1
00:00:01.350 --> 00:00:21.050
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته صباح الخير قال الله تبارك وتعالى ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الى صراط مستقيم. صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الارض

2
00:00:21.200 --> 00:00:39.450
الا الى الله تصير الامور بين الله تبارك وتعالى انه جعل الوحي للنبي صلى الله عليه وسلم نورا وهداية وفرقانا وتبيانا لكل شيء من اعظم ما جاء في الوحي هو قصص القرآن الكريم

3
00:00:39.800 --> 00:00:56.750
الله سبحانه وتعالى قص علينا هذه القصص واختار لنا مشاهد من هذه القصص وبين ان هذه القصص فيها عبرة لاولي الالباب. لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب ما كان حديثا يفترى

4
00:00:58.000 --> 00:01:17.900
قال لقد كان في يوسف واخوته ايات للسائلين آآ اليوم سنقف مع دعاء جامع عظيم لنبي الله موسى عليه السلام كان له اثر بالغ في تغيير مسار حياته وكان سببا في بركات كثيرة

5
00:01:18.050 --> 00:01:35.750
آآ اصابت سيدنا موسى عليه السلام الدعاء هو ان موسى عليه السلام قال ربي اني لما انزلت الي من خير فقير اه معلش الناس اللي كانوا عايزين يكونوا اه يعني برة في مطر

6
00:01:35.850 --> 00:01:51.850
هتلاقي الاضاءة مش كويسة يعني فانا اسف المهم ان الصوت يكون واضح ان شاء الله اه حتى نفهم قيمة هذا الدعاء. يعني بعض بعض الناس ربما يقرأ دعاء لنبي من الانبياء مثلا مسني الضر وانت ارحم الراحمين

7
00:01:51.850 --> 00:02:14.000
او مثلا آآ ربي اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعائي آآ آآ لما يقرأ هذا الدعاء ويريد ان يقول به او يدعو به لا يعرف كيف دعا هذا النبي الكريم بهذا الدعاء. ما هي مقدمات هذا الدعاء

8
00:02:14.100 --> 00:02:38.750
ومعرفة سبب الدعاء له اثر بالغ في في فهم الدعاء يعني مثلا لما سيدنا آآ يونس عليه السلام قال لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين كثير من الناس يقول هذا الدعاء لكن لكونه لا يعرف مناسبة هذا الدعاء ولا يعرف سببه. ولماذا قاله يونس عليه السلام

9
00:02:38.750 --> 00:02:57.300
انه لا يستحضر المعاني التي آآ قامت بيونس عليه السلام حينما دعا بهذا الدعاء فلابد ان نعرف مناسبة الدعاء. مناسبة الدعاء مثل سبب نزول الاية. مثل سبب القصيدة اذا كان هناك قصيدة

10
00:02:57.850 --> 00:03:20.100
من قصائد الشعراء فاذا لم تعرف مناسبتها اذا لم تعرف ظروف هذا الشاعر ولماذا قالها فانه ربما لا تبلغك المعاني كما هي هذا الدعاء العظيم ربي اني لما انزلت الي من خير فقير هو دعاء جامع بمعنى الكلمة. هو كلمات يسيرة جملة واحدة

11
00:03:20.100 --> 00:03:34.250
ايه ده اني لما انزلت الي من خير فقير فلماذا دعا موسى؟ وما الذي قام بنفس موسى عليه السلام من المعاني؟ طبعا نحن لا نستطيع ان نحيط بما قام بنفس موسى عليه السلام

12
00:03:34.250 --> 00:03:55.000
لكن نحاول ان نتلمس ذلك من خلال القصة القصة بدأت ان موسى عليه السلام كما تعلمون ربي في قصر آآ فرعون وبعد ذلك آآ رجع الى امه وبعد ذلك يعني حدثت مشكلة بين رجل قبطي مصري وبين رجل من بني اسرائيل

13
00:03:55.050 --> 00:04:14.600
فهذا الرجل من بني اسرائيل استغاث موسى فجاء موسى فجمع يده فضرب الرجل يعني وكز الرجل قبطي فقضى عليه يعني قتله بالخطأ لم يكن قاصدا ذلك فاستغفر ربه تبارك وتعالى فغفر الله له

14
00:04:14.650 --> 00:04:38.850
تعاهد ربه قال ربي بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين. يعني يا رب كما انعمت علي بالتوبة فلن استعمل قوتي لاعين ظالما او فاجرا او مجرما المهم في اليوم التالي حدثت مشكلة ايضا مع نفس الرجل. فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخ قال له موسى انك لغوي مبين. فلما ان

15
00:04:38.850 --> 00:05:02.750
اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما. يعني اراد موسى ان يبطش بهذا الرجل آآ القبطي. يعني الرجل الاسرائيلي استغاث موسى مرة ثانية  فلما اراد موسى عليه السلام ان يبطش بهذا الرجل القبطي جاء رجل من اقصى المدينة يسعى قال يا موسى ان الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين

16
00:05:02.750 --> 00:05:26.850
طبعا في تفاصيل كثيرة جدا قبل ان نصل الى هذا الحدث. لكن لا اريد ان ادخل فيها لان المقصود هو ان نعرف لماذا دعا موسى عليه السلام بهذا الدعاء  آآ الرجل حذر موسى عليه السلام قال ان الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين. انا احب من الشباب الذين

17
00:05:26.850 --> 00:05:41.850
تابعونا معنا الدروس ان يفتحوا المصحف على سورة القصص تجدونها في الصفحة آآ الثالثة يعني يعني طبعا صورة القصص في المصحف المدني بتبدأ نصف صفحة وبعدين صفحة. هي في الصفحة الثالثة

18
00:05:41.950 --> 00:06:01.100
آآ يعني نبدأ من اخر الصفحة الثالثة فخرج منها خائفا يترقب. يعني سيدنا موسى خرج من البلد من المدينة خائفا يترقب. عارفين احيانا يكون الانسان خائف لكنه لا يترقب. يترقب يعني قلق

19
00:06:01.350 --> 00:06:22.500
حاسس ان هم ممكن ينقضوا عليه يهجموا عليه يشوفوه في اي وقت فسيدنا موسى آآ عليه السلام اجتمع معه الخوف والترقب وهو في هذه الحال دعا ربه تبارك وتعالى قال رب نجني من القوم الظالمين. وهذا اول درس في هذه القصة

20
00:06:22.850 --> 00:06:38.800
ان الانسان لا يمكن ان ينجى من كرب من كرب ولا يمكن ان يهدى لخير ولا يمكن ان يوفق لشيء الا بالله. فهؤلاء باطشون لكن مع ذلك استعان بربه. ربي نجني من القوم الظالمين

21
00:06:38.900 --> 00:06:52.950
طيب خلينا نتصور سيدنا موسى عليه السلام في مصر ويعني من الواضح ان هو كان قريبا من النيل. يعني في مكان بعيد آآ عن آآ مدين. مدين دي آآ تعتبر ناحية تبوك

22
00:06:53.200 --> 00:07:09.800
في الجزيرة يعني اه هي في مدينة تابعة لتبوك. وهي مدين التي كان يسكنها شعيب عليه السلام. طبعا شعيب بينه وبين موسى سنين طويلة يعني يخطئ من يجعل ان شعيب هو الذي ستدور القصة معه. هذا خطأ بالغ يعني

23
00:07:10.600 --> 00:07:25.200
طيب المهم خلينا نتصور ان سيدنا موسى يفكر ان يهرب. يريد ان يهرب وان ينجو من القوم الظالمين. لكن لا يعرف الى اين يذهب هو لا يفكر الا في الهرب فدعا ربه ربي نجني من القوم الظالمين

24
00:07:25.350 --> 00:07:45.950
فلما توجهت القاء مدين لما سيدنا موسى عليه السلام بدأ في الطريق توجه يعني كأنه اخد كده مسك الطريق من اوله قال عسى ربي ان يهديني سواء السبيل نلاحظ دائما يا شباب ان كلمة رب تذكر في الدعاء. يعني حاول تقرأ كده الدعاء

25
00:07:46.100 --> 00:08:09.850
تجد ان كلمة الرب اكثر من كلمة الله في الدعاء. لماذا يا شباب؟ لان الرب فيها معنى المربي. فيها معنى الرزاق. فيها معنى المدبر فيها معنى المعين فلذلك دائما تجد او كثيرا او غالبا تجد الانبياء يذكرون هذا الدعاء. حتى الله سبحانه وتعالى يذكره عن الصالحين او عن الدعاء

26
00:08:09.850 --> 00:08:31.650
المستحب ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك. ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم. ربي اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي يا رباني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له. فكلمة الرب الاشهر في الدعاء. لماذا؟ لان الانسان حينما يدعو الله تبارك وتعالى

27
00:08:31.650 --> 00:08:49.050
يستحب ان يذكر الاسم المناسب لدعائه. فكلمة رب فيها العطاء آآ مثلا آآ في في دعاء كثير جدا للانبياء الكرام ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي

28
00:08:49.050 --> 00:09:08.150
وان اعمل صالحا ترضاه. فهذه ايضا من فوائد اليوم. ان احنا حينما ندعوا نحاول ان نكثر من كلمة الرب لانها تناسب. انما كلمة الالهة فيها معنى العبودية كلمة الاله فيما فيها معنى ان الله له امر ونهي ونحن لنا عبادة وعمل

29
00:09:08.250 --> 00:09:29.850
الله سبحانه وتعالى آآ يعني آآ يدعو عباده الى عبادته او الى الالوهية عن طريق الربوبية فيعني انك حينما تحتاج الله تبارك وتعالى فانك ستدعوه والله سبحانه وتعالى وحده هو الذي يجيب الدعاء. وهو الذي ينجيك وهو الذي يهديك

30
00:09:29.950 --> 00:09:47.800
فالانسان كثيرا حتى آآ تجد ان الانسان مثلا في وقت العافية لا يدعو الله آآ او مثلا لا يفتقر الى الله. فربما يبتلى ويكون البلاء خيرا له لانه يشعر بضعفه. يشعر بحاجته الى ربه فيكثر من الدعاء

31
00:09:47.800 --> 00:10:11.200
الدعاء والعمل الصالح فيكون هذا البلاء خيرا له. لماذا؟ لان هذا البلاء كان سببا في ان يتقرب الى ربه. ان يعرف ضعف نفسه ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى وكتير من الشباب بالمناسبة يعني آآ كان سبب استقامته انه حدث له مشكلة او حدث له مصيبة ما فشعر بحاجته الى الله

32
00:10:11.200 --> 00:10:29.100
فكانت هذه المصيبة خيرا له طيب قال ربي نجني من القوم الظالمين فلما توجهت القاء مدين يعني اول ما تتوجه يعني ايه خد الطريق كده مسك الطريق من اوله. قال عسى ربي ان يهديني سواء السبيل. يعني ربنا لن يضيعني

33
00:10:29.600 --> 00:10:50.150
الله سبحانه وتعالى سيهديني سواء السبيل. وهذا يا شباب ايضا من اعظم فوائد هذا اليوم ليه لان آآ لان آآ هنا الانسان اذا اخذ بالاسباب دون ان يستعين بالله فلا يمكن آآ ان يعني هو بين امرين اما ان يحصل له مطلوبه

34
00:10:50.150 --> 00:11:11.400
فيفتن بنفسه ويرجع الفضل الى نفسه ويغتر بنفسه ويشعر باستغنائه عن الله او لا يحصر له مطلوبه فتجزع نفسه. لكن اذا استعان بالله فامره كله له خير فلذلك موسى عليه السلام دعا ربه ان يهديه سواء السبيل. ان يدله

35
00:11:11.600 --> 00:11:30.150
سيدنا موسى شباب آآ لم يكن يعرف الى اين يذهب. على اختلاف بعض العلماء قال نعم هو كان يعرف آآ مدين وكان قاصدا مديا لانها خارجة عن آآ حكم او سلطة فرعون. فكان قاصدا لها كأنها كانت مشهورة آآ باهلها

36
00:11:30.150 --> 00:11:48.350
او انها بعيدة عن حكم فرعون. لكن انا في رأيي والله اعلم ان هذا ليس مذكورا في القصة الذي يبدو لي ان موسى عليه السلام كان يفكر في الهرب. فدعا ربه دعائين. الاول نجني من القوم الظالمين. والثاني انه لما اخذ

37
00:11:48.350 --> 00:12:08.350
طريقا معينا دعا ان يهديه الله. طيب الله سيهديه الى ماذا؟ لا يهديه فقط الى مكان امن. لا ان يهديه سواء وكلمة سواء فيها كل معنى الاستقامة والجمال والاحاطة والرزق والاعانة

38
00:12:08.350 --> 00:12:22.800
والهداية والرشاد. لذلك هذا من احسن الدعاء اللي الانسان يدعو ربه ان يهديه سواء السبيل. يعني مش مش تهدي ربنا مش تسأل ربنا سبحانه وتعالى بدعاء خاص. لأ. حاول ان اهدنا

39
00:12:22.800 --> 00:12:37.000
الصراط المستقيم. يعني لا تدعو الله تبارك وتعالى في تفصيلة واحدة. ولكن حاول انك انت آآ تكون آآ داعي لله بكل تفصيلة في حياتك عسى ربي ان يهديني سواء السبيل. طيب

40
00:12:37.150 --> 00:12:51.950
عايزين نلاحز هنا سيدنا موسى يا شباب انا عايزكم تتخيلوا سيدنا موسى عليه السلام خرج من مصر وبقى يعني الناس اللي هي المصريين عارفين لما واحد مثلا يعني قريب كده من نهر النيل او ايا كان المكان

41
00:12:52.650 --> 00:13:11.150
عايزين نتخيل ان هو هيمشي مسافة لحد ما يوصل آآ بلد في الجزيرة اللي هي مدين اللي هي يعني قريبة من تبوك. شف بقى المسافة قد ايه ربنا سبحانه وتعالى لم يذكر لنا اي حدث في هذه المدة. اللي هي ممكن تكون كانت شهر الله اعلم مدة قد ايه

42
00:13:11.600 --> 00:13:34.050
لكن ذكر لنا قصة ودي مهمة جدا يا شباب اي مشهد او خلينا نسميها لقطة من قصص القرآن تذكر لازم لازم تقف معها لازم تعرف لماذا ذكرت هذا لماذا ذكرت هذه اللقطة؟ لماذا ذكر هذا المشهد؟ ولماذا ذكرت هذه اللفظة

43
00:13:34.100 --> 00:13:50.550
ليس هناك لفظة في القرآن غيرها افضل منها. او لا حاجة لنا بها. وهذا من الاخطاء المشهورة يقول هذه لفظة لفظة زائدة هناك في القرآن لفظة زائدة زيادة محضة او ان آآ غيرها اولى منها

44
00:13:50.950 --> 00:14:04.700
او انها لا حاجة لنا بها او انها لمجرد التأكيد المحض. لأ لابد ان تكون جملة تأسيسية شوفوا يا شباب القصة بقى كلها دي يعني آآ المشوار الذي قطعه موسى عليه السلام

45
00:14:04.800 --> 00:14:24.800
الله سبحانه وتعالى لم يذكر منه شيئا لان الله آآ لا يريد ان يوثق لنا امرا تاريخيا وانما يريد ان يذكر ما فيه عبرة. في ذكر في كل مناسبة ما نأخذ منه العبرة. فلذلك هذا فيه دلالتان الاولى الا تشغل نفسك بما لم يذكر في القصة

46
00:14:24.800 --> 00:14:39.350
يعني ما تجيش تقول هو سيدنا موسى طب مشي ازاي؟ طب ركب ايه؟ مش مهم وبالبقرة فقلنا اضربوه ببعضها. ما هو الجزء الذي آآ ضرب به آآ هذا الشخص الذي كان ميتا ثم آآ يعني احياه الله. مش مهم. طب

47
00:14:39.350 --> 00:14:50.450
العصا بتاعة سيدنا موسى كانت من اي نوع من اي نبات مش مهم كل هذه التفاصيل التي لم تذكر في القرآن لا تشغل نفسك بها. يبقى هذا هو الدلالة الاولى

48
00:14:50.600 --> 00:15:11.000
الدلالة الاولى في ماذا؟ في ان الله يعين مواقف معينة والفاظا معينة يذكرها في قصة الانبياء او غيرهم فحينما يعين الله شيئا فكأن الله يقول لك انشغل بهذا ولا تنشغل بغيره. فتكلمنا انك لا تنشغل بغيري لكن لابد ان تنشغل به. فحين

49
00:15:11.000 --> 00:15:26.600
حينما يقول اي لفظة او اي مشهد لابد ان تعتني به. لماذا؟ لان الله لا يريد ان يوثق حدثا او ان يسرده آآ سردا تاريخيا لأ. انما ذكره للاعتبار. يبقى اكيد فيه عبرة هنا. طيب

50
00:15:27.500 --> 00:15:42.550
لما ورد ماء مدين يعني سيدنا موسى عليه السلام آآ يعني خلينا نتصور كده المشوار الذي قطعه وكان فيه خوف وترقب وجود  يعني عدد كبير جدا من المفسرين ذكروا اثارا

51
00:15:42.850 --> 00:15:58.100
عن الناموسة يعني آآ زي ما احنا بنقول كده ايه بقى آآ جلد على عضم يعني بطنه لزقت في ضهره عليه السلام. ميت من الجوع. جعان جدا يعني وتعبان وخائف ومترقب ومش عارف هيروح فين ما عندوش بيت يسكن فيه

52
00:15:58.100 --> 00:16:14.100
اجتمع معه امور تجعله محتاجا لكل خير لما ورد ماء مدين ماء مدين كأنه طبعا الناس كان في هذا الوقت يجتمعون حتى الى الان يجتمعون على آآ اماكن الماء. حتى

53
00:16:14.100 --> 00:16:31.600
مصر عندنا مساحتها كبيرة جدا لكن الناس كلهم اغلبهم ساكنين على الشريط اللي هو ايه آآ نهر النيل يعني فلما ورد مدين كان مكان مأهول يعني فيه ناس آآ كتير وفيه آآ واضح ان فيه زراعة وفيه اغنام وفيه ابل وفيه ماشية

54
00:16:32.350 --> 00:16:45.200
وجد عليه امة من الناس يسقون. كلمة امة آآ المقصود بها جماعة كبيرة من الناس. عدد كبير يعني مش عدد صغير يعني وكلمة امة زي ما احنا عارفين تأتي في القرآن بمعاني كثيرة

55
00:16:45.500 --> 00:17:01.350
وجد عليه امة من الناس يسقون انا عايزك تفتح المصحف عشان تركز في كل آآ في كل اية وجد عليه امة من الناس يسقون. فيه ناس آآ والاثار جاءت ان هم كانوا اقوياء. كانوا ناس كده زي ما احنا بنقول يعني آآ مسيطرين على الوضع

56
00:17:01.700 --> 00:17:18.200
لان البئر ده خدوه كده لهم تمام فما فيش حد يقدر يقرب من البئر طول ما هم موجودين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امرأتين تذودان. كلمة من دونهم يعني البنتين آآ فتاتين على جنب كده

57
00:17:18.400 --> 00:17:38.250
تذودان يعني معهم ابل او ماشية آآ والماشية عايزة تشرب. الابل عايزة تشرب والبنتين مانعين الابل ماسكينهم يبقى الابل تزودان يعني تمنعان الابل عن الذهاب الى الشرب اللي هو ان هم يسقى تسقى يعني

