1
00:00:01.650 --> 00:00:18.600
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته صباح الخير مع اية عظيمة جامعة في كتاب الله تبارك وتعالى من سورة الانعام نتل الايات اولا ثم بعد ذلك آآ ندخل في آآ بيان الايات ثم

2
00:00:18.650 --> 00:00:40.600
نبين كيف نتفاعل مع هذه الايات ان شاء الله آآ بداية الشباب لابد ان يكون معكم في هذه المحاضرة. لابد ان يكون معكم مصحف لاننا سنحاول ان ندرب آآ الشباب المسلم كيف يقتدي برسل برسل الله تبارك وتعالى من خلال قراءته

3
00:00:40.600 --> 00:01:01.250
لايات القرآن الكريم آآ آآ صفحة مائة ثمانية وثلاثين يعني اية آآ من اول اية ثلاثة وثمانين من سورة الانعام قال الله تبارك وتعالى وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء

4
00:01:01.300 --> 00:01:27.600
ان ربك حكيم عليم ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داوود وسليمان وايوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيى وعيسى والياس كل من الصالحين. واسماعيل واليسع ويونس ولوطا. وكلا فضلنا على العالمين

5
00:01:27.600 --> 00:01:49.400
ومن ابائهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الى صراط مستقيم ذلك هدى الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون. اولئك الذين اتوا الكتاب والحكم والنبوة

6
00:01:49.550 --> 00:02:16.900
فان يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين اولئك الذين هدى الله فبهداه مقتده قل لا اسألكم عليه اجرا. ان هو الا ذكرى للعالمين آآ انتم تسمعون كثيرا عن آآ الاحاديث الجامعة ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي جوامع الكلم. هناك احاديث جامعة

7
00:02:17.350 --> 00:02:33.800
اه مثل مثلا اه انما الاعمال بالنيات ومثل حديث آآ لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه وآآ من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد كذلك هناك ايات جامعة في القرآن

8
00:02:33.900 --> 00:02:50.600
لذلك اخترت ان يكون في هذا الشهر لنا وقفات مع ايات جامعة في كتاب الله بالامس كان عندنا اية عظيمة تتكلم عن رسل الله الذين ارسلهم الله مبشرين ومنذرين وانزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس

9
00:02:50.600 --> 00:03:09.700
فيما اختلفوا فيه اليوم سنتكلم عن حكمة الله تبارك وتعالى في اختيار هؤلاء الرسل الكرام بداية يا شباب يمكن ان آآ نقف مع الايات وقفة سريعة لان ليس المقصود هو التفسير وانما المقصود ان نقف مع معنى كيف نقتدي بالانبياء

10
00:03:09.700 --> 00:03:38.650
الكرام الاية الايات كانت تتكلم عن حجة ابراهيم على قومه كان قومه مشركين. فنصره الله تبارك وتعالى عليهم بالحجة والبيان كذلك نصرهم فجعلهم الاسفلين الاخسرين ورفع ابراهيم عليه السلام ربنا سبحانه وتعالى تكلم عن آآ انه يرفع درجات من نشاء ثم تكلم عن انبياء الله تبارك وتعالى ذكر اسحاق ويعقوب

11
00:03:38.650 --> 00:04:03.950
وذكر نوحا وذكر داود وسليمان وايوب ويوسف وموسى وهارون وذكر زكريا ويحيى وعيسى والياس وذكر اسماعيل واليسع ويونس ولوطا. وبين ان هؤلاء هم المصطفون الاخيار وهذه اول وقفة لنا يا شباب مع هذه الايات. معلش الدرس ده ممكن يكون طويل شوية. لان هذا الدرس هو آآ حلقة

12
00:04:03.950 --> 00:04:23.700
كيف يمكن ان ننتفع من قراءة القرآن فلذلك سيكون معنا امثلة تجريبية ان شاء الله حتى يتعود المسلم على آآ الاقتداء بالانبياء من خلال ايات القرآن الكريم بداية الله سبحانه وتعالى بين انه يخلق ما يشاء ويختار

13
00:04:23.900 --> 00:04:42.500
وقال تبارك وتعالى الله اعلم حيث يجعل رسالته. فالله حكيم عليم اختار الرسل ان يكونوا بشرا حتى يسهل على الناس الاقتداء بهم اه لكنه اختارهم احسن البشر فهم المصطفون الاخيار

14
00:04:42.700 --> 00:05:08.650
والله سبحانه وتعالى فضلهم على العالمين. علما وايمانا وعملا وخلقا وحكمة وطاعة لله تبارك وتعالى  الانبياء الكرام شباب هم اعظم نموذج تطبيقي لما اراده الله من الخلق يعني اعظم نموذج تطبيقي على هذه الارض هم انبياء الله ورسل الله تبارك وتعالى

15
00:05:09.450 --> 00:05:26.200
والله سبحانه وتعالى جعلهم بشرا آآ حتى يسهل ان نتأسى بهم وآآ لم يجعلهم ملائكة او من غير جنسنا حتى يسهل علينا ان آآ نتبع الانبياء الكرام الانبياء آآ متنوعون

16
00:05:26.450 --> 00:05:50.850
آآ يجمعهم آآ حسن العبادة وصحة الايمان وصدق آآ العمل يجمعهم حسن الخلق يجمعهم الحكمة يجمعهم الصبر الى غير ذلك من المعاني اه لكن كل نبي من الانبياء كان له قصة مع قومه. كان له قصة مع اهله مع آآ مع ابنائه له قصة لابد ان

17
00:05:50.850 --> 00:06:14.650
ان ننتفع منها. آآ لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب. وربنا قال للنبي صلى الله عليه وسلم وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك واضح الله سبحانه وتعالى هنا قال ومن ابائهم وذرياتهم واخوانهم يعني هناك انبياء كانوا اخوة وهناك آآ انبياء كانوا اباء وكان لهم ابناء ايضا

18
00:06:14.650 --> 00:06:30.700
انبياء كما في ابراهيم عليه السلام واجتبيناهم يعني ان الله اختارهم وهديناهم الى صراط مستقيم. الله سبحانه وتعالى اختارهم فليست النبوة مكتسبة. يعني ما فيش حاجة اسمها انسان يحاول يجتهد حتى يكون نبيا. لأ

19
00:06:30.700 --> 00:06:50.250
ما كنت ترجو ان يلقى اليك الكتاب الا رحمة من ربك آآ فالله سبحانه وتعالى اجتبى هؤلاء وهداهم الى صراط مستقيم طيب قال الله سبحانه وتعالى ذلك هدى الله يهدي به من يشاء من عباده

20
00:06:50.300 --> 00:07:10.300
ذلك الهدى ان الله آآ هداهم الى الايمان الى الى حسن الخلق الى طاعة الله. يهدي به من يشاء من عباده. ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون. الله سبحانه وتعالى قال ان اي انسان حتى لو كان نبيا اذا اشرك يحبط عمله. كما قال الله للنبي صلى الله عليه وسلم

21
00:07:10.300 --> 00:07:25.250
لان اشركت ليحبطن عملك ولا تكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين. وهذا اسلوب يأتي في القرآن كثيرا ان يعلق الحكم على شرط. مثلا قل ان كان للرحمن

22
00:07:25.250 --> 00:07:37.650
فانا اول العابدين اه او مثلا لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفى مما يخلق ما يشاء. ان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسأل الذين يقرؤون الكتاب من قبلك. كما قال النبي

23
00:07:37.650 --> 00:07:55.950
النبي صلى الله عليه وسلم لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها فليس المقصود هنا ان هذا الشرط سيحصل. ولكن فقط هو بيان للحكم اذا حصل الشرط وربنا يقول وطبعا يكون لها في كل سياق فائدة لكن ليس هذا هو موضع الكلام

24
00:07:56.200 --> 00:08:15.400
المهم ان الله سبحانه وتعالى بين انه هدى هؤلاء الانبياء الكرام هداهم الى صراط مستقيم. ثم قال اولئك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هؤلاء. يعني ربنا يقول للنبي صلى الله عليه وسلم ان كذبك قومك

25
00:08:15.800 --> 00:08:33.550
ويعني ابوا رسالتك فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين. على خلاف من المقصود هنا؟ هل هم الانبياء الكرام الذين قبلوا دين الله وعملوا به؟ ام المقصود به؟ المهاجرين والانصار الذين قبلوا دعوة النبي صلى الله عليه وسلم

26
00:08:34.050 --> 00:08:51.900
وطبعا الانبياء يدخلون في هذا المقام. اولا لكن العلماء مختلفون من المراد آآ هنا المهم ان الله سبحانه وتعالى يقول للنبي صلى الله عليه وسلم ان كفر بك قومك فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرون هناك قوم قبلوا دعوتك وعملوا بها

27
00:08:52.800 --> 00:09:12.900
فان يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين. اولئك الذين هدى الله وهم الانبياء فبهداه مقتده وهذه هي وقفتنا في هذه الحلقة الله سبحانه وتعالى بين لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم انه اجتبى الانبياء قبله

28
00:09:13.450 --> 00:09:37.850
وهؤلاء الانبياء هم احسن الناس ايمانا وخلقا وعملا وصبرا وجهادا وتوكلا فهم اعظم سورة لعبادة الله تبارك وتعالى. لذلك امر الله سبحانه وتعالى نبيه محمدا ان يتبع سبيلهم وان يقتفي اثارهم. وان يقتدي بهم وان يعمل بعملهم

29
00:09:37.950 --> 00:09:55.150
الانبياء جميعا دينهم واحد يجمعه اصلان ان يكون الدين لله وهو الاخلاص وان يعبدوا الله بما شرع الله. وقد تختلف الشرائع من نبي لاخر. او من دين لاخر لكن الدين واحد ان الدين عند الله الاسلام

30
00:09:55.850 --> 00:10:13.200
وطبعا كثير من من الشباب اللي هو الجهلة الذين يتكلمون في الدين بغير علم او آآ الذين يتبعون اهواءهم او يتبعون ما تشابه منه يصورون للناس ان اي انسان يكون محسنا في دينه فيكون دينه مرضيا حتى لو كان يهوديا او نصرانيا

31
00:10:13.300 --> 00:10:32.650
بل بعضهم تجاوز قال حتى لو ملحد وكان يعني ذا خلق حسن فهو يكون من اهل الجنة. وكل هذا باطل يعرفه اي انسان قرأ بدايات الاسلام الدين عند الله هو دين الاسلام. وبعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم كل من لم يؤمن به فهو كافر ليس مسلما

32
00:10:33.500 --> 00:10:50.200
المهم ان الانبياء دينهم واحد في الايمان في العبادة في آآ الطاعة في الانابة في الخلق وهكذا ما معنى شباب ان نقتدي بالانبياء يعني هذا مهم جدا لان هذا هو الدرس التطبيقي الذي نريد ان نأخذه اليوم

33
00:10:50.350 --> 00:11:07.000
الاقتداء بالانبياء يا شباب يجمعه امور. الامر الاول ان تعرف قيمة وفضل الانبياء. هذا اول شيء لان الانسان لا يمكن ان ان يقتدي بشخص الا اذا كان آآ يعرف فضله ويعرف قيمته

34
00:11:07.050 --> 00:11:29.550
رسل الله هم المصطفون الاخيار. فضلهم الله على العالمين. وهم المحسنون وهم العابدون وهم اولوا الالباب. وهم الذاكرون الله  فلذلك اول امر ان تعرف فضل الانبياء وان تعرف ان الانبياء درجات ومراتب. تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض. ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض

35
00:11:29.700 --> 00:11:45.350
لكن يجمعهم كلهم كما قلنا حسن الايمان وحسن الخلق وحسن العمل يبقى الامر الاول ان تعرف فضلهم. ثانيا ان تعتني بجمع اخبارهم في القرآن وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم. يعني ايه يا شباب؟ وانت بتقرأ القرآن

36
00:11:45.350 --> 00:11:55.350
انا احب كده يا شباب لما اجي اقرأ القرآن امسك المصحف ما بقراش قراءة عادية كده واذ قال ابراهيم لابيه ازر اتتخذ اصناما الهة؟ لأ لابد ان يكون عندي عندي ورقة

37
00:11:55.350 --> 00:12:12.450
دائما وانا بقرأ حتى لو مسافر في اتوبيس في طائرة في قطار يكون معي ورقة او حتى على الهاتف اسجل كل ما يكون في فكرة لازم يكون عندي قضية ادخل فيها. مثلا اجمع كلام الانبياء في القرآن. دعاء الانبياء في القرآن. اجمع مثلا

38
00:12:12.450 --> 00:12:39.000
صبر الانبياء وما تعرضوا له من البلاء. اجمع مثلا آآ تضرع الانبياء وهكذا. واعرف قصتهم. فانت حينما تقرأ سنأخذ نموذج تطبيقيا كيف نقتدي بانبياء الله ورسله في قراءتنا للقرآن يبقى الامر الاول ان نجمع اخبارهم. وانت بتقرأ كده كل ما ييجي اسم نبي اكتب. لماذا ذكره الله في هذه السورة؟ وكتير من الناس يا شباب

39
00:12:39.000 --> 00:12:49.000
ما بياخدش باله الانبياء بيذكروا معه في سورة البقرة في سورة الانعام في سورة الاعراف في سورة النساء. في سورة الشعراء في سورة القمر في سورة النجم. بس هو مش

40
00:12:49.000 --> 00:13:05.650
مش عارف يعني لماذا ذكروا في هذه السورة؟ ولماذا احيانا يذكر مثلا نوح عليه السلام وهود وصالح وشعيب ولوط ثم موسى في سياق واحد ولا يذكر باقي الانبياء الا مثلا يذكر يتعرض لابراهيم عليه السلام

41
00:13:05.650 --> 00:13:25.650
استلام في وسط الكلام. لماذا مثلا اه في سورة صاد ربنا يقول اولي الالباب اكثر. لكن في سورة الانبياء يقول للعابدين يعني ذكر الانبياء في سورة الانبياء ودائما يقول ذكرى للعابدين. لكن في سورة صاد يقول ذكرى لاولي الالباب. لابد ان هناك امرا

42
00:13:26.250 --> 00:13:39.050
واضح كده يا شباب؟ يبقى دي اول فكرة ان احنا نعتني بجمع ما جاء عن الانبياء الكرام. طيب بعد ذلك بعد الجمع الفقه ان نحاول ان نعرف تفسير الايات وان نفهمها فهما حسنا

43
00:13:39.400 --> 00:13:58.700
وان نأخذ باحسنه. يعني ايه بقى يا شباب ان نأخذ باحسن؟ اتبعوا احسن ما انزل اليكم. يعني ايه احسن؟ يعني انسب يعني لابد اذا كنت تقرأ في قصة نبي كريم من الانبياء او حتى اي قصة في القرآن لرجل صالح لابد ان تفهم مورد هذه القصة

