1
00:00:01.500 --> 00:00:18.100
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته صباح الخير من اعظم ما جاء في كتاب الله تبارك وتعالى هو القصص الله سبحانه وتعالى قص على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم قصص الحق

2
00:00:18.450 --> 00:00:38.900
وبين سبحانه وتعالى اثر هذه القصص على الذين امنوا بانهم يعتبرون بها وانهم ينتفعون منها وسنقف ان شاء الله تبارك وتعالى مع قصة عظيمة تكرر ذكرها كثيرا في القرآن وهي قصة ادم عليه السلام. ادم وابليس

3
00:00:39.550 --> 00:00:57.400
قال الله تبارك وتعالى اني جاعل في الارض خليفة قبل ان ندخل في الحديث عن هذه القصة كنموذج لقصص القرآن احب منك ان تعرف ان قصص القرآن هي احسن القصص. وهي خير القصص

4
00:00:57.600 --> 00:01:19.750
تميزت قصص القرآن بامور كثيرة تجعلها خير القصص. واحسن الكلام الميزة الاولى في قصص القرآن انها حق ما كان حديثا يفترى الله سبحانه وتعالى يقص الحق وهو خير الفاصلين. قال تعالى نحن نقص عليك نبأهم بالحق

5
00:01:19.900 --> 00:01:35.100
فهذه اول ميزة في قصص القرآن. وكذلك فهي احسن القصص خير القصص. افضل ما يمكن ان آآ يستمع اليه من قصص او يقرأ او يقرأ او ينتفع منه هي قصص القرآن

6
00:01:35.750 --> 00:01:59.850
الميزة الثانية ان قصص القرآن ليست لمجرد التسلية او قتل الوقت آآ او آآ او مثلا آآ اضاعة في الوقت وانما قصص القرآن هي للاعتبار قال الله تعالى لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب ما كان حديثا يفترى. وقال الله سبحانه وتعالى لقد كان في يوسف واخوتي

7
00:01:59.850 --> 00:02:23.200
ايات للسائلين. الايات بمعنى العبر. وبمعنى الحكم لينتفع بها المؤمن كذلك آآ الله سبحانه وتعالى قال وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك الامر الثالث في القصص ان قصص القرآن متنوعة

8
00:02:24.000 --> 00:02:50.700
يعني ليس لها نمط واحد. لماذا؟ لان قصص القرآن اساسا آآ تذكر في القرآن للتعليم والهداية والارشاد والبيان واحوال الانسان متنوعة. والناس مختلفون تجد في القرآن مثلا قصة اولي العزم من الرسل. قصة العبد الرسول قصة النبي الملك. قصة آآ العابد الجاهل

9
00:02:50.900 --> 00:03:13.600
آآ قصة العالم الغاوي قصة قوم صالحين وقصة قوم صالحين ومصلحين. وقصة قوم فاسدين وقصة قوم فاسدين ومفسدين تجد فيها مثلا الابتلاء بالعافية اختبار بالنعمة وتجد فيها آآ الاختبار بالفقر والمرض والخوف

10
00:03:13.700 --> 00:03:39.700
تجد فيها كذلك الحيل والمكر وتجد فيها الصدق والصراحة تجد في قصص القرآن آآ قصة البقرة قصة اصحاب السبت قصة آآ ابني ادم قصة ذي القرنين قصة السامري قصة آآ اصحاب الجنة قصة الرجل الذي له آآ جنتان وقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا

11
00:03:39.850 --> 00:03:59.500
اذا من اخص ما تميزت به قصص القرآن انها متنوعة ليس لها نمط واحد. لانها تتكلم عن البشر وعن آآ سلوك البشر الانسان يمر باحوال متنوعة والبشر مختلفون الميزة الرابعة في قصص القرآن انها لا حشو فيها ولا تطويل

12
00:03:59.950 --> 00:04:21.650
كل معنى يذكر في القرآن في قصة من قصص القرآن لابد انه معنى تأسيسي لا يمكن ان يستغنى عنه. بعكس القصص المشهورة بين الناس القصص المشهورة بين الناس هي قصص آآ اما انها كذب او انها آآ تساق لقتل الوقت او لاضاعة الوقت او للتسلية

13
00:04:21.650 --> 00:04:40.950
بمجرد التسلية او انها قصص لها نمط واحد. الخير والشر وفي الاخر الخير بينتصر. او ان هي قصص فيها تطويل وفيها حشو طويل جدا قصص القرآن وقصص حديث النبي صلى الله عليه وسلم تدخل في صلب الفكرة مباشرة. تذكر لك المعنى الذي ينتفع منه

