1
00:00:01.100 --> 00:00:19.150
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال بيته وذريته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد

2
00:00:19.650 --> 00:00:35.450
اللهم بارك على محمد وعلى ال بيته وذريته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد صباح الخير يا شباب اخترت لكم الاية الجامعة التي نختم بها هذه الحلقات في شهر رمضان المبارك

3
00:00:35.800 --> 00:01:01.450
اخترت لكم اية عظيمة جليلة اعلمنا الله تبارك وتعالى فيها آآ اعلمنا امورا كثيرة في هذه الاية اريد ان انبه اننا ان شاء الله ربما بعد شهر رمضان سيكون لنا لقاء لقاء اسبوعي آآ حول ايات جامعة على نفس هذه القناة ربما يعني لا اعدكم بذلك لكن ان شاء الله ربما

4
00:01:01.450 --> 00:01:20.050
لنا هذا اللقاء اخترت لكم هذه الاية يا شباب ايات جامعة من سورة الحديد الله سبحانه وتعالى قال يا ريت يا شباب يكون امامنا المصحف ونحاول ان احنا نركز في كل كلمة في الاية

5
00:01:21.250 --> 00:01:43.600
قال الله سبحانه وتعالى اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان

6
00:01:43.700 --> 00:02:00.800
وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور سابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض اعدت للذين امنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. والله ذو الفضل العظيم

7
00:02:01.800 --> 00:02:17.200
ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها ان ذلك على الله يسير. لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم. او بما اتاكم قراءتان

8
00:02:17.500 --> 00:02:35.250
والله لا يحب كل مختال فخور الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ومن يتولى فان الله هو الغني الحميد هذه الايات يا شباب هي ايات تأسيسية عظيمة جليلة. ينبغي ان يكرر الانسان النظر فيها

9
00:02:35.500 --> 00:02:57.050
ينبغي ان يتأملها. ينبغي ان يعلمها ابناءه. ينبغي ان ينشر معانيها بين الناس هذه الاية الله سبحانه وتعالى يعلمنا فيها بميزان الدنيا وزينتها عنده قيمة الدنيا وما فيها مما يتفاخر الناس به عند الله

10
00:02:57.650 --> 00:03:17.700
الله سبحانه وتعالى كثيرا ما يعلمنا باشياء. اعلموا ان الله مولاكم. نعم المولى ونعم النصير. الم يعلم بان الله يرى آآ لتعلموا ان الله آآ على كل شيء قدير وان الله قد احاط بكل شيء علما. ايات كثيرة الله سبحانه وتعالى يعلمنا فيها

11
00:03:18.100 --> 00:03:36.100
والله سبحانه وتعالى علم الانسان ما لم يعلم واي انسان عاقل ينبغي ان يرى الاشياء بنفس قيمتها عند ربها. خالقها سبحانه وتعالى فهو خالقها واعلم بها الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير

12
00:03:36.500 --> 00:03:51.950
الله سبحانه وتعالى هنا في هذه الايات يقول اعلموا اعلموا هذا فعل امر يقتضي انك يجب ان تعلم ما يأتي بعده وربنا قال اعلموا انما الحياة. انما هذه اداة للحصر

13
00:03:52.250 --> 00:04:10.100
يعني ربنا يقول كل هذه الحياة التي يحياها الناس هي هذا الذي سيذكره الله اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهون. لماذا ذكر الحياة الدنيا؟ لان هناك الحياء الاخرة وان الدار الاخرة لهي الحيوان

14
00:04:11.150 --> 00:04:30.800
فربنا سبحانه وتعالى يقول هذه الدنيا وما عليها مثالها هذا هو المثال اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد هذه هي الدنيا باختصار شديد

15
00:04:31.250 --> 00:04:49.900
ربنا يضرب لك مثل الدنيا ويضرب لك عاقبة ما في الدنيا من الزينة وما يتفاخر به الناس كما جاء في سورة الكهف قبل ذلك انا جعلنا ما على الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا. وانا وانا لجاعلون ما عليها صعيد

16
00:04:49.900 --> 00:05:19.350
يعني يكون آآ ترابا لا نبت فيه مولانا بات فيه فهنا ربنا يقول الحياة الدنيا وهي حياتك الاولى هي لعب لعب بالابدان. انسان يلعب ولهو لهو اللهو للقلب وزينة زينة يعني فيها اشياء يتزين بها الناس. المال والبنون زينة الحياة الدنيا. اه زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير

17
00:05:19.350 --> 00:05:34.700
المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث. ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب آآ فما اوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا. ايات كثيرة جدا خرج على قومه في زينته

18
00:05:34.900 --> 00:05:49.700
سنجد كثيرا ان الله سبحانه وتعالى في القرآن يبين ان الاشياء آآ واحد من اثنين. اما انها من الزينة او انها من الباقيات الصالحات التي ينبغي ان يتسابق الناس اليها

19
00:05:49.850 --> 00:06:09.950
فهنا ربنا يذكر لك بعبارة موجزة مختصرة جامعة ما هي هذه الدنيا فينبغي لك ان تنظر الى كل ما في الدنيا بهذا الميزان زينة وتفاخر بينكم اشياء يتفاخر بها الناس لا قيمة لها ولا تبقى فهي متاع زائل