58
00:17:38.700 --> 00:17:55.950
طيب آآ وصلنا لحد فين احنا وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم وامرأتين تذودان كذودان زي ما احنا قلنا يعني تمنعان الابل الى آآ من الشرب قال ما خطبكما؟ كلمة الخطب يا شباب

59
00:17:56.200 --> 00:18:09.400
ما بتتقالش يعني انت انت حصل لك ايه لأ؟ كلمة الخطب بتتقال في امرين اما في مشكلة او تتقال اه لما يكون امرك غريب انت مثلا تصور ان ابنك راجع من المدرسة

60
00:18:10.350 --> 00:18:25.300
اه وهو عادي في حالته العادية تقول له اخبارك ايه؟ عادي. لكن راجع لك هدومه مقطعة. ومسلا واخد بوكس هنا ما خطبك؟ انت حكايتك ايه؟ كانها قال عن امر مستغرب او امر فيه مشكلة

61
00:18:25.350 --> 00:18:43.350
قال فما خطبكم ايها المرسلون؟ لما سيدنا آآ ابراهيم عليه السلام قدم لاضيافه العجل الحنيذ المشوي الجميل هم ما كلوش رأى ايديهم لا تصل اليه نكيرهم. فيه سورة اخرى قال ما خطبكم؟ انتم حكايتكم ايه

62
00:18:43.550 --> 00:19:07.150
فكلمة الخطب كان كده فيها حاجة فهو مستغرب البنتين دول معهم الماشية او الابل. وبيبعدوهم عن الماية طيب ليه؟ في حاجة كده  يعني قالتا قالتا طبعا اكيد يعني ان هم مش قالوا مع بعض هذا مستبعد. لكن كان المعنى ان كل واحدة منهم اذا تكلمت كانت

63
00:19:07.150 --> 00:19:35.350
تنطق بهذا المعنى قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء يعني نحن من عادتنا اذا اتينا بالابل اننا لا نسقي الا بعد ان ينتهي هؤلاء الرعاة من سقي ابلهم ليه بقى؟ فيها احتمالين ان مثلا هؤلاء الرعاة جبابرة يمنعون الناس او ان الفتاتين يعني لا تريدان ان تختلط بالرجال

64
00:19:35.700 --> 00:19:53.600
وهذا في رأيي واضح جدا. ان اذا كان هؤلاء يسيطرون على البئر فهيكون هناك مزاحمة للمرأة للرجال. وهذا من احسن ما هذه القصة وهذه القصة واضح جدا انها تؤسس لمعنى الحياء عند الفتاة

65
00:19:53.800 --> 00:20:08.450
حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم كان حينما يوصف بالحياء يقولون كان اشد حياء من العذراء في خدرها. فيصفون حياء النبي صلى الله عليه وسلم بحياء المرأة في بعض اطوار حياتها

66
00:20:08.500 --> 00:20:31.300
فبالتالي فكرة مكون الحياء في المرأة هو مكون رئيس اذا فقدت المرأة حياءها فقد فقدت جزءا عظيما من بهاءها وجمالها طيب قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء احنا اما لا نستطيع ان آآ نزاحمهم او اننا لا نريد ان نزاحمهم. حاجة من الاتنين

67
00:20:32.600 --> 00:20:48.950
طيب هل سيدنا موسى سألهم انتم ايه اللي خرجكم من بيتكم؟ لأ ما سألهمش. قال لهم ما خطبكما فهم اجابوا اجابتين. الاولى لا نسقي حتى يصدر الرعاء من عادتنا اننا لا نسقي حتى ينتهي الرعاء من سقيهم

68
00:20:49.250 --> 00:21:12.100
وابونا شيخ كبير كلمة ابونا شيخ كبير فيها دلالة على امور. اولا سبب خروجنا الى مكان فيه الرجال اننا ليس عندنا آآ يعني زوج يكفينا هذا الامر وكذلك ابونا موجود لكنه شيخ كبير. فلذلك اضطررنا للخروج

69
00:21:12.750 --> 00:21:31.050
هذا يبين ايضا معنى جميل وهو ان البنت اه من صفاتها انها لا تحب ان تخالط الرجال في اماكنهم وكما سيأتي معنا في القصة فيها معاني ايضا جليلة كثيرة. وكتير من الناس للاسف لكونه ادخل نفسه في قفص الاتهام

70
00:21:31.100 --> 00:21:53.050
حينما يتهم مثلا العلمانيون او الليبراليون او التنويريون يتهمون المسلمين بخطاب التخلف او ظلم المرأة فيتكلم عن حياء المرأة على استحياء يبقى مكسوف كده لا من الذي قال ذلك هل هؤلاء يكرمون المرأة حينما يضعونها في بترينا تعرض مثل الحذاء

71
00:21:53.400 --> 00:22:21.100
هل هؤلاء يكرمون المرأة حينما يجعلون كل الاعلانات متاجرة بجسد المرأة وشكلها كم مرأة كانت مؤمنة تقية مستقيمة تحب دينها وترى ان الله اكرمها بالاسلام وبالعفة وبالحجاب والاحترام الحياء فلما طالعت كلام هؤلاء في في آآ ندواتهم وفي محاضراتهم وفي آآ مقالاتهم

72
00:22:22.050 --> 00:22:39.400
آآ تنكرت لدينها وشعرت انها مظلومة. آآ وحست ان هي مقهورة تريد ان تحيا كما يحيا هؤلاء الفاجرات الفاسقات فكان هؤلاء فتنة لها. مع انها كانت مستقيمة ترى انها كريمة عزيزة شريفة

73
00:22:39.550 --> 00:23:01.050
يعني ادخل اي آآ اي في صفحة جوجل او اي يوتيوب شف المتاجرة بشكل المرأة وجسدها. شف كيف هل هذا يكون اكراما للمرأة والله ان امرأة تطلب هدايتها بان تستمع لهؤلاء او ان تشاهد مسلسلات هؤلاء وتنظر الى الحياة بنظارة هؤلاء

74
00:23:01.050 --> 00:23:24.200
لامرأة حمقاء حقيقة يصورون لها المرأة في المسلسلات ان هي واخدة راحتها بتثبت زاتها بتلبس اللي هي عايزاه بيتها شياكة وجميل وهي قاعدة عمالة تعمل ضوافرها شعرها وكأن هو ده دورها في الحياة. والله يضحكون على المرأة هم يريدون ان تخرج من دائرة الاسلام لتكون في الهواء الطلق

75
00:23:24.200 --> 00:23:48.050
يعني هو ده بالضبط فكرة العلمانية. فكرة العلمانية في اوروبا ارادت ان تكون بديلا عن الدين النصراني المحرف فاخرجوا الناس من ظلمات الدولة الثيوقراطية لي دولة النصارى في القرون الوسطى التي تحالف فيها النبلاء مع مع الاقطاعيين والملوك ورجال الدين

76
00:23:48.050 --> 00:24:07.950
اخرجوا الناس من هذه الدولة آآ ولكن تركوهم في ظلام اخر وهو ظلام العالمانية الاباحية آآ ترك التدين آآ ولكن غرهم بعض التقدم في امور تقنية هذا هو الذي صور للناس ان اوروبا لما كانت متدينة

77
00:24:07.950 --> 00:24:30.650
ان كانت متخلفة ولما تخلت عن الدين تقدمت. فاراد العالمانيون الجهلة التغريبيون اللي هم آآ في العرب يقيمون في بلاد العرب ارادوا ان ينقلوا هذه التجربة وجهل هؤلاء ان دين الاسلام دين عظيم لا يقاس بالدين النصراني المحرف. وان المرأة لا يمكن ان تكرم بدين كدين الاسلام

78
00:24:30.650 --> 00:24:44.700
ليس هناك منظومة اه دينية او فكرية او علمية او اصلاحية يمكن ان تهتدي بها المرأة كمنظومة شريعة الاسلام. وربما ان شاء الله في وقت اخر قد نتكلم عن ذلك

79
00:24:44.900 --> 00:25:00.200
اه فحينما يتكلمون عن معنى الحياء عند المرأة بيتكلموا بخجل كده مكسوف لا اي انسان عاقل يعلم ان شرف المرأة جزء منه في حيائها وهذا سيظهر معنا ان شاء الله

80
00:25:00.600 --> 00:25:15.300
قالتا لا نسقي حتى يصدر الدعاء وابونا شيخ كبير خلاص كده هو عرف. فماذا فعل؟ انا اريد منك ان تتصور. سيدنا موسى اساسا يعني محتاج الى من يساعده. ما فيش اصلا

81
00:25:15.450 --> 00:25:34.650
خوف وقلق واضطراب ومش عارف رايح فين ولا معه فلوس وجعان جعان جدا فخدمهما فسقى لهما. سقى لهما يعني مختلفون. هل هو زاحم الرجال؟ ورغما عنهم سقى؟ او ان انه سقى لهما بعد ما انتهى هؤلاء

82
00:25:34.750 --> 00:25:51.050
وكأن المرأة استدلت على قوته كما سيأتي بعد ذلك انه ازاح يعني جاء في بعض بعض المفسرين يعني يقول ان هؤلاء الجبابرة او الناس اللي هم اللي مسيطرين على الماء كانوا يضعون حجرا او صخرة قوية على البئر عشان ما حدش يقدر

83
00:25:51.050 --> 00:26:14.300
ياخد منه الماء. الله اعلم بصحة ذلك. المهم ان موسى عليه السلام فكر في خدمة آآ الفتاتين فسقى لهما. تمام. ثم تولى الى الظل يعني انه عمل هذا الخير ولم يقف. خلاص انتهت الخدمة انتهت. فهذا فيه دلالات كثيرة جدا. شف لازم تعرف ان كل لفظ في