14
00:04:41.850 --> 00:04:58.100
آآ فبالتالي كل لفظ او كل حدث في القصة لابد انه يؤسس لمعنى لا يمكن ان يستغنى عنه قصص القرآن من ضمن ما تميزت به انها تتكرر. لماذا؟ لان المراد منها اخذ العبرة

15
00:04:58.150 --> 00:05:18.150
فبالتالي يمكن ان تكون القصة في موضع معين لها فائدة. فالله سبحانه وتعالى يذكرها مرة اخرى. بعض القصص ذكرت مرة واحدة مثل قصة يوسف قصة ذي القرنين مثلا قصة اهل الكهف. يمكن ان تذكر القصة مرة واحدة. ويمكن ان توزع القصة

16
00:05:18.150 --> 00:05:36.450
على الايات لمناسبة تناسب الاية. فيؤخذ مثلا من القصة لقطة معينة لانها مناسبة للسياق اذكر مثلا واحدا مهما جدا يمكن ان يعبر عن هذا النمط في القرآن. مثلا قصة ادم عليه السلام ذكرت في مواضع كثيرة

17
00:05:36.800 --> 00:05:52.650
لكن ترى مثلا هذه القصة في سورة ال عمران فيها موقف واحد. وهو خلق ادم. قال الله تبارك وتعالى ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب قابل ثم قال له كن فيكون

18
00:05:52.850 --> 00:06:11.700
اذا قصة ادم لم يذكر منها في هذه السورة الا هذا الموقف لماذا ان هذه السورة اساسا نزلت ردا على آآ اهل الكتاب. آآ اليهود والنصارى آآ قوم آآ اتهموا عيسى عليه السلام وآآ اتهموا آآ والدته

19
00:06:11.900 --> 00:06:28.800
اه وكفروا به وهموا بقتله وصلبه وقوم غلوا في عيسى فجعلوه الها. فجاءت سورة ال عمران فيها الفرقان بين الحق والباطل في شأن عيسى عليه السلام فكان في هذه الاية الله سبحانه وتعالى

20
00:06:28.950 --> 00:06:52.450
يبطل ادعاء النصارى ان عيسى اله. او انه ابن الاله فربنا يقول انتم جعلتم عيسى الها او ابن الاله لكونه خلق بغير اب وادم عندكم ليس الها مع انه خلق بغير اب ولا ام. ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون

21
00:06:52.450 --> 00:07:17.050
فاستدعي من قصة ادم كلها هذا الموقف لمناسبته لهذا السياق. اذا قصص القرآن تتكرر لماذا تتكرر لان المراد منها الاعتبار ليس المراد من قصص القرآن السرد التاريخي او التوثيق الزمني. لأ. هو يأخذ من القصة فكرة لانها تناسب هذا الموقف. تناسب هذا السياق

22
00:07:17.150 --> 00:07:37.150
يناسب ان يذكر بها المؤمنون. وهو ده شباب معنى وصف آآ قصص القرآن بانها احسن القصص. لماذا احسن القصص؟ لان انها انسب القصص التي يعتبر بها الانسان. النبي صلى الله عليه وسلم في مكة كان في استضعاف. وكان في ظلم شديد من الكفار. وكان في

23
00:07:37.150 --> 00:07:52.800
راض من قومه وكان في قلة من قومه فناسب ذلك ان يقص الله عليه قصة يوسف الذي ابتلي زمنا طويلا ثم مكن له فلذلك سميت احسن القصص فاحسن هنا كانها بمعنى انسب

24
00:07:53.700 --> 00:08:09.100
آآ ايضا آآ قصص القرآن كما قلنا آآ تذكر في آآ يعني احيانا تتكرر القصة لاخذ العبرة منها الامر السادس وهو مهم جدا ليس كل من يقرأ قصص القرآن ينتفع بها

25
00:08:09.550 --> 00:08:24.650
آآ وانما قصص القرآن يعتبر بها العاقل الذي يفهمها والذي آآ عنده قلب سليم. لقد كان في يوسف واخوتي ايات ليس لكل احد. للسائلين. لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب

26
00:08:25.350 --> 00:08:46.750
فالقرآن كله بما فيه من الايات والبينات والنذر لا تغني الايات والبينات والنذر عن قوم لا يؤمنون وانما ينتفع بها المؤمنون  كيف يمكن ان ينتفع المسلم من قصص القرآن هذا ما سنتكلم عنه اليوم ان شاء الله تبارك وتعالى في مثال آآ تطبيقي لقصة عظيمة