20
00:06:10.300 --> 00:06:31.350
وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد طيب هذه الاشياء التي يتفاخر الناس بها ربما تكون يتفاخر الناس بها وهي باقية. لأ ربنا سبحانه وتعالى بين لك مدة بقائها انها تماما تشبه بقاء هذه الصورة التي تأتي

21
00:06:31.650 --> 00:06:49.450
كمثل غيث اعجب الكفار الكفار هنا بمعنى الزراع الكافر في في لغة العرب هو الذي يغطي فسمي الزارع بالكافر لانه يغطي البذرة في الارض والكفار سموا بالكفر لانهم يغطون ايمانهم. او لانهم

22
00:06:49.650 --> 00:07:05.750
ليس عندهم ايمان او لمعاني اخرى ويأتي الكفر ايضا بمعنى الجحود وانكار النعمة المهم ان الكفار هنا بمعنى الزراع يعجب آآ كمثل غيث مطر يعني اعجب الكفار نباته. يعني طلع نبات النبات طلع

23
00:07:05.750 --> 00:07:27.550
اخضر وجميل. فالزراع آآ اللي هم يعني آآ في الاية اسمهم الكفار لكن المعنى هو الزراع. الناس الفلاحين يعني اعجب الزراع نباته. فاول ما شافوه وجدوه جميلا جدا ثم يهيج فتراه مصفرا. يعني بعد مدة هيتحول من انه اخضر الى انه اصفر

24
00:07:28.250 --> 00:07:48.950
ثم يكون حطاما يعني شف الله سبحانه وتعالى ذكر لك المبدأ والمصير في هذه الاية لكل ما في الدنيا تكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباته يعني الانسان يعجب بهذا المتاع ثم يزول

25
00:07:49.150 --> 00:08:13.750
ثم يكون حطاما لا يبقى وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان في الاخرة اما ينال الانسان عذاب شديد وهذا هو الذي ينال المنافقين والكفار والفجار او مغفرة من الله ورضوان وهو الذي ينال اهل الايمان

26
00:08:14.700 --> 00:08:38.250
وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان. اعظم ما يؤتاه اهل الجنة هو رضوان الله تبارك وتعالى. رضوان الله ربنا سبحانه وتعالى في الحديث الصحيح يقول لاهل الجنة هل تريدون شيئا ازيدكم؟ يعني انتم نفسكوا في حاجة؟ فقالوا يا رب يعني وهل نريد شيئا وقد اعطيتنا ما لم تعطي احدا من العالمين؟ الم

27
00:08:38.250 --> 00:08:55.450
تبيض وجوهنا الى اخر الحديث. قال اعطيكم افضل من من هذا او افضل من ذلك. احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا اعظم ما يؤتاه الانسان او يناله هو رضا الله وان يرى وجه ربه تبارك وتعالى يوم القيامة

28
00:08:56.350 --> 00:09:15.700
وربنا يقول ان الناس في الاخرة اما ناس معرضون لرضوان الله ومغفرة الله او ناس لهم عذاب شديد ثم قال ختم الاية يعني اذا لم يكن اتضح لك معنى آآ متاع الدنيا فقد ذكر آآ عبارة اخرى تختصر لك الامر

29
00:09:16.000 --> 00:09:32.550
وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور وما هذا للحصر وما الا مثلا وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل. وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور. الحياة الدنيا في ميزان الله هي

30
00:09:32.550 --> 00:09:57.550
متاع الغرور يعني متاع زائل كل من نظر الى ما في الدنيا من الزينة بهذا الميزان لا يمكن ان يأسى على شيء فاته منها ولا يمكن ان يحرص على شيء فيها حرص الانسان البخيل او الهلوع او الجزوع. لأ يعلم انه يحتاج من

31
00:09:57.550 --> 00:10:18.000
الدنيا ما يتبلغ به في الدار الاخرة. والمؤمن يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار فبالتالي يا شباب لابد ان تعدل نظرتك للاشياء من خلال خالق هذه الاشياء الذي خلق الاشياء هو اعلم بقيمتها

32
00:10:18.100 --> 00:10:34.050
فحينما يقول لك الله تبارك وتعالى المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا. لابد ان تعلم ذلك ولابد ان تتصرف في حياتك بناء على ذلك

33
00:10:35.500 --> 00:10:50.000
ربنا سبحانه وتعالى ضرب مثلا لنظرة الناس الى متاع الدنيا كما في سورة كما في قصة قارون. ويا ريت ان احنا نجيبها شباب عشان يكون مثالا تطبيقيا لنا اه في سورة القصص

34
00:10:50.800 --> 00:11:05.750
قال الله سبحانه وتعالى ان قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين

35
00:11:05.800 --> 00:11:26.800
وبالتالي فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنسى نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغي الفساد في الارض. ان الله لا يحب المفسدين ربنا سبحانه وتعالى ذكر ما آآ كان عليه قارون من الكنوز وهذه الامور

36
00:11:27.350 --> 00:11:46.700
قومه العقلاء قالوا له لا تفرح يعني الفرح هنا بمعنى البغي او الكبر او الاعجاب بالنفس او بتر النعمة او ينكر فضل الله عليه ان الله لا يحب الفرحين. وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة. ولا تنسى نصيبك من الدنيا لها تفاسير كثيرة. يجمعها معنيان الاول

37
00:11:46.700 --> 00:12:09.650
لا تنسى ان تعمل في الدنيا بما ينفعك في الاخرة. او خذ نصيبك من الدنيا. ومع ذلك استعد للاخرة. ثم نهوه عن الفساد  اريد ان نتكلم عن المشهد الثاني قال انما اوتيته على علم عندي. يعني انا وصلت الى كل ما فيه باجتهادي وباسبابي الله لم يمن علي بشيء

38
00:12:09.800 --> 00:12:28.650
ربنا قال اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا. ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون. فربنا يقول كان آآ يعني الم تعلم انه سبقك اقوام كانوا اكثر منك قوة واكثر جمعا ومع ذلك اهلكهم الله

39
00:12:29.200 --> 00:12:49.550
جاء بقى هذا المشهد يا شباب لتعلم اثر اثر علم الانسان بميزان الله فخرج على قومه في زينته. كان عنده ابهة ومنظر هذه الزينة بعض الناس يراها في صورتها عند الله. وبعض الناس يغتر بزخرفها

40
00:12:50.100 --> 00:13:06.800
فخرج على قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا. اهي بقى ده اول معنى يا شباب ان من اراد الحياة الدنيا سيكون اعمى عن واقع الاشياء سيرى الاشياء بميزان الدنيا. فلابد انه سيفتن

41
00:13:07.200 --> 00:13:27.200
قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم. نظر الى هذه الامور ان يكون له آآ مثلها. وكذلك قال انه لذو حظ عظيم. هو دي دي الناس اللي عايشة. هو فعلا ده. فهو لم يرها

42
00:13:27.200 --> 00:13:45.950
بميزان الله تبارك وتعالى طيب خلاص فخرج على قومه. قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم اهل العلم الذين علموا عن الله ويلكم ثواب الله خير لمن امن

43
00:13:46.350 --> 00:14:00.900
يعني كأنهم يقولون لهم ليس هذا هو المتاع الباقي هذا من زينة الدنيا التي يعطيها الله لمن احب ولمن لم يحب. يعطيها الله لاشد الناس كفرا. هذه الزينة ابتلاء وليست

44
00:14:00.900 --> 00:14:25.300
فهؤلاء العلماء الذين علموا عن الله رأوا هذه الاشياء في صورتها. زي بالضبط سيدنا يوسف لما النسوة يعني كدنا به ماذا قال؟ السجن احب الي مما يدعونني اليه وصار السجن محبوبا اليه. مع ان السجن الانسان يبغضه. لكن لماذا احبه؟ لان هذا السجن هو الذي سينقذه من الفاحشة

45
00:14:25.550 --> 00:14:39.200
وهو ده يا شباب معنا قول الله تبارك وتعالى ركز كده في في الاية دي. وعايزك تكتبها لانها اية مهمة جدا ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان. بيكون زي الاعمى كده

46
00:14:39.700 --> 00:14:54.750
ربما يتعلق قلبه بشيء من المحرمات او يرى شيئا على غير صورته ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا اول ما تذكروا الله تذكروا الاخرة تذكروا قيمة الاشياء

47
00:14:54.850 --> 00:15:13.400
فاذا هم مبصرون. يبقى كان اعمى ثم صار مبصرا فهؤلاء اهل العلم علموا عن الله وعرفوا قيمة الشيء ويلكم ايه اللي انتم بتقولوه ده؟ ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون

48
00:15:13.450 --> 00:15:33.550
طيب فالله سبحانه وتعالى اراهم مثلا حيا لهذا الامر. فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فئة ينصرونه من دون الله ما كان من المنتصرين واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويك ان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر

49
00:15:33.600 --> 00:15:50.750
لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويك انه لا يفلح الكافرون الكدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين من جاء بالحسنة فله خير منها

50
00:15:51.200 --> 00:16:11.050
ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الذين عملوا السيئات الا ما كانوا يعملون. ان الذي فرض عليك القرآن لرادك الى معاد يبقى هذه الايات يا شباب عظيمة جدا كمثال تطبيقي يعلم الانسان به قيمة الاشياء. ويعرف ما الذي قيمة الشيء يا شباب في ان يبقى

51
00:16:11.450 --> 00:16:31.550
قيمة الشيء في ان يكون غاليا في نفسه وان يبقى ربنا سبحانه وتعالى بيقول هذا المتاع ليس باقيا. هذا المتاع زائل انما العمل الصالح هو الذي يبقى والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا. نرجع تاني بقى يا شباب للاية في سورة الحديد

52
00:16:31.900 --> 00:16:50.400
عشان آآ نكمل هذه الاية ربنا سبحانه وتعالى بعد ما بين آآ ان ان الحياة الدنيا متاع الغرور امرك بان تتسابق الى الخير الذي عنده. سابقوا يبقى في الاول امرك ان تعلم الدنيا على صورتها

53
00:16:50.500 --> 00:17:04.300
الاية الثانية امرك بالتسابق. وقلنا ان التسابق هنا ليس المقصود منه ان تتعمد ان تسبق الناس. لا. التسابق يعني ان تسارع في الخيرات بقدر استطاعتك. هذا هو معنى التنافس والتسارع

54
00:17:04.650 --> 00:17:25.250
لكل وجهة هو مواليها فاستبقوا الخيرات. سارعوا سابقوا اعملوا كل هذه الايات يا شباب المراد منها ان يتقي الله الانسان ما استطاع فليس المقصود ان تتعمد ان تسبق الناس او يكون الناس دونك او تكون انت الاعلى او انت المتبوع وهم التابعين. لأ هذا ليس مراد

55
00:17:25.750 --> 00:17:41.550
لو تكلمنا عن ذلك كثيرا سابقوا الى مغفرة من ربكم سابقوا سابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض. ربنا سبحانه وتعالى هنا يبين الفرق بين الحياة الزائلة

56
00:17:41.550 --> 00:17:58.400
الزائل والحياة الباقية والعمل الباقي نرجع تاني نعيدها تاني يا شباب ربنا سبحانه وتعالى يفرق ما هو كتاب القرآن يا شباب هو الفرقان. الفرقان بين الحق والباطل. الفرقان بين الخير والشر. الفرقان في الميزان

57
00:17:58.400 --> 00:18:14.200
آآ حد بيقول متى يمس اهل التقوى طائف من الشيطان؟ اي انسان ربما يخطر بباله خواطر من الشيطان في باب العلم او في باب العمل. آآ ربما يخطر ببال ان تفعل شيئا من المحرمات. ربما يخطر ببالك شك

58
00:18:14.300 --> 00:18:34.300
بوعد الله ربما يخطر ببالك آآ رياء ان ترائي الناس. فالانسان المؤمن ايا كانت درجته في الايمان يخطر بباله خواطر لا ترضي لكن المؤمن هو الذي يدفع تلك الخواطر. والنبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله تجاوز لامتي عما حدثت به انفسها ما لم تعمل او

59
00:18:34.300 --> 00:18:52.150
يبقى طول ما انت بيدور في نفسك المعنى الخطأ فاذا دفعته كان لك اجر عند الله تبارك وتعالى وهذا هو معنى آآ من هم بسيئة فلم يعملها كتبت له حسنة. كل ما يخطر ببالك من الحرام والمنكر والباطل والشبهات

60
00:18:52.150 --> 00:19:13.450
فتدفعه وتلقيه ولا تعمل بمقتضاه لك اجر به عند الله تبارك وتعالى يا شباب قلنا الله سبحانه وتعالى جعل كتابه فرقانا من جملة هذا الفرقان انه يفرق لك بين الدنيا والاخرة. وزينة الدنيا واعمال الاخرة. فبين لك ان الحياة الدنيا

61
00:19:13.450 --> 00:19:37.550
زائلة وبين لك ان الدار الاخرة هي الحيوان. يعني هي الحياة الباقية الكاملة وبين لك ان زينة الدنيا متاع الغرور. لا يبقى. يفنى. هو مجرد صورة يعني يعجب بها الانسان ثم تزول. طيب في في الوقت في المقابل اعمال الاخرة باقية. شف ربنا قال والباقيات الصالحات

62
00:19:37.550 --> 00:20:01.200
باقيات لانها تبقى. لذلك الذين كانوا سحرة لفرعون لما تابوا وهددهم فرعون. ماذا قالوا له؟ قالوا لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا  اقض ما انت قاض. انما تقضي هذه الحياة الدنيا. هذه هي دائرة قدرتك. لن تستطيع ان تغير ايماننا

63
00:20:01.750 --> 00:20:20.700
انما تقضي هذه الحياة الدنيا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر. والله خير وابقى يعني ايه خير وابقى؟ يعني الله خير منك. وهذا طبعا ليس هناك وجه تفاضل هذا كما يأتي اصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا واحسن مقيلا

64
00:20:21.400 --> 00:20:34.700
فلا خير في فرعون اصلا والخير كله في الله آآ والله خير وابقى. يعني انت تستطيع ان تعطينا مالا وتستطيع ان تعذبنا لكن عذابك لا يبقى كما ان مالك لا يبقى. الله وحده

65
00:20:34.700 --> 00:20:51.550
هو خير وابقى فربنا هنا بقى يدعوك لتسارع فيما يبقى فيما تبلغ به عند الله اعلى الدرجات. سابقوا الى مغفرة يعني خذوا بالاسباب التي تكفر بها خطاياكم وتغفر بها ذنوبكم

66
00:20:51.550 --> 00:21:10.800
العمل الصالح الصلاة. طبعا خير العمل الصالح هو الفرائض الصلوات والصيام والحج والزكاة ونحو ذلك من الفرائض سابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض. اعدت للذين امنوا بالله ورسله

67
00:21:11.650 --> 00:21:23.800
ذلك فضل الله من يشاء. آآ ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. آآ كثير من المفسرين يقولون ان جنة الله او مغفرة الله هي فضل الله الذي يؤتيه من يشاء

68
00:21:23.900 --> 00:21:37.350
في رأيي ان الامر اعم من ذلك بكثير ذلك فضل الله ركزوا بقى يا شباب معلش عشان هذه هي نكتة الدرس. وكلمة نكتة يعني اخص ما اريد ان انبه عليه. مش معنى النكتة اللي هي احنا بنضحك عليها

69
00:21:37.350 --> 00:21:58.550
النكتة في لسان العرب هو الامر الذي ياتي بتفكير او تركيز يعني نكتة هذا الدرس واهم ما في هذه الفكرة شباب. ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. يعني كل من وجهه الله لان يطلب الدار الاخرة ويسابق في الخيرات فذلك من فضل الله عليه

70
00:21:58.650 --> 00:22:20.300
لان فضل الاخرة لا ينال الا بعمل الدنيا فانت تستطيع ان تختبر حالك عند الله. اذا وجدت الله تبارك وتعالى يهيئك ويوجهك للعمل الصالح ويفرحك به ويشرح وصدرك ويبقيك عليه فهذا والله علامة حب الله تبارك وتعالى