44
00:13:58.700 --> 00:14:15.850
ثم تأخذ المعنى الذي يناسبك فتعرف احوال هؤلاء مثلا في العبادة آآ ان تتعلم هديهم في العبادة في الايمان ان تعرف حالهم في الدعاء ان تعرف حالهم عند النعمة ان تعرف حالهم عند المصيبة

45
00:14:15.850 --> 00:14:35.850
ان تعرف حالهم عند الابتلاء. ان تعرف حالهم في الاستغفار. اذا صدر من نبي كريم ما يستحق الاستغفار. فانه ماذا يفعل لله تبارك وتعالى كما قال ادم مثلا وآآ زوجه ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين

46
00:14:35.850 --> 00:14:54.500
عليه السلام يقول ربي اني اعوذ بك ان اسألك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين سيدنا مثلا موسى عليه السلام لما قتل الرجل خطأ قال ربياني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له. سيدنا ابراهيم يقول والذي اطمع ان يغفر لي

47
00:14:54.500 --> 00:15:11.000
خطيئة يوم الدين. سيدنا يونس في بطن الحوت قال لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. فانت حينما تقف مع هذه المعاني اجمعها واكتبها. كيف كان الانبياء يستغفرون الله؟ كيف كان حالهم

48
00:15:11.200 --> 00:15:32.400
في الهداية جميع الانبياء بينوا ان هدايتهم من الله. واتاني رحمة من عنده واتاني منه رحمة. سيدنا ابراهيم يقول لان لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين. وسيدنا شعيب يقول لقومه وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا. يعني يقول لهم يمكن ان يجعلني الله كافرا

49
00:15:32.400 --> 00:15:53.500
لكن هدايتي من الله وبفضل من الله. آآ مثلا آآ تقتدي بالانبياء في افتقارهم الى الله تبارك وتعالى. شف سيدنا يوسف عليه السلام اه وده اللي انا بحب دايما ان احنا نعمله يا شباب ان احنا نقف مع هذه المواقف ونأخذ احسنها. كلمة احسن هنا الانسب. يعني انت في حال

50
00:15:53.500 --> 00:16:16.550
معين تحتاج ان تستدعي موقفا لنبي من الانبياء لتقتدي به مثلا شاب من الشباب عنده شهوة لا يصبر عن عن عن عن رؤية او عن اطلاق البصر فهنا يستحضر نموذج يوسف عليه السلام كان شابا قويا جميلا كاد به النسوة. وطبعا دول نسوة كانوا عليه القوم. وكان راودته

51
00:16:16.550 --> 00:16:33.600
هو في بيتها عن نفسه غلقت الابواب قالت هيت لك فكل الظروف هنا يعني موجودة لكنه لم يذهب الى الابتلاء بنفسه. وانما يعني لم يخطو في خطوة وانما هجم عليه الابتلاء. لكنه تذكر هنا مقام الله

52
00:16:33.800 --> 00:16:53.800
يعني هم بها لولا ان رأى برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء. انه من عبادنا المخلصين. فتحاول ان تفهم ان الاخلاص العبادة والصدق والدعاء ينجى به العبد. لذلك لما آآ قالت المرأة ولئن لم يفعل ما امره ليسجنن وليكونن من الصاغرين

53
00:16:53.800 --> 00:17:13.800
من الصاغرين ماذا قال؟ قال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه. هذا هو الاول. يقول له يا رب انا اكره المعصية. بس انا ان لم كويني سأقع فيها. هذا من اجمل ما يكون في الدعاء والافتقار. بيقول له ببساطة كده يا رب لو انت ما بعدتنيش عن الفاحشة هاقع فيها. هذا من اعظم ما يكون

54
00:17:13.800 --> 00:17:35.500
في الافتقار والا تصرف عني كيدهن اصبو اليهن واكن من الجاهلين. على طول فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن. فانت احيانا تحتاج ان تستدعي موقفا للانبياء عند النعمة. الله سبحانه وتعالى رزقك مثلا علما او جمالا حسن منظر او رزقك مثلا زوجة صالحة او

55
00:17:35.500 --> 00:17:57.000
رزقك ابناء يعني صالحين او رزقك سيارة اي شيء من الرزق تحتاج ان تستدعي موقفا ذكر فيه نبي من الانبياء من الله عليه بشيء واضح كده؟ مثلا ما اه ذكر الله سبحانه وتعالى يوسف عليه السلام لما قال واتبعت ملة ابائي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شيء

56
00:17:57.000 --> 00:18:11.650
من فضل الله علينا وعلى الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون سليمان عليه السلام لما رأى عرش بلقيس قال هذا من فضل ربي ليبلوني اشكر ام اكفر. ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر

57
00:18:11.650 --> 00:18:25.150
فان ربي غني كريم. فانت تنظر هنا انه نسب النعمة الى الله وانها من فضل الله وانه عرف انها ابتلاء. قد يكون هذا الابتلاء قد ينجح فيه وقد لا ينجح. وان هذا الابتلاء مقصود

58
00:18:25.150 --> 00:18:45.000
فيه ان آآ هل سيعترف بان الفضل من الله؟ هل سيستعمل ذلك في طاعة الله؟ وان من شكر يشكر لنفسه وان من كفر فان الله غني  في الابتلاء الابتلاء بالمصيبة تستدعي مثلا ايوب عليه السلام الذي اجتمع عليه انواع من الابتلاء عظيمة وشديدة

59
00:18:45.450 --> 00:19:06.650
مسني الضر وانت ارحم الراحمين. تقف مع هذه القصة مثلا يا شباب في سورة الانبياء وفي سورة صاد ايضا في سورة الانبياء تتكلم عن حال العابد وفي سورة صاد تتكلم عن اولي الالباب. فسيدنا ايوب لما اصابته المصيبة كيف كان حاله؟ ربنا قال انا وجدناه صابرا

60
00:19:06.650 --> 00:19:28.850
نعم العبد. يعني ايه صابرا؟ لازم افهمها. يبقى احنا يا شباب الاول بنجمع الايات وبعدين نفهمها نقف معها. انا وجدناه صابرا يعني ايه يعني لم يجزع على المصيبة لم تحمله المصيبة على ان يخرج من الطاعة الى المعصية. بل كان مستقيما على الطاعة. عاملا بالعمل الصالح

61
00:19:28.850 --> 00:19:42.650
كان تاركا لما لا يرضي الله. لذلك ربنا قال انا وجدناه صابرا نعم العبد. يبقى انت حينما يأتيك الابتلاء تستدعي هذه الصورة. وتعلم ان الى اكلا يساوي شيئا في ابتلاء هؤلاء الانبياء الكرام

62
00:19:43.300 --> 00:19:58.500
والانبياء اكثر الناس بلاء. ويبتلى المرء على قدر دينه فانت هنا تقول اولا هو كان صابرا. طيب وبعدين؟ كان يكثر من الدعاء. مسني الضر وانت ارحم الراحمين. فانت هنا ستتعلم

63
00:19:58.500 --> 00:20:17.750
امرا جديدا. ما هو هذا الامر كيف تدعو الله؟ انك تعرف ان الدعاء منه ان تصف حالك. تقول له يا رب انا ضعيف عن النساء يا رب انا مش مش قادر اسيب الذنب الفلاني. يا رب انا مريض وتعبان قوني. يبقى احيانا الانسان يصف حاله

64
00:20:18.400 --> 00:20:37.550
واحيانا يسأل ربه واحيانا يثني على الله تبارك وتعالى. وهذه هي الثلاثية في الدعاء ان تصف حالك وان تثني على الله مثل ما قال وانت ارحم الراحمين. او ارزقنا وانت خير الرازقين. ثم ان تطلب وان تسأل ربك. مسني الشيطان بنصب

65
00:20:37.550 --> 00:20:52.250
وعذاب يصف حاله. واضح يا شباب؟ يبقى انا احيانا استدعي اه قصة معينة هذا هو معنى دي الفكرة يا شباب اللي هي الثالثة. الاول ان نجمع ما جاء عن الانبياء. ثانيا ان نفهمه ثالثا ان

66
00:20:52.250 --> 00:21:06.300
تدعي الموقف الذي نحتاجه الان من قصة الانبياء. شف النبي صلى الله عليه وسلم لما اوذي مثلا ماذا قال قال لقد اوذي موسى باكثر من هذا فصبر. فاقتدى به واضح يا شباب؟ طيب

67
00:21:06.600 --> 00:21:28.650
يبقى ده امر مهم جدا. انت مثلا في في في مسألة مثل التوكل حينما يكون عندك انت رايح تقدم على وظيفة معينة او انت تخاف من شيء معين لابد ان تستدعي قصة هود عليه السلام مع قومه. قالوا يهود ما جئتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك

68
00:21:28.650 --> 00:21:51.300
ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء. بيهددوه بيخوفوه ماذا قال قال اني اشهد الله واشهدوا اني بريء مما تشركون من دونه تكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت على الله ربي وربكم. ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها

69
00:21:51.300 --> 00:22:08.300
ان ربي على صراط مستقيم. يا سلام لما تفهم هذا المعنى قومه قوم عاد قوم عاد كانوا جبابرة اذا بطشتم بطشتم جبارين. يعني ناس كده فتوات. وكانوا متكبرين وكانوا يعني عندهم استعلاء وعندهم

70
00:22:08.300 --> 00:22:27.400
فهم لما خوفوه هو يعرف شف ركز. يعرف ان ربه بيده نواصي الخلق ويعلم انه ربه وربهم. فخلاص من هنا عظم توكله. اني توكلت على الله ربي وربكم. هو ربي

71
00:22:27.400 --> 00:22:48.650
وربكم لا تملكون لي ضرا ولا نفعا لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا. فلما علم ذلك عن ربه عظم توكله ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها. فحينما تستحضر هذا الموقف وانت بتقدم على وظيفة. او انت مثلا بتقدم على آآ سفر لاي بلد. او انت مثلا

72
00:22:48.650 --> 00:23:04.450
تريد خوفك انسان او تخشى من مصيبة تعرف ان ربك على كل شيء قدير وهو عليم حكيم لا يملك لك كانسان او او غير الله لا يملك لك ضرا ولا نفعا فمن هنا يعظم توكلك

73
00:23:05.200 --> 00:23:27.750
اذا مثلا صدر منك يعني آآ شيء من الخطأ آآ تتعلم كيف تستغفر الله الانبياء الكرام بين الله سبحانه وتعالى مبادرتهم بالاستغفار والتوبة بين الله سبحانه وتعالى انهم كانوا اوابين لله. بين انهم اولي الايدي والابصار. حينما تكون مثلا آآ تريد ان تقوم بعمل تتذكر ان

74
00:23:27.750 --> 00:23:43.850
الانبياء هم اولو الايدي والابصار. يعني ايه يا شباب؟ اولي الايدي والابصار عندهم حكمة وعلم وعندهم قوة وقدرة وعمل وسعي يبقى انا لابد ان اعرف ان الاقتداء بالانبياء اعظم بكثير من ان انا اكون

75
00:23:44.050 --> 00:23:59.900
حينما يذكر الانبياء اقول عليهم الصلاة والسلام او مثلا اعظمهم تعظيم من لا يعرف قدرهم. ومن لا يعرف لماذا ذكر الله قصته لماذا قال الله وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك. لماذا قال فبهداه مقتدي

76
00:23:59.950 --> 00:24:22.900
يعني ايه؟ لماذا؟ لان هؤلاء اعظم نموذج تطبيقي لما اراد الله الانسان ان يكون عليه الان يا شباب يعني حاولت ان انا افتح لكم مفاتيح الان احاول ان اقف مع ذكر الانبياء في ايات القرآن الكريم. الانبياء يا شباب ذكروا في سورة هود. وذكروا في سورة الشعراء

77
00:24:22.900 --> 00:24:36.900
وفي سورة صاد وفي سورة الانبياء وفي سورة الاعراف. وفي سورة الصافات. ويعني اغلب سور القرآن يذكر فيها الانبياء. هذا لا شك. لكن يجب انت تقرأ سور القرآن ان تعرف

78
00:24:37.150 --> 00:24:54.650
هذه السورة بالتحديد تتكلم عن ماذا سورة صاد حينما تناولت الانبياء تكلمت عن ماذا؟ تكلمت عن فتنة وابتلاء تعرض له الانبياء تمام كده ولقد فتنا سليمان والقينا على كرسيه جسدا ثم اناب

79
00:24:54.900 --> 00:25:14.300
وربنا تكلم عن ابتلاء ايوب عليه السلام. آآ وتكلم عن داوود عليه السلام لما دخل عليه يعني آآ وهو يصلي في المحراب هذان خصمان آآ قال الله سبحانه وتعالى وهل اتاك نبأ الخصم اذ تسوروا المحراب؟ اذ دخلوا على داوود ففزع منهم. اذا سياق ذكر الانبياء

80
00:25:14.300 --> 00:25:37.350
في سورة آآ صاد يختلف عن ذكر الانبياء في سورة الصافات او الشعراء او غيرها. فانا ساحاول ان اعطيك نموذجا تطبيقيا لذكر الانبياء خلينا نبدأ من سورة الاعراف. يا ريت نفتح سورة الاعراف يا شباب. انا احب دايما الاشياء التطبيقية عشان نبدأ آآ مباشرة كيف يكون القرآن لنا

81
00:25:37.350 --> 00:25:52.850
نورا سورة الاعراف يا شباب آآ لو آآ جبنا صفحة مائة وثمانية وخمسين اللي هو مصحف المدينة اية رقم آآ اية رقم تسعة وخمسين الاية رقم تسعة وخمسين يا شباب

82
00:25:53.000 --> 00:26:09.200
ربنا سبحانه وتعالى في هذه الاية قلت ان الحلقة دي لازم يكون معك فيها مصحف عشان نعمل تدريب عملي انا حينما اقرأ يا شباب واتي الى ذكر نبي من الانبياء لابد ان استحضر امورا. اولا لماذا ذكر الله قصته في القرآن

83
00:26:09.500 --> 00:26:26.600
لا يمكن ان يذكر الله قصة في القرآن الا اذا كان منها عبرة وحكمة وفائدة فاذا كانت هذه القصة تخص نبيا من الانبياء لأ بقى يبقى لازم بقى ده انا ده ربنا هنا بيذكر لي احسن ناس رضي الله عنهم

84
00:26:26.600 --> 00:26:48.500
يبقى لازم افتح بقى عيني لكل كلمة بتذكر. مثلا ربنا قال لقد ارسلنا نوحا الى قومه فقال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم. قال الملأ من قومه انا لنراك في ضلال مبين. قال يا قومي ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين

85
00:26:48.500 --> 00:27:02.950
ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون طبعا انا كان نفسي اقعد معكم الدرس ده كده يقعد من الان الى اذان المغرب عشان نقف مع ذكر الانبياء في القرآن لكن انا اعطيكم مفاتيح ان شاء الله تقتدون بها باذن

86
00:27:02.950 --> 00:27:22.350
انا حينما اقرأ ذلك استحضر امورا ان هؤلاء الانبياء هم احسن الناس دينا وعلما وعملا وخلقا وصبرا وجهادا فاذا كنت انا اريد ان اهتدي في اي باب من ابواب الحياة لابد ان ارجع اليه. يعني ايه يا شباب

87
00:27:22.450 --> 00:27:40.050
يعني في الايمان ما الذي كانوا يؤمنون به عبادتهم كيف كانوا يعبدون الله؟ كيف كانوا يستغفرون الله؟ ما حالهم عند النعمة؟ ما حالهم عند المصيبة اه ما حالهم في في الافتقار الى الله والهداية؟ كيف كانوا يدعون الناس اذا كنت داعيا انت

88
00:27:40.150 --> 00:27:56.800
او تريد ان تعلم ابناءك او ان تصلح زوجتك فلابد ان ان تأخذ منهاج هؤلاء الكرام فانت مثلا تقف مع هذه وتقول والله نوح عليه السلام اول ما بدأ بدأ بتوحيد الله وباخلاص العبادة لله. فاكتب انا هذا

89
00:27:56.850 --> 00:28:17.350
ان نبي الله نوح حينما دعا قومه دعاهم اولا الى اخلاص العبادة لله. اذا هناك اولويات انتم تلاحظوا ان في انبياء لم تنزل عليهم كتب واضح ليه؟ لان اقوامهم اساسا كفروا بهم. الكتاب انما ياتي حينما يعني يستقر الامر. هنبدأ بقى نعبد ربنا وتفاصيل العبادة

90
00:28:17.600 --> 00:28:37.600
انما اذا لم يوافقوا على المبدأ فخلاص ما فيش كتاب. فانت تلاحظ حتى موسى عليه السلام نزل عليه التوراة امتى؟ بعد مدة كبيرة. بعد ما يعني جاء الى فرعون وبعد ما يعني آآ الله سبحانه وتعالى اهلك فرعون وبعد كده حصل آآ قومه وجدوا ناس حاولوا ان يعبدوا

91
00:28:37.600 --> 00:28:52.950
اللي هو يعني اجعل لنا الها كما لهم اله. وبعد كده ربنا سبحانه وتعالى وعده اربعين ليلة ينزل عليه التوراة وبعد كده رجع وجد قومه يعبدون العجل. فانتم ترون ان ان اول شيء نبدأ به هو اخلاص العبادة لله ثم نتكلم في

92
00:28:52.950 --> 00:29:10.850
تفاصيل واضح كده؟ يبقى انا اقيد هذا. طيب لما هم قالوا له انك في ضلال مبين قال ليس بضلالة ولكني رسول من رب العالمين فاتعلم من هنا مثلا ان الانسان لا يرد الاساءة باساءة وانما ينفي عن نفسه ما نسبوه اليه. وهكذا شباب

93
00:29:10.850 --> 00:29:27.800
طبعا احنا آآ انا بحاول بس بس اديك يعني آآ خطوط عريضة تلاحظ هنا ان الانبياء ذكروا وذكروا وذكرت دعوتهم انها عبادة الله وحده لا شريك له ذكر هود وذكر صالح عليه السلام وكل نبي جاء باية

94
00:29:28.250 --> 00:29:47.500
وذكر آآ كذلك آآ لوط عليه السلام وذكر آآ شعيب عليه السلام نلاحظ يا شباب كده ان هنا لم يذكر نبي اخر يعني بعد هؤلاء ذكر موسى ودي فيها فكرة يا شباب. انك هتلاقي في سورة الاعراف

95
00:29:47.550 --> 00:30:08.000
وفي سورة هود وفي سورة الشعراء آآ في هذه السور او في سورة القمر ايضا تجد في هذه السور من الانبياء الذين يذكرون نوح عليه السلام وهود وصالح ولوط وشعيب ثم موسى عليه السلام. ليه

96
00:30:08.150 --> 00:30:28.750
اكيد في ربط هنا. طب ما في انبياء اخرون بل هناك اولو العزم من الرسل لم يذكروا. لم يذكر عيسى عليه السلام ولم يذكر ابراهيم عليه السلام لماذا؟ لان هذا النسق الشبابي يتكلم عن انبياء آآ عن انبياء جاءوا الى قومهم وآآ يعني آآ خوفهم قومهم يعني ارادوا

97
00:30:28.750 --> 00:30:43.350
وان يعني ينالوا منهم الاذى ثم اهلكهم الله واضح؟ فهذا هو الرابط بين هؤلاء. فانت لازم تفهم لماذا ذكر هؤلاء ولم يذكر غيرهم؟ مثلا في سورة الانبياء خلينا نجيب مثلا سورة الهود

98
00:30:43.950 --> 00:31:00.000
كمثال اخر يا شباب نجيب صورة هود لو جبنا صورة هود يا شباب اه صفحة اه مم متين اربعة وعشرين في مصحف المدينة لي اية رقم خمسة وعشرين ربنا سبحانه وتعالى قال

99
00:31:00.200 --> 00:31:13.000
طبعا ما مناسبة هذه الايات يا شاب؟ لماذا يقص الله قصة هؤلاء الانبياء على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم كان يعيش فترة استضعاف

100
00:31:13.250 --> 00:31:28.150
وكان الصحابة يحتاجون الى ان تثبت قلوبهم. فربنا قص على النبي صلى الله عليه وسلم قصصا لانبياء كرام. هؤلاء الانبياء جاءوا الى اقوامهم بالبينات. وبالحجة ومع ذلك كفر بهم اقوامهم

101
00:31:28.150 --> 00:31:45.950
الله سبحانه وتعالى يقول للنبي صلى الله عليه وسلم يعني ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا. حتى ربنا في اخر السورة بين انه يثبتون انا حينما اقرأ مثلا مثل الفريقين كالاعمى والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا؟ افلا تذكرون؟ ثم تدخل قصة نوح عليه السلام

102
00:31:46.500 --> 00:32:06.800
كل امر يذكر اه للانبياء الكرام لابد ان تعلم ان الله ذكره لحكمة. ليس هناك تفصيلة واحدة تذكر في القصة الا ولها حكمة ولا يمكن ان تكرر قصة في القرآن الا لمعنى جديد. معنى تأسيسي وليس مجرد تأكيدي

103
00:32:07.100 --> 00:32:26.250
وربنا هنا مثلا قص على النبي صلى الله عليه وسلم قصة نوح هناخد نموذج واحد من من سورة هود عليه السلام القصة هي ان نوح عليه السلام امن به الضعفاء من قومه. ناس يعني بسطاء زي ما هم بيقولوا كده في عين المترفين ناس عاديين. زي ما دلوقتي الناس يقولوا

104
00:32:26.250 --> 00:32:46.250
ايه في عندنا الطبقة العليا ونخبة الناس وجعلوا ذلك زورا وبهتانا هم الاطباء والمهندسون واللي هم مثلا في كلية صيدلة او كلية بترول او كذا او كذا وجعلوا بقية شرائح المجتمع يعني عوام او دهماء او ناس بسطاء اللي هم العمال والحرفيين. وهذا من اعظم ما

105
00:32:46.250 --> 00:33:08.900
الاسلام ليبطله منزلة الناس عند الله بالتقوى وبحسن العمل. ايا كان موقع الانسان. ففكرة حتى بالمنظور العادي مش بمنظور مش بمنظور وحتى الدين ان فكرة ان الطبقة العليا وانا اتكلمت عنها في محاضرة كاملة كانت لطلاب كلية الطب. كانت محاضرة جميلة جدا. آآ كانت بعنوان آآ تكامل

106
00:33:08.900 --> 00:33:32.650
العقل والوحي في الايمان بالقدر. تكلمت عن هذه الفكرة واثار هذه الفكرة الخطأ من جهتين فكرة الذين يظنون ان طلاب العلم وحفاظ القرآن والمجاهدون هم اعلى الناس والفكرة في المقابل الذين يجعلون كليات الطب والهندسة والالسن هم اعلى الناس. المهم ان هذه الفكرة كانت موجودة منذ القدم. فكرة علية القوم

107
00:33:32.650 --> 00:33:52.400
ويجعلون ميزان علية القوم موازين لم تنزل من الوحي ولا حتى لا تقرها الاخلاق. النسب مثلا الانسان يكون اهله اغنياء او عنده جاه او عنده نسب اه او مثلا انسان يكون مشهورا فيجعلونه يربطون بين الشهرة وبين قيمة الانسان. لأ كل هذه موازين باطلة

108
00:33:52.500 --> 00:34:03.300
وان شاء الله وقت اخر نتكلم عنها. المهم ان هذه المعاني كانت موجودة عند قوم نوح وعند كل الاقوام فربنا قص على النبي صلى الله عليه وسلم قصة نوح. عايزين نركز يا شباب

109
00:34:03.600 --> 00:34:21.500
سيدنا نوح بقي في قومه كم سنة الف سنة الا خمسين عاما. ربنا اختار من الالف سنة الا خمسين عام بعض المواقف. يبقى اكيد هذه اعظم المواقف من ضمن المواقف بقى ان سيدنا نوح لما امن معه الناس البسطاء اللي هم في اعين

110
00:34:21.850 --> 00:34:41.400
كبراء القوم آآ مستضعفين واراذل. وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الرأي يعني الناس دي في عنينا ما تساويش حاجة. دول في عنينا محتقرون. واضح كده فقالوا لسيدنا نوح لو مشيت الناس دي من حواليك ممكن ناخد وندي معك ونتكلم

111
00:34:42.350 --> 00:35:00.200
آآ حد بيقول هذا فكر ارسطو في تقسيم الناس هذا الفكر موجودة عند كل المذاهب الجاهلية كل المذاهب التي لم تقتدي بالوحي سواء كانت آآ مذاهب الفلسفية الانسانية المادية او المذاهب اليهود والنصارى الذين حرفوا دينهم

112
00:35:00.200 --> 00:35:18.250
آآ او حتى جهلة العباد الذين يستعلون على الناس بعبادتهم او جهلة المجاهدين الذين يستعلون على الناس بجهادهم او جهلة طلاب العلم الذين على الناس بعلمهم او جهلة حفاظ القرآن الذين يستعلون على الناس او جهلة الدعاة الذين يتفاخرون بانهم ادخلوا

113
00:35:18.550 --> 00:35:35.450
في الاسلام عددا كبيرا كل انسان كان على شعبة من الخير يستعلي بها ويحقر غيره او يكون يريد ان يكون هو الاعلى فله نصيب من هذا الضلال. والقرآن والانبياء جميعا جاءوا بنسف هذه الاصول الباطلة

114
00:35:36.500 --> 00:35:49.900
آآ طيب نرجع بقى تاني للفكرة يا شباب الله سبحانه وتعالى قص قصة نوح عليه السلام معلش احنا هنطول النهاردة شوية انا اسف. بس عشان نعمل نموذج تطبيقي ونفهم لماذا تستدعى تفصيلا من التفاصيل

115
00:35:49.900 --> 00:36:05.600
في قصة من القصص خلينا ممكن نيجي كده شوية فتستدعى مثلا آآ تفصيلة من التفاصيل في قصة من القصص. هنا الله سبحانه وتعالى قص على النبي صلى الله عليه وسلم هذه القصة لماذا يا شباب

116
00:36:05.750 --> 00:36:27.150
لان آآ النبي صلى الله عليه وسلم كان حوله آآ ضعفاء الصحابة ضعفاء يعني ليس لهم نسب واحد منهم مثلا من آآ من فارس وواحد منهم مثلا كان مولى او كان عبدا عند احد او واحد كان حبشيا واضح كده؟ وكانوا من من احسن الناس ايمانا. فكان المتكبرون من

117
00:36:27.150 --> 00:36:48.500
قريش وحتى جهلة بعض الاعراب الذين دخلوا في الاسلام كانوا يظنون آآ ان هؤلاء لا يصح ان يكونوا حول النبي صلى الله عليه وسلم. فالله سبحانه وتعالى لقص عليه قصة نوح عليه السلام وفيها ان نوحا عليه السلام قال لقومه ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يؤتيهم الله خيرا الله اعلم بما

118
00:36:48.500 --> 00:37:05.650
في انفسهم اني اذا لمن الظالمين. وقال ويا قومي من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون. انا لا استطيع ان ان اطرد هؤلاء. وبنفس هذا المعنى نهى الله نبيه كما في سورة الانعام ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي الى اخر الايات

119
00:37:06.000 --> 00:37:21.300
وكذلك امره ان يصبر نفسه معهم وان يأخذ راحته في الجلوس معهم. لان ما يؤمله من المؤمنين اعظم مما يؤمله من هؤلاء الجهلة الكفار وان كانوا اعظم الناس حسبا وجاها ومالا وغير ذلك

120
00:37:21.450 --> 00:37:31.450
والله سبحانه وتعالى قال اما من جاءك يسعى وهو يخشى فانت عنه تلهى واما من استغنى فانت له تصدى فهذا نموذج لذكر آآ الايات يا شباب. لو احنا خدنا مثلا

121
00:37:31.800 --> 00:37:51.500
اه نموذج اخر اه في سورة الشعراء بذكر الانبياء الكرام مثلا الله سبحانه وتعالى يا شباب في سورة الشعراء لو اتينا الى ذكر ابراهيم عليه السلام آآ صفحة آآ ثلاثمائة وسبعين

122
00:37:52.300 --> 00:38:14.400
صفحة ثلاثمائة وسبعين مثلا سيدنا ابراهيم ربنا قص علينا قصته كثيرا جدا في سورة مريم وفي سورة الشعراء وفي سورة سور كثيرة جدا سورة الانبياء وغيرها سورة الصافات الله سبحانه وتعالى حينما يقص مثلا قصة ابراهيم كيف انتفع منها؟ انا مثلا انسان ادعو الناس او اعلم الناس اتعلم من منهج ابراهيم في الدعوة

123
00:38:14.400 --> 00:38:30.950
ابراهيم عليه السلام كان يناقش قومه وهم كانوا يعبدون الاصنام ويعبدون الكواكب فاراد ان يعرفهم ان عبادة الكواكب باطلة. ماذا فعل شباب؟ اولا آآ كلمهم بالحجة والعقل. مثلا هذا ربي هذا ربي بين

124
00:38:30.950 --> 00:38:50.050
لهم اه ان هذه مخلوقات ناقصة لا يمكن ان تكون الها آآ ايضا قال لابيه يا ابتي لما تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا هذا نوع مثلا في هذه الايات آآ سيدنا ابراهيم خلينا نقول ان ده كده يعني يعتبر من اعظم ما جاء في المناظرة. سيدنا ابراهيم حرر معهم

125
00:38:50.050 --> 00:39:07.150
حل الخلاف. يعني احنا مختلفين مع بعض في ايه دلوقتي؟ في المعبود. انتم تعبدون الاصنام وانا اعبد الله الواحد. يبقى خلاص ما تعبدون؟ قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين. يبقى كده خلاص حددنا. ده بيسموه كده تحرير محل الخلاف

126
00:39:07.500 --> 00:39:22.050
خلاص فسيدنا ابراهيم بيقول هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون. فسيدنا ابراهيم يسألهم عن حجتهم في عبادة الاصنام. قالوا لأ والله احنا طلعنا لقينا اباءنا

127
00:39:22.050 --> 00:39:40.850
بيعبدوهم. يبقى ليس عندهم حجة. يبقى ده منهج مهم في المناظرة. او في الدعوة او في التعليم. فسيدنا ابراهيم بقى بين مذهبه قال افرأيتم ما كنتم تعبدون انتم واباؤكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين. لماذا؟ الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقيني

128
00:39:40.850 --> 00:39:56.450
واذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين يبقى سيدنا ابراهيم هنا علمك كيف تدعو الناس؟ كيف تعلمهم؟ بماذا تبدأ؟ وما هي الاولويات؟ وكيف تتدرج معهم؟ وهكذا يا شباب

129
00:39:56.950 --> 00:40:15.700
لو اخذنا مثلا آآ لقطة اخرى مثلا من سورة مثلا صاد. وليكن سورة صاد او آآ خلينا نجيب آآ اه الاول اه في سورة الانبياء معلش. يعني اه لو جبنا مثلا استغفار سيدنا يونس عليه السلام

130
00:40:15.900 --> 00:40:35.300
سيدنا يونس عليه السلام يا شباب قال الله سبحانه وتعالى انا عايز بس اجيب لكم الصفحة عشان تمشوا انتم معي آآ صفحة آآ ثلاثمائة وتسعة وعشرين. الاية رقم آآ آآ سبعة وثمانين

131
00:40:35.650 --> 00:40:48.750
معلش يا شباب انا طولت عليكم بس انا حبيت ان انا اقف معكم في مفاتيح يعني افهمكم ازاي احنا ممكن ننتفع بقصص الانبياء دلوقتي احنا عندنا يونس عليه السلام يونس عليه السلام كان في قومه

132
00:40:48.800 --> 00:41:02.200
وقال لقومي ان الله سيهلككم فراح بعيد كده وقف على اطراف المدينة بحيث ان هو يشوف قومه هلكوا ولا لأ فبعد مدة قابله شخص وقال له لأ ده قومك لم يهلكوا

133
00:41:02.500 --> 00:41:17.350
فسيدنا يونس ما حبش ان هو يرجع لقومه لان ممكن كده هم يكذبوه. قومه امنوا. لما رأوا العذاب يعني رأوا مقدمات العذاب امنوا فسيدنا يونس زعل ومشي خلاص كده ذهب مغاضبا

134
00:41:17.800 --> 00:41:31.150
فظن ان لن نقدر عليه لن نضيق عليه. فطبعا انتم عارفين القصة فساهم فكان من المدحضين. يعني ركب سفينة واستهمه لازم واحد نرميه في البحر. فنزل سيدنا يونس عليه السلام فابتلعه التقمه الحوت

135
00:41:31.400 --> 00:41:47.300
سيدنا يونس بقى هنا بيعلمك لما بتكون في مصيبة وفي شدة انت الذي ادخلت نفسك فيها. لان لازم تعرف ان ما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم. يعني سواء هذه المصيبة فاجأتك او كنت انت

136
00:41:47.300 --> 00:42:00.350
السبب فيها سيدنا يونس يعلمك كيف تتعامل مع المصيبة. شف سيدنا يونس قال ايه يا شباب بقى قال الله تبارك وتعالى فظن ان لن نقدر عليه. حسن الظن بالله. دا الامر الاول

137
00:42:00.450 --> 00:42:14.250
الامر الثاني آآ فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. مختصر الكلام بيقول له يا رب سبحانك مش انت السبب في اللي انا فيه

138
00:42:14.550 --> 00:42:34.150
انا كنت من الظالمين انا السبب في ان تحصل لي هذه المصيبة. ومع ذلك لن ينجيني منها الا انت هذا هو الدعاء العظيم. يبقى انت هنا مش بتتعلم فقط ما الذي قاله الانبياء؟ لا. تعرف كيف قالوه؟ ولماذا قالوه؟ ولماذا

139
00:42:34.150 --> 00:42:49.450
في هذا الحال قال لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين وفي وقت اخر لماذا قال ربياني ظلمت نفسي فاغفر لي. لازم تعرف كيف قالوا ولماذا قالوا. ومتى قالوا؟ واضح يا شباب؟ طيب. نجيب مثلا نموذج

140
00:42:49.450 --> 00:43:06.650
اخر في سورة النمل مثلا في سورة النمل سيدنا سليمان سيدنا سليمان آآ عليه السلام اه ماذا قال مثلا؟ فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني

141
00:43:06.650 --> 00:43:21.800
رحمتك في عبادك الصالحين. يبين لك ان النعمة لما نزلت به زادته ايمانا وشكرا وفقرا لله واراد ان يستعملها في طاعة الله. لو جبنا مثلا موقف اخر آآ في صورة آآ

142
00:43:21.900 --> 00:43:41.750
في سورة صاد مثلا في سورة صاد في قصة داوود عليه السلام. لما هل اتاك نبأ الخصم اذ تسوروا المحراب؟ موقف معين اختلف العلماء فيه ما هو الذي اغفر منه داوود عليه السلام. وما هي قصة الاثنين اللذان اللذين دخلا عليه المحراب؟ ايا كانت القصة

143
00:43:42.100 --> 00:44:03.250
فظن داود انما فتناه. سيدنا داود حس ان هو عمل شيء يحتاج لاستغفار. عمل ايه؟ خرر راكعا واناب. فغفرنا له ذلك هذا يعلمك ان تبادر بالتوبة وبالاستغفار طبعا الامثلة عندي كثيرة جدا لكن انا لا اريد ان اطيل عليكم. باختصار يا شباب نجمع الفكرة في نقاط

144
00:44:03.750 --> 00:44:20.750
رسل الله هم خير الناس. هم النموذج التطبيقي العملي الذي رضي الله عنه كيف نقتدي بهم؟ هل الله سبحانه وتعالى قص علينا القصص لمجرد التسلية؟ لأ. قص علينا القصص لنتعلم ولنعتبر فبهداهم اه فبهداهم

145
00:44:20.750 --> 00:44:35.650
كيف نقتدي؟ اولا ان تعرف فضلهم وشرفهم وكرمهم. اثنان ان تجمع كل ما جاء عنهم وانت تقرأ القرآن وانت تقرأ حديث رسول الله صلى وسلم عندك مثلا في البخاري كتاب اخبار الانبياء او احاديث الانبياء يجمعها

146
00:44:36.050 --> 00:44:52.500
ثالثا الفهم ان تفهمها. رابعا ان تأخذ باحسنها. يعني ايه؟ ما هي كلها حسنة. لأ. تأخذ باحسنها يعني تأخذ بانسبها. لما تكون مثلا عملت غلط تقتدي الانبياء حينما يستغفرون الله

147
00:44:52.550 --> 00:45:08.150
لما تكون آآ مثلا في عندك نعمة تقتضي بالانبياء في الشكر وتعرف كيف كانوا يشكرون. لما يكون مثلا عندك شيء تفتقر فيه الى الله. لما يكون عندك شيء مثلا اقدم عليه تذكر اولي الايدي والابصار القوة والعلم والحكمة. وهكذا يا شباب

148
00:45:08.800 --> 00:45:23.250
اه ارجو ان اكون يعني وضعت لكم بعض المفاتيح للانتفاع من هدي الانبياء الكرام. والله يا شباب هذه كلمة اقولها لكم احد اعظم ما اكرمني الله به من لما بدأت اصلي او احب الدين او احب الاستقامة يعني

149
00:45:23.650 --> 00:45:46.350
ان اول ما بدأت الله سبحانه وتعالى هداني لهذه الفكرة. فكرة ان اعرف ان اعزم نموزج ربنا بيحبه هم الانبياء فلما كنت اقرأ القرآن احاول لا اهتم بكتب تزكية النفس او كتب اللي بتسمى بالرقائق والزهد لسبب اساسي. ايه هو؟ هذه الكتب مليئة بالاحاديث الضعيفة. ثانيا اكثرها

150
00:45:46.350 --> 00:46:01.200
آآ لم يعتمد الانبياء والنبي صلى الله عليه وسلم في آآ تزكية النفس. وانما اعتمد على كلام عباد. هؤلاء العباد كثير منهم آآ كان آآ عنده غلو في التصوف وكثير منهم كان عنده جهل بالشريعة. وكثير منهم كان

151
00:46:01.450 --> 00:46:21.450
لا يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم. وانما عندهم مناهج اخذوها من من رهبان النصارى. الرهبانية المبتدعة حرموا على انفسهم اشياء لم يحرمها الله غلوا في العبادة. آآ يعني تجاوزوا الحد في العبادة. آآ اقتصروا على بعض شعب الايمان. كان يهتم مثلا بصلاته وذكره

152
00:46:21.450 --> 00:46:38.650
مع ان ابنه ممكن يكون يعني بيرتكب الفواحش لا يأمر بالمعروف لا ينهى عن المنكر لا يجاهد في سبيل الله عندهم الوان من الانحراف انا ذكرتها في محاضرة كاملة اسمها اصول الانحراف في باب تزكية النفس. لذلك يا شباب هدي الانبياء الكرام هو اعلى

153
00:46:38.650 --> 00:46:58.650
على نموذج رضيه الله. يبقى اذا اردت الايمان فعليك بايمان الانبياء. اذا اردت العبادة عليك بعبادة الانبياء الشكر الصبر التوكل الرضا العلم الجهاد الصبر اي باب من ابواب الخير رسل الله هم اعلى نموذج

154
00:46:58.650 --> 00:47:15.100
رضيه الله. فابدأ من هؤلاء. يمكن ان تنتفع لا شك انا اقرأ انا ادرس للناس اه كتبا في هذه الابواب. ولكني اخترت كتبا للامام ابن تيمية لانه في رأي افضل من جمع ما جاء عن الانبياء في تزكية النفس وقدمه

155
00:47:15.100 --> 00:47:36.300
الناس بعد جمع وتحرير وبيان. فلذلك اخترت كتبه في تزكية النفس. لذلك يا شباب اي باب من ابواب الخير عندك انبياء والله هم المصطفون الاخيار. هم الذين رضي الله عنهم. هم الذين فضلهم الله على العالمين. هم الذين شهد الله لهم انهم

156
00:47:36.300 --> 00:47:53.700
عباده وانهم المصطفون الاخيار وانهم اولو الايدي والابصار. وهكذا يا شباب بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. انا طولت عليكم بس معلش انا نفسي ان احنا نقرأ القرآن كله من اوله مع بعض من اول اية الى اخرها. ونتدبر هذا

157
00:47:53.700 --> 00:48:15.800
لنعرف لماذا سماه الله نورا وهدى وشفاء وذكرا وفرقانا وبينات. لماذا قال الله وانه لذكر لك قومك يعني هو شرفك القرآن هو شرفك. والله بقدر ما تحب هذا الكتاب وبقدر ما تفقهه وبقدر ما تطبقه يحصل لك الشرف في الدنيا

158
00:48:15.800 --> 00:48:31.900
قبل الاخرة ويحصل لك بركة وفرحة لا يمكن ان تعدلها فرحة ومن كان آآ الله او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثلوه في الظلمات ليس بخارج منها. هذا الكتاب يا شباب

159
00:48:31.900 --> 00:48:52.950
لم ينزله الله لمجرد القراءة والتلاوة ما الذي قدر؟ ربنا عاب على اليهود الذين لا يعلمون الكتاب الا اماني طائفة منهم وطائفة اخرى آآ مثل الذين حملوا التوراة آآ كمثل الحمار يحمل اسفارا. وربنا قال آآ اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون. النبي صلى الله عليه وسلم اشتكى ان ربي اتخذوا هذا ان

160
00:48:52.950 --> 00:49:04.600
اتخذوا هذا القرآن مهجورا من هجر القرآن الا تفهمه الا تتدبره الا تعمل به. فانسى بقى فكرة انك تقعد في رمضان كده مهتم انك انت النهاردة انا خلصت عشرين جزء

161
00:49:04.800 --> 00:49:16.900
يعني ماشي دي فيها بركة وثواب لكن ان يكون حظك من القرآن مجرد ثواب الحروف والله انت عامل زي ما يكون شخص هاضرب لكم مثال والفرق كبير فرق كبير جدا بين شخص عنده موبايل

162
00:49:17.300 --> 00:49:36.250
احدث نوع ما اعرفش الموبايل احدث نوع ايه انا ما ليش في موضوع الموبايلات ده. الموبايل فيه الف اوبشن او فيه الف ميزة. وهو بس بيبعت منه رسائل الذي يكون علاقته بالقرآن مجرد الحصول على الثواب من قراءته. هذا لم يستفد شيئا الا شيئا قليلا. هذا القرآن هدى

163
00:49:36.250 --> 00:49:51.650
حينما نقرأ لا تقرأ عشان تنهي السورة اقرأ اقف مع الاية وافهم ولو في اية ما فهمتهاش وقف ورح شف تفسيرها يعني كتير من الناس يا جماعة بيتعامل بالكم مين اللي قال ان الكم هو الصح

164
00:49:51.950 --> 00:50:08.600
الصحابة كثير منهم مات ولم يحفظ الا تلات اربع خمس ايات. وهم احسن الناس عملا وانس رضي الله عنه قال ذلك فلابد ان نجود علاقتنا بكتاب الله. هذا الكتاب انزله الله هدى. كتاب انزلناه اليك مبارك. ليدبر

165
00:50:08.600 --> 00:50:32.550
اياته وليتذكر اولو الالباب. التدبر اعمق بكثير مما تتصور. التدبر معناه ان تجعل هذا الكتاب قائدك العلم والعمل. جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. طولت عليكم لكن والله اقسم بالله انا احب كل شاب يحب دينه ويحب رسوله ويحب كتابه. كل شاب يعرف ان هذا القرآن هو الهدى

166
00:50:32.550 --> 00:50:45.050
لابد ان اعرفه لماذا هو الهدى انا لا احب الايمان الموروث. ان احنا مسلا بنحب ربنا عشان ربنا خلقنا. بنحب النبي صلى الله عليه وسلم عشان النبي صلى الله عليه وسلم هو احسن واحد. بنحب القرآن عشان القرآن بركة

167
00:50:45.050 --> 00:51:00.300
لا لابد ان تعرف لماذا تحب الله؟ لماذا تحب رسول الله؟ لماذا هو سيد ولد ادم؟ لماذا القرآن هدى؟ لماذا؟ وكيف من كلمة ماذا؟ بارك الله فيكم. عندنا درس اخر ان شاء الله على صفحتي

168
00:51:00.550 --> 00:51:19.950
هيكون درس مهم جدا. نتكلم فيه عن قاعدة عظيمة في النجاح من احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. عمل قليلا واجر كثيرا. كيف تعمل قليلا وتكون النتائج اكثر باذن الله. جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم وصباح الورد عليكم. حتى الشمس طلعت منورة النهاردة. سلام عليكم