ده غلام يا جماعة. يعني اتاخد على البحر يتقتل ويتاخد على الجبل يتقتل. قدام الملك ستميت مرة يعني ايه ايه انت ازاي؟ وسبت واتقتل ومات على الخير. حصل له الانتصار الشخصي اللي هو السبات على المبادئ
بس هو حصل له انصار زائد بقى. زائد هو انتصار المنهج. موتوا احيا الامة بقى. كان لازم يموت عشان تحيا الامة. الغلام في قص الغلام والساحر. قصة اصحاب الاخدود. لما الساحر قتل الغلام امنت القرية كلها
هو كان بيشفي المرضى وبتاع كانوا هم متأسرين به نفسيا اوي. كان فاضل لهم تكة كده بس. فلما شافوه قدامهم بيتقتل خلاص بقى المشاعر كلها طلعت. امن الناس جميعا قال الناس الملك جاء كما كنت تحزر قد امن الناس جميعا امة كم لامنت بسبب موت واحد. ده انتصار اخر
غير انتصار الشخصي اللي هو انتصار نسميه انتصار للايه؟ انتصار المنهج. كم من داعية على مدار الزمان؟ يعني كان موته سبب لقيام يعني طفرة في الامة. فضلت الامة متأثرة بموته فترة وطلع اجيال واجيال. والداعية
قدوة لهم. طب موتوا بس. تمام؟ آآ مسال اهل غزة نفسهم. خلينا نرجع لاهل غزة حتى. دولا انتصر بهم منهج انتصار رهيب ابراهيم اهل غزة وهم مش حاسين وفي وسط الامهم في حاجات جانبية كتيرة جدا حصلت في الامة. اولا احياء عقيدة الولد
والبراءة بشكل مبهر. ليكادت ان تموت في الناس فعلا. بل وصلت للصغير قبل الكبير. والعيال الصغيرة عندهم عداء رهيب لاسرائيل اداء مبالغ فيه يعني يعني العيال بقوا شرسين اوي. تجاه فاهم ازاي؟ ده يعني لو انا لو ماسك مسلا بيبسي يقول لك انت كافر يا شيخ ولا ايه فاهم
التكاثر عم والله العيال بيمسكونا فممكن انت مش قصدك يعني يعني مسلا احيانا بقى في ندوة يتحط قدامي حاجة ساعة ما خدتش بالي فاهم ماشي تكافر يا شيخ انت بتشرب منتجات الكفار كان واحد مرة عندي مهندسة مهندسة في الشغل مهندسة عادية يعني
انسانة عادية محترمة يعني. فلقيتها بتضحك يعني تقول لي ابني بيتصل بي بيقول لي ماما انا عند السوبر ماركت دلوقتي. فسألها على ماركة معينة. قال لها دي من المنتجات اللي بتاكل
بالله ولا العادية؟ المنتج بيكفر بالله انت متخيل هو دماغه فين؟ هو بيقول هو المنتج ده من المنتجات اللي بتكفر بالله ولا وعادي؟ حصل منتج نفسه كافر عشان هو هي بتقول لي يا ابني خلاص عنده الموضوع لو شافني داخلة مسلا في البيت ببيبسي مش هيكلمني. العلبة وجامدين فاهم
سخنين جدا وفعلا متأثرين عاطفيا ده حلو. يعني عشان كنت اقنع كل الاطفال دول ان اليهود اعداءنا. كنت محتاج مجهود قد ايه؟ عشرات السنين عشان اطلع من دماغه من التطبيع. عشان التطبيع يقف في الامة. محتاج مجهود قد ايه من الدعاة. ده احنا كنا هنتسحل كلنا عشان الموضوع ده يقف. في يوم وليلة
وقف واتجمد وما حدش قادر يتكلم فيه اصلا. وما حدش هيبقى عنده جرأة يتكلم فيه لعشرات السنين قدام. ممانعة الشعوب بقت مرعبة للمشروع دوت حتى لو القادة عايزين ما حدش هيقدر يتكلم مع شعبه في حاجة زي كده لسنين طويلة. تمام
احياء العبادات والدعوات والتضرع والتبرع والرحمة والتعاطف والولاء للمؤمنين احياء قضايا الاقصى وتاريخ الاقصى وتاريخ بيت المقدس بقى العيال الصغيرة عارفين بيت المقدس وعارفين خريطة فلسطين دلوقتي بيقول لك هنا غزة وهنا بيت المقدس هنا خلاص
خريطة محفوظة. دورات مهولة حصلت في الفترة دي. انت فاهم الناس ايه القضية؟ وايه ابعادها؟ وايه غزة؟ وايه الاقصى؟ وايه علاقتهم ببعض؟ واحنا بنعمل ايه؟ والناس دي بيعملوا ايه آآ المقاومة الفلسطينية نفسها اشتعلت في كل الاماكن تاني. تمام؟ آآ يعني ان في ناس اسلموا كتير في الفترة دي. ليه بسبب
الموضوع دوت ان هو شاف شاف ايه ده؟ هو الناس دي بقى عاملين كده ازاي؟ يعني الناس قارنوا بين كل الديانات اللي عرفها في الكوكب وكل المناهج الارضية وكل الدورات