71
00:22:20.650 --> 00:22:39.650
اما غير ذلك من العطاء فانتم ترون ان الله يعني يمد هؤلاء وهؤلاء. وما كان عطاء ربك محظورا فهذه الاية شباب مهمة. ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. ما هو فضل الله؟ فضل الله؟ العمل الصالح. فضل الله البقاء على الخير. فضل الله ان

72
00:22:39.650 --> 00:22:54.550
اليك الايمان ان يزينه في قلبك. ان يفرحك بالطاعة ان ان يجعل الطاعة خفيفة عليك. ولكن هذا يا شباب لا ينال الا بالتعب والصبر. الصبر من يتصبر يصبره الله. قد يكون الانسان في بدايته مع الطاعة

73
00:22:54.550 --> 00:23:12.900
صعبة عليه لكن بعد ذلك يعني يصبر عليها ويستمتع بها ويفرح بها ويذوق لذة وحلاوة وطعم الايمان ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. كأن المعنى هنا انها مجرد مشيئة. ربنا اذا شاء يعطي هذا واذا شاء يضل هذا

74
00:23:12.950 --> 00:23:33.550
لا الشباب هذا ليس صحيحا. الله سبحانه وتعالى عليم حكيم لا يظلم الناس شيئا. لا يظلم ربك احدا. لا يظلم مثقال ذرة. وان تك حسنة يضاعفها الله سبحانه وتعالى بين فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى. انهم فتية امنوا

75
00:23:33.550 --> 00:23:51.950
بربهم وزدناهم هدى وربطنا على قلوبهم الله سبحانه وتعالى يهدي الانسان اذا اراد الانسان طريق الله وخطى خطوة فان الله سبحانه وتعالى يعينه اوفوا بعهدي اوفوا بعهدكم اذكروني اذكركم لان شكرتم لازيدنكم فكأني

76
00:23:51.950 --> 00:24:08.450
زي ما احنا بنقول كده احنا في مصر بنقول الفكرة دي بنقول ايه الكورة في ملعبك فانت قدامك اهو امامك الطريق والله سبحانه وتعالى من فضله العظيم عليك هو القصة كلها ايه يا شباب؟ انت بتفكر في ايه ؟ ما الذي تطلب؟ ما الذي يشغل بالك؟

77
00:24:08.500 --> 00:24:25.400
ما الذي تحزن على فواته؟ وما الذي تحرص على تحقيقه؟ ما هي مطالبك ما هي الامور التي تفرح بتحقيقك لها؟ ما هي الامور التي تحزن على فواتها؟ كل هذا هو ميزانك عند الله تبارك وتعالى. فجاءت هذه الايات

78
00:24:25.400 --> 00:24:41.900
علمك ما الذي ينبغي ان ان تفكر فيه؟ ما الذي ينبغي ان آآ حد بيسأل بنبدأ الساعة كم؟ احنا بنبدأ تقريبا آآ يعني بعد الشروق مباشرة فانا الشروق عندي بيكون بتوقيت مكة

79
00:24:41.950 --> 00:24:59.400
يعني تقريبا الساعة ستة الا ثلث لكن خلاص هو النهاردة اخر درس عشان الناس تتفرغ للعبادة اه في اه العشرة الاواخر ان شاء الله ونستعد لها من اليوم اه الله سبحانه وتعالى هنا يا شباب يعلمك ما هو الفضل الذي ينبغي ان تطلبه

80
00:24:59.550 --> 00:25:17.900
التفضيل في الدنيا كما قلنا قبل ذلك هو تفضيل ابتلاء واختبار. كل ما يعطاه الانسان في الدنيا هو اختبار والتفضيل في الاخرة هو جزاء للاعمال وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا. ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم

81
00:25:18.500 --> 00:25:38.500
الله سبحانه وتعالى من فضله انه يمن على الانسان آآ يوجهه الى العمل الصالح يشرح صدره للايمان وذلك من فضل الله يعني حتى لا وحتى تنسب ذلك الى الله. في الطاعة تعلم انه ما بك من نعمة الا من الله. فهذا يجعلك تشكر الله. تستعمل النعمة في طاعة

82
00:25:38.500 --> 00:25:52.250
لا تفتخر بها ولا آآ تحقر غيرك ولا تمن على الناس بها طيب بعد كده ربنا سبحانه وتعالى يبين ان كما ان الدنيا فيها زينة كذلك فيها مصائب. صح ولا لأ

83
00:25:52.900 --> 00:26:02.900
ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها. كل ما يصيب آآ يعني كل ما يحدث في الارض من مصائب من ذلك مثلا

84
00:26:02.900 --> 00:26:16.000
الزلازل البراكين الفيروسات الاوبئة كل هذا في كتاب او في نفسك مرض او تعب او زهق او ضيق او اكتئاب كله مصيبة يصاب بها الانسان او تحصل في الارض هي في

85
00:26:16.000 --> 00:26:34.800
كتاب. يعني الله سبحانه وتعالى كتبها. وهذا الشباب هو الايمان بالقدر ان تؤمن الله ان الله علم كل شيء وكتب كل شيء قبل ان يخلق السماوات والارض وان الله ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن. وان الله سبحانه وتعالى خالق كل شيء. وتؤمن كذلك ان الله عليم حكيم كريم لطيف

86
00:26:34.800 --> 00:26:55.200
جميل كل هذه المعاني يا شباب. يخطئ كثير من الناس حينما يقول ان القدر هو اربع مراتب فقط. اللي هو مرتبة العلم والكتابة والخلق والمشيئة هذا قصور كبير جدا يا شباب الايمان بالقدر مبدأه ان تؤمن بالله وتعرف من هو الله الذي قدر هذه المقادير

87
00:26:55.200 --> 00:27:19.000
شرع هذه الشرائع. هذا هو مفتاح الايمان بالله وبالقدر. ان تعرف الله. كلما كنت اكثر معرفة بالله كلما كنت اقدر على طاعته والصبر على اقداره ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأه ان ذلك على الله يسير. هذا سهل على الله سبحانه وتعالى. يعني يقول للشيء كن فيكون لابد ان تعلم

88
00:27:19.000 --> 00:27:40.550
قدرة الله سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى على كل شيء قدير. كل شيء فالله سبحانه وتعالى قادر عليه اه ان ذلك على الله يسير. لماذا الله سبحانه وتعالى لماذا يبين لك هذا المعنى اللي هو ان ذلك على الله يسير وان ربنا كتب كل هذا لماذا؟ لكي لا كلمة لكي لا تعرف ان هذا هو السبب. يعني

89
00:27:40.550 --> 00:27:52.650
هنا اخبر لاخبرك بذلك حتى لا تأسى على ما فاتك ولا تفرح بما اتاك. لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم. اتاكم يعني اعطاكم اتاكم يعني جاءكم

90
00:27:53.650 --> 00:28:14.000
آآ فالفكرة هنا يا شباب ان الله سبحانه وتعالى يخبرك بانه كتب كل ذلك حتى لا تفرح. طبعا اي انسان يا شباب يفرح بما اتاه ويحزن على ما فاته. لكن المراد هنا الا تحزن بمعنى الا تيأس والا تسب القدر وان ترضى وتسلم. هذا هو معنى الامر ان تؤمن بالقدر

91
00:28:14.650 --> 00:28:31.500
وكذلك لا تفرح بما عندك يعني لا تتكبر ولا آآ تنكر نعمة الله عليك. سبحانه وتعالى وان تستعمل نعمة الله فيما يرضي الله لا تمن بها على الناس تخرج حق الله منها وغير ذلك من المعاني. ربما نتكلم بعد ذلك في تفصيل الايمان بالقدر

92
00:28:32.200 --> 00:28:45.450
السؤال هنا يا شباب كيف يجمع الانسان بين القدر السابق وبين الاخذ بالاسباب والعمل؟ في الواقع هذا الامر اسهل ما يكون لان كل الاسباب التي يفعلها الانسان هي من قدر الله

93
00:28:45.650 --> 00:29:07.500
الانبياء آآ يعني سيرتهم من من كل تفاصيل حياتهم تبين انهم كانوا يأخذون بالاسباب. بل الله سبحانه وتعالى يرتب الاشياء على الاسباب ترتيبا واضحا آآ سواء كانت امور دينية او امور دنيوية. الانسان يريد ان يشبع فيأكل يريد ان يروى في شرب. يريد ان ينجب

94
00:29:07.500 --> 00:29:27.900
تزوج الله سبحانه وتعالى قال يعني انتشروا اسعوا في الارض. هذا معروف اعملوا سابقوا كل هذا واضح لا يحتاج آآ تفصيلا او بيانا الانسان والشباب قادر على ان يغير نفسه للافضل. الانسان منه البادرة. واذا اخذ الانسان طريق الله في الخير او في تغيير نفسه في

95
00:29:27.900 --> 00:29:47.900
ان يغير علاقته بالله يحسنها. ان يتقرب من القرآن من الاعمال الصالحة يصلح اهل بيته. آآ يضبط نفسه مثلا في العادات يومية يغير احواله للافضل يهتم بصحته يهتم بلياقته يهتم بابنائه يهتم بعمله يطور نفسه في مجال عمله. كل هذا المجال مفتوح

96
00:29:47.900 --> 00:30:10.950
امامك. لا يحجزك عنه احد فبالتالي فكرة الايمان بالقدر والاسباب يعني ضخمت جدا. وهذا قد يكون صعبا في في عقيدة النصارى مثلا او غيرهم آآ او العلمانيين اما المؤمن الذي يؤمن بالقدر ويؤمن بان الانسان لديه علم وقدرة واستطاعة واختيار فلا اشكال عنده. والله سبحانه

97
00:30:10.950 --> 00:30:20.950
وتعالى بين ذلك. لما النبي صلى الله عليه وسلم قال قال له الصحابة ففيم العمل اذا؟ يعني اذا كان الله قد كتب كل شيء قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له

98
00:30:21.850 --> 00:30:35.100
لذلك ربنا سبحانه وتعالى قال ولا تفرحوا بما آآ اتاكم والله لا يحب كل مختال فخور. الذي يبغي على الناس ويتكبر ويعجب بنفسه وينسى فضل الله وآآ يجحد حق الله تبارك وتعالى فيه

99
00:30:35.200 --> 00:30:52.050
ثم قال الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل المعنى معروف انه يمنع حق الله ويأمر الناس كذلك بمنع حق الله ومن يتولى يعني من يتولى عن طاعة الله شف ربنا شف الخاتمة هذه. هذا هو الذي سنختم به الدرس. انا لا احب ان ان اطيل بكم اليوم