27
00:08:46.750 --> 00:09:02.900
فيما تكرر ذكرها كثيرا في القرآن وهي قصة آآ ادم وابليس اول شيء اذا اردت ان تنتفع من قصة من القصص لابد ان تجمع القصة. تحاول ان تجمع القصة من كل المواضع. الامر الثاني ان تفهم القصة

28
00:09:02.900 --> 00:09:22.050
ان تفهم احداثها وان تفهم مناسبة القصة من الايات التي ذكرت فيها. ومن السورة التي ذكرت فيها وهذا يخفى على كثير من الناس. مثلا انه اذا قرأ آآ ذكر الانبياء في القرآن. الانبياء ذكروا مثلا في سورة البقرة وسورة الاعراف وذكروا في سورة

29
00:09:22.050 --> 00:09:37.700
الانعام وذكروا في سورة الانبياء وذكروا في سورة الشعراء وذكروا في سورة صاد وذكروا في سورة الصافات. وفي سورة القمر وغير ذلك من السور لكن ذكر الانبياء في كل سورة له مقصد عام

30
00:09:37.850 --> 00:09:58.050
لابد ان تتفطن لهذا. ليس ذكر الانبياء في سورة آآ الاعراف والشعراء اه مثل ذكر الانبياء في سورة الانبياء آآ او او في سورة صاد. فلابد ان تكون على بينة من ذلك. ان شاء الله ربما يأتي لنا يعني آآ يعني نتكلم بعد ذلك عن قصص الانبياء في القرآن

31
00:09:58.050 --> 00:10:12.000
لكني فقط اردت ان ابين هذه الفكرة انك اذا اردت ان تفهم قصة من القرآن لابد ان تفهم سياق السورة آآ كلها ثم تعرف لماذا استدعيت هذه القصة في هذا الموقف

32
00:10:12.900 --> 00:10:32.000
من الامر الذي بعد ذلك هو مهم جدا ان تستدعي قصص القرآن في حياتك. لان المراد منها ان تنتفع. النبي صلى الله عليه وسلم آآ كنموذج استدعائي لهذه القصص الله سبحانه وتعالى ذكره بها. كان النبي صلى الله عليه وسلم آآ يأتي بايات وبينات ومع ذلك

33
00:10:32.000 --> 00:10:50.500
يكفر به قومه فناسب ذلك ان يذكره الله بقصص السابقين جاءوا بايات بينات ومع ذلك كفر بهم فالله سبحانه وتعالى قال ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا واوذوا حتى اتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله

34
00:10:50.600 --> 00:11:10.050
النبي صلى الله عليه وسلم نفسه قال لقد اوذي موسى باكثر من هذا فصبر انا هنا اذكر آآ موقفا اعجبني جدا من احد علماء الاسلام وهو الباقلاني الباقي اللاني كان آآ يناظر كثيرا النصارى آآ في بلاد الروم وفي غيرها

35
00:11:10.200 --> 00:11:25.250
آآ يعني آآ بالمعنى البسيط كده اتغاظ منه ملك الروم واراد ان يعني يخزيه. حصل مواقف كثيرة جدا لكني اقف مع اللقطة المهمة في القصة ابو بكر البقلاني واقف امام آآ ملك النصارى

36
00:11:25.600 --> 00:11:45.400
وملك النصارى اراد ان يستفزه فقال له ماذا يقول الناس عن زوجة نبيكم؟ يعني يقصد ان الناس يتكلمون في عرض عائشة رضي الله عنها فماذا قال الباقلاني؟ قال الباقلاني هو يناقش من يناقش ملك الروم وملك النوم الروم كان نصرانيا

37
00:11:45.700 --> 00:11:59.150
وقال الباقلان ثنتان في التاريخ اتهمتا ده مشبك الغسيل اشيله لاحسن طالع في الكاميرا اصل انا ابقى واقف كده في البلكونة ده المشبك اللي احنا اللي انا بنشر فيه الهدوم

38
00:12:00.750 --> 00:12:21.050
ملك النصارى اراد ان يستفز الباقلاني فقال له اه ماذا يقول الناس عن زوجة نبيكم فالبقيلان قال له ثنتان في التاريخ اتهمتا بالزنا امرأة ليس لها زوج واتت بابن تحمله

39
00:12:21.100 --> 00:12:44.150
يقصد مريم عليها السلام وامرأة لها زوج يكفيها ولم تأتي بابن تحمله ولم يؤتى عليها ببينة انها ارتكبت الفاحشة فان كانت الاولى وهي مريم عليها السلام ان كانت الاولى مع آآ قوة الداعي مع قوة الداعي ليس لها زوج ومع وجود الشبهة

40
00:12:44.550 --> 00:13:02.600
حد بيقول احلى مشبك. بارك الله فيك حبيبي مع قوة الداعي ووجود الشبهة بريئة. فتكون الثانية وهي عائشة مع عدم الداعي وعدم الشبهة اكثر براءة. هذا نوع من استدعاء قصص القرآن في الانتفاع في الحياة

41
00:13:02.650 --> 00:13:16.850
وانا اقول لك ان الله سبحانه وتعالى في هذا القرآن انزل القرآن شفاء لما في القلوب وانزله بينات وهدى لو ان المسلم اعطى القرآن حقه من النظر والفهم لانتفع بكل حرف من القرآن

42
00:13:17.200 --> 00:13:33.250
القرآن يعطيك بقدر طاقتك وليس بقدر ما فيه. لان الذي في القرآن لا يعلمه الا الله ندخل بقى على قصة اليوم التي اردت ان اطبق عليها فكرة التدريب على آآ التفكر والتدبر لايات القرآن

43
00:13:33.450 --> 00:13:51.950
قصة الانسان اني جاعل في الارض خليفة قصة هذه القصة تكررت كثيرا جدا في القرآن ذكرت في سورة البقرة اللي هي قصة ادم وابليس. ذكرت في سورة البقرة. سورة الاعراف. سورة الاسراء. سورة الكهف. اه سورة طه. اه سورة اه الحجر. سورة صاد

44
00:13:51.950 --> 00:14:15.950
في كل موضع تذكر فيه هذه القصة الله سبحانه وتعالى يذكرنا بامر عظيم جدا. اريد منك ان تنتبه اليه الله سبحانه وتعالى بين ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا فالله سبحانه وتعالى كثيرا ما يذكرك بعداوة ابليس لابيك ادم ولذرية ادم. لماذا

45
00:14:16.050 --> 00:14:37.500
حتى تكون نفسك عالمة بعداوة هذا الشيطان فربنا مثلا يذكر هذه القصة ثم يقول افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو. بئس للظالمين بدلا والله سبحانه وتعالى يبين لك عداوة الشيطان لك كثيرا جدا. آآ يا بني ادم لا آآ

46
00:14:37.700 --> 00:14:53.950
لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة. ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوآتهما. الى غير ذلك من الامور. اذا هذه القصة لها موقع في الوحي هذه القصة فيها ثلاثية فيها الانسان

47
00:14:54.150 --> 00:15:20.050
والوحي والعدو الانسان هو نحن ويمثل هذا الانسان ادم عليه السلام. ونحن من بعده. الوحي هو هداية الله تبارك وتعالى وتعليم وتعليمه لنا والعدو هو الشيطان فخلينا نشوف هذه القصة بدأت القصة طبعا انا لا استطيع ان استوعب القصة هنا لان القصة هذه عظيمة جدا. ويعني ممكن تأخذ منا وقت طويل لكني ساقف فقط على

48
00:15:20.050 --> 00:15:35.250
فكرة مهمة جدا كيف ننتفع من هذه القصة هذه القصة فيها طبعا ان الملائكة سألوا الله سبحانه وتعالى اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء؟ ليس هذا السؤال حسدا لادم وليس اعتراضا

49
00:15:35.250 --> 00:15:49.900
على حكم الله لكنهم ارادوا ان يعرفوا لماذا او يعرفوا حكمة الله تبارك وتعالى من خلقه آآ لادم مع ان ذريته ستفسد في الارض الله سبحانه وتعالى قال اني اعلم ما لا تعلمون. هذا له تفصيل اخر

50
00:15:50.250 --> 00:16:06.850
الله سبحانه وتعالى امر الملائكة بالسجود لادم. سجد الملائكة الا ابليس ابليس اعرض اه وابى واستكبر وكان من الكافرين. جاءت بقى القصة التي اريد ان اقف معها وهي ادم عليه السلام في الجنة

51
00:16:07.850 --> 00:16:25.450
ادم عليه السلام في الجنة هذا يمثل حياتنا. يمثل التكليف يمثل الابتلاء الاختبار الله سبحانه وتعالى قال لادم وآآ زوجه كلا منها رغدا حيث شئتما. يعني بين لهم ان دائرة المباح الحلال

52
00:16:25.450 --> 00:16:46.450
الطيب كثيرة جدا ونهاهم عن شجرة واحدة لكن هذه الشجرة لم يبين الله لهم لماذا نهاهم عنها؟ وهذا يمثل فكرة مهمة يا شباب وهي ان العبد المؤمن مما يختبر انه آآ يؤمر بشيء او ينهى عن شيء وهو لا يدري ما حكمته

53
00:16:46.600 --> 00:17:09.400
او او يتصور ان مصلحته في خلافه. فهذا آآ جزء عظيم في الابتلاء ان الانسان احيانا يبتلى بامور لا يعرف الحكمة منها. فالله سبحانه وتعالى كرم الانسان الانسان مخلوق مكرم. والله سبحانه وتعالى اعطى الانسان قدرة واختيارا والانسان له علم. واضح كده

54
00:17:09.400 --> 00:17:32.950
يبقى هذا الانسان مكرم له قدرة واختيار وعلم لكن مع ذلك هذا الانسان فيه اهواء وفيه شهوات وفيه رغبات. كل واحد مننا له نقاط ضعف الله سبحانه وتعالى خلق خلقك لغاية يعني هو ده معنى ايحسب الانسان ان يترك سدى الانسان مش مخلوق سدى لا يؤمر ولا ينهى. يبقى خلينا نفكر

55
00:17:32.950 --> 00:17:50.750
في الخماسية دي الانسان مكرم الانسان له علم له قدرة آآ له آآ آآ اختيار اللي هو يعني ارادة الانسان فيه اهواء وشهوات والانسان كذلك مخلوق لغاية يعني يؤمر وينهى

56
00:17:50.850 --> 00:18:03.900
هو ده بقى ايه؟ هذا هو الاختبار الله سبحانه وتعالى نهى ادم ان يقترب من الشجرة. والنهي عن الاقتراب معناه انك انت تمتنع عن المقدمات. لان احيانا الانسان بيفكر ان هو

57
00:18:03.900 --> 00:18:27.100
قوي فيخطو في المعصية خطوة. فاذا خطا الخطوة يصعب عليه ان يرجع. لذلك دائما الرجوع عن الخطوة الاولى اسهل. لكن اذا خطوت الخطوة الاولى كان الخروج منها صعب وهذا معنى لا تتبعوا خطوات الشيطان. طيب الله سبحانه وتعالى لما قال لادم لما ادخل ادم الجنة هل تركه دون تحذير من الشر

58
00:18:27.100 --> 00:18:45.100
الشيطان لأ ربنا حذر حذره من عدوه آآ ان هذا عدو لك ولزوجك. وحذره من عاقبة اذا سمع لعدوه. فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى. يعني بين له انك لو ارتكبت هذا الذنب ستترتب عليه مصيبة

59
00:18:45.450 --> 00:19:05.250
وهو ده معنى يا شباب قول النبي صلى الله عليه وسلم نعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا شرور النفس هي الذنوب والاهواء وسيئات الاعمال العقوبات التي يعاقب الانسان بسبب بسبب ذنوبه بها. واضح كده؟ فربنا قال لادم لا تقربا هذه الشجرة

60
00:19:05.250 --> 00:19:27.300
فتكون من الظالمين لا يخرجنكما من الجنة فتشقى. ان لك الا تجوع فيها ولا تعرى وانك لا تظمأ فيها ولا تضحى. هنا بقى وسوس اليه الشيطان اول شيء الشيطان الشيطان متربص بادم وذريته. هذا معروف. لاحتنكن ذريته. لاقعدن لهم صراطك المستقيم

61
00:19:27.300 --> 00:19:44.550
ربي بما اغويتني لازينن لهم في الارض. وقال لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم يعني عداوة الشيطان واضحة الشيطان جاء لادم اول شيء لبث له آآ لبس له ثوب الناصح الامين

62
00:19:44.600 --> 00:20:00.350
يعني بين له انه خايف عليه وخايف على مصلحته. دي الفكرة الاولى. وهذه اول خطوة في الوسوسة. لانه مش ممكن ياتيه بالعداوة. وانما بين له انه ناصح له هل ادلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى

63
00:20:00.500 --> 00:20:13.000
يبقى بعد ما بين له انه ناصح وانه امين وانه صادق ويحب له الخير. قال له هل ادلك يبقى كانه سيدله على الخير. سمى شجرة المعصية هي اسمها شجرة المعصية