تنموية. ما فيش حاجة تطلع بني ادم كده. يعني ايه واحد تقول لي ما هو قالت له عيال واحفاد وبتاع بيقول روح الروح وبيضحك وبيطبطب وبيدفن اولاده وبيكمل ايه ده؟ انتم مين؟ احنا مسلمين يبقى الاسلام صح. ناس كتير دخلوا في الاسلام. بسبب بس تأثرهم بسبات الناس ديت. ما دام
صور معنا مش هنصور منهج. كده بقى ده اللي انا فاكره. يعني لو شفنا بقى او الحاجات الكتير قوي اللي حصلت بسبب الموضوع ده لا احصر لا يمكن حصرها على ما فيش حد شايفها. بس على مستوى العالم ايه اللي حصل؟ هنشوف حاجات غريبة. شف ناس بيتبرعوا من امريكا. ناس بيتبرعوا يعني انا بيجي لي رسايل
تمام؟ باقول سبحان الله! ازاي ربنا احيا الناس دي بسبب القضية ديت؟ ده انتصار منهج. اه هم في الاخر اللي مات مات ما خسرش. واللي عايش ما في الاخر الامة كسبانة. حاجات كنا محتاجين سنين السنين عشان نحياها في الامة. انت دلوقتي بتتكلم بكل قوة في القضية. في قبول شعبي لها خلاص
انت ما بتتكلمش في حاجة غريبة واخد بالك؟ فاذا انتصار المنهج هو نوع من الانتصار. تمام؟ طيب زي انتصار الراهب حتى الراهب نفسه في قصة الغلام. الراهب انتصر. حتى مع انه اتقتل. سموته كان سبب برضه لانتصار الايه؟ الانتصار
المنهج. طيب النوع التالت من الانتصار هو انتصار الحجة والبرهان. وده انتصار دائم للمؤمنين. اي مؤمن هو عالي على اي كافر في الميدان دوت. ميدان الحجة والبرهان. اي منازرة. اي
مواجهة منطقية علمية منهجية. المسلم منتصر فيها انتصار ساحق. بلا اي مقاومة. من الطرف الاخر رواه من سيدنا ابراهيم القي في النار واضطر يسيب قومه ويمشي والكلام دوت ربنا قال وتلك حجتنا اتيناهم
ابراهيم على قوم توحي بالاستعلاء على قومه رغم انهم مشى وسابهم ما انتصرش عليهم انتصار مادي. وفي الزهر القوه في النار قرروا ان هو يهاجر. بس هو ما عرفوش يردوا عليه. لما قال لهم اف لكم ولما تعبدون من دون الله فلا تعقلون. قالوا حرقوه. ما ما ترد علي. ما فيش رد
ما عندناش حاجة نقولها. سيدنا موسى مسك فرعون زي ما بنقول كده بالمصري غسله. غسله بالحجة. مش عارف يرد خالص خالص متبلم قال ما رب العالمين؟ قال رب السماوات والارض وما بينهم ان كنتم موقنين. لوش بقى بدأ يلبش. قال لمن حوله
الا تستمعون. قال ربكم ورب ابائكم الاولين. قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لجنون. قال رب المشرق والمغرب ان كنتم تعقلون. قال لئن اتخذت من غيري لاجعلنك من المسجد ما بيردش خالص. هو بيشوش بس. مرة يشتم مرة يشوه. مرة يتهدد. طب ما تقول اي حاجة
حاجة ما فيش هو ما ينفعش هو ما فيش الباطل ليس له قرار. ومثل كلمة خبيسة كشجرة خبيثة من فوق الارض ما من قرار بل نقذف الحق على الباطل فيدمغه. فهو اذا فاذا هو زاهق. تمام؟ وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق
فاخذتهم فكيف كان عقاب؟ وقل جاء الحق وزهق الباطل. ان الباطل كان زهوقا. جبلته كده. لا يوجد منازرة تاريخ بين مؤمن يعرف الحق وادلته ومتقن له وبين اي مخالف الا وانتصر المؤمن. اتحداك
تأتيني بمناظرة في التاريخ خسر فيها مؤمن فاهم دينه. وانما احيانا بيبان لك احيانا منازرة كانت ضعيفة او احد الطرفين الاتنين مشوشين بسبب ان احيانا بيجيبوا طرف مؤمن بس ضعيف ما بيفهمش هو اصلا مشهور بس لكن هو مش قوي هات لي اي طرف فعلا كان
قوي في دينه ما فيش اصلا في منازرات في التاريخ خلصت بسؤال واحد. خلصت من اول قاعدة. خلص من اول سؤال. طرف تاني انهار مرة واحدة. انت انت حشروا في حتة ما عرفش يطلع منها. من اول كلمة. ودي مع حاجات بتزكر في كتب المناظرات. ازا انت كسبان في الباب ده لوحدك. عشان كده ربنا قال للمؤمنين بعد بدر ايه