100
00:30:52.100 --> 00:31:02.100
لان احنا عندنا الدرس الاخير ايضا من مفاتيح النجاح. طبعا مفاتيح النجاح عندي هي اكثر من مائة حلقة. لكن معلش يعني آآ في الاصل هو رمضان المفروض ان احنا ما ناخدش فيه

101
00:31:02.100 --> 00:31:21.950
دروس كثيرة يعني هيكون الدرس عشر دقائق بالكثير وبالذات العشر ايام الاخار يا شباب اللي هم الاخيرة من رمضان هذه ايام البركات والخير فلابد ان يستغل الانسان فيها كل وقت لتطبيق العبادة. الحمد لله اخذنا دروس وعرفنا كيف نفعل. فهذه الايام هي وقت العمل وليست وقت التنظير

102
00:31:22.450 --> 00:31:35.200
ولذلك ان شاء الله سنتكلم يعني في في اخر الدرس اللي هو مفاتيح النجاح سنتكلم في عشر دقائق كيف يستغل الانسان هذه الايام الاخيرة ان شاء الله حتى تكون بركة علينا

103
00:31:35.950 --> 00:31:54.000
فالله سبحانه وتعالى بعد ما ذكر كل هذا شباب قال ايه؟ ومن يتولى فان الله هو الغني الحميد. ربنا سبحانه وتعالى اخبرك بالدنيا ومتاعها ومدة بقاء هذا المتاع واخبرك بالعمل الصالح وبين لك انه باق

104
00:31:54.150 --> 00:32:09.500
اذا بعد ما بين لك هذا وهذا وبين لك ان الامور مكتوبة. يعني كل ما يحدث لك في الدنيا هو مكتوب ومقدر فبين لك هنا انك اذا اخترت طريق الله فالله سبحانه وتعالى يزيد الذين اهتدوا هدى

105
00:32:09.600 --> 00:32:29.650
لكن من يتولى يعني اعرض اللي هو بمعنى اصح كبر دماغه وطنش بعد كل هذا البيان ان الله هو الغني الحميد. براحتك من يبخل فانما يبخل عن نفسه. والله الغني وانتم الفقراء. من جاهد فانما يجاهد لنفسه. ان احسنتم احسنتم لانفسكم. يعني الايات واضحة

106
00:32:29.950 --> 00:32:43.450
من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليه. هذا من احسن ما يكون. الله سبحانه وتعالى لا يجبرك. الله سبحانه وتعالى لا يحتاج الى طاعتك ولا تضر ومعصيتك. انت في الاخر اللي بتنقذ نفسك

107
00:32:43.750 --> 00:33:00.150
يعني انت في الاخر اللي بتنجو بنفسك. الله سبحانه وتعالى قال انكم لن تبلغوا ضري فتضروني. ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني بل طول ما انت حاطط في دماغك ان من جاهد فانما يجاهد لنفسه هذا وقود يقويك على المجاهدة. ليه

108
00:33:00.350 --> 00:33:24.700
لان احيانا الانسان لما يكون عمله متعلق بنفع غيره بيقول خلاص انا انا هنفعه ليه؟ لكن لما يكون عمله متعلق بنفعي هو وغيره ليس محتاجا اليه خصوصا ان الله اذا آآ اعرض انسان عنه استغنى الله عنه كفروا وتولوا واستغنى الله. شفت المعنى ده؟ معنى خطير جدا. استغنى الله

109
00:33:24.700 --> 00:33:42.950
خلاص يا حبيبي سيدنا نوح قال لقومه انلزمكموها وانتم لها كارهون انتم مش عايزينها خلاص مع الف سلامة. سيدنا هود لما قومه قالوا له ما جئتنا ببينة وما نحن بتارك الهتنا عن قولك وما نحن لك بمؤمنين ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء

110
00:33:43.500 --> 00:33:55.700
قال اني اشهد الله واشهد اني بريء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت على الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بنا ان ربي على صراط مستقيم

111
00:33:56.000 --> 00:34:09.150
فان تولوا بعد كل اللي انا قلته ده فانت ولو فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم. بصوا الاية اللي جاية دي ركزها بقى اوي. اكتبها امامك الاية دي ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيئا

112
00:34:09.450 --> 00:34:37.400
مع الف سلامة الاية واضحة جدا ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيئا الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيئا. يعني واضح جدا يعني الايات واضحة جدا يا شباب في هذا المعنى العظيم. وهو ان الله يستغني عمن استغنى عنه. الله سبحانه وتعالى يريدك لنفسك. والله هذا من اجل

113
00:34:37.400 --> 00:34:54.700
لابد ان تضعها امامك ان الله هو الغني هو الحميد وانت فقير وعبد ومحتاج العبد المحتاج هو الذي يطلب ربه هو الذي يطلب مولاه لا يستغني عنه. تستغني عنه ليه

114
00:34:54.950 --> 00:35:10.450
ده انت محتاج ربنا في كل شيء. تستغني عنه انت اللي هتضيع وانت اللي هتضر نفسك. افهم هذا المعنى كويس لان احيانا الانسان يا شباب تفتح امامه ابواب كثيرة للخير. يفضل يعرض عنها يعرض عنها في وقت معين خلاص

115
00:35:10.800 --> 00:35:33.450
وان ادري لعله فتنة لكم ومتاع الى حين في لحظة معينة ممكن ورقة الامتحان تتسحب منك. ربنا سبحانه وتعالى يعني يمهلك ويتركك يريك النذر تأتيك اشياء كثيرة عشان تفوق لكن في لحظة من اللحظات لا تدري ان ادري لعله فتنة لكم ومتاع الى حين. في لحظة ممكن تروح

116
00:35:33.550 --> 00:35:50.050
تنتهي. فلذلك الانسان لابد ان يفهم هذا المعنى. انت فقير وعبد ومحتاج. وربك غني وحميد. وعنده خزائن كل شيء فاياك ان تعرض عن طاعة الله خصوصا في هذه الايام يا شباب. هذه بركة

117
00:35:50.450 --> 00:36:06.350
العمر هذه الايام فيها الدعاء فيها الذكر فيها الصلاة. وسنتكلم عن ذلك ان شاء الله كثيرا بارك الله فيكم يا شباب واحسن الله اليكم. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا ممن يفقهون معنى الدنيا ويعرفون ان متاع الدنيا هو زينة. وهو متاع

118
00:36:06.350 --> 00:36:25.600
والغرور ويقبلون على ما امرنا الله به ان نسابق اليه. سابقوا الى مغفرة. سابقوا الى جنة. سارعوا الى جنة. اعملوا آآ استبقوا الخيرات. كل هذه المعاني الله سبحانه وتعالى يحثك عليها ويدعوك اليها. بارك الله فيكم يا شباب. الدرس الاخير ان شاء الله من مفاتيح النجاح

119
00:36:25.600 --> 00:36:39.400
هو درس يعني مهم جدا. ربما الدرس يتجاوز يعني اكثر من اربعين دقيقة لاني سافصل فيه امورا مهمة. وهو حديث اعني على نفسك بكثرة السجود. وبين فيه معاني عظيمة في هذا الحديث

120
00:36:39.600 --> 00:36:49.600
آآ فمن يريد ان يتابع معنا فهذا ايضا هو الدرس الاخير. وان شاء الله ربما بعد آآ رمضان ان شاء الله نلتقي كلنا لقاءات نوعية. انبه ان ان شاء الله بعد

121
00:36:49.600 --> 00:37:07.550
رمضان فيه عندنا برنامج علمي متكامل هيكون آآ يعني زي ترم كده ترم وترم يعني فصول دراسية اه نبدأ اولا بخارطة العلوم ونتكلم عن المهارات التي يحتاجها المسلم اذا اراد الثقافة او المعرفة بدينه

122
00:37:07.700 --> 00:37:21.200
نتكلم فيها كذلك عن آآ كيف تبدأ وكيف تستمر في طلب العلم؟ كيف تذاكر؟ كيف تلخص كتابا؟ ثم نبدأ بخطة علمية ان شاء الله تكون محكمة. وميزة هذه الخطة يا شباب انها لا يلزم ان تكون

123
00:37:21.200 --> 00:37:32.200
متفرغا لها. يعني حتى لو انت مثلا ايا كان تخصصك انا احتاج منك فقط في اليوم يعني ساعتين الساعتين دول هيكون فيهم برنامج مركز ان شاء الله. بارك الله يا شباب

124
00:37:32.700 --> 00:37:53.400
آآ انتم آآ باذن الله اه جزاكم الله خيرا على الدعاء وانا متشرف بكم جدا وانا انا انتفع بكم اكثر بكثير مما تظنون وآآ تسعين بالمئة من الكلام الذي اقوله في الدرس الله سبحانه وتعالى يعني يفتح به علي في وقت الدرس. والله هذا بدون مجاملة يعني تسعين

125
00:37:53.400 --> 00:38:03.400
بالمية من الكلام هذا لما بعد كده احيانا اسمع الدرس آآ ما ابقاش عارف انا قلت الكلام ده ازاي. هذه من بركة الحضور ومن بركة اخلاصكم ان شاء الله. نسأل الله سبحانه وتعالى

126
00:38:03.400 --> 00:38:19.150
ان يجعلنا هداة مهتدين وان يحبب الينا الايمان وان يزينه في قلوبنا البرنامج يا شباب بعد رمضان هذا برنامج مهم جدا. وسيكون مرتبا عشان حالة التشتت. انت عندك معلومة من هنا ومعلومة من هنا. عارف فكرة من هنا

127
00:38:19.150 --> 00:38:37.100
حديث من هنا لازم ينتظم هذه المعرفة بشكل مرتب ومراحل عشان تثمر معك مع مرور الزمن ان شاء الله بارك الله فيكم يا شباب. وان شاء الله معادنا في الدرس الاخر على صفحتي. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. والحمد لله الذي اتم لنا هذا الخير. يعني تقريبا عندنا تمنتاشر حلقة

128
00:38:37.100 --> 00:38:52.750
انا ما اعرفش يعني الانسان احيانا يبدأ الخطوة والله سبحانه وتعالى يكمل له الخير. انا عن نفسي مش عارف احنا عملنا الدروس دي ازاي بعضها كان ساعة وبعضها كان خمسين دقيقة. فضل من الله ورضوان. اهم شيء ان ربنا ينفعنا بها

129
00:38:52.800 --> 00:39:02.800
ويجعلنا من اهل العمل بها. بارك الله فيكم. ان كان هناك صواب في الكلام فهو توفيق من الله. وان اخطأت في شيء او تجاوزت في شيء فالله سبحانه وتعالى يعفو

130
00:39:02.800 --> 00:39:09.600
ويغفر هو سبحانه التواب الرحيم. ولا حول ولا قوة الا به. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته