1
00:00:01.500 --> 00:00:22.050
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال بيته وذريته. كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال بيته وذرته

2
00:00:22.050 --> 00:00:39.650
كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد صباح الورد يا شباب اه الحلقة السابعة من اه ايات جامعة من كتاب الله تبارك وتعالى في حلقات ولكن جعلناه نورا اخترت لكم اية عظيمة

3
00:00:40.050 --> 00:00:55.300
في سورة الاعراف هذه الاية تجمع الخير كله تجمع الفلاح كله يستحق بها العبد رحمة الله تبارك وتعالى اذا عمل بما فيها هذه الاية هي رقم آآ مائة وستة وخمسين

4
00:00:55.900 --> 00:01:09.450
طبعا الاية لها سياق سنقرأ الايات ثم بعد ذلك نعرف سياقها ان شاء الله قال موسى عليه السلام يدعو ربه واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة انا هدنا اليك

5
00:01:09.750 --> 00:01:30.200
قال عذابي اصيب به من اشاء ورحمتي وسعت كل شيء. فساكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم باياتنا يؤمنون الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والاناجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر

6
00:01:30.200 --> 00:01:48.750
ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم المفلحون. قل يا ايها الناس اني رسول الله

7
00:01:48.750 --> 00:02:06.550
اليكم جميعا الذي له ملك السماوات والارض. لا اله الا هو يحيي ويميت. فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته  واتبعوه لعلكم تهتدون هذه الايات الجامعة من سورة الاعراف

8
00:02:06.900 --> 00:02:22.200
فيها اكثر من معنى جامع. لكن احب ان اقف اولا مع آآ فكرة الايات يعني كيف بدأت موسى عليه السلام لما رجع الى قومه غضبان اسفة بسبب انهم عبدوا العجل

9
00:02:22.300 --> 00:02:39.000
واخذ برأس اخيه يجره اليه يعني اخذ رأس آآ اخيه هارون عليه السلام بعد ذلك استغفر ربه تبارك وتعالى مما صدر منه ومما صدر من اخيه وبعد ذلك لما سكت عنه الغضب اخذ الالواح

10
00:02:39.200 --> 00:03:01.300
واه جمع اه سبعين رجلا من خيرة بني اسرائيل وذهب آآ يعني يستغفر ربه تبارك وتعالى قال الله واختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا فهؤلاء القوم آآ طلب منهم آآ يعني طلبوا ان ان يروا الله تبارك وتعالى

11
00:03:01.700 --> 00:03:18.850
فاخذتهم الراجفة فسيدنا موسى عليه السلام تضرع الى ربه تبارك وتعالى ربي لو شئت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء. انت ولي

12
00:03:18.850 --> 00:03:41.950
فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين. واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة الى اخر الايات الله سبحانه وتعالى في هذه الايات قال عذابي اصيب به من اشاء ونحن نعلم يقينا ان الله تبارك وتعالى لا يظلم الناس شيئا. الله سبحانه وتعالى لا يظلم مثقال ذرة. وان تك حسنة يضاعفها ويؤتي من لدنه اجر

13
00:03:41.950 --> 00:03:56.350
عظيمة. فحينما يقول الله ويفعل الله ما يشاء او عذابي اصيب به من اشاء او ما تشاؤون الا ان يشاء الله. لابد ان تعلم ان الله عليم حكيم لا يظلم الناس شيئا

14
00:03:57.000 --> 00:04:15.400
فبالتالي تفهم هذه المشيئة مع آآ الحكمة والعلم والعدل قال عذابي اصيب به من اشاء ورحمتي وسعت كل شيء. رحمة الله تبارك وتعالى وسعت كل شيء حتى في الدنيا الله سبحانه وتعالى يرحم آآ في الدنيا الله سبحانه وتعالى يرحم الكافر

15
00:04:15.550 --> 00:04:33.100
يطعمه ويشفيه ويرزقه ويعينه لكن في الاخرة رحمة الله تبارك وتعالى بالمؤمنين خاصة قال فساكتبها يعني رحمتي هذه طبعا لماذا انا اخترت هذه الاية بعد ما تكلمنا عن رسل الله

16
00:04:33.200 --> 00:04:56.100
لان انا آآ تكلمنا في حلقتين عن رسل الله تبارك وتعالى في الاية الجامعة في سورة البقرة كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وتكلمنا بالامس يعني كان درسا طويلا جدا سامحوني. تكلمنا فيه عن آآ كيف نقتدي بالانبياء الكرام من خلال ما آآ قصصهم

17
00:04:56.100 --> 00:05:09.750
التي جاءت في القرآن وفي حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان لابد ان نتكلم عن خاتم الانبياء. نتكلم عن سيد ولد ادم صلى الله عليه وسلم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

18
00:05:10.350 --> 00:05:26.550
فهذه الاية آآ اية عظيمة تتكلم عن رسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهي في رأيي من اجمع الايات التي ينبغي ان يعتني بها الدعاة ويعتني بها شباب الاسلام حينما يعرفون بدينهم

19
00:05:26.700 --> 00:05:43.400
هذه الاية هي مختصر رسالة النبي صلى الله عليه وسلم قال الله تبارك وتعالى ورحمتي وسعت كل شيء. فساكتبها اه اين سيكتبها؟ كأن السياق يعني يبين ان الله سيكتب ذلك في التوراة

20
00:05:43.700 --> 00:05:59.400
فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم باياتنا يؤمنون آآ يهمني جدا انك انت يكون معك المصحف حتى ننال بركة ان احنا نتدارس القرآن ولا يلزم ان نكون مجتمعين باجسادنا يعني

21
00:05:59.950 --> 00:06:24.000
آآ حتى تتعود ان تفهم المعاني من نفس الايات فساكتبها للذين يتقون. الله سبحانه وتعالى بين ان رحمته ستنال من تحققت فيه هذه الصفات. وهذا يهمني جدا ان ان ان تفهمه من ايات القرآن. حينما يترتب وعد على مجموعة من الامور لا يصح ان نجتزء بعضها. كثير من

