1
00:00:01.300 --> 00:00:20.650
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته صباح الخير مع اية جامعة عظيمة في كتاب الله تبارك وتعالى من سورة البقرة قال الله تبارك وتعالى كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين

2
00:00:20.900 --> 00:00:37.900
وانزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه وما اختلف فيه الا الذين اوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بغيا بينهم فهدى الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه من الحق باذنه

3
00:00:38.000 --> 00:01:02.550
والله يهدي من يشاء الى صراط مستقيم هذه الاية يا شباب هي من اجمع ايات كتاب الله تبارك وتعالى لانها تتكلم عن دعوة الانبياء والمرسلين هذه الاية اختلف في معنى الامة ومعنى الناس. كان الناس امة واحدة. من هم الناس؟ وما معنى الامة

4
00:01:03.650 --> 00:01:27.700
الامة في القرآن تأتي بدلالات. تأتي بمعنى المدة الزمنية. كما في قول الله وقال الذي نجا منهما والذكر بعد امة وتأتي الامة بمعنى الملة انا وجدنا اباءنا على امة وكلمة الامة تأتي ايضا بمعنى الامام الذي يقتدى به في الخير. ان ابراهيم كان امة

5
00:01:28.050 --> 00:01:48.900
وتأتي بمعنى الطائفة او الجماعة من الناس. كما قال الله تبارك وتعالى عن موسى وجد عليه امة من الناس يسقون يعني جماعة فما المراد بكلمة امة في هذه الاية؟ كان الناس امة واحدة. اختلف المفسرون على اقوال اشهر هذه الاقوال اربعة

6
00:01:49.100 --> 00:02:06.850
ان المعنى كان الناس على دين واحد وهو دين الاخلاص لله وعبادة الله الواحد ثم بعد ذلك اختلفوا يعني نشأ فيهم الشرك فبعث الله اليهم نوحا عليه السلام ثم جاءت الرسل بعد ذلك

7
00:02:07.350 --> 00:02:32.950
القول الثاني ان الامة هنا هو ادم عليه السلام. ان ادم قام مقام امة اجتمع فيه خصال الخير وقام مقام كان الناس امة واحدة يعني المراد ادم عليه السلام آآ كان الناس امة واحدة في القول الثالث يعني ان الله تبارك وتعالى حينما اخرج آآ ذرية ادم آآ وعرضهم عليه

8
00:02:33.850 --> 00:02:57.750
اه كانوا امة واحدة يعني كانوا معترفين بان الله ربهم تبارك وتعالى القول آآ آآ الرابع وهو اضعف الاقوال كان الناس امة واحدة على الكفر القول الذي آآ في رأيي هو اقرب كان الناس امة واحدة يعني بعد نوح عليه السلام الى قبل مجيء آآ نوح عليه السلام

9
00:02:57.750 --> 00:03:15.000
كانوا امة واحدة على التوحيد. يعبدون الله تبارك وتعالى وحده ولا يشركون به شيئا فكلمة يعني هذه الاية يمكن ان تفسر بالاية الاخرى في سورة يونس ما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا

10
00:03:15.050 --> 00:03:30.900
ولولا كلمة ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون هذا يؤكد ان الامة كانت على دين كانت على ايمان لكن بعد ذلك اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر فلذلك ارسل الله

11
00:03:30.900 --> 00:03:48.550
الله الرسل آآ كان كانوا امة واحدة كما قلت لكم ان جميع الانبياء جاءوا بدين واحد هو ان يكون الدين كله لله وان يعبد الله بما شرع الله تبارك وتعالى

12
00:03:48.850 --> 00:04:09.650
فاذا كانوا على ملة واحدة يعلمون ان الله ربهم خالقهم رازقهم محييهم مميتهم. هو وحده الذي يملك لهم الضر والنفع  فلذلك كانوا يعبدونه وحده ولا يشركون به شيئا وكانوا يعبدونه على شريعة اه على شريعته التي شرعها تبارك وتعالى

13
00:04:10.350 --> 00:04:35.600
لكن آآ بعد ذلك وقبيل آآ مجيء نوح عليه السلام حصل الشرك او حصل انحراف واختلاف في هذه الامة يذكر كثير من المفسرين وائمة العلم ان بداية هذا الشرك ان قوما صالحين كانوا آآ قبيل نوح عليه السلام وقالوا انه آآ في قوم نوح

14
00:04:36.350 --> 00:05:00.650
كان هناك آآ رجال صالحون الذين ذكروا في سورة نوح وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق  هؤلاء كانوا آآ اقوام آآ اقواما صالحين فالشيطان جاء لاتباعهم بعد ما ماتوا يعني كان في ناس بيقتدوا بهم. انا يهمني جدا ان تتصور بداية الانحراف

15
00:05:00.700 --> 00:05:17.900
اه في الشرك في عبادة الله كيف بدأت؟ وما هي اسبابها؟ لان نفس هذه الانحرافات موجودة الان بنفس المقدمات ونفس الشبهات فهؤلاء جاء الشيطان اليهم وقال لهم هؤلاء الصالحون ماتوا

16
00:05:18.000 --> 00:05:39.950
فيعني آآ تعالوا الى قبورهم لتتذكروهم. يعني جعلهم آآ يأتون الى قبور هؤلاء الصالحين حتى يتذكروهم تشوقوا للعبادة بعد ذلك او في الخطوة التالية جعلهم ينصبون لهم تماثيل. يعني قال لهم بدل ما تخلوا قبورهم كده مثل بقية القبور. خلوا القبور بارزة

17
00:05:39.950 --> 00:06:00.400
وبعد كده صوروا لهم صورا على اشكالهم. وبعد ذلك عبدوهم من دون الله. يعني ايه عبدوهم من دون الله؟ دي مهمة ظنوا انهم يملكون لهم ضرا او نفعا او ظنوا انهم وسائط بينهم وبين الله. يعني يأتي الشخص منهم مثلا يقول يا ود

18
00:06:00.450 --> 00:06:19.050
آآ اطعمني اسقني زوجني آآ اجعل زوجتي تنجب انا في ضيق يشكو اليه. آآ او توسط لي عند ربك وهكذا فظنوا انهم يملكون لهم ضرا او نفعا وتوجهوا لهم بالقربان بالعبادات

19
00:06:19.150 --> 00:06:43.200
ثم بعد ذلك آآ دعوهم من دون الله تبارك وتعالى الله سبحانه وتعالى ارسل نوحا عليه السلام ليعلمهم وليذكرهم بان الله رب واحد اله واحد فجاء نوح عليه السلام جاء بايات بينات ودعا قومه فتعجبوا ان يرسل الله لهم بشرا آآ مثلهم من جنسهم

20
00:06:43.200 --> 00:07:05.100
وصلت القصة المعروفة قصة آآ نوح عليه السلام مع قومه دعاهم نوح الى اعبدوا الله ما لكم من اله غيره فهذه هي دعوة الانبياء ثم بعد ذلك كذبوا نوحا وما امن معه الا قليل فاهلكهم الله تبارك وتعالى وجاء بعده هود عليه السلام آآ يعني

21
00:07:05.100 --> 00:07:23.900
رجفي من نسل العرب كان بالاحقاف وجاء بعده آآ صالح عليه السلام. وقصته معروفة آآ مع قوم ثمود والله سبحانه وتعالى بعد ذلك قص علينا قصة ابراهيم عليه السلام وآآ لوط عليه السلام. وجاء من ذرية ابراهيم عليه السلام

22
00:07:23.900 --> 00:07:43.050
فرعان عظيمان كريمان. اسحاق وبعد اسحاق طبعا اسماعيل هو الاول. الحمد لله الذي وهب لي على الكبر اسماعيل واسحاق اسماعيل عليه السلام جاء من نسله خاتم الانبياء والمرسلين النبي محمد صلى الله عليه وسلم

23
00:07:43.300 --> 00:07:59.850
اما اسحاق فمن وراء اسحاق يعقوب. يعني يعقوب ابن اسحاق عليه السلام. يعقوب هو الذي يسمى اسرائيل اسرائيل وهو يعقوب عليه السلام جاء منه آآ ذريته ومنهم يوسف آآ عليه السلام

24
00:08:00.250 --> 00:08:20.250
بعد ذلك توالى الانبياء من بني اسرائيل. فكان الانبياء يأتون من ذرية يعقوب عليه السلام. يعني نبي تلو اخر وربما اجتمع نبيان في آآ امة واحدة كما كان هارون آآ وموسى عليهما السلام. ثم انتهى هذا الفرع الشريف الكريم

25
00:08:20.250 --> 00:08:40.600
عيسى عليه السلام وجاء النبي الخاتم محمد صلى الله عليه وسلم من ذرية اسماعيل عليه السلام جميع الانبياء يا شباب جاءوا بدعوة واحدة هي الاسلام لله ان يسلم الانسان وجهه لربه وخالقه تبارك وتعالى

26
00:08:40.950 --> 00:09:00.900
لما حصل الشرك والانحراف في الامم الله سبحانه وتعالى ارسل الرسل. والله سبحانه وتعالى قال وان من امة الا خلا فيها نذير. ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة

27
00:09:01.650 --> 00:09:18.700
خلينا نتصور هنا شباب آآ ما هي الانحرافات العظيمة آآ التي كانت موجودة عند الامم من اعظم هذه الانحرافات وربما لم تذكر الا عن آآ فرعون اه انه يجحد الخالق

28
00:09:19.350 --> 00:09:32.900
اه وفي تأويل بعض الناس انه لما قال وما رب العالمين ربما يقصد يعني من هو المعبود الحق لكن آآ بعض المفسرين يقول انه كان يجحد الصانع. يعني يقول ان هذا العالم ليس له خالق

29
00:09:33.500 --> 00:09:51.800
ايا كان المهم ان آآ النوع الاول من الانحرافات هو جحد الخالق النوع الثاني انكار حكمة الله في خلقه قال الله تبارك وتعالى وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا. ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار

30
00:09:52.000 --> 00:10:07.300
فهؤلاء ظنوا ان ربهم خالقهم خلق هذا الكون لعبا او عبثا او لهوا وكذلك بعضهم ظن ان الله خلقه ولم يأمره ولم ينهه وهذا وهؤلاء هم الذين قال الله فيهم فيهم

31
00:10:07.500 --> 00:10:25.950
آآ ايحسب الانسان ان يترك سدى فهذا صنف ايضا من الضلال ان يظن الانسان ان ربه خلقه دون ان يكون له فيه حكمة او امر او نهي ايضا من انواع الضلال آآ هي ان انكار الرسالة. الذين انكروا رسالة الانبياء

32
00:10:26.000 --> 00:10:38.800
وتعجبوا منها وكذبوهم. او الذين انكروا الوحي. كما قال الله تبارك وتعالى وما قدروا الله حق قدره. اذ قالوا ما انزل الله على بشر من شيء. يعني ايه يا شباب

33
00:10:39.300 --> 00:11:01.150
يعني الذي يظن ان الذي خلق هذا الكون بهذا الاحكام وهذه الدقة وهذه الصنعة وهذا الاتقان يمكن ان كون خلقه عبثا آآ ولا يأمر خلقه بامر ولا نهي هذا ظنه ابطل الظن. لا شك لذلك ربنا قال افحسب

34
00:11:01.150 --> 00:11:20.400
انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون. فتعالى الله الملك الحق. يتعالى الله الملك الحق ان يخلق عبثا لذلك ربنا قال ما خلق الله ذلك الا بالحق ايضا من انواع الضلال آآ بعد انكار الوحي

35
00:11:20.450 --> 00:11:43.400
اتخاذ شريك مع الله الذين اتخذوا شركاء مع الله غالبهم يتخذونهم آآ في آآ ابواب العبادة يتقربون اليهم ويدعونهم من دون دون الله. لكن هؤلاء انفسهم اذا ضاقت بهم آآ السبل فانهم يلجأون الى الله تبارك وتعالى وحده

36
00:11:43.600 --> 00:12:02.400
آآ واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه. لكنهم يتخذون شركاء. يعني يجعلون له شركاء اما انهم يظنون ان هؤلاء الشركاء يملكون لهم ضرا او نفعا او يظنون انهم وسائط وشفعاء بينهم وبين الله

37
00:12:02.450 --> 00:12:27.200
ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى فهؤلاء يعتقدون ان آآ هؤلاء الصالحين او الاصنام او عيسى ابن مريم او اي احد من الصالحين او الاصنام هو واسطة بينه وبين الله يبلغه

38
00:12:27.200 --> 00:12:45.400
دعاء الله او يشفع له عند الله وهي شفاعة باطلة. لانه يتقرب اليه من دون الله تبارك وتعالى ايضا من اعظم انواع الضلال التي انتشرت والتي جاء الرسل جميعا ينكرونها اتخاذ ولد لله. يدعون ان الله

39
00:12:45.400 --> 00:13:03.150
اخذ صاحبة او ولدا وهذا من اعظم ما جاء القرآن ليبطله. وهو منتشر بين الامم يظنون ان الرب وحده هو الاله الكبير هو الرب. ثم بعد ذلك هناك ارباب اخرى. وربما يكون هذا آآ كذلك تفسير آآ قول الله

40
00:13:03.150 --> 00:13:24.300
تبارك وتعالى عن آآ قوم فرعون قالوا ويذرك والهتك ان فرعون كان يقول انا ربكم الاعلى ثم ينصب الهة صغيرة لكن هو الرب الاعلى. فينصب الهة صغيرة فجاء القرآن يثبت هذا المعنى ويبين ان الفراعنة او آآ

41
00:13:24.450 --> 00:13:39.450
الذين كانوا في مصر يعني كانوا يعبدون الفرعون وكان لهم الهة كذلك آآ فرعون هو الذي جعلها الهة آآ ايضا من انواع الضلال آآ انهم شرعوا ما لم يأذن به الله

42
00:13:39.650 --> 00:13:57.850
ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله؟ يعني عبدوا الله ولكن بالمحدثات والبدع. حرموا اشياء لم يحرمها الله تبارك وتعالى تقربوا الى الله باشياء لم يشرعها. ايضا من اعظم الضلال الذي ذكر في القرآن عن آآ المشركين وعن الكفار

43
00:13:58.200 --> 00:14:13.250
الاحتجاج بالقدر على الشرك او المعصية. قالوا لو شاء الله ما اشركنا. يعني يقولون الله قدر علينا ذلك. نعم الله قدر عليهم ذلك لكن ان هذا ليس حجة كان عندهم علم وقدرة وارادة واختيار

44
00:14:13.600 --> 00:14:33.800
من اعظم ايضا ما جاء آآ عن هؤلاء الكفار انكار البعث والدار الاخرة آآ كما قال الله سبحانه وتعالى عنهم كثيرا انهم مثلا آآ قالوا آآ قال الله في شأنهم ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا وطمأنوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون

45
00:14:33.800 --> 00:14:56.000
ايات كثيرة جدا قالوا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر مثلا من يحيي العظام وهي رميم فانكروا الدار الاخرة وانكروا قدرة الله على البعث هذه هي اصول الضلال التي يعني يمكن ان آآ آآ يكون آآ يعني يمكن ان تكون هي وحدها او او تكون هي اساس

46
00:14:56.000 --> 00:15:13.850
الضلال في آآ العالم. وطبعا كل قوم لهم ضلال خاص. يعني يمكن ان يجتمع مع الشرك امر اخر. مثلا قوم شعيب كانوا يطففون الميزان وكانوا يتصرفون في اموالهم كما يشاؤون على وجه الباطل. مثلا قوم لوط عليه السلام استحلوا الفاحشة

47
00:15:14.100 --> 00:15:27.950
آآ واعتدوا اعتداء كبيرا وان كان العلماء اختلفوا هل كانوا مشركين آآ مع كونهم استحلوا الفاحشة لانه آآ في علمي انه لم يأت ان لوطا عليه السلام دعاهم الى التوحيد

48
00:15:28.000 --> 00:15:41.250
فبعض اهل العلم يقول ان قوم لوط كانت خاصتهم او كان كفرهم من جهة استحلال الفاحشة. اللي هو اتيان الذكران من العالمين والعياذ بالله طيب خلينا نرتب بقى الامر كالتالي

49
00:15:42.100 --> 00:16:01.150
الله سبحانه وتعالى جعل في الكون ايات في عندنا آآ ثلاث انواع من الايات النوع الاول ايات الكون آآ السماوات والارض والجبال والشجر وآآ آآ البحار واختلاف الليل والنهار والنجوم. هذه ايات في الكون

50
00:16:01.150 --> 00:16:20.750
في ايات في النفس. وفي الارض ايات للموقنين وفي انفسكم افلا تبصرون. الله سبحانه وتعالى قال آآ مثلا قتل الانسان ما اكفره من اي شيء خلق من نطفة خلقه فقدره ثم السبيل يسره ثم اماته فاقبره ثم اذا شاء انشره كلا لما يقضي ما امره

51
00:16:20.800 --> 00:16:42.350
ايضا من الايات ايات الوحي آآ ايات القرآن. آآ الله سبحانه وتعالى قال افلا يتدبرون القرآن كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته يتذكر اولو الالباب فاذا دائما تجد ان القرآن المكي يأتي بايات الكون

52
00:16:42.750 --> 00:17:04.150
وايات النفس ليستدل بها على ان الذي خلق هذا الكون الذي خلق هذا الكون هو اله حكيم قوي قدير عليم لطيف خبير اول هذا الاله حكيم فانت حينما تنظر الى هذا الاتقان

53
00:17:04.450 --> 00:17:25.300
صنع الله الذي اتقن كل شيء فلا يمكن ان يخطر ببالك ان هذا الكون خلق عبثا او لعبا او ان الانسان خلق سدى لا يؤمر ولا ينهى. فهذه هي بداية ان الانسان بنظره في ايات الكون يعرف ان ربه لا يمكن ان يكون خلق هذا باطلا

54
00:17:25.500 --> 00:17:45.500
الله سبحانه وتعالى اثنى على اولي الالباب بخصلتين عظيمتين. الاولى انهم يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم وانهم يتفكرون في خلق السماوات والارض وهذا الذكر وهذا التفكر هو الذي يكسبهم ايمانا بالله وباليوم

55
00:17:45.500 --> 00:18:04.250
اليوم الاخر قال الله تبارك وتعالى ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض. ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا

56
00:18:04.250 --> 00:18:22.450
عذاب النار فهذه هي المقدمة انهم نظروا في ايات الله وعلموا ان هذا الرب الذي خلق هذا الكون لابد ان له كل جمال وكل آآ كمال فهذا الرب لا يمكن ان يكون خلق عبثا او باطلا او لعبا او لهوا

57
00:18:22.500 --> 00:18:42.500
ثم قالوا سبحانك وكلمة سبحان تأتي لدلالتين للتسبيح يعني تنزيه الله عن كل نقص وللتعظيم ايضا. ويخطئ كثير من الناس حيث يقول ان كلمة سبحان فقط هي لي التنزيه. لأ هي تأتي كذلك للتعظيم. كما قال سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد

58
00:18:42.500 --> 00:19:05.250
الحرامي الى المسجد الاقصى وقد تأتي وهذه اكثر الموارد في آآ تسبيح الله عما نسبه اليه الكذابون. الذين مسلا نسبوا له الزوجة والولد والتعب وغير ذلك فيقول الله سبحان الله سبحان ربك رب العزة عما يصفون. او اه سبحان الله عما يصفون. يعني يسبح الله نفسه عما وصفه به هؤلاء

59
00:19:05.250 --> 00:19:23.050
هؤلاء المفترون فهم قالوا سبحانك آآ فقنا عذاب النار فامنوا ان هناك يوم اخر. يبقى هذه هي المرتبة الاولى. لكن هل يمكن للانسان ان يعرف تفاصيل حكمة الله من خلقه من نفسه

60
00:19:23.200 --> 00:19:41.550
هذا لا يكون الا في مذهب باطل يسمى بالمذهب الغنوصي. وهذا المذهب موجود عند آآ مبتدعة الامم آآ على مر الزمان وموجودة كن عند غلاة الصوفية آآ الذين يعني آآ يزعمون انهم لا يحتاجون الى رسول في العلم بالحق

61
00:19:42.100 --> 00:19:59.800
وتفصيل ذلك سيأتي ان شاء الله في موضع اخر. المهم ان الناس لا يمكن ان يهتدوا الى ما خلقوا له. ولا يمكن ان يعرفوا آآ ما هي سبل الهداية الا بوحي من الله. فالله سبحانه وتعالى يصطفي من البشر رسلا

62
00:20:00.000 --> 00:20:24.200
هؤلاء الرسل يعلمهم الله عن طريق الوحي وينزل عليهم الوحي. فيبعث هؤلاء الرسل وربك يخلق ما يشاء ويختار. فيأتي هؤلاء الرسل الى اقوامهم لكن كل رسول لابد ان يؤيده الله بايات. قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من الانبياء نبي الا وقد اعطي من الايات ما

63
00:20:24.200 --> 00:20:36.850
على مثله امن البشر يعني كل نبي لابد ان يكون له ايات. التي سميت بعد ذلك بالمعجزات. وان كان تسمية الايات هي الاصح وتسمية المعجزات تسمية خطأ من حيث اللغة

64
00:20:36.850 --> 00:20:57.400
من حيث الدلالة على ايات الانبياء. فالاسم الصحيح انها بصائر بينات ايات انها حجج وغير ذلك من اسماء الوحي يأتي النبي بالايات والبينات فيعلم الناس دينهم. فمن الناس من يؤمن به ومنهم من يكفر. فالرسل

65
00:20:57.400 --> 00:21:21.600
يبشرون المؤمنين وينذرون الكفار. وكذلك ينذرون المؤمنين. لكن هؤلاء المؤمنين لما آآ استمعوا لكلام المرسلين وصدقوا الايات وامنوا فلهم البشرى. وانما هؤلاء ليس لهم الا الانذار اللي هم الكفار نكتفي على هذا ان شاء الله وغدا نكمل الحديث عن الايمان بالرسل

66
00:21:21.650 --> 00:21:40.750
لماذا يا شباب انا اخترت لماذا اخترت ان تكون هذه الحلقات في ايات جامعة يعرفها شباب المسلمين؟ لان كثيرا من شباب المسلمين يعرفون جزئيات واشكالات وشبهات وفروع لا يعرفون محكمات الشريعة

67
00:21:40.900 --> 00:22:00.900
فلا يعرفون الا يعني شيء مجمل عن الله عن النبي صلى الله عليه وسلم عن الرسل عن القرآن ويعرفون تفاصيل اللي هي المسائل المثارة وكثير من الشباب يعرف عن آآ الردود على الالحاد او يعرف مسائل فلسفية او فكرية اكثر ما يعرف محكمات دينه. فلذلك شباب

68
00:22:00.900 --> 00:22:21.500
ان تكون الايات الجامعة في شهر رمضان هي ايات عن محكمات الشريعة. محكمات الشريعة في الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر. محكمات الشريعة في شعب الايمان وآآ مكارم الاخلاق محكمات الشريعة في بيان صفة المؤمنين

69
00:22:21.550 --> 00:22:35.150
آآ محكمات الشريعة في الايمان بالقدر والايمان باليوم الاخر وغير ذلك من المسائل الجامعة. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا وصباح الخير