ولا تهنوا ولا تحزنوا. وانتم الاعلون دائما انتم الاعلون. ان كنتم مؤمنين. لو انت فاهم ايمانك انت دايما عالي. عالي عليه بايمانك علي عليه بالحجة. عمره ما يعقل عليك في الحتة دي ابدا. وقيل لموسى عليه السلام قبل ما يرمي العصا. قال انك انت الاعلى. ده قبل ما يرميها. يبقى انت الاعلى من قبل ما
مش عشان انت هترمي. تمام؟ قلنا لا تخف انك انت الاعلى. اصلا. من قبل ما ترمي. بسبب ان تنتصر انت انتصرت اصلا. في ميدان الحجة والبرهان. والباقي تحصيل حاصل بقى. نصرناك ما نصرناكش في اللي جاي. انت كده كده ليه
لا اعلم والقي ما في يمينك تلقى في ماء صنع وانما صنعه كيد وساحر ولا يفلح الساحر حيث انت لازم تحس بهذا الاحساس انت الاعلى دائما هو اللي هو هو
اللي بيعملوا فينا اليهود ده بسبب عجز. هو لا يريد ان ينتصر على المسلمين في ميدان الحجة كان خلصها بالكلام. هو ايه اللي يصرف المصاريف دي كلها ليه؟ احنا كمسلمين
لو ترك لنا الامر مش هنحتاج نصرف حاجة. لو قولوا لنا خلوا بيننا وبين الناس كما كان النبي عليه الصلاة والسلام يقول خلوا بيني وبين الناس. انا مش هحتاج احسن من حاجة. مش هحتاج سلاح
مش هاحتاج تهديد. خلوا بيني وبين الناس. سيبوني انا والناس وسيبني بس. سبني اتكلم معهم شوية. مش هاحتاج حاجة. والجهاد كان كان هدفه يجي ايه هدف الجهاد في الاسلام وبيني وبين الناس هو جهاد احنا نخش بلد بنقول لهم تسلموا يقول لك لا. طب تدفعوا الجزية واحنا نحكم البلد وادار مداخلك شر؟ لا
طب بعد ازنك. عشان عايز اكلم الناس. طب مش هدخلك. طب بعد ازنك. طب مش هدخلك. طب تعال. هقاتل لغاية ما ايه؟ ما اتمكن. بعد ما ما تمكن خلاص. مش مش هقتل البلد انا وانا جاي خلاص الناس بقى تسمعني ما انا ممكن بقى هيضطروا يسمعوني. فبيسمعوني وهم مش خايفين. مش
ما حدش بيشوه الرسالة ما حدش بيوصل كلامي غلط. كل الدول اللي دخلها الاسلام حصل فيها ايه؟ كله دخل في الاسلام. لان انا محتاج سيبني مع ناس بس لكن الدول اللي دخلها مسلا في الزمان اللي دخلها الكاثوليك غيروا الارسوزوكس ما عرفوش يغيروهم ابدا. دول اللي كانت ارثوزوكس
الكاثوليك ما عرفوش يغيروا مزاجهم. ولا الدول اللي كانت كاثوليك عرفت بروستانتي يغيروا مزهبهم. انما كان بالحديد والنار بس. لكن اي دولة دخلها الاسلام هي سنين محدودة كل البلاد بقت مسلمين. انك انت الاعلى. هو اللي بيعمله فيك ده عشان هو عاجز ان هو يواجهك في اي ميدان. الا ميدان القتل بس
ده اللي بينتصر فيه. وده مزيد من بيان عجزه. يقول لك الضرب ايه حجة الضعيف. الشتيمة حجة الضعيف. انت لو لاقي كلام تقوله ما كنتش ضربت كنت اتشتمت انت هنا عالي دي تالتة انتصار الشخصي انتصار المنهج انتصار الحجة
برهان تالت بقى الرابع بقى ده اخفى انواع الانتصار ده ما بيبانش الا بعد مدة. وهو انتصار قد يبدو في البداية هزيمة. يعني عشان اوصل للنصر لازم اعدي بالمرحلة ديت. فهي اللي يشوف المرحلة دي لوحدها كده قبل ما يشوف الآخر يقول لي ان دي ايه؟ هزيمة
لكن دي هي اللي وصلتني دي. فبعد ما تشوف النتيجة النهائية هتقول ياه. دي طلعت ان دي كانت انتصار بس احنا ما كناش واخدين بالنا ساعتها يعني دلوقتي تقرأ قصة يوسف عليه السلام. هل انت بتتأزم انه دخل السجن بتبقى زعلان؟ مش زعلان ليه؟ انت مش عارف خلصت على ايه؟ لكن انت كنت حاضر لايف
هو قدامك بيتاخد وفي السجن ومزلوم مش عارف يدافع عن نفسه. كنت ايه؟ كنت مش ممكن ايه اللي بيحصل ده فين ربنا تمام؟ بس انت ما تعرفش ان هي ماشية صح. هي ده انتصار. بس معلش يا اخي فاضل له تسع سنين. عشان نوصل لمرحلة بتاعة الايه؟ الملك ومش هيتواصل بها
انت مش هتقرا لايف انت جاي بعد ما خلصت. في كده بقى كتير بيحصل دلوقتي. ازن ان احنا بعد سنوات او او هنفتكر الايام دي نقول ياه ده كان يوم اللي بدأت فيه الامة تصحو. ده كان الحقنة المؤلمة اللي ردت لنا الحياة
ممكن واحد يشوف من بعيد طفل قاعد يصوت ويضرب ابوه في وشه والاب ماسكه وعافه وبتاع ممكن بعيد يقول ايه كاب قاسي هو بيعمل كده ليه لو قرب شوية هيكتشف ان هو بيدي له ابرة وهو هيموت. ما هو لازم يصوت لازم يعيط معلش ما استحمل يا ابني. ما ما
لازم نعمل كده. والابن مش فاهم وقاعد يضرب ابوه ويشد شعره وبتاع. والناس تقول له يا عم انت حرام عليك انت حد يعمل معه ابنه كده؟ ما انت مش فاهم. الكلام ده لما يكبر ويتحكى له يقول لك
كتر خيرك يا ابويا. هي الحقنة دي جزاك الله خيرا. فرقت معي كتير. هي دي فاهم؟ نفس الكلام. ممكن بعد سنوات بعد ما يحصل ان شاء الله يعني ارجو من الله سبحانه وتعالى نكتشف ان المشهد ده فرق في النتيجة اللي احنا وصلنا لها ده كان هو جزء من مسيرة الانتصار اللي ربنا ارادها
والا فاحنا قلنا عن قصة يوسف عليه السلام كل ده القوفل الجب كان خطوة في طريق النصر. بيت العزيز خطوة في طريق السجن نفسه خطوة في طريق النصر. في مشهد اعجب. لما الصحابة في غزوة تبوك منهم اللي تقاعس شوية ربنا عاتبهم
قال يا ايها الذين امنوا ما لكم ازا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم الى الارض. حلو؟ ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة؟ فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل. الا تنفروا
اعذبكم عذابا اليما واستبدل قوما غيركم. ولا تضروا شيئا والله على كل شيء قدير. الا تنصروه. قال ايه بقى؟ حاجة غريبة جدا خيال. فقد نصره الله امتى؟ اذ اخرجه الذين كفروا زاني واثنين. فكروا معي حاجة؟ هي ساعتها مش كانت باينة كده خالص. باين ان هو طلع الترويض
نطلع وسابوا الديار والاموال وحاجة صعبة والسحرة هجرة صعبة المشهد لو شفت اللقطة دي بس هي الهجرة دي سبب كل انتصارات المسلمين الى الان. الهجرة دي ترتب عليها الانصار والمدينة الدولة القوة بدر احد
كله بقى بعد كده هي الهجرة. ازا الهجرة دي على المها ومشاكلها صعوبتها دي كانت الانتصار. عشان كده سيدنا عمر ارخ بالهجرة. دي الفيصل في اسلام. ده اعزم انتصار حصل في الاسلام الهجرة. تمام؟ فربنا بيفكرهم بيقول لهم انت تفتكر ان انا محتاجك؟ ده انا
كسرت وهو ماشي في الصحراء. وخليت المشي في الصحرا اللي انت شايفه عكس كده خالص خليته ده انتصار. امال دلوقتي ممكن اعمل ايه؟ انا مش محتاجك تيجي ما تجيش مش مهم انا انصره لوحده ده انا نصرته وهو ماشي مع ابو بكر في صحرا. وخليت المشية دي هي سبب الانتصار
هحتاجك تيجي ما تجيش على راحتك. انا انصره لو لوحده. فهمت الرسالة؟ وبيفكرهم بمشهد كلهم دلوقتي بيبصموا عشرة ان الهجرة دي كانت هي اعظم انتصار حصل في تاريخ الاسلام. يبقى اذا في حاجات تبان هزيمة في الاول بس دي مش بتبان
ما تعرفش تقيمها الا بعد فترة. دي دي الشعلة اللي ايه؟ اللي احيت الايه؟ الامة بعد كده. الخلاصة بعد اللي انت فهمته ده هتكتشف ان انت انت انتصارك الحقيقي هو ان انت تتأكد ان انت عندك الاربع انتصارات الشخصية
وبتحاول تجتهد وتكون سبب في الانتصار العام سواء في زمنك او مش في زمنك بس انا يهمني دلوقتي اهم حاجة ايه؟ الاربع انتصارات الايه؟ الشخصية. اتأكد ان انا رغم كل شيء انا سابت. ادي اول حاجة حاصلها لي اهي. انا عن مبادئي
انا ما اتهزتش انا على المنهج. انا لسه مكمل انا شغال انا لاقي الحد ولا تطرفت ولا يأست واتجمدت تلات مشاكل قلناهم في اول الدرس. انا على ديني راضي عن الله واسق في الله. انا مش هوصل للتطرف عشان احس