64
00:20:13.000 --> 00:20:37.100
سماها شجرة الخلد وملك لا يبلى. فدخل لادم من باب الحرص وزخرف المادة وزخرف الدنيا وملك لا يبلى. فالشيطان يدخل لك بالوعود الكاذبة يعني اني جار لكم. يعني كما جاء للكفار في في بدر. فالشيطان يزين لك المعصية. لا يخرج لك المعصية في

65
00:20:37.100 --> 00:21:01.000
صورتها الجميلة يذكرك بالاشياء الجميلة في المعصية. وهي الفرحة اللذة تحقيق الشهوة. فيفخم لك في هذا امر ويخفي عنك ذل المعصية طيب هل ادم عليه السلام لم يكن يعلم عداوة ابليس كان يعلم كما نعلم نحن؟ يعني اول شيء ابليس لم يسجد لادم وابليس

66
00:21:01.000 --> 00:21:24.450
استكبر ابى واستكبر وكان من الكافرين ولعنه الله. واقسم ليتربصن بادم وذريته. والله سبحانه وتعالى حذره منه وكذلك بين له عقوبة اذا سمع كلامه ومع ذلك آآ لما وسوس ابليس لادم بالفعل استجاب ادم واكل من الشجرة هو وزوجه

67
00:21:24.650 --> 00:21:38.900
لكن خلينا آآ نسأل سؤال هنا. هل الشيطان يا شباب له سلطان علينا؟ يعني هل الشيطان يملك ان يجبرنا على شيء؟ لا ربنا قال ان عبادي ليس لك عليهم سلطان

68
00:21:39.000 --> 00:21:59.750
ليس له قدرة الشيطان نفسه قال وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان موتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم بيقول انا وظيفتي ان انا بزخرف لك بزخرف لك الباطل

69
00:21:59.850 --> 00:22:15.950
بزين لك الامر المنكر. بس. يعني بالمعنى البسيط كده انا بدلك على الطريق لكن انت اللي بتسلكه. خلاص؟ الشيطان ليس له سلطان لا يجبر احدا من عباد الله لا سلطان له والا كان

70
00:22:15.950 --> 00:22:39.700
الانسان مجبرا فدا امر مهم جدا. طيب لكن الانسان قد يضعف قد يضعف فيطيع هوى نفسه وقد يضعف فيطيع الشيطان لكن هنا بقى القصة قيمتها الاساسية في امرين الامر الاول ان المؤمن لابد ان يعرف ان نفسه والشيطان اعداؤه

71
00:22:40.250 --> 00:23:00.250
لابد ان يحذر من نفسه ومن الشيطان. وان يجاهد نفسه في ان ينهى نفسه عن هواها والا يستجيب للشيطان. ولو في الخطوة الاولى لان من استجاب للخطوة الاولى سيقع فيما بعدها. يبقى الامر الاول ان تأخذ بالاسباب التي تبعدك عن الذنب. ما تجيش تقول انا جامد. انا

72
00:23:00.250 --> 00:23:14.600
اقدر ان انا امشي خطوة واتنين وتلاتة وبعد كده مش هعمل لأ. اعرف انك انت لو اخدت الخطوات الاولى هيبقى رجوعك صعب جدا. بعكس لما ما تاخدش الخطوة الاولى خلاص انسان مثلا عارف ان هو لما بيجلس لوحده

73
00:23:14.650 --> 00:23:30.550
ويكون مثلا آآ معه موبايل او لاب توب عارف ان هو ممكن يشاهد اشياء من كرة فيقول لا يروح هو يجلس في مكان لوحده. ويكون متوفر معه الانترنت. فبالتالي يقع في المعصية لان هو عارف ان هو ضعيف لا يملك

74
00:23:30.550 --> 00:23:53.900
نفسه. فلو هو من الاساس بعد عن الخطوة الاولى يبقى خلاص الامر سهل. لكن لو خد خطوة واتنين يبقى الرجوع يبقى صعب جدا. اذا احفظ بقى هذه انت قوي باذن الله في في عدم الوقوع في الذنب اذا لم تخطو الخطوة الاولى فاذا خطوت الخطوة الاولى كنت اضعف والشيطان اقوى

75
00:23:53.900 --> 00:24:08.000
وهكذا. كل ما تخطو خطوة هو بيبقى اقوى وانت بتبقى اضعف. لذلك ربنا قال ايه؟ لا تتبعوا خطوات الشيطان. لان الخطوة الاولى بتجر للي بعدها. زي ما طريق الخير الكبير بيبدأ بخطوة