84
00:26:14.300 --> 00:26:30.650
القرآن يذكر لازم تقف معه اول ما ربنا يقول لك فسقى لهما ثم تولى الى الظل يبقى تعرف ان كلمة تولى هذه لها دلالات قد يكون من دلالاتها انه لم يتجاوز الحد اللي هو الحد الضرورة انه يتكلم معهما

85
00:26:31.050 --> 00:26:47.100
ادى لهما الخدمة وانتهى الامر ايضا قد تدل على انه لم ينتظر حتى يعني تشكره الفتاتان. ما انتزرش. عمل الخير ونسي. وهذا هو الذي ينبغي للانسان انه اذا عمل خيرا لا ينتظر من الناس جزاء ولا شكورا

86
00:26:47.350 --> 00:27:08.950
ولا يترقب كيف سيقابل سيقابلون عمله وكتير من الناس بالمناسبة والله يحزن على خير قدمه لانه اما انه نسي او جحد او قبل بالاساءة. لكن لو عمله لله ستكون نفسه صافية لا ينشغل بذلك لان اجره عند الله محفوظ

87
00:27:09.400 --> 00:27:23.000
فسقى لهما. حد بيقول البث متوقف؟ لأ شغال الحمد لله امبارح توقف لان كان الكهربا قطعت لكن يومي الحمد لله شغال فسقى لهما ثم تولى الى الظل. يعني كانه راح كده لظل الشجرة

88
00:27:23.100 --> 00:27:45.100
فقال يا سلام! شف بقى وقال ربي اني لما انزلت الي من خير فقير قد يبدو لك ان هذه الجملة جملة عادية لكن لما تعرف المشوار والطريق لهذا الدعاء ستعرف قيمته. ثم اذا عرفت اثار هذا الدعاء ايضا ستعرف

89
00:27:45.100 --> 00:28:01.800
قيمته وهذا يؤكد يا شباب ان الذي يقرأ كتاب الله ينبغي ان يعتني بسياق الايات وسياق الايات الشباب اربع امور لابد ان تركز فيها اولا ان تنظر الى الاية كاملة

90
00:28:02.300 --> 00:28:24.200
ثانيا ان تنظر الى ما قبلها وما بعدها ثالثا ان تنظر الى السورة التي جاءت فيها الاية رابعا ان تجمع سياق الايات المشابهة يعني لو اننا مثلا هنا نريد ان نفهم هذه الاية ربي اني لما انزلت الي من خير فقير

91
00:28:24.400 --> 00:28:38.150
اولا ننظر اليها في السياق. ننظر الى الاية كلها. ما تجيش تقول ايه؟ اني لما انزلت الي من خير فقير. لأ هو قال ربي اني لما انزلت الي من خير فقير. وهذا ايضا جزء من الاية

92
00:28:38.250 --> 00:28:53.200
فسقى لهما ثم تولى الى الظل. يبقى انت لابد ان تنظر في كل هذا السياق هذا اولا. ثانيا ان تعرف ما الذي حصل قبله؟ يعني ما الذي استدعى هذه اللقطة او هذا المشهد في هذا الموقف

93
00:28:53.300 --> 00:29:05.750
تمام؟ يبقى انت جبت ما قبله عشان تعرف كيف وصلنا الى هذه النتيجة ثم تنظر الى ما بعده. ما الذي ترتب عليه؟ او ما هي الاحداث التي جاءت بعده؟ يبقى هذا هو الثالث

94
00:29:05.800 --> 00:29:26.750
رابعا وهذا قليل قليل من الناس من يتفطن له ان تجمع كل نظائره من القرآن ازاي بقى انت هنا مثلا عندك آآ كلمات في هذه في هذا الدعاء. ربي اني لما انزلت الي. فهذا دعاء من نبي

95
00:29:26.750 --> 00:29:46.000
بك ان تجمع دعاء الانبياء لتعرف كيف كانوا يدعون؟ وبماذا كانوا يدعون؟ ومتى كانوا يدعون؟ وما حالهم عند الدعاء يعني ايه يا شباب؟ يعني انا حينما انظر مثلا في دعاء الانبياء ربنا سبحانه وتعالى كثيرا ما يذكر دعاء الانبياء

96
00:29:46.150 --> 00:29:56.150
اه مثلا في ربياني ظلمت نفسي فاغفر لي. ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك

97
00:29:56.150 --> 00:30:15.450
من محرم ربنا ليقيموا الصلاة. رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي. ايات كثيرة جدا فيها دعاء الانبياء او دعاء الصالحين. انا احتاج ان اجمعها لماذا؟ ليعرف كيف كانوا يدعون؟ وبماذا كانوا يدعون؟ وما هي المعاني والاسماء التي كانوا يخاطبون الله بها

98
00:30:15.700 --> 00:30:37.100
فانت سترى ان الدعاء فيه تلات امور اما ان يصف النبي او او الرجل الصالح يصف حاله فهذا هو النوع الاول. مسني الضر خلاص او هذا الدعاء. ربي اني لما انزلت الي من خير فقير. هو الان لم يدعو. هل هو قال اطعمني؟ ارزقني؟ لا. وصف حاله

99
00:30:37.100 --> 00:30:59.650
فهذا هو النمط الاول في الدعاء ان تصف حالك النمط الثاني في الدعاء ان تثني على الله بما يناسب الدعاء الثانية الضر وانت ارحم الراحمين. لم يقل له اكشف ضري. لكن اثنى على الله بصفة واسم يناسب المطلوب. ارزقنا

100
00:30:59.650 --> 00:31:14.050
انت خير الرازقين. تقبل منا انك انت السميع العليم فهناك دعاء هو آآ محصور في ان تثني على الله. يبقى ده النوع التاني. النمط الثالث وهو معروف انك انت تسأل الله ربنا اتنا في

101
00:31:14.050 --> 00:31:34.400
الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار فانت حينما تجمع آآ الدعاء من مثلا كنموذج لتدبر الايات تحاول ان تجمع نظائره. النظائر هي المتشابهات في نفس المضمون. او في الامر الذي تجمع له. تجد مسلا ايه

102
00:31:35.100 --> 00:31:50.350
قال ربي السجن احب الي مما يدعونني اليه. هذا له علاقة بهذا الدعاء. انه استعمل كلمة رب وانه كان فقيرا الى الله محتاجا اليه متوسلا اليه ان ينجيه من فتنة النسوة. تمام

103
00:31:50.550 --> 00:32:11.800
فانت حينما آآ تسير بهذه الطريقة سيجتمع عندك فقه عظيم لكتاب الله تبارك وتعالى. طيب قال ربي اني لما لما ما هنا تفيد العموم لما انزلت الي فهو يقول يا رب انا اريدك ان تفرج عني من عندك

104
00:32:11.800 --> 00:32:28.950
دون ان اطلب وان كان جاء في بعض كلام اهل العلم ان هو سمع البنتين هذا الدعاء انا ليس عندي يقين في هذا لان ليس عندنا خبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. الذي يميل اليه قلبي انه لم يفعل ذلك. انه لم يسمع

105
00:32:28.950 --> 00:32:49.900
هذا الامر لان هم بعض الناس قال ان سيدنا موسى لما تولى الى الظل كأنه عرض بهذا فقال يعني يا رب ارزقني لعل الفتاتان آآ او لعل الفتاتين يعني ايه يعني تحاول تجيب له طعام. انا في رأيي استبعد هذا. لا انكره لكني استبعده. والله اعلم

106
00:32:50.450 --> 00:33:05.500
قال ربياني لما انزلت الي لما انزلت الي يعني يا رب كل حاجة تنزلها الي انا فقير اليها ربي اني لما انزلت الي من خير فقير. يعني انا مش عارف اقول لك

107
00:33:05.700 --> 00:33:23.150
ما الذي يمكن ان نقوله في هذا الدعاء؟ والله هذا دعاء اذا عرفت دلالاته لا يمكن ان تكف عنه وستستحضر هذه المعاني وده فرق يا شباب فرق كبير بين انك انت تقول الدعاء وانت تضع نفسك مكان الداعي

108
00:33:23.500 --> 00:33:33.500
عارف انت كده لما واحد بيجي يحل مشكلة لواحد احيانا مثلا شخص يقول لك ايه انا عندي مشكلة مع مراتي كذا كذا كذا فانت مثلا مش عايش احنا بنقول في مصر اللي ايده في المية مش

109
00:33:33.500 --> 00:33:46.950
زي اللي ايده في النار. فانت بكل برود كده تقول له يا اخي اصبر يا اخي بقى. ما تبطل بقى خنوع انت مش عارف مشكلته انت مش حاسس فبتتكلم ببرود. فاهمين كده ؟ فلما انت

110
00:33:47.200 --> 00:34:01.450
لزلك حتى واحد يقول لك حط نفسك مكان الشخص عشان تعرف تحكم فانت لو ما حطتش نفسك مكان موسى عليه السلام في هذا الدعاء لا يمكن ان يكون هذا الدعاء بنفس القوة. يبقى مهم قوي انك تفهم

111
00:34:01.450 --> 00:34:21.950
متى قاله وكيف قاله؟ شعوره بانه فاقد لكل معنى يعني هو خايف وقلق يترقب قطع مسافة كبيرة جعان مش عارف هيبات فين هينام فين ما عندوش زوجة وهو كان شاب ما عندوش بيت يأويه يعني ما فيش

112
00:34:22.950 --> 00:34:37.400
فهنا بقى قال يا رب كل خير تنزله لي انا محتاجه ودي فيها معنى جميل جدا يا شباب ان الانسان مهما ضاق به الحال الله سبحانه وتعالى عنده خزائن كل شيء

113
00:34:37.750 --> 00:34:55.650
هذا الدعاء لو عرفنا ما الذي ترتب عليه سنعرف قيمته فبيقول له يا رب انا كل خير من ناحيتك انا عايزه. بس لعله قال يا رب لا تذلني لا اريد ان اطلب من احد اعطني انت من بركاتك من عندك. وده معنى كلمة من عند الله في القرآن

114
00:34:55.700 --> 00:35:11.350
ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا لما مريم كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا. قال يا مريم انى لك هذا؟ قالت هو من عند الله. ده ربنا هو اللي جايبه لي من غير ما انا اسعى فيه. فكلمة من عند الله

115
00:35:11.350 --> 00:35:28.750
في الامور التي لا يسعى الانسان فيها سعيا مباشرا او لا يذل فيها الانسان واضح كده؟ مثلا قال النبي صلى الله عليه وسلم لكعب ابشر بخير يوم يعني اللي هو التوبة توبة كعب اللي هي في سورة التوبة. وعلى الثلاثة الذين خلفوا

116
00:35:28.850 --> 00:35:38.850
قال يا رسول الله من عندك ام من عند الله؟ قال بل من عند الله. خلاص كده يعني حاجة جاية لك من غير ما تاخد اسبابها. وهو ده معنى قول الدعاء العظيم اغفر لي مغفرة

117
00:35:38.850 --> 00:35:50.150
من عندك يعني يا رب وان كانت اعمالي لا تبلغ ان تغفر لي فمن علي من عندك. فبيدك خزائن كل شيء وانت ترزق من تشاء بغير حساب. فكأن انه قال يا رب

118
00:35:50.200 --> 00:36:04.950
انا فقير لكل خير من عندك. انزله علي. انا محتاج وهذا بقى يا شباب هو اجمل ما في الدعاء. الفقر احيانا انسان يأخذ باسباب الشيء فيدعو الله من باب البركة. جدعنة كده

119
00:36:05.000 --> 00:36:21.750
يقول لك انا خلاص بقى هو خد الاسباب وخطط ودبر فيدعو الله من باب التبرع زي ما واحد يستغفر الله من باب التبرع يعني قل استغفر الله استغفر الله. بس وهو بيقول استغفر الله. بيقول استغفر ربنا ليه؟ انا راجل باحج وباصوم وبتصدق وباصلي زي الفل

120
00:36:21.800 --> 00:36:45.800
فبيستغفر ربنا ليس استغفار من يشعر بالتقصير وانه ظلم نفسه فيطلع استغفاره كده ايه؟ مختلط لكن لما الانبياء بيستغفروا ربنا بيستغفروه صح ربي اني ظلمت نفسي فاغفر لي. هو مقتنع انه ظلم نفسه. لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. هو عارف يدرك هذه الكلمة لذلك

121
00:36:45.800 --> 00:37:01.600
يخرج الاستغفار قويا تماما لما تدعي ربنا لما تدعو الله وانت فقير ومحتاج ومطحون وانت حاسس بكده هذا اعظم من انك انت تدعوه من باب تبرج كده يا رب يعني خليك معنا. لأ

122
00:37:02.600 --> 00:37:20.300
لذلك حتى الكفار انفسهم بيجي لهم اوقات يفتقروا الى الله امن يجيب المضطر اذا دعاه اذا دعاه قال قيل كثير من قال كثير من العلماء هذا هو الكافر. يعني الكافر لو دعا الله في وقت الاضطرار يستجيب الله له. قل قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب

123
00:37:20.300 --> 00:37:36.150
ثم انتم تشركون. طيب يبقى هذا الفقر جزء اساسي في الدعاء بل في الحياة وهنا بقى يا شباب في وقفة جميلة احيانا الانسان لا يشعر بالفقر الا عند المرض او الخوف او الابتلاء

124
00:37:36.200 --> 00:37:50.300
وهذا من ضعف الايمان يا شباب ان تكون مستغنيا عن الله وقت العافية. ولا تشعر بفقرك بفقرك الا عند الابتلاء. ده من النقص انتم الفقراء الى الله في كل حال

125
00:37:50.650 --> 00:38:02.550
سواء كنت ملكا او كنت آآ رئيسا او مرؤوسا كنت محتاجا. كتير من الناس بيكون معه الحالة مبشبشة كده معه فلوس وكده فما ما يحسش بالفقر لما يتزنق يدعي لأ

126
00:38:02.950 --> 00:38:25.400
قيمة العبد ان يعرف انه عبد. وان الله ربه. وان يعرف انه فقير الى الله في كل الاحوال والى كل الامور. فانا رب فقير الى علمك وقوتك وقدرتك وهدايتك. شف انت بتقول في الاستخارة اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك. فانك تعلم

127
00:38:25.400 --> 00:38:40.950
ولا اعلم وتقدر ولا اقدر وانت علام الغيوب. ان كنت تعلم ان يعني كانك بتقول يا رب انا مش عارف يا رب انا شف سيدنا يوسف والله انا لا يمكن اقرأ هذه الاية الا واقف معها

128
00:38:41.000 --> 00:38:57.550
يوسف عليه السلام كان يعني مخلص لله. وكان شريفا كريما. قل في يوسف ما شئت عليه السلام شوف لما النسوة يعني كدن به ماذا قال؟ ربي آآ السجن احب الي مما يدعونني اليه

129
00:38:57.650 --> 00:39:13.500
لكن يا ربي انا ضعيف ان لم تقوني. الا تصرف عني. شفت كلمة الا دي الا تصرف عني كيدهن اصبو اليهن واكن من الجاهلين. بالضبط عاملة زي كلمة ايه؟ الا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين. انا

130
00:39:13.750 --> 00:39:27.750
هعمل الحاجة الغلط لو انت ما بعدتنيش عنها. قمة الفقر الانسان يشعر انه محتاج لربنا يأتيه الفرج على طول. انما واحد بيدعي ربنا وحاسس انه مستغني عن الله. ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى

131
00:39:28.400 --> 00:39:47.750
وهل الطغيان الذي حدث لاوروبا الا من ظنهم الاستغناء عن الله؟ ظنوا ان هم بالعلم التجريبي سيحلون كل المشاكل قدموا للناس خدعة وكذبة. قالوا لهم نحن بمختبراتنا وباكتشافاتنا سنضمن لكم حياة سعيدة

132
00:39:47.900 --> 00:40:05.200
آآ سعادة ورفاهية وراحة ونحط لكم المنزومة الاخلاقية اللي تعيشوا بها فهؤلاء طغوا بهذا التمكن خلاص فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء. شف قوم هود كانوا جبابرة

133
00:40:05.400 --> 00:40:21.050
قالوا من اشد منا قوة؟ فيه حد اقوى مننا؟ هي دي ظن اهلها انهم قادرون عليها فالانسان على فكرة ده من من اقل التفاصيل لاكبر التفاصيل. هذا يحدث للانسان العادي. كل انسان حتى لو كان فقير يمكن ان يشعر

134
00:40:21.100 --> 00:40:37.950
بغناه عن الله في امر من الامور ده مش خاص بالناس الاغنياء او المتكبرين لا لكنه شائع فيهم ان هم حاسين بقى ان هم بقدرتهم وفلوسهم وآآ وقصورهم مستغنيين مش محتاجين ربنا اساسا. وهذا شباب هو الذي انشأ المذهب الانساني

135
00:40:38.150 --> 00:41:03.250
المذهب الانساني خلينا نفهم الفكرة بدأت ازاي. الانسان في الدين النصراني المحرف كان يحتقر نفسه. يصور للناس الرهبانية وان هو العقل ما لوش قيمة وآآ وان احنا كل حاجة لازم نتبع فيها الانجيل واهم حاجة الدار الاخرة. فمن اراد ان يصلح اخرته فليفسد دنياه. ومن وعلى قدر

136
00:41:03.250 --> 00:41:19.350
الانسان آآ في الدنيا يحرم في الاخرة. ولان يدخل غني ملكوت الله ايسر آآ لان يمر جمل من ثقب ابرة ايسر من ان يدخل غني الملكوت الله! الملكوت عندهم يعني الجنة. فكان عندهم العقل محتقر

137
00:41:19.400 --> 00:41:33.300
والمرأة محتقرة تماما والانسان الى ان المرأة عندهم هي آآ سبب المعصية سبب خروج ادم من الجنة. فاهمين المعتقد ده اهانة والانسان حارم نفسه من الزواج والطيبات اللي هي الرهبانية المبتدعة. تمام

138
00:41:34.000 --> 00:41:57.400
هينتقل بقى الانسان من مجرد انسان تافه هامشي حقير يريد ان يكون هو الاله المستغني. لذلك ذهب ظهر المذهب الانساني. الاستغناء عن الاخرة بالدنيا الاستغناء عن الله بالانسان. الاستغناء عن الوحي بالعقل. آآ والتبادل بقى. بدل ما كان في تحريم للطيبات لأ

139
00:41:57.400 --> 00:42:16.100
خلي الدنيا تبقى هيصة. يبقى اباحية وعمل قوم لوط ودلوقتي بيعملوا في الحيوانات والعياذ بالله. ليه لان انت خد بالك ان فكرة العالمانية هي فكرة تريد ان تنقض الدين هي تريد ان تفعل كل امر مستغرب

140
00:42:16.250 --> 00:42:28.200
عندهم تفنن في هذا يعني عندهم فكرة تفنن فيها. واللي راح منكم مثلا او شاف مثلا اشياء عن اوروبا يشوف ان الناس هناك عايشة بلا هدف. آآ مثلا كنت قبل كده في في اثينا في اليونان

141
00:42:28.200 --> 00:42:46.000
فتاة حاطة حلقان في جسمها كله في وشها هنا وهنا وكاتبة مشخبطة اشياء بالاقلام وغيرها وبشوفه في بلاد كتيرة تحس انه انسان يريد ان يتمرد. يريد ان يفعل كل شيء يقدر عليه. يريد ان يقول انا موجود

142
00:42:46.050 --> 00:43:00.650
كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران. هو حيران فعلا. هو حيران مضطرب مش مهتدي. عايز يقول انا اهو عايز يلفت النظر عايز يعمل اي حاجة ده غلط وده طبعا ان شاء الله ممكن في وقت تاني نتكلم عليه

143
00:43:01.300 --> 00:43:13.600
ربي اني لما انزلت الي من خير فقير في في هذا المشهد بقى فجاءته احداهما تمشي على استحياء احداهما جاءت مش عارفين مين اللي جاءت. المهم ان هي واحدة منهم جاءت

144
00:43:13.700 --> 00:43:28.550
فخلينا نركز هنا طبعا البنتين كأنهم روحوا بدري لابوهم. كانوا متعودين ان بيروحوا متأخر بيستنوا بقى لما الناس تخلص وبيقعدوا يشيلوا البئر. فهو بقى تزلهم هذه المهمة عليه السلام رجعوا كده كأنهم رجعوا بدري

145
00:43:28.900 --> 00:43:44.400
ابوهم رجل كريم قال لهم لأ الرجل الذي صنع بكم هذا لابد ان نكرمه. وواضح كده ان الفتاتين يعني يعني كانتا عاقلتين. فشافه ان هو تعبان وشكله طبعا باين عليه السفر فكانهم قالوا لابوهم يعني ان الراجل ده لازم نكرمه

146
00:43:44.800 --> 00:44:09.950
فجاءته يلاحز كلمة فجاءته الفاء دي كأنها فاء السرعة آآ قال ربياني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له. شفت الفاء دي سريعة ازاي فجاءته احداهما جاءته احداهما تمشي اكيد هي جاءت تمشي امال هي جت جت ازاي يعني؟ لكن طالما ربنا ذكر لك لفظة كانت هذه اللفظة يمكن ان يستغنى عنها يبقى لها مغزى هنا. لازم يكون لها

147
00:44:09.950 --> 00:44:25.550
مغزى لان ربنا مثلا احيانا يصف المجيء بالسعي. جاء رجل من اقصى المدينة يسعى. يبقى كلمة يسعى لها معنى. ما هو كده كده جاء لكن يسعى يبقى ملهوفا جاء نذيرا منذرا. جاءته احداهما تمشي

148
00:44:25.950 --> 00:44:51.250
نمشي على استحياء قالت هل الحياء هنا منسوب للمشي او للقول؟ انا في رأيي هو منسوب للاتنين جاءتهم احداهما تمشي على استحياء قالت فالحياء هي هو صفة لمشيها وكلامها وهذا والله يا شباب من احسن ما جاءت به هذه القصة فان من اخص دلالات حياء الفتاة ان يظهر ذلك على مشيتها

149
00:44:51.250 --> 00:45:08.800
وعلى كلامها لذلك ربنا قال فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض المهمة دي واحيانا تكون المرأة طريقة مشيتها هي التي تطمع الناس فيها. لان ايه معنى كلمة فيطمع؟ لما البنت

150
00:45:08.800 --> 00:45:25.250
بتدي اللقطة الاولى للشاب يبقى كده هي طماعته لكن لو قفلت الباب ييأس واليأس راحة فهمت يعني كان في بيت شعري جميل بيقول اطلت علينا منك يوما غمامة اضاء لها برق وابقى رشاشها

151
00:45:25.750 --> 00:45:41.600
فلا غيمها يجلى فييأس طامع ولا غيثها ياتي فتروى عطاشها يعني كده انت قاعد فشفت غيامة جت. فانت بقى قلت اه يبقى الماية جاية ففضلت مستني اطلت علينا منك يوما غمامة

152
00:45:41.750 --> 00:45:59.600
اضاء لها برق وابطى رشاشها. لسة المطر ما نزلش. فلا غيمها يجلى. يعني الغيمة بتاعتها لو مشيت هنستريح. فلا غيمها يجلى فييأس طامع ولا غيثها ياتي فتروى عطاشها. انت كده ايه يعني اطلت وما امطرت

153
00:45:59.900 --> 00:46:23.150
الفتاة التي تخضع بالقول او تعطي اللقطة الاولى للشاب هي اولا تعذبه وثانيا تفتح مجالا للشيطان ان يوسوس برأسه. لذلك فلا تخضعن بالقول فيطمع. لو عملت هيحصل انما لو يأست الشاب خلاص خلصت. انما لأ تفتح معه مجال. لأ

154
00:46:23.400 --> 00:46:39.850
فهذا مهم جدا هذا يظهر على مشية المرأة ويظهر كذلك على كلامها وطريقة كلامها. طيب اذا كان الله نهى امهات المؤمنين او يعني غيرهن من نساء الصحابيات الكريمات عن ان تخضع بالقول

155
00:46:40.300 --> 00:46:52.050
وحتى لا يطمع الذي في قلبه مرض في مجتمع كان فيه رسول الله والصحابة فكيف بهذا في هذا الوقت تعرفوا ايه المشكلة يا شباب؟ المشكلة اللي احنا اللي بتحصل لنا احنا

156
00:46:52.450 --> 00:47:10.300
عموما للرجال والنساء ان الانسان يسير خطوات في طريق فيصعب عليه ان يكف عنه. وهو الذي ادخل نفسه فيه. يعني هو مشي الخطوات. مثلا فتاة. تقعد تتفرج على افلام ومسلسلات فيها البطل

157
00:47:10.300 --> 00:47:26.400
وشعره جميل وشكله جميل وعينيه خضراء ولابس وشياكة وجسمه قوي وبيضرب عشرين واحد في الفيلم فتتوهم ان هو ده صورة شريك الحياة يجي لها انسان طيب محترم عشان يطلبها للزواج. انسان زي الفل كويس بيصلي

158
00:47:26.600 --> 00:47:46.600
لا هي رسمت لنفسها صورة. الشاب الجميل الشياكة اللي هو بيخلي مراته نايمة في السرير. ويروح يجيب لها الفطار ويدلعها قوم يا كتكوتة قوم يا مش عارف ايه فهي حاجة من الاتنين قبل الزواج بتتمرد لأ مش عاجبني ده اصل شكله اصل مش عارف ايه اصل انا عاوزة اصل كذا تشترط شروطا

159
00:47:46.600 --> 00:48:02.850
آآ ليست ابدا شروطا يعني لا يلزم ان هي تكون للزواج. طيب افرض اتجوزته هي ممكن تتجوزه فعلا؟ هتتجوزوا وهي وهو مش مالي عينيها هو في الاصل مالي عينيها. بس لان هي تمد عينيها فيمحق منها البركة

160
00:48:03.600 --> 00:48:18.750
فتنظروا نظرة تقليل وما دام الراجل مع زوجته او الزوجة مع زوجها آآ تنظر اليه نظرة تقليل خلاص لا يمكن تستمتع معه ليه لان اساس العشرة الزوجية قائم على احتياج

161
00:48:19.300 --> 00:48:29.300
الاتنين لبعض في تكامل. تمام؟ لذلك دلوقتي لما حصل مثلا على فيسبوك مش عارف انا ايه اللي دخلني في المواضيع دي والله خالص اقسم بالله ما كان فيه ولا فكرة من دول

162
00:48:29.300 --> 00:48:46.400
هقولها خالص يعني انا كنت هتكلم انا كنت عامل حسابي النهاردة عشر دقائق بس الكلام هو اللي خد بعضه آآ عايزين نقول ان ان لما انتشرت وسائل التواصل الاجتماعي الناس بدأت تصور يعني آآ تتخيل اشياء هذه الاشياء ليست صحيحة تماما

163
00:48:46.800 --> 00:49:01.950
اه اه مثلا شخص بيتصور ان ان الزوج ينبغي ان يكون فيه صفات معينة والزوجة فيها صفات معينة. فلما زوجه او زوجها يعني اي حاجة شريك حياته خلينا نعبر بشريك حياته مش موصوف كده فبينظر له نظرة تقليل

164
00:49:02.300 --> 00:49:17.600
اول ما ينظروا لنزرة تقرير بيترتب عليه حاجات بقى اول حاجة انه مش شايفه اقل من مستواه او اقل من المستوى المطلوب. فمش عارف يفرح معه يأنس به آآ ممكن آآ يغفل عن جوانب الجمال اللي فيه

165
00:49:17.700 --> 00:49:34.000
هو ممكن يحقره وممكن يملك نفسه عن انه يفضفض معه لانه شايفه اقل من المستوى. وده حصل كتير كتير من البنات ابعت رسائل تقول آآ مثلا انا زوجي انسان كويس بس شايفاه مستواه يعني اقل من المستوى

166
00:49:34.150 --> 00:49:52.950
ما بعرفش اتناقش معه كده بتناقش معه مش ما عندوش افكار ما عندوش والعكس واحد يقول لي كزا واحد يقول لي انا مراتي انسانة بسيطة آآ مراتي انسانة بسيطة. انا عندي قضايا كبيرة في الامة وهي مش آآ مش مواكبة لي. من الذي قال ان المرأة يجب ان تواكب زوجها في كل شيء؟ بالعكس

167
00:49:52.950 --> 00:50:07.900
مين اللي قال كده ؟ ده انا باقول لهم العكس العكس تماما العكس ان المرأة او الرجل لو كان هدفهم واحد وامكانياتهم واحدة ده بيخليهم ناقر ونقير يعني ناقر ونقير دي الناس المصريين مش هيفهموه يعني في راس بعض كده

168
00:50:07.950 --> 00:50:22.500
وده اللي بيحصل. لما ييجي واحد دلوقتي آآ راجل توتو من اللي هم بيطلعوا يقول لك المرأة آآ صوابع المرأة خلقت لتقبل وليس لتعمل المواعين يعني ما تغسلش الطبق وفي العكس تاني انا اصل انا باتجنن منهم والله. والعكس

169
00:50:22.700 --> 00:50:39.500
واحدة ست تقول مش عارف آآ زوجي عمل لي ايه وصحاني من النوم وفاجأني بالفطار ونضف البيت وعمل وبعض الشباب عندهم نية حلوة ويعني لكن في رأي التصرف ليس دقيقا يصور نفسه وهو عمال يطبخ في المطبخ ما فيش مشكلة اكيد الراجل بيعين زوجته

170
00:50:39.550 --> 00:50:52.000
لكن في فرق انك انت تظن ان هي دي الزوجة ان دي الحياة المثالية. بصوا يا شباب ما فيش الحياة المثالية ليس لها نمط واحد. الانبياء انفسهم كانوا في في نبي ملك

171
00:50:52.100 --> 00:51:11.900
داوود وسليمان وفي عبد رسول مثل النبي صلى الله عليه وسلم كان رزقه قوتا. كل واحد له له طبيعته وله عيشته. البيوت الجميلة ليس لها آآ نمط واحد لأ في تكامل في حب آآ وللرجال عليهن درجة في اقوال المفسرين معناها جميل جدا معناها

172
00:51:12.250 --> 00:51:24.900
ان الرجل له درجة على المرأة بمعنى انه يتنازل عن جزء من حقه لا يستنظف حقه. يعني لا يستوفي حقه. على عكس ما الناس فاكرة الرجال عليهن درجة بيفتكروا يعني الراجل

173
00:51:24.950 --> 00:51:41.100
اكتر درجة لا معناها درجة يعني الرجل ينبغي ان يتنازل عن جزء من حقوقه اكراما للمرأة ولتعبها ويعينها. حاجات كتيرة جدا يعني الفكرة يا شباب ان الحياة الزوجية الناس فهمتها غلط

174
00:51:41.150 --> 00:52:04.450
اول شيء فهمتها وطبعا ده من اثر العلمانية المادية واثر يعني مش عايز اقول الايه اثر الشباب الشباب المايع التافه او او اثر النسوان المسترجلة ست تقول انا عايز اسبت زاتي انا مش عارف ايه انا وانا ليه اغسل له المواعين ولا ليه وانا ليه انضف وانا ليه وانا ليه وهو كمان يقول طيب انا حق علي ان انا وابحثوا بقى في كتب الفقه

175
00:52:04.450 --> 00:52:20.100
عشان وده من اسوأ الامور يا شباب ان الانسان يريد ان يشرع هوى نفسه هو عنده هوى فيبحث في كتب الفقه اصل مش عارف ابو حنيفة قال ان المرأة مش لازم تغسل لجوزها ومش لازم تخدم بيته. من الذي قال ان البيوت تقوم على الحقوق

176
00:52:20.100 --> 00:52:39.700
الذي قال ان هو حقي وحقك هو حلبة مصارعة؟ لا البيوت تقوم على الحب والعشرة والود والتكامل. والمليان يكب على الفاضي واللي قادر يساعد اللي مش قادر. وممكن الزوجة تتنرفز النهاردة فانا اعفو عنها لان هي مضغوطة. وممكن انا اجي من الشغل تعبان هي تفوت. ممكن ادخل

177
00:52:39.700 --> 00:52:53.450
بجزمتي الشقة آآ مع ان دي مش عادتي لاني تعبان فهي مش عارف اقول ايه يعني دي مش محتاجة كلام. يعني الانسان مش محتاج يتكلم عن التفاصيل دي. انا مش عارف ايه اللي دخلنا في التفاصيل دي. لكن المهم ان انا عايز اقول ان

178
00:52:53.850 --> 00:53:16.350
احد اعظم ما يفسد حياة الزوج والزوجة امور كثيرة جدا. منها طبعا قلة الايمان ومنها قلة الفقه ومنها قلة الحكمة. ومنها ان يمد عينيه الى ما متع به غيره هي تبص بقى ان فلان هي والله كتير جدا من النساء. انا احلف لكم بالله ان ممكن ست تقعد مع زوجها عشرين سنة تكون راضية وزي الفل

179
00:53:16.400 --> 00:53:29.950
لكن اول ما تمد عنيها تقول ياه انا ازاي صبرت على الراجل ده ده راجل ما يستاهلش اصلا. ده شايف جسمه عامل ازاي وشكله عامل ازاي وبدل ما تفكر ان هي تكمله لأ بتحتقره

180
00:53:30.150 --> 00:53:50.800
آآ بعض يعني بلاش بلاش ادخل في الحاجات دي لان هي بتجيب قصص كتيرة وهنطول يعني لو فتحنا في الموضوع ده مش هنخلص خلينا نرجع تاني للفكرة فجاءته احداهما تمشي على استحياء قالت ان ابي. اول حاجة قالتها ان ابي. فتريد ان تقول له مش انا اللي عاوزاك يعني ده ابويا هو اللي عايزك

181
00:53:51.050 --> 00:54:10.450
ان ابي يدعوك لاه حتى يعني حد ذكر الاية اللي هي وجعلنا بينكم مودة ورحمة جعلنا بينكم متى متى يجعل الله بين بين الزوج والزوجة مودة؟ متى يملأ الله عينيك باهل بيتك؟ متى يملأ الله عينيك

182
00:54:10.450 --> 00:54:33.000
امتى ؟ حينما يطلب الانسان ذلك من يستعفف يعفه الله من يريد ان تملأ زوجته عينيه ستملأ زوجته عينيه. يقينا لانه رجل طالب للعفة. فاذا كنت تطلب العفة باهل بيتك فوالله سيجمل الله اهل بيتك في عينك. يقينا والعكس

183
00:54:33.000 --> 00:54:46.500
ممكن تكون معك ملكة جمال. احنا مش كل شوية بنسمع ان واحد ممثل ولا ممثلة فجر بفلانة وفلانة مع انه متجوز واحدة في نظر الناس ملكة جمال. لأ الجمال له معنى واحد فقط في رأيي

184
00:54:47.050 --> 00:55:04.050
اذا نظر اليها سرته. بس هذا هو الجمال هذا هو الجمال. والله انا اعرف ناس يعني كذا واحد متزوج امرأة آآ في آآ امرأة يعني قريبة مننا في المكان اللي احنا بنسكن فيه في مصر

185
00:55:04.300 --> 00:55:23.300
والمرأة في في ميزان الناس يعني ما تساويش شيء هو نفسه بيقول هذه جنتي. هذه جنتي. ما بيقدرش يقعد سانية برة البيت عايز يشوف وشها الجميل. بيقول بتقابلني بابتسامة ينكسر معها كل مشاكل اليوم. مش عاوز اقعد في مكان تاني ولا بيقعد على اهلي

186
00:55:23.300 --> 00:55:38.600
ولا بيقعد مع اصحابه عايز اول ما يخلص شغله يروح يفرح مع وشها. وشها ده بقى عند الناس الناس بتقول له انت ازاي اتجوزت دي؟ عايش معها جنة الجمال الجمال الاصلي هو جمال الروح جمال النفس جمال الاخلاق جمال العشرة

187
00:55:38.850 --> 00:55:50.800
يعني انها تقف جنبك في شدتك انها ترعاك تفهمك معاني كتيرة. ان شاء الله ممكن لما نتكلم عنها في وقت اخر قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا

188
00:55:51.750 --> 00:56:12.950
فهي بتقول له ابويا عرف يعني الجميل اللي انت عملته فينا فابويا يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا. نلاحظ هنا ان هذا الدعاء كيف نقل به موسى عليه السلام موسى كان عليه السلام خائفا كان مضطربا قلقا قطع مسافة كبيرة تعبان جعان ما عندوش بيت ما عندوش مأوى ما عندوش زوجة

189
00:56:13.000 --> 00:56:26.500
دعا الدعاء ده بقى اتفتحت زي ما احنا نقول كده حنفية من الخيرات جاءت احدهما تمشي على استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا وهذا جزاء الاحسان

190
00:56:26.650 --> 00:56:39.500
هل جزاء الاحسان الا الاحسان؟ ربك الاكرم. مش ممكن تعمل خير وربنا يضيعك. احصاه الله ونسوه. يبقى انت لما تنظر لهذا الدعاء دون ان انظر الى الاحسان يبقى انت غلطان

191
00:56:39.550 --> 00:56:58.000
لان هذا الدعاء كان مصحوبا بالاحسان والعمل الصالح يرفعه. اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه آآ ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا. يعني انت آآ سقيت لنا وعملت لنا خدمة فابويا يعني يريد ان يكافئك ان يكرمك وهكذا

192
00:56:58.750 --> 00:57:15.550
فلما جاءه لما سيدنا موسى طبعا حكوا هم يعني المفسرين حكوا بعض الحكاوي كده ان سيدنا موسى يعني هي كيف عرفت امانته؟ ان سيدنا موسى كان خلاها هي تمشي آآ وراه. وهو ماشي في الامام. ولو هيمشوا شمال او يمين ان هي تشير له بحصاة

193
00:57:15.750 --> 00:57:31.800
ليس عندي يقين في هذا لكن يبدو لي ان هذا قريب من المعنى. آآ وان موسى عليه السلام لا يمكن ان يكون نظر الى المرأة. وان المرأة اكيد استفادت امانة موسى عليه السلام من شيء من ذلك. وقد استفادت قوته من لما سقى آآ لهما

194
00:57:32.600 --> 00:57:50.050
فلما جاءه وقص عليه القصص آآ احنا مش عارف احنا خدنا وقت قد ايه يعني انا حاسس ان احنا ممكن نكون خدنا حوالي اربعين دقيقة ولا حاجة فلما جاءه كأن بقى ايه سيدنا موسى جاء للرجل واكيد الرجل طبعا الرجل هذا ليس شعيبا عليه السلام. قد يكون اسمه شعيب لكن ليس شعيب النبي المعروف

195
00:57:51.200 --> 00:58:01.200
آآ لكنه طبعا كان في اهل مدين فحصل عند الناس اشكال لان بعض الروايات قالت ان اسمه شعيب فربطوا شعيب بمدين طبعا لا علاقة بشعيب بموسى عليه السلام يعني في زمن كبير

196
00:58:01.200 --> 00:58:20.200
آآ ساعة يعني كتير جدا والله طب احاول اختصر انا اسف جدا يا شباب آآ اه قال اه فلما جاءه كأن بقى ايه الرجل اللي هو ابو البنتين شاف سيدنا موسى باين عليه بقى التعب والجوع ومش من البلد قال له انت ايه حكايتك؟ احكي لي بقى

197
00:58:20.700 --> 00:58:36.350
تعال فلما جاءه وقص عليه القصص يعني حكى له بقى قصته من اولها لاخرها. واضح ان هو مش قص عليه قصة. ده قصص يعني. حكى له كده قصته كانه بيقول له انا امي كانت كذا وحطتني في التابوت وقصة

198
00:58:37.350 --> 00:58:53.600
فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين. يعني خلاص انت خرجت من آآ ملك آآ او من سلطان فرعون ما تقلقش انت كده نجوت نجوت من القوم الظالمين. في الوقت ده بقى

199
00:58:53.700 --> 00:59:10.350
هل مباشرة على طول البنت قالت لابيها استأجره قالت احداهما يا ابت استأجروا ولا بعد مدة؟ قد يكون بعد مدة يعني بعد ما اتغدوا مثلا واكلوا واستريحوا فالبنت قالت لابوها يعني استأجرها والله احنا

200
00:59:10.350 --> 00:59:25.100
بقينا انسان قوي وامين فاستأجره عشان يكفينا ان احنا نروح نزاحم الرجال يعني يشتغل عندنا يعني يعني خليه يعمل اجيرا. قالت يا ابت استأجره ان خير من استأجرت القوي الامين. هي تعرض عليه

201
00:59:25.250 --> 00:59:42.100
يقول ان خير من استأجرت القوي الامين. اه بقى احنا لو قعدنا نتكلم عن معنى القوة والامانة وكيف ان ان الانسان الذي يحرص على جمع شعب القوة وشعب الامانة هو انبل الناس واكمل الناس. المؤمن القوي خير واحب

202
00:59:42.100 --> 01:00:01.650
الى الله من المؤمن الضعيف الامانة هي كل معنى شريف. يدخل فيه الحياء. يدخل فيه الصدق. الاخلاص. الخوف من الله. التواضع. الجمال  الحياء كل معنى جميل. طيب القوة التميز التمكن القدرة الابداع

203
01:00:02.100 --> 01:00:22.700
وقليل قليل من الناس من يجتمع فيه القوة والامانة في المجال الذي يدخل فيه. ممكن تجد انسان تاجر شاطر بس نصاب مش امين ممكن تجد مسلا واحد يكون مهندس آآ طيب بس فاشل في شغله. يعني انسان طيب ولسانه حلو بس فاشل في شغله مش

204
01:00:22.800 --> 01:00:38.100
لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال لابي ذر انك ضعيف لا تأمرن على اثنين. فلابد للانسان اذا دخل مجال ان يجمع بين القوة والامانة آآ قوة الايمان وام القوة البدنية لأ كل قوة. كل قوة مطلوبة في المسلم

205
01:00:38.200 --> 01:00:58.200
بكل قوة قوة الذكاء الحكمة الصبر الجلد التمكن في الباب. وانا قلت كثيرا هذا المعنى. الكتير من الشباب يقول لي انصحني نصيحة واحدة عشان هو داخل شغل جديد. اقول له اعلم ان الناس يحترمون القوي المتمكن في مجاله اكثر مما

206
01:00:58.200 --> 01:01:22.100
مشفقون على الضعيف فاطلب القوة والتميز ولا تكن ضعيفا تستعطف الناس وترجو ان يتغاضوا عن اخطائك وان يسامحوك على تقصيرك. لأ اطلب القوة اعدوا لهم ما استطعتم من قوة وبقدر قوتك لا تحتاج الى الناس. وانما يحتاج الانسان الى الناس في اي معنى لضعفه

207
01:01:22.200 --> 01:01:44.050
واضح كده او لحاجته ان خير من استأجرت القوي الامين عرفت قوته مما فعل وعرفت امانته ربما من الطريق ربما من سمته الى اخر الامور ان خير من استأجرت القوي الامين فهو آآ يعني قال اني اريد ان انكحك احدى طبعا ازاي بقى هو هيشتغل عندهم من غير ما يكون يعني آآ متزوج لواحدة من

208
01:01:44.050 --> 01:01:58.550
فهنا الرجل يعني دعاه آآ طلب ان يعني آآ يتزوج احدى ابنتيه وده فيه ان الرجل يعني يعرض آآ الزواج على آآ الشخص الذي يراه كفئا وهذا ليس عيبا ابدا

209
01:01:59.000 --> 01:02:22.450
بل بالعكس هذا من الرجولة. لكن آآ هنا بيحصل مشكلة كتير بيحصل ان فيه واحد بيطلب شابا للزواج من اخته او آآ ابنه وما يحصلش نصيب يعني فالشاب بيحرج والبنت بتحرج. انا في رأيي ان هذه الامور لا ينبغي ان يكون فيها احراج. يعني لان بعض احيانا يكون الشاب مستحي انه يرفض فممكن

210
01:02:22.450 --> 01:02:38.850
زي ما احنا بنقول يتورط يعني. ده له مجال اخر عشان ما يتوسعش اكتر من كده تبقى مشكلة آآ قال آآ قال اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين على ان تأجرني ثماني حجج نعم اني عليه لقوي امين ايضا. القوة والامانة دائما تذكر في

211
01:02:38.850 --> 01:02:55.350
مسئوليات تبين ان ممكن يكون انسان قادر لكنه ليس امينا. وممكن يكون امين لكنه عاجز. فالانسان يعني كثير من الناس الكفاءات في في مجالاتهم ليسوا امناء وليسوا شرفاء. وكثير ممن يوصفون بانهم عظماء

212
01:02:55.500 --> 01:03:16.900
هم من اسفل الناس طيب قال اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين على ان تأجرني ثماني حجج. الحجج في لسان هؤلاء بمعنى السنة والسنة اتناشر شهر آآ يعني ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله. فبعض الناس بيسموها عام بعضهم بيسميها سنة حتى ربنا قال فلبثت

213
01:03:16.900 --> 01:03:37.100
في اهل مدين. فواضح ان الرجل هذا من عرفهم ان هم يسموا السنة بالحجة. ودي كانت موجودة اسف بعض الناس احيانا يسمي ايه اه بعض الناس يسمي السنين برمضان. يقول لك فلان ده عنده عشر رمضانات. يعني عنده عشر عدى عليه عشر

214
01:03:37.100 --> 01:03:49.800
رمضان عشر مرات. او مثلا عشر اضحيات. يعني بيحسبوها كده هذا الرجل قال له يعني على ان تأجرني ثماني حجج يعني كأن مهر البنت يعني انك انت تشتغل عندي تمن سنين

215
01:03:50.650 --> 01:04:09.950
آآ فان اتممت عشرا فمن عندك. يعني بس انا لا الزمك بانك تكمل عشرة. آآ سيدنا موسى شف لاحز العقد دلوقتي. ده عقد اهو. فيه طرف فين آآ الايجار ان هو هيستأجره لمدة معينة تمانية او ايه؟ او عشرة. الراجل بيقول يعني

216
01:04:10.250 --> 01:04:20.250
وما اريد ان اشق عليك. يعني ده يبين شرف هذا الرجل وكرم هذا الرجل. وما اريد ان اشق عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين. هتلاقيني انسان كويس معك يعني

217
01:04:20.250 --> 01:04:37.450
لن احملك ما لا تطيق سيدنا موسى هنا بقى زي ما احنا بنقول بيحط النقط على الحروف. قال ذلك بيني وبينك ايام الاجلين قضيت فلا عدوان علي. يعني لو انا عملت تمن سنين ماشي. عملت عشر سنين ماشي لا تلزمني. وده جميل جدا يا شباب. اللي اوله شرط

218
01:04:37.450 --> 01:04:53.250
احنا بنقولها في مصر اللي اوله شرط اخره نور. يعني الاحسن يكون فيه صراحة ووضوح والله على ما نقول وكيل. جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم يا شباب اسف طولت عليكم. انا مش عارف آآ انا ازاي طولت بالشكل ده لكن آآ

219
01:04:53.250 --> 01:05:13.800
حينما نتكلم عن القرآن ونوازن القرآن بالثقافات المادية العلمانية او التي يسمونها بالانسانية التنويرية وغير ذلك ستعرف ان كتاب الله هو الهدى هو النور وان هؤلاء لابد انهم حيارى لابد انهم يعني مضطربون. لكن رخاء الحياة

220
01:05:13.850 --> 01:05:27.500
آآ يعني لا يبين ضعف هؤلاء ربما يكون لنا وقت اخر نتوسع فيه. آآ للاسف ان احنا عندنا درس تاني ان شاء الله لمن يريد ان يعني طولت عليكم كتير. لكن عندنا درس تاني لازم احنا مواظبين عليه

221
01:05:27.500 --> 01:05:46.150
اللي هو مفاتيح النجاح من هدي النبي صلى الله عليه وسلم. والمرة دي بقى مفتاح يعني آآ كثير من الناس يخطئ في فهمه. اللي هو حديث اذا قامت القيامة وفي يد احدكم فسيلة فان استطاع آآ الا يقوم حتى الا تقوم حتى يغرسها فليفعل

222
01:05:46.350 --> 01:05:58.550
فهنعرف كيف اخطأ كثير من الناس في فهم الحديث وكيف آآ لم آآ يستفيدوا منه الاستفادة الاكبر. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا واحسن الله اليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

223
01:05:59.250 --> 01:06:02.550
على صفحتي ان شاء الله سلام عليكم