انا بعمل اي حاجة وخلاص بل لسه الحكمة موجودة بستشير شيوخي بعرف الصح والغلط. شغال مش بايأس مكمل مع الاطفال في الحلقة مكمل في درس مكمل في دورتي. مكمل في قيامي لليل. مكمل في صداقتي. بعامل زوجتي كويس. بهزر مع ولادي. باكل بشرب. لازم الدنيا هتمشي. دي
عبوديات كلها نكمل ما هو بس الالم في قلبي بس لازم اكمل. تمام؟ نمرة اتنين بحاول انشر المنهج على قد ما اقدر. بنشره حواليا بدعو الى الله حول غير الناس. احاول اكلمهم. بحاول اصلح بقدر
ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت. واليه ينيب. واللي ما اقدرش عليه بسأل ربنا يقدرني عليه. وما بقعدش اعمل لطميات اللي اقدر عليه اعمله ما اقدرش عليه خلاص. لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها. سيجعل الله بعد عسر يسرا. يبقى اسعى في نشر المنهج بين الناس
نشر الدعوة بين الناس نشر العلم بين الناس نفوق الناس. نمرة تلاتة الحجة والبرهان بطلب علم. عشان ابقى فعلا منتصر في شخصي ما حدش يقدر يهزمني في حجة. لا شيعي ولا صوفي ولا كافر ولا ملحد ولا نصراني ولا يهودي. تعلم دينك. عشان تبقى قوي عشان تبقى انت الاعلى. تحس دايما انت
تعالي على اي حد مهما كان منهجه سواء منهج خارج الاسلام او المخالفة داخل الاسلام. فين تعلمك لدينك؟ عشان تبقى تقول فعلا المنتصر في الحجة والبرهان. لازم نبزل مجهود ضخم في تعلم الاسلام اية اية وحديس حديس. تمام؟ ثم الرابع بقى تحسن الظن بالله
في كل الاحداس اللي تحصل حواليك. وتقول ان شاء الله ده يكون تدبير من ربنا لنا. لنا دي قاعدة خطيرة. هقولها لك قاعدة زهبية. او معلومة زهبية. وهي ايه؟ الاحداس اللي هي
بتبان كده غريبة. تحتمي الاحتمالين. اما يكون ربنا بيدبر لك او بيدبر عليك او بيمكر لك او بيمكر عليك. كله وارد. النبي عليه الصلاة والسلام كان بيقول كده. اللهم اللهم اعني ولا تعن علي. ازا الاتنين ممكن
انصرني ولا تنصر علي. ازا الاتنين ممكن. امكر لي ولا تمكر علي. ازا الاتنين ممكن. السؤال تاني اللي حصل ده سواء في حياتك الشخصية او في الحياة العامة. هو مكر لك ولا عليك؟ مش ممكن تعرف الاجابة الحاسمة
بس ممكن اخد بالاسباب اللي تخلي المكر لي. هي الاسباب اللي هم اللي انا قلتهم لك دول. تحقق الايمان والعمل الصالح صالح واطمن. هي لك حتى لو انت مش واخد بالك. حتى لو شكلها صعب جدا. زي يعني
عندنا فيه اتنين حققوا الشرط. وشفناهم قصة خطيرة في سطر واحد. واما الغلام فكان ابواه ايه؟ مؤمنين. فخشي قام طغيانا وكفرا. فاردن ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب ايه؟ رحمة. ازا ربنا قتل لهم ابنهم وكان بيدبر لهم
المشهد صعب صعب صعب جدا بكل المقاييس. ومتخيل ابوين المؤمنين منهاروا طبعا بعد ابننا اتقتل. بس عندهم حسن ظن بالله. مشاعرهم طبعا تعبوا. لكن ظن بالله ان لعله خير. لكن رعب كل الرعب بقى ان انت تكون مش محقق الشرط. لا الايمان كويس
على العمل الصالح كويس. انت شمال او انت خاربها او انت في عز ما الامة في الحالة دي انت بقى دماغها لسه بقى ودانك فيها الراب. فيها مهرجاناتك السجاير في
الاباحية شغالة العادة السرية شغالة. انت بتابع عمرو دياب في العلمين. انت متابع مهرجان انت انت فاهم انت في موسم الرياض وسط كل دوت. انت لازم تقلق من كل حاجة. اللي زي لو لو انت الصفة دي انت تقلق من كل حاجة بل تقلق من الخير. لان الخير
ممكن يكون في حالتك مكر بك. فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء فافرح حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة. فاذا هم مبلسون فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين. بقول لك لو انت
انت بعيد عن ربنا تقلق من الخير اللي شكله خير. ان ممكن يكون مكر بك. الامان الوحيد لك في الدنيا انك تمشي وانت مش فارق معك حاجة ان لم يكن بك غضب علي. فلا ابالي
خبيب ابن عدي اتقتل قال ولست ابالي. حين اقتل مسلما ولست ابالي امتى؟ حين اقتل مسلما حين اقتل مسلما. على اي جنب كان في الله مصرعي؟ وذاك في ذات الله وان يشأ يبارك على اوصال شلو ممزع يعني الجازت ممزق. ما تفرقش معي حاجة. ما يفرقش معي حاجة. طالما انا محقق الشرط
الشرط اللي يجعل الله يمكر ليه ويدبر لي الخير خلاص انا بستقبل كل احداس الحياة زي بعض بالنسبة لي. كله خير. لذلك عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير وليس زلك لاحد الا المؤمن. مش المؤمن ان لا اله الا الله محمد رسول الله. المؤمن القوي في ايمانه يعني. ما كلنا مؤمنين
اتنين لو هي على لا اله الا الله محمد رسول الله. مؤمن كويس مؤمن قوي. مؤمن عامل بالايمان. مؤمن بيزهر ايمانه في عمله. عمل صالح. والايمان ما وقر في القلب والصداق والعمل. اعمل دي ودوس في الحياة وما يفرقش معك حاجة. هيبقى نفس الحدس مكر بناس وهو بمكر لك. نفس الحدس
اعانة على ناس واعانة لك. نفس الحدس تدبير على ناس وتدبير لك. هو نفسه ربنا هيجعل نفس الحدس ده لك وعليهم. زي الجدار للغلامين وعلى القرية. السفينة للسفينة وعلى الملك
نفس الحدث انا بقى الملك ولا ولا اهل السفينة انا الغلامين ولا اهل قرية؟ عملك هو اللي بيحدد. لو انت خبيث لئيم هتبقى شبه اهل القرية. لو انت ظالم وفاسد هتبقى انت الملك. بس مش ملك بس يتعمل فيك زي اللي اتعمل فيه. هيبقى الحدث اللي بيحصل خير لناس بس لك انت شر
يبقى انت امتى تقلق؟ اما تبعد عن ربنا بس. عشان كده اخر حاجة نقولها ان مين المهزوم بقى بعد اللي انت فهمته ده؟ المهزوم اللي ما عندوش الشروط الاربعة. طب خلينا نكمل الحتة الاول. انا قلت انت دورك عشان تبقى منتصر تحقق الشروط الانتصارات الاربعة ديت انتصر في نفسي
عنصر المنهج اتعلم عشان انصر الحجة. احسن الزن بالله في الاحداس اللي بتحصل في حياتي ان هي ان شاء الله ناصر. الاربع انواع من النصر. طب انتصار العام بقى ما ليش دعوة به؟ لا. لازم
تسعى له اللي انت عملته في الاربعة دول هو ده سعيك للانتصار العام. ما هو انتصار المنهج بحاول ادعو الى الله بكتر الناس اللي شبهي يكسر خير في الامة يحصل انصار العام. كتر خيرك. طب انا ما حصلش الانتصار في حياتي. تفرق معك؟ ما تفرقش معي. ده ربنا قال للنبي عليه الصلاة والسلام
كده من اول الدعوة والصور المكية قال له معلومة ممكن تموت وما تشوفش اي حاجة خالص. والنبي موطن نفسه على كده من الاول. قال فاما تذهبن بك. سورة المؤمنون. فاما نذهبن بك. فان منهم منتقمون. او نرينك بعض الذي وعدناهم. فان
مقتدرون ما يشغلكش يحصل وانت عايش خسران شوية كانه بيقول له ما يشغلكش ده ما يشغلكش. اومال ايه اللي يشغلك؟ فاستمسك بالذي اليك انك على صراط مستقيم. بس وانه لذكر لك ولقومك وسوف ايه؟ تسألون. قومك برضو يفهموها كده. انا
استمسك بالزي اوحي اليك. خلاص. انا بقى يحصل النصر بقى في زمني مش في زمني. انت ما لك انت! ما يشغلكش. مش بتاعتك. طب انا اروح لربنا وانا الامة ما انتصرتش ما تفرقش. ما تفرقش. ما هي سمية راحت كده. وياسر راح كده. وصحابة كتيرة
كده. كونك رحت يوم القيامة جاي من زمن استضعاف ده ما يعيبكش. وكونك رايح يوم القيامة جاي من زمن تمكين ده ما يمدحكش. فلا زمن الاستضعاف عيب ولا زمن التمكين واسطة. انما المدح والثناء في عملك
طب انا ممكن اجيبك في زمن التمكين وتكون منافق. ممكن اجيبها في زمن الاستضعاف وانت مجاهد. هي ما لهاش دعوة بزمن. لك اني اقابل ربنا هيسألك اربع اسئلة علمك عملك مالك شبابك عمرك مش هيسألك انت جاي من انهي زمن انت جاي من الفين اربعة وعشرين تخش النار ليه؟ هل
فكرة انا عملت ايه؟ في عشرين اربعة وعشرين كان في كان في يا رب مهرجانات وكان في راب وكان في شمال وكان الزنا سهل وكان الشزوز متاح وكان وكان سهلة وكان الاباحية بضغطة زر. وكانت العادة السيئة اسهل حاجة في الدنيا. وكان الربا حواليا وكان الشغل الحرام اسهل حاجة في العالم. وكان العلاقات الشمال متاحة وكان ممكن
واحد بنات وانا ما عملتش كل ده. كانت الصلاة صعبة وصليت. كانت الدعوة معاناة ودعينا الى الله. كان في ضغوط علينا من كل حتة والتزمنا. انا ربيت لي حتة رغم الزروف انا التزمت رغم الزروف انا التزمت بالسنة واهل السنة مضطهدين ومهددين. بس هو ده اللي هتسأل عليه
اتصلنا بقى ما انتصرناش انت مالك؟ انت تاريك تقدم السي في بتاعك. انا المحرمات في زمني تركتها. الواجبات عملتها خلاص خش الجنة. واما تخش الجنة هتفرق معك انت جاي منين؟ هتبقى في معاملة خاصة عشان انت جاي من زمن استضعاف؟ خلاص اهل الجنة كله هيبقى
ما حدش هيفتكر بقى ساعتها ايه اللي حصل؟ يبقى مين المهزوم بقى في كل ده؟ اللي عمل عكس اللي احنا قلناه. اللي رغم كل الامة فيه ده حبايبي. مطري دماغه. اما يكون واحد من التلاتة اللي قلناهم اللي قال حد. او اللي تطرف او اللي يأس. في بقى الصنف الرابع اللي
لما لقى المؤمنين مستضعفين وبتاع فطبيعة الانسان بيحب يكون مع الطرف الغالب فلقى الغرب اقلع افجر شمال سينمات افلام دعارة ربا زنا. مشى في الجو دوت. خلاص بقى بقى دلوقتي بيتفاخر بان هو بيقلد فلان
المغنيين واللعيبة وبتاع ولبسوا سريحة شعره. ده اهم حاجة. وهي اهم حاجة عندها التبرج والموضة واللبس. وايه الموضة السنة دي والضيق والمقطم وهو دماغه كل آآ في ودانه على طول الارهاب اجنبي عربي بتاع ده مهرجانات متابع كل المسلسلات وهي متابعة كل
مسألة التركية ودماغها كلها مع بي تي اس صبح وليل واغاني كوري قاعدة تحب في بتوع البي تي اس الكوريين. ما لهاش دعوة يا باشا بالليل لا فلسطين ولا وجع دماغ. انا اخلع من الليلة ديت ولا اراعي دماغي. انا مسلم بالاسم بس. ما ليش دعوة بقضايا بقى المسلمين ما تقرفنيش بقى. انا عايش في
كوكب يانا كوكب الناس المتقدمين الكوكب الغربي الكوكب بتاعكم ده ضعف انا مع الغالبين سواء مع الغالبين بافعالهم بس. هو مش معهم في الحقيقة. انت برضه معنا. هم شايفينك معنا. لكن هو بيحاول يقنع نفسه انا مش ان هو مش قادر يستوعب
هو يبقى مع الطرف الاضعف. فلهزيمته النفسية انحرف. وبعد. ومصاحب ومقضيها وخاربها وما بيصليش فجر. لا بيدعي الى الله ولا بيدعي ربنا ينصر الاسلام والمسلمين ولا بيتبرع ولا يقاطع ولا اي حاجة شاغلاه. ده الوحيد اللي مزنوم في الليلة دي كلها. حتى لو كان راكب ابيض
عربية قاعد في قصر. امير. مش فارقة معي. هو ده الوحيد المذهول. ما ليش دعوة بحاله ايه؟ افعاله تدل ان هو فانت اللي تقدر تحدد انت منتصر ولا مهزوم؟ كل الكلام اللي انا قلته ده بقى النبي عليه الصلاة والسلام جمعه في حديس واحد
تخيل كله عايز سؤال بس عايز واحد بس ان الحديس ده كانت بدايته الشبهة اللي انا بدأت بها في اول الدرس هو خباب ابن الارت. لما جه للنبي عليه الصلاة والسلام طبعا ما فيش حد شاف عزاب زي خباب
ولا سيدنا بلال حتى. خد يعني حاجة فوق الخيال. كان ضهره مخروم. يعني لو حطيت ايدك جوة ضهره كده تعدي سايح تماما. فيه فجوات من كتر العزاب اللي حصلت فيه
تخيل ده واحد رايح ده انت مش هقول لك بقى في زمن الصحابة والنبي موجود. اللي هو السؤال اغرب. فين النصر بقى؟ فين تمام؟ هو بردو سؤال طب افرض كل الشروط اتحققت. ممكن النص يتأخر؟ ممكن يتأسر؟ بيتأخر بس هنا له حكمة. مش لغياب الشرط. يبقى في مسلا ايه
سمرة عايزة تستوي بس شوية. بس مش الشرط غايب. هو الشرط موجود. بس لسه السمرة هتستوي شوية تأكدوا ان ايه زي ما ربنا قال سيدنا موسى قال قد اجيبت دعوتكما
خلاص بس شوية كده تستووا بس. فاستقيما ولا تتبعان سبيل الزين يعلمون. فاحنا نشتغل على قوم شوية وانتصروا بس هي كانت خدت شوية وقت. ما حصلتش في ساعتها نفس الكلام. ما هو النبي والصحابة في العهد المكي كانوا حققوا الشروط. بس لسه ما الثمرة استوي تكتروا شوية بتاع يبقى السنن تمشي حتى بشكل ايه
انه يحاكى بعد كده ممكن تحصل معجزة وربنا ينصره لوحده. طب وبعدين؟ لما يموت ما هي عايزين سنن يعني ايه نحاكيها بعد كده. المهم فراح خباب الشبهة عنده اكبر. من اللي عندنا. طب احنا عارفين ان الهزيمة عارفين سببها. طب خدام بيقولوا طب احنا طب فين؟ طب ما احنا تمام. خد باب رايح ضهره
وبيوري النبي ضهره كده العملية صعبة. الا تدعو لنا؟ الا تستنصر لنا؟ تستنصر. شفت بقى بتستنصر دي؟ هي دي اللي عملت في هنا مشكلة عند خباب. اللي هي السؤال الاولاني. ليه ربنا ما نصرناش؟ فكده النبي عليه الصلاة والسلام فاهم ابن خباب كده في حاجة غلط
غلط فاهم حاجة غلط لازم نصحح له الفهم. قال له تعال تعال. هو مين قال لك انت مش منتصر خدام؟ تعال تعال. حكى له بقى قصة اصعب منك خباب ده انت كده كويس. ده كان فيه اصعب من كده بكتير. انه كان يؤتى بالرجل فيمن كان قبلكم. ينشر بالمنشار من رأس
من مفرق رأسي الى قدمين. ما يصده ذلك عن دين الله. يبقى هو احدد له هنا مفهوم الايه؟ الانتصار الشخصي. خباب انت مش سابت؟ خباب انت حصل في دينك حاجة؟ فما هو ده انتصار. مش واخد بالك ليه؟ وجاب له القصة لاول ناس ثبتوا رغم شدة التعذيب. قال له
على كده خسروا حاجة؟ قال له وكان يمشط بامشاط الحديد بين لحمه وعظمه ما يصده ذلك عن دين الله. وماتوا على كده خسر حاجة؟ ما خسرش حاجة. ما كده قال له اه
انت عايز بقى التاني هيحصل يا حبيبي ما تقلقش بس هي اسئلة وقت يعني. والله ليتمن الله هزا الامر حتى يصير راكب من صنعاء الى حضرموت لا يخاف الا الله
والزئب على غنم ولكنكم تستعجلون. يعني دي هتحصل كده كده. انت يهمك الانتصار الشخصي الاول. انت كده كده الله ينور يا خبابة انت ده انت حد في الانتصار الشخصي. مفروض يعني تقول ربنا نصرني. وبعد كده بس تقول لي هو فين التاني؟ لكن ما تقوليش ما فيش انتصار. مش معقول. ففهمه. لا في انتصار
اروح اصلح خلاص. اه التاني معه جاي ما تقلقش. شوية كده وحيجي ما تقلقش. تمام؟ ففهم خدام خلاص. ان ربنا كده نصيت صحيح ما ما حصليش حاجة. ديني تمام. طب ما انا انتصرت فعلا. هو اللي يحصل فيه اللي يحصل في خباب ده ده كان زمانه ساب الدين من زمان. هو انا مين اللي سبتني الا الله؟ طب ما هو كده نصرني
فايه خلصت المأمورية في حديس واحد. فلزلك الخلاصة يقول ليس الشأن ايه اللي بيحصل؟ شأن ان انت هل انت هل نصر جه بدري اتأخر في زمنك مش في زمنك مش ده السؤال. السؤال هل انت جزء من النصر ده سواء حصل في الزمن ما حصلش؟ هل انت ساعدت عليه؟ هل انت كنت بتقدمه ولا بتأخره
هل انت سبب فيه ولا انت سبب في تأخره؟ هو ده السؤال اللي هتعرف به انت مهزوم ولا منتصر؟ واما اهل غزة العمل وادى حق الله ما فيش حد بيخسر الا اللي قلنا نباع نضاع. اللهم انصر الاسلام وعز المسلمين
اللهم ازل الشرك والمشركين. اللهم ارنا في اليهود اية. اللهم لا ترفع لهم في الارض راية. اللهم عليك بهم فانهم لا يعجزونك. اللهم مقتول بددا واحصهم عددا ولا تغادر منهم احدا. اللهم انصر اخواننا في غزة. اللهم قوي شوكتهم. اللهم
تقبل شهدائهم. اللهم اطعم جائعهم. اللهم ثبت الارض من تحت اقدامهم. اللهم كن لهم عونا ونصيرا اللهم منزل الكتاب مجري السحاب هازم الاحزاب اهزم اليهود وزلزلهم زلزالا شديدا. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين