السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا آآ الحلقة الثامنة من الايات الجامعة في برنامج ولكن جعلناه نورا
لكم اية جامعة تناسب ما بدأناه آآ كنا تكلمنا عن آآ رسالة نبي الاسلام محمد صلى الله عليه وسلم اه في قول الله تبارك وتعالى فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم باياتنا يؤمنون الذين يتبعون الرسول النبي
الذي يجدونه مكتوبا عندهم الى اخر الايات تكلمنا فيها عن شريعة رسول الله صلى الله عليه وسلم وما جاء به من الهدى ودين الحق والنور اليوم ان شاء الله تبارك وتعالى مع اية عظيمة جامعة هذه الاية هي منطلق كل مسلم
وهي قول الله تبارك وتعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا آآ كثير من الايات التي يتناولها الشباب او المفسرون او آآ من يعملون مقاطع دعوية
آآ يخطئون فيها خطأ آآ متكررا وهي اما انهم ينظرون الى سبب نزول الاية فيقصرون الاية على سبب نزولها او انهم يتجاوزون سبب نزول الاية وسياق الايات ثم يتكلمون عما تتنزل عليه الاية
ونحن هنا قبل ان نتكلم في هذه الاية لابد ان ان نفرق بينما نزلت له الاية وبينما تتنزل عليه الاية الاية نزلت في سياق معين تتكلم مثلا هنا الاية تتكلم عن حال النبي صلى الله عليه وسلم في القتال
وانه صدق فعله قوله وانه آآ صدق فيما عاهد الله عاهد الله تبارك وتعالى عليه وبعض الناس يتجاوز هذا السبب وهذه المناسبة ثم يتكلم عن الاقتداء عموما بسنة النبي صلى الله عليه وسلم
وهذا يحصل كثيرا مثلا آآ في سورة النساء. قال الله تبارك وتعالى من يطع الرسول فقد اطاع الله مع ان باقي الايات اطيعوا الله واطيعوا الرسول. فلماذا هذه الاية بالتحديد من يطع الرسول فقد اطاع الله. ايضا لها مناسبة خاصة
جدا اه تضفي معنى عظيما على الايات. لكن ليس المجال اه لذكرها الان خلينا نطبق هذا على آآ هذه الاية الكريمة لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا. وردت في سورة الاحزاب
كان الحديث عن حال الناس في القتال الكفار يقاتلون في سبيل الطاغوت والمؤمنون يقاتلون في سبيل الله. لكن من ضمن صفوف المؤمنين كان هناك طائفتان الطائفة الاولى المنافقون الذين يظهرون خلاف ما يبطنون
يعني في قلوبهم آآ زيغ آآ وهم في الباطن ليسوا مؤمنين والطائفة الثانية هم ضعفاء الايمان. يعني مؤمن عنده ريب. عنده شك آآ حد بيقول شيء آآ حد بيقول تقريبا سلامة الدليل لا تعني سلامة التنزيل
اه لأ هذا معنى اخر انك انت ان صحة الدليل لا تستلزم اه صحة وجه الاستدلال. لأ. نحن نتكلم هنا عن ان الدليل يصلح في الموضعين لكن ينبغي ان تعرف آآ الاية فيما نزلت
وفي من نزلت وتعرف سياق الايات ثم تعرف ما الذي تتنزل عليه الايات فهذه الاية هي فيها الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في كل شيء. لكن في الاساس هي نزلت في ماء فيما نزلت سنعرف ذلك ان شاء الله بنموذج
تطبيقي آآ قلنا ان القتال آآ هو مما يبتلى به المؤمن ويظهر به آآ قوة الايمان او ضعف الايمان. يظهر به صدق العهد او كذب العهد الله سبحانه وتعالى في سورة الاحزاب ذكر يعني ادخلك في المشهد حتى تتصور المشهد
فخلينا نبدأ كده مع آآ بداية الايات. ربنا يتكلم هنا عن الميثاق وان اولي العزم من الرسل وهم نوح وابراهيم وموسى وعيسى ونبينا صلى الله عليه وسلم اه صدقوا في الميثاق الذي عاهدوا الله تبارك وتعالى عليه
واضح؟ فربنا هنا يتكلم عن صدق العهد وعن كذب العهد فذكر مشهدا عظيما ظهر فيه صدق العهد وكذب العهد قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها. وكان الله
ما تعملون بصيرا اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنون هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا الله سبحانه وتعالى وهذا من عظيم ما جاء في القرآن في قصص القرآن التي يقصها عن رسل الله او عن النبي صلى الله عليه وسلم او عن صحابته او عن
يعطيك مقدمة حتى تفهم الاية بدون هذه المقدمة لا يمكن ان تفهم الاية. فربنا هنا بين لك الزلزال الشديد. اذ اجتمع الاحزاب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه
ويعني جاءوهم من فوقهم ومن اسفل منهم منهم زاغت الابصار لم يبق هناك تفكير الا في المعركة بلغت القلوب الحناجر هناك يظنون بالله الظنون المؤمن يحسن الظن بالله وضعيف الايمان عنده شك. والمنافق يسيء الظن بربه. هناك ظنون متنوعة
بحسب هذا الابتلاء وبحسب آآ ايمان المؤمن هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا. الابتلاء يعني الاختبار يعني ستظهر كمائن النفوس. فربنا ذكر لك موقفا واذ واذ يعني معناها واذكر. واذكر اذ حصل كذا. يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا
المنافق وضعيف الايمان. فيه فرق بينهما. كثير من الناس يخلط بين المنافق وضعيف الايمان المنافق وكافر في الباطن ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين. ده رجل منافق خلاص
لكن في مؤمن صحيح الاسلام لكن قلبه فيه شك فيه ريب اه فيه شهوات فيه شبهات. يعني يعبد الله على حرف يعني هو من الصنف آآ الذين اذا ابتلوا ربما لا يصبروا على البلاء ويكفرون بالدين
فهذا صنف غير المنافقين. واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا. ربنا وعدنا انه هينصرنا طيب وهؤلاء اجتمعوا علينا وهذا كذب لان الله لم يعدهم بذلك. هل وعدهم الله بعدم الابتلاء؟ لأ. الله سبحانه وتعالى وعدهم آآ انهم اذا
الصالحات ادخلهم الجنة. الله سبحانه وتعالى لم يجعل الدنيا هي دار الجزاء الاوفى. واضح؟ حسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. طيب يبقى هم قالوا ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا. فبما انهم شكوا في وعد الله فهذا سيترتب عليه كل ما يأتي
واذ قالت طائفة منهم من هؤلاء الذين هم آآ منافقون وضعفاء الايمان يا اهلا ثري بلا مقام لكم فارجعوا ويستأذن فريق منه. طبعا احنا مش بنفسر الايات يا شباب لان التفسير محتاج تفصيل اكثر. لكن نريد ان نقف فقط مع المعاني
التي آآ تبين ما معنى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة مجموعة منهم ارادوا ان يفروا من القتال جبنوا ولم يصدقوا وعد الله وخافوا على انفسهم فتحججوا بان بيوتهم عورة يعني
ربنا قال وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا. وده يبين ان الانسان يعني آآ يجادل عن نفسه بالباطل يريد ان يماطل او يخرج عن التكليف او عن التشريع فيتحجج باي حجة
طيب يريدون الا فرارا. ولو دخلت عليهم من اقطارها ربنا سبحانه وتعالى يبين تذبذب هؤلاء. اللي هو هنا الكلام بقى المنافق الاصلي خلاص ياسر لكن هنا الحديث عن ضعيف الايمان الذي يعبد الله على حرف
لو دوخت لو دخلت عليهم من اقطارها يعني لو المنافقون هؤلاء او ضعفاء الايمان لو دخل عليهم الكفار وطلبوا منهم ان يكفروا بالله لاتوها يعني وقعوا في الفتنة وكان هذا سهلا عليهم. فهذا يؤكد ان الانسان ضعيف الايمان عند الاختبار لا يصبر
هذا الاختبار بقى قد يكون بالمصيبة بالفقر بالمرض بالخوف اه مثلا بالتهديد بالقتال بتكليف شرعي بحكم شرعي يخالف هواه ويقولون امنا بالله وبرسوله واطعنا ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك وما اولئك
بالمؤمنين. يعني هو يعجبه الدين ما دام ينال منه المصلحة فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله. لاحظ هنا شف سياق القرآن قبل ان يحدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته في هذا
هذا الموقف قبل ان يأمرك بالتأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم يحكي لك الظرف الذي يريد منك ان تتأسى برسول الله صلى الله عليه وسلم فيه. عشان كده انا ذكرت الايات من اولها. لا اريد ان اقف مع هذه الاية فنضيع
هذا المعنى العظيم وانا اقول يا شباب كثير جدا من الايات التي يستدل بها على باب معين. ويكون الاستدلال حتى صحيحا تفقد الاية معاني عظيمة بسبب انهم تخلوا عن السياق
اخدوا الاية كده من الايه؟ من مكانها في السورة. واضح كده؟ لأ حينما نريد ان نفهم اية يا شباب احنا عندنا اربع مراحل مهمة ان تنظر في الاية في وفيما سبقها وفيما بعدها وفي السورة كلها وان تجمع نظائر هذه الاية من القرآن. مثلا
الايات التي تتكلم عن ضعفاء الايمان. اجمعها كلها من القرآن. موجودة مثلا في الاعراب. قالت الاعراب امنا. قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولا لما يدخل الايمان في قلوبكم ادي اية من الناس من يعبد الله على حرف من الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله. شف يبين ان هو يعني ايه
في عنده شك عنده ريب. قلبه مش مطمئن بالايمان واضح كده ان يكن لهم الحق يأتوا اليه مزعمين. افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله وهكذا
فلذلك انا قرأت بكم سياق الايات لتفهموا ما معنى ان تتأسى برسول الله صلى الله عليه وسلم؟ الذي يتأسى برسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الموقف يسهل عليه كل تأس بعد ذلك
عشان كده انا قلت لك الذين لم يذكروا مناسبة هذه الايات اضاعوا اعظم معنى في الاية. وهو الاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم في الشدة في المحنة في الابتلاء. فكلما مر بك بلاء تذكر كيف واجهه النبي صلى الله عليه وسلم وكيف تفاعل معه؟ طيب
ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سئلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها آآ الا يسيرا. يعني لو دعوا الى الشرك او الكفر لا يترددون خلاص ايمانه اصلا ضعيف. اول ما يبتلى ابتلاء خلاص. زي ما احنا شفنا كده
آآ بعض الفتيات اللي هي آآ واحد قال لها في الشارع انت منتقبة وانت اكيد شكلك وحش فعشان كده انت منتقبة راحت جاية مروحة قالعة النقاب سهل جدا يعني الايمان ليس راسخا في قلبها. نحن لا نتكلم هنا عن مجرد خلع النقاب لانها بعد ذلك كفرت بالله. آآ واحدة تانية قالت انا آآ بشوف البنات لابسين
لبس حلو وانا مم يعني انا جميلة واجمل منهم. طب ليه انا مخبية جمالي؟ عايزة شعري يهفهف على وشي. خلاص؟ آآ فانا يبقى اخلع النقاب خلعت النقاب بس لأ كفرت بالله. واحد شاب تاني اخوه مات مثلا في اه في مظاهرة من المظاهرات فكفر بالله. لانه مش عاجبه التصرف اللي ربنا عمله. ازاي
بنقتل اخويا واخويا كان طيب وجميل كل هذا شباب كل هذه النتائج هي اعراض لمرض وهو مرض القلب مرض القلب الذي يجعل الايمان هشا ضعيفا عند اول محنة المحن تختلف. فيه انسان محنته تكون في الشهوة
في انسان محنته تكون في الشبهة. يعني كان في رجل يجاهد مع آآ النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة قالوا آآ لم يجزئ منا اليوم الا فلان. ده فلان ده بقى هو البرنس بتاع النهاردة هو اللي جاب
الناهية يعني قالوا ده ما فيش زيه. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال هو من اهل النار. واحد من الصحابة تبعه قال الزايدة من اهل النار فهذا الرجل لما قاتل يعني في المعركة جرح جرحا عظيما. يعني اتعور تعويرة جامدة
فاستعجل الموت ما قدرش يصبر على البلاء فوضع السيف ووضع نفسه عليه فقتل نفسه ما قدرش يصبر شخص تاني كان بيجاهد مع آآ يعني بعد ذلك في في غزوات في حروب ضد الروم
وهو رايح في وكان بيقاتل مدة طويلة. شاف واحدة كده جميلة من من النصارى عكسته قالت له قال لها انا انت انا هتجنن عليك قالت له طيب تعال لي. كفر بدينه وبقى كافر
وكان راجل من اهل القرآن واهل الجهاد. كل واحد له مدخل. ممكن المدخل يكون شبهة. وممكن يكون شهوة. واضح فعشان كده بقى احنا بنتعلم هذه المحكمات. لانك لما تتعلم الجزئيات فقط دون ان يطمئن قلبك يكون قلبك
عرضة للفتنة تحت اي شهوة تحت اي شبهة. وهو ده معنى قول هرقل ذلك الايمان اذا خالطت بشاشته القلوب. لما الانسان يكون قلبه مطمئنا بربه خالقه ومولاه. سيسهل عليه ان يصبر على طاعته. ويصبر عن معصيته ويسهل
عليه ان آآ آآ لا يقبل الشبهات لانه عنده محكمات عنده تقوى ينصرف بها عن المعصية وعنده ايمان يعينه على الطاعة. وعنده محكمات يدفع بها الشبهات. وعنده قواعد يدفع بها
اشكالات لكن اذا لم يكن عنده ذلك فهو عامل زي الريشة كده ما لوش اي لازمة واضح كده؟ يبقى هي دي الفكرة يا شباب. ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سئلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا. يعني ايه؟ يعني لا يتردد
الواحد فيهم ان يكفر بالله. ما عندوش اي مشكلة. سهل جدا يتحط في موقف بسيط يكفر بالله ليس عنده ايمان يصبره على طاعة الله. او يصبره عن معصية الله. او يصرفه عن ما لا يرضي الله. يقع في الشبهة بسهولة. طيب
ربنا بيقول ايه نفس الناس دول الذين كفروا يعني او الذين اذا دعوا الى القتال او او الكفر او الكفر اجابوا للكفر وجبنوا عن القتال ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار
وكان عهد الله مسئولا. الناس دي لما جم في غزوة احد فروا قالوا يا رب احنا لو حضرنا غزوة تانية عمرنا ما هنهرب واول ما جت الغزوة وامتحنوا جابونه وده اللي احنا قلناه قبل ذلك ان كثير من الناس لا يظهر
آآ كذب ارادته الا عند الاختبار واضح كده؟ يبقى ده بقى الصنف الايه؟ الاول. الصنف الاول اللي هم كانوا في صفوف المؤمنين اما منافقون يظهرون الايمان ويبطنون الكفر او انهم ضعفاء الايمان في قلوبهم مرض. في قلوبهم ريب. والمرض يا شباب بابان. مرض الشهوة
فيطمع الذي في قلبه مرض فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض. ده مرض الشهوة. آآ الشهوة دي على فكرة مش بس شهوة الجنس او الحاجة لأ. الشهوة هي هوى النفس مثلا في الحسد هوى النفس في الكبر يعني ده باب اللي هو باب العمل. طب الباب الاخر؟ الشبهة. الانسان عنده شك. عنده
ما عندوش اطمئنان لربه ولا لرسوله ولا لاحكام الاسلام متردد. يبقى البابين دول بقى هم اللي القرآن جاء عشان يعالجهم فيك ربنا قال ايه آآ يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور. طب الصدر ده فيه ايه؟ الصدر ده فيه بلاوي
في قلق وفي خوف وفي حيرة في اضطراب في آآ في شهوة في هوى في حسد في غل جبن في آآ هلع في جزع عند المصيبة آآ في آآ بغي وظلم وكبر
يجي بقى القرآن ينضف ده كله ويجيب مكانه الاخلاص والصدق والتواضع وحب الخير وهكذا نرجع بقى تاني يا شباب. يبقى احنا اتكلمنا عن الصنف الاول. وطبعا الصنف الاول ربنا اتكلم عنه كثير. قل لن ينفعكم الفرار ان فررت ان ان فررت من الموت او القتل. وبعدين قل من
الذي يعصمكم من الله قد يعلم الله المعوقين منكم خلاص ربنا تكلم عن هذا الصنف ندخل بقى عن بداية الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ما ذكر هذا النموذج
اللي هو المنافقون وضعفاء الايمان كيف واجهوا المحنة او الفتنة؟ وكيف ظهر نفاقهم؟ لان المحن يا شباب هي الاختبار الاختبار لا يمكن يخرج منه الانسان كما دخله اما انك تخرج ناجح او ساقط. ما لهاش حل تاني. لا يمكن يكون الانسان بعد الابتلاء كما كان قبل البلاء
واضح كده؟ لازم ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلوا اخباركم. بلاء يعني بيظهر بيطلع اللي جوة. طيب يجي بقى الكلام هنا عن النبي صلى الله عليه وسلم. شف ربنا بقى بعد ما دخلك في في الجو ده بيقول لك لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة
هذا الرسول الكريم عاهد الله نعم حلو فادي قال الذي خلق النار خلق ما يطفئها. نعم. يعني وطبعا اعظم ما يطفئ نار قلبك هو الوحي لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. بيقول
هذا الرسول صدق ما عاهد الله عليه فصدق فعله قوله فلابد ان تتأسوا به في مقاله وفي فعله انتم عاهدتم الله ونكستم العهود يبقى انتم تكلمتم بما لم تفعلوه. وحينما وقعت الفتنة لم تصبروا. وجبنتم. اما هذا الرسول فصدق ما عاهد الله عليه
قال يا رب انا هصبر وصبر يبقى ايه صدق فعله قوله. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. هو اول من يبادر هو اول من يبادر الى ما يأمر به. وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه
وهذا منهج الانبياء وهذا اعظم يا شباب اختبار للانبياء ليست خاصة الانبياء في انهم يبلغون الوحي. لا انهم عملوا بهذا الوحي وهذا هو معنى البلاغ المبين انهم اول من التزم بما في الوحي
واكتر ناس لو انت بتقرأ القرآن اكثر ناس امروا ونهوا وخوفوا وحذروا ورغبوا رسل الله اقرأ كده القرآن. يعني انا حينما اقرأ القرآن اهم ما اكتبه واسجله ما هو الذي امر به الرسل؟ اقرأ كده من اول سورة البقرة شوف
شف كل رسول كمل الاوامر والنواهي التي وجهت اليه شوف خوفه من الله خوفه عظيم اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم. من ينصرني من الله ان عصيت من ينصرني من الله ان
ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكنن من الخاسرين الا تصرف عني كيدهن اصبو اليهن واكن من الجاهلين. ربي اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك. آآ مثلا آآ ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء. انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا. ربي ان شئت اهلكتهم من قبل واياي
بما فعل السفهاء منا الرجاء والخوف والطاعة الانبياء هم رقم واحد عشان كده بقى هم المصطفون الاخيار. وعشان كده لازم تبدأ مع هؤلاء لا تبدأ من تحت ما تجيبليش سيرة التابعين وبعض العباد وتعيش معه وتريد ان تقتدي به؟ لا
يوزن هؤلاء بهدي المرسلين. المرسلون هم القمة. هم النموذج الذي رضيه الله والنبي صلى الله عليه وسلم سيد ولد ادم. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. اسوة تقتدون به في ماذا؟ انه يقول الحق
سيفعل بالحق ويصبر على الحق ويدعو بالحق ويدعو الى الحق خلاص يبقى كل هذا اذا كنتم تتأسون به في وقت الرخاء فتأسوا به في وقت الشدة والابتلاء. والذي يصبر على التأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم في الابتلاء يسهل عليه كل ما دونه. يعني كل ما دونه
يعني الذي يصبر يعني كما صبر النبي صلى الله عليه وسلم يعني آآ في القتال وفي المحن يسهل عليه بعد ذلك ان يصبر في الصلاة وفي غير ذلك واضح كده؟ لكن ما هي المشكلة بقى يا شباب
ان هؤلاء قصروا في الاعمال الصالحة لان الاعمال الصالحة بتسلم لبعض ولو انهم فعلوا ما يوعظون بي لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدن اجرا عظيما. فالعمل الصالح بيسلم للي بعده
لما بتتقي الله فيما يجب عليك سيعينك الله حينما يجب عليك امر اخر. فهمت التدرج ده طيب لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر. وذكر الله كثيرا
شوف لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. ركز من الذي سيصبر على اتباع النبي صلى الله عليه وسلم اللي اتوفر فيه صفتين ركز بقى ما هو انت بتقول ما هو الكلام سهل
كلام سهل جدا. يعني احنا تكلمنا في في في المحاضرات اللي هي بتاعة النجاح صدق العهد وكذب العهد انما النبي صلى الله عليه وسلم قال افلح ان صدق. الكلام سهل
هو انت دلوقتي ليه بتشوف كتير من الشباب قاعد على الفيسبوك ليل نهار لانه الكلام سهل اه مسلا لما جت ازمة كورونا الشباب عمالين يتكلموا الطاعة والعمل الصالح وشدوا حيلكم وبعد كده بيدخل ينام
حتى الحسن البصري وجد حلقة من الناس قاعدين طول النهار عمالين يتكلموا عن الاعمال الصالحة وما بيعملوش حاجة قال هؤلاء قوم خف عليهم القول وقل ورعهم وسهل عليهم الكلام فتكلموا. قاعد فاضي فبيتكلم
واضح. لذلك اي شخص بيتكلم كتير عن هدفه تعرف انه ما بيعملش حاجة لان هو بياخد يعني آآ يعني بيقضي حاجته كده في الكلام وخلاص لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن؟ مش اي واحد
ليس كل شخص يصدق في اتباع النبي صلى الله عليه وسلم او يصبر على اتباع النبي صلى الله عليه وسلم. في شرط لمن كان يرجو الله واليوم الاخر لا يمكن يصبر انسان على اتباع هذا النبي الكريم
وسنعرف ما معنى ان يتبعه الا بان يبتغي الله والدار الاخرة. هذا هو الذي سيصبره. لان النبي صلى الله عليه وسلم نفسه صبر بها لهذا امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما. يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه. قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما
تذكروا اولوا الالباب فهذه فكرة مهمة جدا لمن آآ كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا ذكر الله هنا ليس مقصود به سبحان الله والحمد لله هذا نوع من ذكر الله
ذكر الله وتذكر الله. تذكر مقام الله يعني اذا اردت ان تفعل شيئا من الحرام فتذكرت مقام الله تركته. ولمن خاف مقام ربه جنتان اما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى. والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله. ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا. فالتذكر هنا
مش مجرد انك تقول سبحان الله لا ان تتذكر الله. تتذكر مقامه وتتذكر حبه الحياء منه تتذكر جزاءه وعقابه وثوابه وفضله وبركته اي معنى يخص الله تبارك وتعالى اذا استحضره العبد
يصبر عن المعصية ويصبر على الطاعة. شف المعنى والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم. هاحكي لكم قصة جميلة افتكرتها دلوقتي كان معي شاب بيصلي في المسجد والله ما بيعرف يقرأ ولا يكتب والله
وربنا يفرج عنه وهو مبتلى الان ابتلاء معين كده. ربنا يفرج عنه. ما بيعرفش يقرأ ويكتب والله يا شباب كنت بقرأ في مرة في سورة في سورة الرعد في في التهجد
وانا بقرأ الاية كتير. والحمد لله حافظها. بس ما فهمتش منها المعنى اللي هو فهمه. لانها مست قلبه والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم. هو كان عنده شيء معين. عنده شهوة معينة لا يصبر عنها
من اول ما سمع الاية دي بعد مدة كده لقيته بيقول لي انت ما تعرفش الاية دي عملت في ايه. قلت له اي اية؟ قال اللي هي اللي ربنا بيقول فيها يعني الناس تصبر عشاني. شف حتى مش فاهم حتى الاية والله ما حافزها. بس معناها لزق في قلبه. بيقول كل ما اجي اعمل حاجة غلط افتكر الاية
ارجع عنها. هو ده معنى تذكر الله يا شباب والذين صبروا ليه ايه ده؟ عشان هم اقوياء؟ لا صبروا ابتغاء وجه ربهم. الصبر ده بقى لا يمكن تقوى عليه الا اذا كنت تبتغي وجه الله
طيب لمن كان يرجو آآ الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا يعني انه كان دائم التذكر لله تبارك وتعالى تذكر مقامه وهكذا طبعا الكلام كتير جدا لكن آآ يأتي بعد ذلك
الكلام عن المؤمنين ان المؤمنين هو ذكر لك نموذج المنافقين وضعفاء الايمان وذكر لك كيف تفاعلوا مع الفتنة وانهم جبنوا وتولوا ولو سئلوا الكفر لكفروا وكان سهلا عليهم. عادي جدا يعبد الله على حرف ما عندوش
سهل جدا. ما دام حاجة في دينه ولا حاجة واحد كتير جدا من الناس ممكن يصبر ويذل ويهان عشان جنيه. لكن اول ما يراد عن دينه يقول لهم خدوا ديني. انا ديني ما لا يساوي عندي شيء
اصلا تذكر بقى الله سبحانه وتعالى رسول الله عشان يبين لك ان ده مش خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم لا المؤمنون كذلك تبعوه على ذلك ولما رأى المؤمنون الاحزاب شف بقى ان هي الا فتنتك. تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء. الفتنة واحدة. لكن التفاعل يختلف. كيف بما في القلب من ايمان
دول اول ما شافوا الفتنة قالوا ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا. ده ربنا كان بيضحك علينا ولا ايه؟ ده ربنا بقى ده ربنا هم اساسا جهلة. لا هم عرفوا ربنا وعدهم بايه
ولا هم عرفوا يتصرفوا ازاي. اما المؤمنون بقى لما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا ايه هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله. دي البداية وبعدين وما زادهم الا ايمانا وتسليما. لازم تفهم كده
المؤمن يزيده الابتلاء ايمانا وتسليما لا يمكن ابدا ان يكون الانسان بعد البلاء او عند البلاء كما كان قبله ولا يصبر على البلاء من كان يتكلم بالحق. لا من كان يعمل بالحق
طيب يبقى المؤمنون ما زادهم الا ايمانا وتسليما من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر ومن بدلوا تبديلا. ليبين انهم صدقوا في العهد. فمنهم من قاتل
حتى قتل ومنهم من آآ قاتل ونصره الله تبارك وتعالى ولم يقتل. يعني لم يقضى نحبه بعد طيب يبقى احنا ذكرنا هذا النموذج المشرق لتفهم ان موضع الاية هو التأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم عند الابتلاء عند الشدة عند المحنة. فمن قوي على
ذلك باذن الله يكون ما بعده اسهل ان شاء الله. طيب نتكلم بقى هنا الان كلمة مختصرة عن معنى التأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم عشان يتأسى انسان بالنبي صلى الله عليه وسلم محتاج امور مهمة
اول شيء ان تعرف منزلة هذا النبي من دين الاسلام النبي صلى الله عليه وسلم هو المبلغ والمبين يعني انت لو فهمت الاتنين دول هتعرف لماذا يجب عليك ان تتأسى به. هو الذي بلغك دين الله وهو الذي بينه بقوله وفعله
يبقى لا يمكن لاي انسان ان يفقه القرآن او ان يفقه دين الله او ان يعرف مراد الله الا عن طريق هذا النبي. عن طريق قوله وفعله. تمام؟ يبقى دي المقدمة الاولى. ان تعرف المنزلة التي انزلها الله
نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم المبلغ المبين بقوله وفعله الامر الثاني بقى وده اه من الامور المهمة جدا. ان تعلم ان هديه احسن الهدي ليس هناك هدي احسن من هديه. وهذا هو الذي سيعينك على ان تتأسى به. لان كتير من الناس فاكر ان احنا بنتأسى بالنبي صلى الله عليه وسلم من باب الالزام. او
من باب البركة او من باب الثواب غلط التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم لانه احسن الهدي لانه الهدي الذي رضيه الله لانه اكمل الهدي لانه الهدي الموافق للفطرة والعقل وحاجات النفس. وكل من حاد عن هدي النبي صلى الله عليه وسلم لابد ان يضل. واضح
كده الامر اللي بعد كده آآ لازم تفهم او خلينا نفهم الفكرة دي من خلال الحديث اللي هو الحديث الواقع آآ بالفعل عشان نستمد منه الفوائد دي. تلاتة اتوا الى بيوت
النبي صلى الله عليه وسلم كل واحد منهم عايزين يسألوا على عبادة النبي عليه الصلاة والسلام. واحد منهم آآ طبعا عرفوا ان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي. يصلي الليل وينام ويصوم ويفطر ويتزوج
النساء. لقوه طبعا متزوج. فهم قالوا العبادة دي مش كافية. العبادة دي فيها كده راحة. الانسان متجوز وبيصلي وبينام وبياكل اللي هو عايزه وبيصوم ساعات. لأ يبقى اول شيء ركز كده. اول شيء
هم ظنوا ان العبادة تساوي المشقة. وده اول خطأ وهذا مأخوذ عن جهلة العباد في كل دين من الاديان. حتى في البوذية في غيره من الاديان الضالة اللي هو مشقة النفس او تعذيب النفس او تحريم الطيبات على النفس
او المبالغة من الخوف من الله التي تصل بك الى اليأس. المهم آآ هؤلاء اول شيء ظنوا ان العبادة تساوي المشقة. وتحريم الطيبات ومعاندة النفس. ومعاندة حاجات النفس تمام كده؟ فلما وجدوا النبي صلى الله عليه وسلم عبادته وسط يصلي وينام ويصوم ويفطر وهو متزوج للنساء
هنا بقى قالوا ايه بدأوا يعملوا حجة يعني يخترعوا حجة عشان يبرروا مخالفتهم لسنة النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا ذلك رجل غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فعشان كده هو مش شادد حيله في العبادة. ليه؟ لانه الراجل ما عندوش ذنوب فمش محتاج انه يجتهد انما احنا ناس
عندنا ذنوب كثيرة جدا. فمحتاجين ان احنا نكفر عن ذنوبنا. شفت كده الفكرة؟ ان اي واحد يريد ان يخالف النبي صلى الله عليه وسلم يخترع حجة. وهي نفس الحجة اللي موجودة عند غلام
الصوفية في هذا الوقت الذين يخترعون عبادات لم يأتي بها النبي صلى الله عليه وسلم يحرمون على انفسهم الطيبات ويشقون على انفسهم ويقولون العابد او يسمونه المريد يعني وهي تسمية مبتدعة. لا يتزوج ولا آآ ولا يأكل ما يريد. ولا يروح عن نفسه. لا. لازم يشق على نفسه ويحرم نفسه من
الطيبات وكان احدهم يمدح بانه ما ذبح ولا نكح. يعني لم يأكل اللحم ولم يتزوج النساء وغير ذلك من الضلال انا ذكرت في درس كامل اسمه اصول الانحراف في باب تزكية النفس موجودة على يوتيوب
طيب فبقى كل واحد منهم انشأ عبادته الخاصة الاولاني قال اما انا فاقوم ولا انام والثاني قال انا اصوم ولا افطر. مش هافطر ابدا. والثالث قال انا لن اتزوج النساء
فهم كل واحد منهم اختار المشقة اللي مناسبة له هو. لظنهم ان المشقة هي المراد وتعذيب النفس ومعاندة الفطرة لما النبي صلى الله عليه وسلم علم ذلك ايه اللي حصل
كان خطأ عادي كده وعداه لا اذا جمع الناس كلها لهم تعالوا لي بقى كلكم كده وغضب غضبا شديدا. هنعرف ليه غضب بقى لما النبي صلى الله عليه وسلم قال انتم قلتم الكلام ده قالوا له اه. قال لهم طيب. ركزوا بقى كده تلات جمل قالها النبي صلى الله عليه وسلم. اذا انت فهمت التلات جمل هذه
تفهم ما معنى ان تقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم؟ ولماذا يجب عليك ان تقتدي به؟ قال اما انا انتم كل واحد فيكم اخترع حاجة اما انا اقوم وانام. واصوم وافطر واتزوج النساء. دي الجملة الاولى. بين هديه بوضوح
اتنين الجملة الثانية فوالله لانا اعلمكم بالله واشدكم له خشية انا اكمل الناس علما بالله وانا اكمل من خشي الله لان هم قالوا ان النبي يعني عبادته قليلة لان في الحديث ان هم تقالوها. قالوا يعني عبادته قليلة لانه مش محتاج اعمال صالحة كتيرة. فقال لهم لا. انا
واعلمكم واخشاكم وانا اكثر علما بالله واكثر خشية من الله. يبقى بين ايه؟ بين ان ما هو عليه من الدين هو اعظم ما عبد الله به فهم افتكروا لما يزودوا هيكون احسن. لا. لما تزود عن هدي النبي صلى الله عليه وسلم تبقى انت محرف. ولابد ان تخالف فطرتك. وهو ده معنى يا شباب رهبانية
تدعوها حتى في الحياة العادية اقسم بالله كثير من الشباب اللي هم الان فجرة. بيشربوا مخدرات وعايشين مع البنات وكذا وكذا. كانوا زمان يشقون على انفسهم ويحرمون على انفسهم الطيبات
وكتير من العلماء قال كده كل من غلى في الزهد بجهل لابد ان يركب الفواحش بعد ذلك. ليه؟ لانه حرم نفسه. وانا عملت منشور يا رب افتكر احطه لكم الانسان اللي كان بيشدد على نفسي بدأ بدأ غشيم في الاستقامة اللي هو بيسموه الالتزام يعني. بدأ غشيم كده وبيشد على نفسه وبيحرم على نفسه كل حاجة
قرف الناس حواليه نفس الشخص ده لما بدأ يقرا شوية وعرف انه كان غلطان في حاجات فجر فتحول من التشدد والغباء والغشومية الى التفلت وعايش دلوقتي على الماتشات والافلام والمسلسلات ولو حد قال له اتق الله يقول له بطل هبل بقى وبطلوا دروشة. انتم هتقرفونا مش عارف ايه وحد يقول له طب اتق الله يقول له بطلوا بقى ايه؟ اتق الله وتعملي فيها شيخة
تحول من تشدد بغباء وجهل. مع انه كان فيه اشياء صالحة بيعملها بيحافظ على الصلاة والصوم. لكن كان عنده شوية غشومية كان المفروض يصلح الغشومية يبقي اصل الخير لأ قليل من الناس من اذا فتح بقي محترما
كتير منهم لو لبس بنطلون جينز ونضارة وتيشيرت بيخلع معه الاستقامة والاخلاق والالتزام. مش قادر يجمع بين انه يكون انسان مفتح ونضيف وشيك وعاقل وظريف ولسانه حلو. ويكون في نفس الوقت يخشى الله ويتقي الله. لانه جاهل اساسا بان الاسلام هو دين ياتي بمنظومة نجاح متكاملة
طيب الجملة التالتة بقى للنبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال يا شباب؟ شف بقى قال فمن رغب عن سنتي فليس مني. يعني انا مش باقول لكم مش باعرض عليكم سنتي عشان انتم تختاروها. لأ. من لم يختر هذه السنة فليس مني
ان يقبل الله له عمل يبقى هي دي بقى الفكرة يا شباب يعني ما الذي يصبرك على التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم ان تعرف منزلته من الدين وان تعرف ان هديه احسن الهدي وان تعرف ان غير هديه
لا يقبله الله. واضح يا شباب؟ وان تعرف انه اعلم الناس واشدهم لله خشية طيب السؤال هنا بقى ده بقى انا طولت جدا كيف نتأسى برسول الله صلى الله عليه وسلم الخطوة الاولى
ان تعلم عنه يعني انا لما اجلس مع ابني مثلا واكلمه عن النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان اقول له اقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم في كذا. لازم اعرفه مين هو النبي عليه الصلاة والسلام
لما اطفالنا الحمد لله انا ما عنديش تليفزيون او حاجة من دي يعني اولادي ما بيطلعوش يعني لكن في المدرسة بيكلموا اي حد بيكلمهم عن لعيبة الكورة عن ممثلين عن كذا
اطفال كتير من المسلمين يعرفون عن لعيبة الكورة والممثلين والمفكرين والفلاسفة اكتر ما يعرفوا عن النبي صلى الله عليه وسلم بكتير بكتير ما فيش مقارنة عارفين لعيب الكورة ده عايش فين وبياخد مرتب كام والطيارة بتاخده من الفندق وآآ مقاس جزمته كام عارفين كل هذه التفاصيل
يبقى الخطوة الاولى لك ولابنائك ولاي حد تكلمه عن هدي النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان تقفز الى هدي النبي صلى الله عليه وسلم وتأمره بالتأسي عرفه مين هو النبي عليه الصلاة
سلام عن اخلاقه وعن هديه وعن جهاده وعن صبره وعن شهامته وعن قوته وعن عبادته وعن رجولته وعن دينه وعن خلقه اتكلموا عن كل حاجة وهنا هنصحك لو انت يعني ما عندكش خلق للقراءة يعني انصحك بمجموعة دروس الشيخ علي القرني
تحفة من تحف الزمان. يتكلم فيها عن اخلاق النبي عليه الصلاة والسلام. بدأها بدرس اسمه نفح الطيب في محبة الحبيب صلى الله عليه وسلم حاجة جميلة جدا. عمل تقريبا عشرين خطبة
مثلا نفح الطيب والاكليل في عفو الخليل اللي هو النبي صلى الله عليه وسلم. ومثل الرباب المعسول في جود الرسول صلى الله عليه وسلم في الكرم. وهكذا. مجموعة دروس يعني متع نفسك بها يعني. وهو من احسن ما ما انت سامع
طيب الامر الاول اعرف من هو النبي عليه الصلاة والسلام؟ اعرف سيرته. اعرف اخلاقه. اعرف عنه ما يجعلني احبه. واحب ان اكون متشدد منبها به. طيب الفكرة اللي بعد كده بقى ان انا اعرف سنته
ودي وصيتي بقى يا شباب اللي احنا عايزين نخرج بها. ان نبدأ نعمل ورد في قراءة سنة النبي صلى الله عليه وسلم. نقرأ ورد كده يا شباب. مثلا نبدأ مثلا بالاربعين
النووية احاديث جامعة وبعدها مثلا رياض الصالحين باي شرح خفيف؟ مثلا الاربعين النووية شرح ابن عثيمين شرح صالح ال الشيخ اي شرح؟ طبعا جمع العلوم حكم جميل جدا ولكن ممكن يكون صعب على الشاب المبتدئ
بعد كده رياض الصالحين عندنا شروحات كثيرة جدا منهاج تنزهة المتقين وكتاب مثلا شرح ابن عثيمين. آآ بعد كده ندخل بقى في مختصر مسلم ومختصر البخاري. وبعد كده نقرأ كتب السنن. يعني ده لو ربنا اعانك
اما لو انت مش مثلا طالب علم متخصص خلاص يكفي انك انت تعمل ورد. طب ايه هو الورد شاب حديث يوميا؟ انا احب كده. حديث انا بحب الحاجات الخفيفة احب انك انت تتلقط من هنا لقطة ومن هنا لقطة هيجتمع معك الخير ان شاء الله. طيب بعد بقى ما اجمع
آآ يعني احاديث النبي صلى الله عليه وسلم وسنته. يهمني انك تهتم باخلاق النبي صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم خلقه القرآن. انك لعلى خلق عظيم يعني العمل. مش احنا بنسميها الاخلاق اللي هو الادب لأ
كل سنة النبي صلى الله عليه وسلم اسمها خلق. تجمع اخلاق المؤمنين من القرآن واخلاق المنافقين واخلاق الفساق واخلاق الكفار. وتعرف الاخلاق التي يجب ان تكون عليها والاخلاق الذي يجب التي يجب ان تحذرها. انا طولت عليكم كتير جدا يا شباب. الخص الافكار. يعني الاخيرة اللي هي الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم. جمع ما جاء
جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وان تفهم آآ ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني تعرف الحديث وتفهمه لان ممكن واحد ما يفهموش. انا مش حكيت لكم الراجل اللي هو كان ماسك حتة دهنة في اللحمة. في فرح ابنه دهنة دهنة
آآ فكل ما حد يخرج في الفرح يجيب يمسك الدهنة يحطها على دماغه. فالناس قالوا له انت بتعمل كده ليه ؟ قال لهم كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يرد الدهن. المقصود بالدهن هو الطيب. فهو في
الدهن اللي هو الدهنة يعني. وكان فيه راجل فلاح عندنا في مصر قام يخطب الجمعة فقال للناس ان المؤمن كيس قطن. فيه حديث يعني فيه ضعف. لكن المهم ان ان لفظه المؤمن كيس فطن
فالراجل قرأ الحديث المؤمن كيس قطن الناس قالوا له وهو على المنبر قالوا له يعني ايه المؤمن كيس قطن قال لهم يعني قلبه ابيض احيانا انسان لا اما اما صحة في الحديث او مش فاهم معنى الحديث لأ لابد من جمع الحديث فهم الحديث والتأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم في الحال
ما الذي يناسبك؟ يعني تعرف كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم مثلا كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ قرآنا يقوم الليل كيف كان يعامل اهله؟ كيف كان يعامل الابناء؟ كيف كان يعامل الشباب؟ وبعد
ذلك تجاهد نفسك للعمل به. انا اسف طولت جدا. آآ لكن حينما نتكلم عن النبي صلى الله عليه وسلم. فاحنا احنا ما خدناش حاجة يعني. بس خدنا مفاتيح. بارك الله فيكم يا شباب وجزاكم
الله خيرا. وعندي الان حلقة ارجو ان هي تكون نافعة لكم. اتكلم فيها عن آآ مفتاح من مفاتيح النجاح وهو مفتاح عظيم جدا يبين او ينسف فكرة انا انسان كسول مش عارف اتغير. انا انسان كذاب مش هبقى صادق. انا انسان آآ عندي ملل ما عنديش صبر
اللي هي قول النبي صلى الله عليه وسلم من يتصبر يصبره الله. يبين انك صاحب القرار في تغيير نفسك. وربك معك يعينك ويهديك ويثبتك جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الان ان شاء الله عندنا في
في كتاب عن الرسول صلى الله عليه وسلم وحياته بالتفصيل يعني في كتب السيرة. لكن في كتب عن الاخلاق اللي هي كتاب اللي هو نضرة النعيم بيتكلم عن اخلاق الاسلام
لكن ممكن انت تسمع خطب علي القرني او تجمعها انت بنفسك من طبعا في كتب شمائل النبي صلى الله عليه وسلم. للترمذي او غيره. وفي كتب لو انت كتبت كتب عن اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم ستجد كثيرا يعني. لكن انا احب انك انت تجمعها بنفسك
بارك الله فيكم والسلام عليكم يا شباب. والان ان شاء الله عندنا في على صفحتي. سلام عليكم