76
00:24:08.450 --> 00:24:23.400
طريق القرآن بدأ مع النبي صلى الله عليه وسلم باقرأ اية آآ كذلك طريق المعصية والباطل يبدأ بخطوة واحدة. لكن اذا ضعف الانسان الانسان قد يضعف قد يقصر. فربنا ذكر لك

77
00:24:23.400 --> 00:24:46.100
هذه القصة حتى لا تيأس. ادم عليه السلام ضعف لكن هل هو استسلم السؤال الاول هل كان ذنب ادم عنادا وكبرا وجحودا؟ لأ هو ضعف هو معصية هو آآ ذنب لكن ليس كذنب ابليس ابليس ابى واستكبر وكان من الكافرين. طيب يبقى ده اول امر ان ادم

78
00:24:46.100 --> 00:25:08.700
عليه السلام طبعا احنا بينا ان الشيطان له مداخل في كل واحد فينا. كل واحد فينا له نقاط ضعف. ممكن انسان يكون بيصوم كل يوم قوة وجلد على الصبر وبيقرأ قرآن ويقوم الليل بس هو نفسه لا يملك نفسه اذا رأى فتاة متبرجة. ما يملكش نفسه. فيه شخص اخر ولا ممكن يشوف البنات قدامه ولا في دماغه اصلا

79
00:25:08.700 --> 00:25:28.700
لكنه مقصر في الصلاة. او عنده ذنب اخر يحب المال ويبيع نفسه للمال. وفي شخص اخر عنده كسل وشخص اخر عنده هوى. وشخص اخر عنده كبر وشخص اخر يعني كل واحد مننا له نقاط ضعف. مهم جدا انك تفهم نفسك وتحاول ان تعالج نقاط ضعفك او لا تعرض نفسك لهذا الضعف

80
00:25:28.700 --> 00:25:51.100
يبقى ادم عليه السلام اول شيء ان ذنبه ليس من الكبر والعناد. الامر الثاني آآ انه استعظم الذنب. وده مهم جدا بقى عبدالله بن مسعود بيقول ان العبد المؤمن يرى ذنبه كانه باصل جبل يوشك ان يقع عليه. الانسان المؤمن بيتصور ان ذنبه عامل زي جبل

81
00:25:51.350 --> 00:26:10.400
وخايف ان الجبل ده يقع عليه فدايما خايف بيحذر من ان الجبل يقع عليه فبيبعد عن الذنب. طب لو حتى هو وقع في الذنب بيعمل ايه بقى يا شباب يبادر بالاستغفار والتوبة. لانه خايف من اثر الذنب اللي هو سيئات الاعمال اللي احنا اتكلمنا عنها

82
00:26:11.050 --> 00:26:31.050
يبقى ادم استعظم الذنب. حس ان الذنب كبير جدا. هذا الاستعظام جعله يعترف بالذنب. ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكون ان من الخاسرين بالبلدي كده بيقول يا رب انا ما ليش غيرك. انا ضعفت وعملت حاجة غلط بس ما ليش غيرك. لو انت سبتني هاكون ضايع وهاخسر. فانا يا رب معك

83
00:26:31.650 --> 00:26:45.250
انا غلطت اه بس اعترفت بغلطي. وانا ظلمت نفسي وتبت اليك يا رب. ما تسبنيش هو ده بقى اعظم معنى في التوبة والاستغفار. حاجتك وفقرك الى الله. شف الاية بتقول

84
00:26:45.450 --> 00:27:08.200
قال ربنا ظلمنا انفسنا. خلاص اعتراف بالذنب وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. يعني انا يا رب ما ليش غيرك. ما تسبنيش آآ ده بقى ملخص قصة الانسان مع الوحي وهو هداية الله واغواء الشيطان. الله سبحانه وتعالى هو الهادي

85
00:27:08.200 --> 00:27:28.200
الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا. الانسان ضعيف. به اهواء وشرور نفس وشهوات. لكن الله سبحانه وتعالى شرع له

86
00:27:28.200 --> 00:27:50.900
ما يحفظ به دينه آآ ما يحفظ به نفسه. فلذلك ينبغي ان تعرف ان عندنا ايرادات ارادتان هنا. اما ارادة الله وهي الارادة الحق. رب بكاء اعلم بك وخلقك شرع لك ما تصلح به حياتك. او عندنا ارادة الشيطان او اتباع الشيطان الذين يريدون ان نتبع الشهوات

87
00:27:51.950 --> 00:28:13.500
الانسان نفسه ضعيفة لها هوا لها هوا وهناك شيطان عدو الله سبحانه وتعالى قال ايه؟ اما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى يبقى دي مهمة جدا دي. ان الانسان ينهى نفسه عن الهوى. هل هذا يأتي بسهولة؟ لأ هذا يأتي بالمجاهدة

88
00:28:13.550 --> 00:28:33.550
لكن والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين. يبقى الانسان مهم جدا يعرف ان لازم تفهم نفسك وتفهم شرور نفسك وتفهم ضعفك. لازم تفهم ان دين ربنا سبحانه وتعالى هو السعادة المطلقة التي تحصل لك في الدنيا والاخرة. طيب

89
00:28:33.550 --> 00:28:49.300
افرض انت بقى ضعفت ووقعت في الغلط تعمل ايه؟ افهم بقى طريق الفجور طريق الفجور يبدأ بذنب. ذنب واحد لم يتب منه الانسان. فالذنب يجر للذنب. شف ان الكذب يهدي الى

90
00:28:49.300 --> 00:29:10.550
فجور يبقى كما ان الحسنة بتهدي للحسنة بتوصل للي بعدها حسنة بتجيب حسنة. سيئة بتجيب سيئة. طيب الذكاء بقى انك انت اجعل السيئة اول واخر. يبقى اول ما تضعف وتقع فيها على طول ترجع لربنا ما تستغناش عنه. ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى

91
00:29:10.550 --> 00:29:25.950
لذلك عبدالله بن مسعود في تكملة الاثر الاول قال ايه؟ وان الفاجر يرى ذنبه كذبابة وقفت على انفه قال بها هكذا. يستهتر في الذنب. يعمل ذنب ورا ذنب وهو مش خايف. لا من الذنب ولا من اثر الذنب. اذا

92
00:29:25.950 --> 00:29:45.950
الحد الفاصل بين المؤمن والفاجر ليس هو عدم الوقوع في الذنب. وانما الحد الفاصل هو ان المؤمن يستعظم الذنب يأخذ بالاسباب التي تبعده عن الذنب. فان ضعفت نفسه لا يرضى ان يبقى مذنبا بغير توبة. والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا

93
00:29:45.950 --> 00:29:55.950
الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله. ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون. لا يرضى ان يبقى مذنبا بغير توبة او استغفار. بيقول يا رب ما ليش غيرك

94
00:29:55.950 --> 00:30:07.300
ما تسبنيش انا ضعفت بس مش جحود ولا كبر. انا يا رب محتاج لك معلش. يرجع تاني ان عبدا اصاب ذنبا فقال يا رب اصبت ذنبا فاغفر لي. قال الله

95
00:30:07.300 --> 00:30:21.300
الله علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب غفرت لعبدي. هل هذا يجرأ العبد على الذنب؟ ابدا لكنه بمنزلة ان انا اقول لك مسلا ان العلبة دي فيها سم

96
00:30:21.700 --> 00:30:41.700
اوعى تشربها. لكن لو غلطت وشربتها الترياق والدواء موجود في العلبة الاخرى. فربنا سبحانه وتعالى لما بيذكر رحمته ومغفرته هل معنى ذلك انه يجرؤنا او يجعلنا نغتر بالله ابدا. ولكن ربنا رحيم اعلم بنا واعلم بضعفنا فبين لنا انه لو ضعف احد

97
00:30:41.700 --> 00:31:01.700
ان هذا ليس نهاية العالم بل يتوب الى الله ويستغفر. لا بد ان تعلم ان الشيطان ليس له سلطان عليك ابدا. ولكن انت الذي تجعل للشيطان سلطانا بالخطوات التي تجيبه اليها. ولو انك قطعت الخطوة الاولى ما اصبح للشيطان عليك

98
00:31:01.700 --> 00:31:17.450
سلطان. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يصرف قلوبنا الى طاعته وان يعلمنا آآ من القرآن ما جهلنا وان يذكرنا منه آآ ما نسينا وان يحبب الينا الايمان وان يزينه في قلوبنا. اللهم صرف قلوبنا

99
00:31:17.450 --> 00:31:37.450
الى طاعتك اللهم صرف قلوبنا الى طاعتك. وثبتنا على الايمان حتى نلقاك. صباح الورد يا شباب وانتم والله احلى شباب. شباب يحبون القرآن يحبون حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم يحبون الكلام عن الايمان. هذا والله خير ما نشتغل به. قل بفضل الله وبرحمته فبذلك

100
00:31:37.450 --> 00:31:42.550
فليفرحوا هو خير مما يجمعون. صباح الورد