22
00:06:24.000 --> 00:06:47.700
ناس مسلا يقول ايه؟ والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما. هذا في ري خطأ لان هذه المغفرة والاجر العظيم لم تترتب على مجرد الذكر وانما الاية في سورة الاحزاب تتكلم عن صفات كثيرة ان المؤمنين والمؤمنات والمسلمين وان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الى اخر الايات

23
00:06:48.400 --> 00:07:03.750
آآ وتتكلم عن القنوت وتتكلم عن الصيام وتتكلم عن صفات كثيرة. واضح وكذلك رحمة الله تبارك وتعالى في هذه الايات هي مترتبة على صفات كثيرة. فلابد ان تكتب هذه الصفات. اول صفة

24
00:07:04.650 --> 00:07:24.650
فساكتبها للذين يتقون. بداية التقوى آآ هي بمعنى الوقاية. يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا اه فكلمة التقوى من الوقاية هي يقصد بها عموما كل ما يتقى به عذاب الله تبارك وتعالى. يدخل في ذلك

25
00:07:24.650 --> 00:07:45.750
فعل الاوامر وترك المنهيات آآ يدخل في ذلك طبعا اخلاص العبادة ويدخل في ذلك ترك الشرك هذا دخول اولي لكن احيانا يخص بالتقوى آآ بعض الامور. والاقرب عندي انها هنا وان كانت عامة لكنها تخص اتقاء المحرمات

26
00:07:45.750 --> 00:08:01.400
اه اخص المحرمات التي ينبغي ان يتقيها الانسان هي الشرك ثم بعد ذلك تأتي الكبائر والمعاصي. فالذين يتقون يعني الذين يجعلون بينهم وبين عذاب الله وقاية. من الاعمال الصالحة التي هي فعل الاوامر وترك

27
00:08:01.400 --> 00:08:22.050
آآ المنهيات ويؤتون الزكاة. هذه هي الصفة الثانية كلمة الزكاة هي بمعنى التطهير او النماء. قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها فكلمة الزكاة فيها معنيان عظيمان. الاول ان تطهر نفسك مما لا يرضي الله. مما في قلبك او في افعالك

28
00:08:22.100 --> 00:08:38.750
وان اه تكسب نفسك الاعمال الصالحة التي يرضى الله تبارك وتعالى بها عنك فهذا هو معنى الزكاة. لكن الزكاة قد تأتي ايضا بمعنى خاص وهو الزكاة التي هي الصدقة. اللي هي فرض في اموال آآ المسلم

29
00:08:39.400 --> 00:08:56.100
بنصاب معين وبشروط معينة انا في رأيي ان هذه الاية لا تخص الزكاة المعروفة آآ وارى فيها آآ انها بمعنى الزكاة يؤتون الزكاة مثل قول الله تبارك وتعالى والذين هم للزكاة فاعلون. ارى كذلك ان معنى الزكاة

30
00:08:56.100 --> 00:09:22.500
اعم من مجرد آآ اداء الصدقة. وانما الذين آآ يزكون انفسهم يزكون انفسهم يعني ايه؟ يعني يسعون في تزكية انفسهم. مش معنى يزكون يعني يشهدون لانفسهم. لان انت تعرف الله سبحانه وتعالى آآ حذر ممن يزكون انفسهم بالباطل. الم تر الى الذين يزكون انفسهم بل الله يزكي من يشاء. فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى

31
00:09:22.500 --> 00:09:46.650
آآ الانسان منهي ان يزكي نفسه ومأمور ان يزكي نفسه وهناك قاعدة مهمة جدا انه في الوحي لا يمكن ان يتعارض او يختلف آآ معنيان فالله سبحانه وتعالى نهاك ان تزكي نفسك يعني ان تشهد لنفسك آآ بالخير اما كذبا او ان تشهد لنفسك بالخير من باب التفاخر والاستعلاء

32
00:09:46.650 --> 00:09:59.700
او ان تنسب الفضل الى نفسك لكنك مأمور بالزكاة. قد افلح من زكاها. يعني ان تسعى في تطهير نفسك مما فيها من سوء. وان تكسب نفسك ما فيها من خير. يبقى

33
00:09:59.700 --> 00:10:12.900
معنى الزكاة يا شباب امرين. انك انت لو فيك صفة وحشة تحاول تتخلص منها. ولو فيه صفة كويسة ناقصاك تحاول تجيبها. ولو عندك صفة كويسة وانت ماشي فيها فيها نص ونص تحاول تعلي نفسك فيها

34
00:10:13.100 --> 00:10:32.750
يؤتون الزكاة يعني يحرصون على تزكية انفسهم ولا شك من ضمنها فريضة الزكاة والذين هم باياتنا يؤمنون ايات الله يا شباب يمكن ان نجعلها في اربعة آآ معاني الاية هي بمعنى البرهان. او بمعنى البينة او بمعنى الحجة او بمعنى الدليل

35
00:10:32.800 --> 00:10:53.800
واضح فايات الله تبارك وتعالى في الكون. وفي الارض ايات للموقنين وفي انفسكم ايات الله في النفس في خلقه. في آآ ان الله سبحانه وتعالى جعل عينين ولسانا وشفتين في خلقي ومراحل خلق الانسان وايات الله في الكون السماء والارض والجبال والبحار والانهار والشمس

36
00:10:53.800 --> 00:11:16.100
قمر والرياح والسحاب المسخر وهكذا آآ ايضا آيات الله تبارك وتعالى هي آيات الأنبياء التي تدل على آآ انهم انبياء من عند الله مثل مثلا عصا موسى ومثل ناقة صالح ومثل ان عيسى كان يبرئ الاكمه والابرص ويحيي الموتى باذن الله ومثل القرآن اية للنبي صلى الله عليه وسلم

37
00:11:16.450 --> 00:11:37.200
المعنى الرابع للايات يا شباب هو ايات الوحي. ايات الوحي اه فالله سبحانه وتعالى هنا يقول رحمتي ساكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين اذا رأوا اية من ايات الله اعتبروا بها وامنوا بها وعملوا بمقتضاها. سواء كانت الاية بقى شباب في نفسك

38
00:11:37.250 --> 00:11:59.800
ان تتفكر في نفسك او تتفكر في خلق الله او تتفكر في ايات الوحي او تتفكر في ايات الانبياء. المهم انك تؤمن بها تنتفع بها آآ طيب قال الذين يتبعون. طبعا الصفات السابقة يا شباب عايزين نركز كده. الصفات السابقة

39
00:11:59.950 --> 00:12:15.400
آآ يمكن لليهود لان هذه الايات طبعا جاءت في سياق الكلام عن بني اسرائيل وكل الايات التي تذكر عن بني اسرائيل وتحكي قصصا عنهم. وان كانت تقصد بني اسرائيل الذين كانوا مع موسى او كانوا بعد ذلك مع داوود

40
00:12:15.400 --> 00:12:40.700
او سليمان او آآ غيرهم آآ غيرهما من الانبياء مثل آآ يحيى وزكريا وعيسى. لكنها كذلك خطاب لليهود الذين كانوا يعاصرون النبي صلى الله عليه وسلم وخطاب لكل يهودي فهؤلاء كانوا يؤمنون بشيء من ذلك. كانوا يفعلون شيئا من التقوى وشيئا من تزكية النفس وشيئا من الايمان بايات الله. لكن جاء

41
00:12:40.700 --> 00:12:57.150
شرط عظيم يبين ان كل من يعني تحققت فيه الشروط السابقة ولم يتحقق فيه هذا الشرط فلا يمكن ان تناله رحمة وهو اتباع النبي الخاتم محمد صلى الله عليه وسلم

42
00:12:57.750 --> 00:13:15.850
هنا يا شباب احب ان ابين معنى آآ يتكلم فيه كثير من الناس وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم رحمة للعالمين. وما ارسلناك الا رحمة للعالمين يقولون واخذوها عن بعض اهل العلم قديما قالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان رحمة لعموم العالمين

43
00:13:16.050 --> 00:13:34.000
وفي ري ان هذا ليس دقيقا. الله سبحانه وتعالى لما قال وما ارسلناك الا رحمة للعالمين يعني ارسلناك ليرحم بك الناس. لكن من الذي يرحم برسالة النبي صلى الله عليه وسلم الذين اطاعوه. لذلك قال ورحمة للذين امنوا منكم

44
00:13:34.150 --> 00:13:54.150
والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب اليم. وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله. ففي فرق بين ما آآ اراده الله وبينما قدره الله. فالله ارسل الرسل ليطاعوا. لكن هل كل الرسل اطاعهم آآ اقوامهم؟ لأ. واضح ففي فرق بينما اراده الله شرعا

45
00:13:54.150 --> 00:14:13.150
وبينما قدره الله تبارك وتعالى وما ارسلناك الا رحمة للعالمين هذه ارادة شرعية. الله سبحانه وتعالى ارسله ليرحم به العالمين. لكن من الذي مال الرحمة من جهة رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين اتبعوه

46
00:14:13.800 --> 00:14:23.800
بعض العلماء هنا يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم كان رحمة آآ للمنافقين لانه لم يعذبهم في الدنيا. آآ وكان رحمة على من قتلهم من الكفار لانه عجل بقت

47
00:14:23.800 --> 00:14:43.800
لان البقاء على الكفر سيزيد في كفرهم. في رأيي ان هذا فيه نوع من آآ التكلف وفي رأي اننا لسنا بحاجة الى هذا التكلف. لان الايات لم تبين ان الله قدر ذلك. وانما تبين ان الله اراد ذلك شرعا. كما ان الله سبحانه وتعالى قال وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. وبالوالدين

48
00:14:43.800 --> 00:15:00.300
احسانا هل كل الناس استجابوا لذلك؟ لأ هناك كفار ومشركون. ففي فرق بينما اراده الله وبينما قدره الله تبارك وتعالى فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم باياتنا يؤمنون الذين يتبعونه

49
00:15:00.400 --> 00:15:24.000
الرسول النبي الامي. خلينا نمسك بقى الصفات صفة صفة الذين يتبعون الرسول النبي هذا يؤكد ان دلالة لفظ الرسول لا تطابق لفظ النبي اه يعني احنا عندنا اية واضحة جدا اه وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمنى القى الشيطان في امنيته في سورة الحج. تبين ان ليس هناك

50
00:15:24.000 --> 00:15:39.800
تطابق بين لفظ الرسول ولفظ النبي الرسول معناه انه مرسل اه حتى في الدنيا اه فناظرة بما يرجع المرسلون اه والنبي بمعنى المنبأ ان الله ينبئه وهذا ادق من انه المنبأ او المنبأ لا

51
00:15:39.900 --> 00:16:02.050
النبي خاصته انه ينبأ من الله فهو منبأ وهو منبأ لا شك. فهو ينبأ من الله وينبأ بما اخبره الله به او علمه الله اياه فبداية لفظ الرسول والنبي ليس بينهما تطابق. لكن آآ الذي يبدو من النصوص ان الرسول اعلى من النبي وان الرسل اقل من الانبياء

52
00:16:02.050 --> 00:16:18.050
وان الرسل انفسهم درجات. وعندنا حديث واضح لما قال امنت آآ بنبيك الذي ارسلت لما قال ورسولك الذي ارسلت. النبي صلى الله عليه وسلم قال لأ ونبيك الذي ارسلت فكل هذا يؤكد انه ليس هناك تطابق بين كلمة رسول وكلمة نبي

53
00:16:18.200 --> 00:16:31.850
اه فكثير من الانبياء ليس رسولا واضح كده؟ وانما الرسل اقل من الانبياء واعلى منهم منزلة المهم ان اختلف العلماء يعني ما الفرق بين الرسول والنبي؟ الذي يظهر لي والله اعلم

54
00:16:32.000 --> 00:16:50.050
انه ليس هناك تطابق بين الرسول والنبي. والامر الثاني ان الرسول اعلى من النبي. انه كان رسولا نبيا آآ والامر الثاني آآ او الثالث ان الرسول آآ كأنه يأتي بشرع جديد ويكون معه آآ كتاب آآ آآ لكن

55
00:16:50.050 --> 00:17:03.900
ابي يأتي بشريعة من آآ قبله آآ اذا اجتمع في الموضع افترق في المعنى. لأ آآ حد بعنوان صيد الخاطر كاتب اذا اجتمع في الموضع افترق في المعنى. لأ هذا لا لا نريده

56
00:17:04.000 --> 00:17:24.400
هذا كأنك كأن صاحب هذا التعليق يقصد معنى مثل مثلا الفقير والمسكين مثل الاسلام والايمان. ان كل واحد منهم يشمل الاخر. لأ انا لا اقول ذلك. اقول ان الرسول يشمل النبي. لكن النبي لا يشمل الرسول. يعني ليس كل من كان نبيا يكون رسولا. مثلا يوشع ابن نون

57
00:17:25.350 --> 00:17:42.500
اه جاء في حديث انه نبي. ومثلا بعض الانبياء جاءوا بانهم انبياء لكنهم ليسوا رسلا واضح وان شاء الله هنتوسع في ذلك في مرة اخرى بس انا عشان ما حاسس ان انا هفتح معكم كل يوم. ساعة ما بامسك المصحف واقعد قدامكم كده باكون مش عايز ابطل كلام يعني

58
00:17:43.050 --> 00:17:57.650
طيب الذين يتبعون الرسول النبي يبقى وصفه بانه رسول وانه نبي. لان اليهود كانوا يقولون ان النبي محمدا صلى الله عليه وسلم هو نبي الاميين يعني ليس نبيا لنا لبني اسرائيل. كانت نبوته خاصة

59
00:17:58.300 --> 00:18:18.300
فكلمة الرسول النبي تؤكد انه رسول ونبي. الامي. كلمة الامي هنا يا شباب يعني اختلف فيها اختلاف اه كبير جدا يرجع الى معاني منها الامي الذي لا يقرأ ولا يكتب. وادعى كثير من اهل اللغة ان هذا منسوب الى امه بمعنى ان كلمة امي. يعني

60
00:18:18.300 --> 00:18:32.600
انه آآ يعني منسوب الى امه والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا وجعلوا فضيلة النبي صلى الله عليه وسلم من هذا المعنى انه علم من الله. ان الله تبارك وتعالى هو الذي علمه

61
00:18:32.850 --> 00:18:47.450
فاثبات ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن آآ يكتب او لم يكن يقرأ هذا ثابت. ما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون. فهذا ثابت ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يقرأ

62
00:18:47.450 --> 00:19:01.600
ويكتب. لكن هل هذا هو معنى الامي؟ هذا هو الذي فيه خلاف بعض العلماء قال هذا هو معنى الامي. اللهو النبي الذي لا يقرأ ولا يكتب. واية ذلك انه مع انه لا يقرأ ولا يكتب لكنه جاء

63
00:19:01.600 --> 00:19:23.350
اخبار وشرائع تعلمون انتم كاهل كتاب انه لا يمكن ان يعلمها الا من الله تبارك وتعالى. فتكون اية له صلى الله عليه وسلم المعنى الثاني للأمي بمعنى الجامع الذي دعوته للامة لكل الناس آآ كأنها بمعنى مثلا ام الكتاب او ام القرآن

64
00:19:23.350 --> 00:19:43.350
يعني هو نبي دعوته ليست خاصة بقوم. مثلا موسى كان يبعث في قوم عيسى يبعث في قوم. صالح يبعث في قوم. كان الانبياء جميعا كل واحد منهم يبعث في قومه خاصة ورسولنا صلى الله عليه وسلم بعث الى الناس عامة. فبعض الناس قال هو هذا هو معنى الامي. يعني الامة الذي بعث للامة

65
00:19:43.350 --> 00:20:11.200
بعضهم قال الامي بمعنى الاممي والمقصود منها ان اليهود كانوا يزعمون انهم الامة وان ما سواهم يسمونهم الاميين يعني ليس معهم كتاب. وكان اليهود يتفاخرون عليهم حتى هم قالوا ايه؟ ليس علينا في الاميين سبيل. يعني ممكن آآ نعمل فيهم اي حاجة ما يكونش علينا سبيل. دول اساسا يعني اليهود كانوا يستعلون على الناس ويتفاخرون بانفسهم

66
00:20:11.200 --> 00:20:35.200
لذلك تجد الله سبحانه وتعالى كثيرا ما يذكر معنى الامي هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم النبي الامي فامنوا بالله ورسوله النبي الامي يقول لليهود انتم كنتم تتفاخرون على هؤلاء بان النبوة فيكم وان الرسالة فيكم. واما العرب ليس عندهم كتاب آآ وليس عندهم آآ يعني

67
00:20:35.200 --> 00:20:50.050
آآ رسالة فانا جعلت النبي الخاتم في هؤلاء آآ لذلك الله سبحانه وتعالى يفرق بين من جاء النبي صلى الله عليه وسلم فيهم وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين اسلمتم. ففي تمييز بين الاميين الذين ليسوا

68
00:20:50.050 --> 00:21:06.000
عندهم كتاب يقرأونه وبين اهل الكتاب اللي هم اليهود او النصارى ايا كان المعنى المهم ان هذه المعاني آآ يعني تدخل في هذا المعنى اما انه لا يقرأ ولا يكتب هذا ثابت حتى لو لم يكن معناه في الاية هنا. النبي صلى الله عليه وسلم

69
00:21:06.000 --> 00:21:18.000
قال ما انا بقارئ وهذا ثابت او يكون بمعنى النبي الجامع الذي دعوته عامة للامة كلها. او يكون بمعنى آآ النبي الذي جاء في العرب الذين لم يكن معهم كتاب

70
00:21:18.400 --> 00:21:38.900
الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل طبعا الذي يجدونه هنا معناه ايه؟ يعني صفات النبي صلى الله عليه وسلم والدلالة على نبوته موجودة في التوراة والانجيل كانهم يرونه

71
00:21:39.250 --> 00:21:57.900
يعني لما رأى اليهود النبي صلى الله عليه وسلم علموا يقينا انه رسول الله. الخاتم بلا شك لان صفاته جاءت مطابقة لما هو موجود عندهم. لذلك قال الله سبحانه وتعالى الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم

72
00:21:57.900 --> 00:22:14.450
يعني كأنهم علموا يقينا انه هو رسول الله. صلى الله عليه وسلم الذي يجدونه مكتوبا عندهم يعني يجدون ذكره وصفاته. وهذا موجود في بعض الاحاديث صفات النبي صلى الله عليه وسلم انه كان متوكلا وليس فظا

73
00:22:14.450 --> 00:22:29.100
ولا غليظا ولا صخابا بالاسواق الى غير ذلك  الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل تكلم الله سبحانه وتعالى هنا عن شريعة رسول الله صلى الله عليه وسلم. يأمرهم بالمعروف

74
00:22:29.350 --> 00:22:49.000
وينهاهم عن المنكر. الله سبحانه وتعالى هنا بين ان دين الاسلام وشريعة محمد صلى الله عليه وسلم هي موافقة للعقل والفكر فطرتي ولكل ميزان صحيح. فهو جاء يأمر بالمعروف ما تعرفه العقول. وما آآ تحبه وتستحسنه الفطرة

75
00:22:49.450 --> 00:23:15.050
يأمرهم بالمعروف. فهذا يؤكد ان الله لم يأمرنا لمجرد المشيئة وانما امرنا بحكمة وبعلم. والله سبحانه وتعالى لا يأمرنا الا بشيء فيه صلاحنا. يأمرهم بالمعروف ما تعرفه العقول وما تقبله الفطرة وما يناسب خلقة الانسان. لذلك الذين يحيدون عن شريعة النبي صلى الله عليه وسلم يخترعون دينا لا يستطيع

76
00:23:15.050 --> 00:23:36.900
ان يصبروا عليه. قال الله تعالى ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله. فما رعوها حق رعايتها. ليه؟ لان هم لانفسهم اشياء لا تناسب الفطرة الله سبحانه وتعالى اعلم بك. شرع لك شرائع تناسب خلقتك وحاجاتك. وتناسب آآ ما في نفسك

77
00:23:37.800 --> 00:24:03.900
يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ينهاهم عن امور تستقبحها النفس. ولا يقبلها العقل. فاذا الله لا يأمر ولا ينهى بمجرد المشيئة وانما يأمر وينهى بعلم وحكمة تبارك وتعالى وهذا يؤكد خطأ كثير من الوعاظ والاصوليين الذين يجعلون الشريعة الاسلام هي لمجرد الاختبار وللامتحان ويسمونها تكليف

78
00:24:03.900 --> 00:24:26.700
وهذا الشباب من الاخطاء المشهورة شريعة الاسلام لا تسمى تكليفا هي شريعة هي عبادة. يقولون المكلف لا اسمه العبد وليس اسمه المكلف هذا اسم مخترع محدث الله سبحانه وتعالى لم يذكر التكليف الا في صيغة النفي. لا يكلف الله نفسا الا وسعها. يعني وان وقع تكليف لكنه لا يمكن ان

79
00:24:26.700 --> 00:24:48.050
الا في استطاعة الانسان في وسعي لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها وهكذا ولذلك الاسم الصحيح للشريعة العبادة الشريعة الدين الطاعة العمل الصالح. اما اسم التكليف هذا يشعر الانسان انه مكلف. يعني يعني انه مختبر مبتلى. لأ الايمان فيه حلاوة للايمان

80
00:24:48.050 --> 00:25:02.600
اه وفيه راحة وفيه فرح وفيه اطمئنان وفيه سكينة وفيه زكاة للنفس. وهذه الاخطاء كلها يا شباب يعني وقع فيها العباد لكونهم اقتدوا برهبانية  وظنوا ان المشقة يريدها الله منا

81
00:25:02.750 --> 00:25:16.200
آآ بنفسها يعني وليست لحكمة والاصوليون يبنون ذلك على ان الجنة لا يدخلها الانسان الا مشقة وبتعب هذا له تفاصيل اخرى انا باحاول امسك نفسي عشان ما اتوسعش معكم على فكرة

82
00:25:16.750 --> 00:25:35.800
طيب يأمرون بالمعروف وينهاهم عن المنكر. نبدأ بقى ندخل في التحليل والتحريم. هنا الامر والنهي يحل لهم الطيبات ويحجم عليهم الخبائث. يا سلام! الله سبحانه وتعالى لا يحل ولا يحرم لمجرد انه شاء ان يكون الزنا حراما. وان العفة تكون

83
00:25:35.800 --> 00:25:58.450
حلالا لا لان الزنا قبيح وفاحشة. ولان العفة نور ورحمة وجمال وادب وخلق وهذا يؤكد خطأ كثير جدا من الناس الذين يقولون ان الله يأمر لمجرد المشيئة او يحل لمجرد المشيئة. جعل مثلا التوحيد لانه شاء ان يكون التوحيد حلالا. لأ طبعا

84
00:25:58.550 --> 00:26:18.450
الله سبحانه وتعالى حكيم. لذلك يا شباب انا كثيرا اتكلم عن هذا المعنى. آآ من الخطأ المشهور جدا. انا عايز اشوف اي حد في التعليقات من الخطأ المشهور جدا يا شباب ان آآ بعض الناس حينما آآ يريد ان يأخذ حكما لا يرجع فيه الى الوحي. اذا رجعت الى الوحي والى سنة النبي صلى الله عليه

85
00:26:18.450 --> 00:26:42.150
ستفهم ذلك المعنى على وجهه يحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث. فلا يمكن ان يكون هناك طيب ويحرمه الله. ولا يمكن ان يكون هناك خبيث يبيحه الله تبارك وتعالى. فيكون عندك اطمئنان حتى لو لم تعلم انت وجه الخبث فيما حرمه الله. حتى لو لم تعلم وجه الحكمة فيما

86
00:26:42.150 --> 00:26:58.000
اباحه الله فانت يكفيك ان تعلم ان ربك حكيم. انه عليم فلا يشرع لك الا ما فيه صلاحك. بالمناسبة يا شباب هذه المعاني يحتاجها المسلم اكثر من مجرد ان تعرفه الامر والنهي. حتى انت لما تكلم ابنك عن الطاعة

87
00:26:58.100 --> 00:27:11.900
ما تجيش تقول له صل. اقرأ قرآن. لأ لازم تعرفه لماذا يقرأ؟ لماذا يصلي؟ لماذا يصوم؟ حتى يحب ذلك ويطمئن قلبه. شف ربنا يصف ثبات قلب الصحابة يقول ركز في المعنى ده

88
00:27:12.350 --> 00:27:27.400
وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك. فيؤمنوا به فتخبت له قلوبهم. هذا يدخل فيه اهل الكتاب الذين امنوا بالنبي صلى الله عليه وسلم لم يدخل فيه الصحابة يدخل فيه كل مؤمن يعرف لماذا يعبد ربه

89
00:27:27.650 --> 00:27:46.650
اه فانت حينما تعرف ان الصلاة فيها زكاة لنفسك والصيام فيه تقوى وكذا فيجتمع معك امر الله مع نور هذه الطاعة وده يا شباب لازم نفهمه ان الله لم يأمرنا لمجرد الاختبار والامتحان. وانما امرنا بما تزكو به انفسنا

90
00:27:46.750 --> 00:28:04.550
ليقوم الناس بالقسط هو انشأكم من الارض واستعمركم فيها. فالله سبحانه وتعالى الذي استعمرنا جعل لنا منهجا نحيا به. طيب يحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم

91
00:28:04.650 --> 00:28:19.250
طبعا الحديث هنا عن من؟ عن آآ بني اسرائيل اللي هم اليهود والنصارى. ربنا سبحانه وتعالى يقول ان شريعة النبي صلى الله عليه وسلم جاءتكم بخير الدنيا والاخرة اما في الدنيا

92
00:28:19.900 --> 00:28:38.200
فهذا النبي جاءكم بايات بينات كما هو مكتوب عندكم خلاص؟ طيب. طب شريعته يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر. يحل الطيبات ويحرم الخبائث طيب كان اليهود عليهم اصر. الاسر هو له دلالتان هنا. بمعنى

93
00:28:38.800 --> 00:28:59.800
الاصر بمعنى العهد انهم عاهدوا الله ان يعملوا بما في التوراة. طيب هل التوراة هذه فيها مشقة؟ طبعا كان فيها مشقة بسبب ظلم هؤلاء  فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا. فالله سبحانه وتعالى حرم عليهم بعض الامور بسبب بغيهم

94
00:28:59.800 --> 00:29:13.350
سبب ظلمهم. مثلا وكان فيها مشقة وهذا هو المعنى الثاني للاصر اللي هي نوع من المشقة والشدة والتشديد في التشريع. التوبة فتوبوا الى بارئكم فاقتلوا انفسكم. يقتل بعضهم بعضا عشان يتوب

95
00:29:13.500 --> 00:29:30.850
طيب الامر الثاني مثلا العمل يوم السبت كان ما فيش عمل منهي ما فيش. طيب الطهارة لو واحد منهم اصاب آآ ثوبه نجاسة بيقرضه اه امور كثيرة جدا اه تحريم الغنائم. اه مثلا واحد قتل واحد لازم يقتل به. ما فيش حاجة اسمها هدية

96
00:29:30.950 --> 00:29:56.300
فربنا يقول جاءكم هذا النبي الخاتم بالتخفيف واضح؟ يضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم. لان هذا الاسر سيورث اغلالا. ومعنى الاسر هنا يدخل فيه عموما اي في شرع آآ يعني مخالف لشريعة النبي صلى الله عليه وسلم. قد يكون هذا الشرع بسبب ظلم اليهود فرضه الله عليهم. لان الله قد يحل ويحرم او

97
00:29:56.300 --> 00:30:19.800
وقد يأمر وينهى عقوبة للفاعل واضح كده؟ كما قال فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم. او مثلا في يوم السبت ذلك جزيناهم جزيناهم ببغيهم. ومنها مثلا آآ التحريم الانسان يحرم على نفسه من باب الجهل كما كان المشركون يفعلون ذلك يحرمون على انفسهم بعض الطعام او بعض المركوبات من الدواب

98
00:30:19.800 --> 00:30:35.550
نحو ذلك ويضع عنهم اسرهم والاغلال التي كانت عليهم الاغلال آآ بعض المفسرين يقول ان هي المراد بها غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا. يعني بسبب ما كانوا قالوه في حق الله جعل الله عليهم اغلالا

99
00:30:36.050 --> 00:30:50.800
فالنبي صلى الله عليه وسلم جاء يرفع عنهم هذه الاغلال خلاص كده فانتهت صفات النبي صلى الله عليه وسلم الان يأتي الامر بقى. هو وصف النبي صلى الله عليه وسلم وبين ان الرحمة لن تنال

100
00:30:50.800 --> 00:31:06.500
عبدا بعد مجيء رسول الله صلى الله عليه وسلم الا بان تتحقق فيه كل هذه الصفات ذكر اول شيء التقوى وايتاء الزكاة قلنا اما تزكية النفس بشكل عام او الزكاة خاصة. والايمان بايات الله كل اية من ايات الله

101
00:31:06.850 --> 00:31:21.000
وان يتبع النبي آآ الامية الخاتم. وذكر صفاته امر بالمعروف وينهى عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم اسران. كل هذا تشجيع فليؤمنوا به. يبين ان مصلحتهم في اتباعه. تمام كده يا شباب

102
00:31:21.100 --> 00:31:40.850
طيب فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك يعني هؤلاء فقط هم المفلحون فخلينا بقى نمسكها واحدة واحدة فالذين امنوا به يعني الذين امنوا انه رسول للعالمين

103
00:31:41.050 --> 00:32:03.450
لكل الخلق وليس الذين امنوا انه رسول للمسلمين. لا النبي صلى الله عليه وسلم هو رسول لكل الناس كما سيأتي معنا في الاية. اامنوا برسالته فالذين امنوا به وعزروه. عزروه تأتي بمعنى انهم حموه او او منعوا عنه الضرر ما استطاعوا. آآ او بمعنى وقروه فالذين امنوا

104
00:32:03.450 --> 00:32:25.000
به وعزروه عزروه آآ آآ يعني اعانوه وقاتلوا معه عدوه. واضح كده؟ فيأتي بمعنى الحماية وبمعنى النصرة والذين امنوا به وعزروه ونصروه طبعا يعني يبقى يأتي بمعنى الحماية والتوقير الاجلال الاتباع

105
00:32:25.000 --> 00:32:45.500
آآ محبته وهكذا. كل معنى يدخل في التعظيم والتوقير والنصرة واتبعوا النور الذي انزل معه النور هو القرآن لا يتم ايمان عبد برسول الله صلى الله عليه وسلم الا اذا امن بالقرآن. سمي القرآن نورا. ان شاء الله سيأتي معنا لان لو اتكلمت عن معنى

106
00:32:45.500 --> 00:32:59.900
القرآن نور. هذا سيأخذ منا يعني يوما كاملا. لنعرف ما معنى كلمة نور؟ لكني هنا ساقف على معنى واحد يا شباب آآ عشان تعرف ان دلالات القرآن عظيمة تحتاج ان نتفكر فيها

107
00:33:00.350 --> 00:33:21.100
ما الفرق بين النور والضياء يا شباب يعني انت دايما تلاقي مسلا هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا. ايه الفرق بين الضياء والنور الضياء يحصل به ضوء. ويحصل به نور لكن بنوع من المشقة. مثلا الشمس فيها حرارة. لذلك ربنا جعل الشمس ايه؟ ضياء. طب القمر

108
00:33:21.100 --> 00:33:37.800
فيه نور لكن ما فيهوش حرارة. والذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا. طيب الصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء. لان الصبر يحصل به آآ اجر ولكن بنوع من المشقة. فسمي ضياء. تمام كده

109
00:33:38.000 --> 00:34:00.650
كذلك يا شباب التوراة فيها نور لكن فيها مشقة ايضا. لذلك ربنا قال عن التوراة ولقد اتينا موسى وهارون الفرق ان وضياء وذكرا فسمى التوراة ضياء لان بها شرائع فيها نوع مشقة. آآ طبعا بسبب ظلم هؤلاء وبسبب بغيهم. منها مثلا زي ما احنا قلنا آآ

110
00:34:00.650 --> 00:34:19.900
العمل يوم السبت والتوبة وآآ ومنها التطهير ومنها الغنائم ومنها آآ آآ ان يقتل من قتل وليس هناك دية وغير ذلك من الشرائع. فربنا يقول لهم ركز بقى في المعنى الجميل ده. ربنا يقول لليهود هذا النبي الكريم جاءكم بكل خير

111
00:34:20.250 --> 00:34:40.000
اولا هذا النبي معه ايات تثبت نبوته. اتنين جاءكم بالتخفيف عنكم بما تعرفونه آآ حرم عليكم ما تنكرونه وحرم عليكم الخبائث. كما انه احل لكم الطيبات. وهذا النبي جاء ومعه نور

112
00:34:40.100 --> 00:34:54.800
وانتم كانت شريعتكم ضياء. طبعا التوراة ايضا نور خلاص لكنها فيها ضياء. الضياء فيه نوع من من المشقة. فربنا يقول لهم كيف بعد كل ذلك لا تتبعوه؟ لماذا؟ لا تتبعونه

113
00:34:54.800 --> 00:35:11.100
لماذا يا شباب؟ لانهم كانوا يحسدونه ويحسدون امته. لماذا يا شباب؟ لان هم ارادوا ان يكون النبي الخاتم منهم. انتم عارفين ان الانبياء آآ بعد سيدنا ابراهيم اما من اسحاق

114
00:35:11.250 --> 00:35:24.750
اه وهمه الاكثر واما من اسماعيل عليه السلام خلاص سيدنا ابراهيم عنده فرعان كريم ان اسحاق منه يعقوب وبعد كده باقي الانبياء من هذا الطريق اللي هم بنو اسرائيل الانبياء بقى كلهم شف بقى

115
00:35:24.750 --> 00:35:40.150
الانبياء بقى اللي جم بعد كده آآ سيدنا يوسف والاسباط وآآ وسيدنا آآ هارون طبعا وآآ وسيدنا يحيى وزكريا وعيسى خاتمهم. طيب في الفرع الثاني الشريف نبينا صلى الله عليه

116
00:35:40.150 --> 00:36:00.150
وسلم. فاليهود اساسا لما راحوا سكنوا في المدينة لانهم عرفوا ان هذا المكان هو الذي سيظهر فيه النبي الخاتم. فراحوا هناك رجاء ان يكون منهم. فلما فجاءهم ما عرفوا كفروا به. ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق. عرفوا ان هو نبي

117
00:36:00.150 --> 00:36:25.350
بس الحسد هو الذي حملهم عارفين يا شباب ايه قيمة هذا المعنى ان الحسد اول من يهلك به الحاسد الحسد هذا شباب من اعظم الامور التي تقطع عنك الخير الحسد يجعلك ترى الحق ولا تتبعه. الحسد يجعلك آآ تفعل ما فيه شر نفسك لاطفاء نار حسدك. لذلك ربنا

118
00:36:25.350 --> 00:36:47.250
ان نسلك سبيل اليهود. ظهر لهم الحق واضحا كالشمس كالنور. لكن الحسد في انفسهم جعلهم لا يتبعون ذلك النبي الكريم صلى الله عليه وسلم واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم المفلحون. فقط هؤلاء هم الذين افلحوا يعني ادركوا مطالبهم في الخير في الدنيا والاخرة

119
00:36:47.350 --> 00:37:07.000
بعد كده قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. كان النبي يذكر يأتي في قومه خاصة نبي من الانبياء كان يأتي ليه يا شباب؟ لان الاقوام زمان كانت آآ يعني متفرقة ما فيش تواصل. فان من امة الا خلى فيها نذير. ربنا سبحانه

120
00:37:07.000 --> 00:37:29.500
تعالى يرسل رسولا الى مثلا آآ ثمود والى عاد والى قوم لوط وهكذا. لكن الله سبحانه وتعالى جعل النبي صلى الله عليه وسلم خاتم اما الانبياء ليس بعده نبي وليس هناك انسان بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم يسمع به ولا يؤمن به الا حرم الله عليه الجنة. يعني سبك من

121
00:37:29.500 --> 00:37:51.850
اللي بيقولوا آآ ناس جهلة اما انهم جهلة او انهم يحرفون عن عمد. الذين يدعون ان النصراني الطيب او اليهود الطيب او حتى المجوس او الملحد الطيب سيدخل الجنة وهذا من اعظم الضلال وهو يناقض آآ الف باء اسلام يعني. اي انسان بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم يسمع به

122
00:37:51.850 --> 00:38:05.400
ولا يؤمن به لا يمكن ان يدخل الجنة ان الله جعل الجنة للمسلمين حرمها على الكافرين قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الذي له ملك السماوات والارض يقول اعبدوا الله وحده

123
00:38:05.500 --> 00:38:23.200
الذي له ملك السماوات والارض لا اله الا هو يحيي ويميت فامنوا بالله ورسوله النبي الامي. لاحظ انها تتكرر وكأن هذا يبين ان اليهود الذين كانوا يستعلون على العرب يقولون نحن معنا كتاب وحينما يبعث النبي الخاتم سنقاتلكم معه

124
00:38:23.200 --> 00:38:44.600
الان جاءهم ما عرفوا وكانوا يستعلون ويفتخرون ويستفتحون على المشركين. فربنا يقول انا جعلت النبي الخاتم في العرب فيجب عليكم ان آآ تؤمنوا به آآ وهذا فيه يا شباب دلالة ان الانسان لا يفتخر آآ بما عنده من الخير ولا يستعلي به ولا يحقر غيره

125
00:38:44.700 --> 00:38:58.600
قال فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون آآ يعني ان الهداية لا تكون الا في اتباعه. ثم بعد ذلك بين الله ان من قوم موسى امة يهدون بالحق وبه يعدلون

126
00:38:58.800 --> 00:39:15.700
اه انا طولت عليكم كتير جدا لكن حينما يعني اكون امام القرآن وامامي شباب زي الورد يحبون كتاب الله ويحبون التفقه فيه. انا والله بمسك نفسي يعني انا لو فتحت معكم هنقف عند كل كلمة نجمع ما جاء فيها من القرآن ونعرف ان هذا القرآن

127
00:39:16.150 --> 00:39:34.500
هو الحق الموجود في هذه الدنيا. هذا القرآن هو كلام الله تبارك وتعالى من اخذ به وفهمه وحد قال حاجة حد بيسأل ازاي اسبت حفز القرآن؟ طيب مع ان ده مش الموضوع لكن اكراما لكم عشان طولتوا معي. هنتكلم عنه سريعا يعني

128
00:39:34.600 --> 00:39:54.500
حفظ القرآن ليس له الا طريق واحد فقط هو التكرار. حفظ القرآن ما بيجيش غير بالتكرار. كل ما اجتمعت الحواس اكثر كل ما ثبت انك تسمع الايات وتقرأ بعينيك وتسمعها على شخص وتصلي بها وتكثر من النظر في المصحف وتقرأها وانت ماشي. لا تنتقل

129
00:39:54.500 --> 00:40:14.250
المنصورة الا لما تتقنها. آآ تسمع السورة على اكثر من شخص. تصلي بالسورة كثيرا. آآ القرآن ما لوش ما لوش حاجة تانية. ما يعني اي اي واحد هيكلمك عن اي شيء عن القرآن هو فكرة واحدة هي التكرار. ده من ناحية الاسباب. طيب من ناحية بقى الاستعانة بالله الدعاء. لانك انت تدعو الله وتصبر

130
00:40:14.350 --> 00:40:28.900
طريق القرآن يا شباب آآ اي واحد يقول لك انا حفظت القرآن بمعنى ان انا انهيت القرآن خالص ده بيضحك عليك يعني انا الحمد لله من من تمنتاشر عام وانا الحمد لله يعني ختمت القرآن والى الان انا احفظ فيه واثبت فيه القرآن ما لوش كبير

131
00:40:29.050 --> 00:40:45.200
القرآن ما لوش كبير لا ينتهي. الى ان تلقى الله تحتاج ان تراجع القرآن وان تثبته. واضح؟ فده مهم اه جدا. فكنت احدثكم انا اسف ان انا اختصرت في الاجابة لكن والله تهايئتي معنا ان شاء الله يعني درس خاص عن القرآن الكريم

132
00:40:45.500 --> 00:40:59.850
هذا القرآن يا شباب دائما ما احثكم عليه. لماذا ان هذا القرآن يا شباب هو الذي انزله رب العالمين تبارك وتعالى هو كلامه. هذا هو النور في هذه الدنيا. بقدر ما تحب هذا

133
00:40:59.850 --> 00:41:19.850
بقدر ما تطلبه بقدر ما تعطيه من وقتك بقدر ما تتلوه وتتدبر فيه وتشعر انك مخاطب به وتحاول ان تقف فعلى حدوده بقدر ما تعيش جنة في الدنيا قبل الاخرة. لذلك لا تسمح ابدا لاي شيء يأخذك من القرآن. والله الذي لا اله

134
00:41:19.850 --> 00:41:36.000
الا هو انا اتعلم كل العلوم لاجل هذا الكتاب. حتى لو انا درست الفلسفة وآآ اليهودية والنصرانية وغير ذلك انما ادرسها لازداد يقينا في هذا الكتاب. ولاعرف تفاصيل الباطل التي حذر منها هذا الكتاب العظيم

135
00:41:36.000 --> 00:42:00.800
لذلك الشباب هذا هو المنطلق. هذا هو الذي تؤسس نفسك عليه. هذا هو الذي ترد كل اختلاف اليه. هذا هو زاد فاياك ان تغفل عنه. هذا هو السلاح هذا هو السلاح ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة. بقدر ما تغفل عن هذا يميل عليك الشيطان

136
00:42:00.800 --> 00:42:13.950
يميل عليك اصدقاء السوء شياطين الانس. لأ هذا هو سلاحك لا تغفل عنه. ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له بارك الله فيكم يا شباب طولت عليكم انا اسف

137
00:42:14.150 --> 00:42:33.250
اه لكن اه ان شاء الله عندي بقى حلقة تانية هتعبكم معي تاني لكن الحلقة النهاردة مهمة جدا هتكلم فيها انما الناس كابل مائة لماذا الناس كتير جدا في المجالات وقليل منهم هو المتقن. ناس كتيرة جدا بتتعلم وقليل منهم هو المتقن. ناس كتيرة جدا اه

138
00:42:33.250 --> 00:42:47.800
يعني بيحفظوا القرآن وقليل منهم هو المتقن. ناس كتيرة جدا مثلا في اي مجال من مجالات الخير وقليل منهم هو المبدع او المتقن. ما اسباب ضعف الاتقان؟ وكيف ننمي الاتقان حتى تكون

139
00:42:47.800 --> 00:42:54.050
معتمدا عليك في الباب الذي تطلبه. بارك الله فيكم يا شباب. صباح الورد عليكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته