1
00:00:01.400 --> 00:00:21.250
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته صباح الخير يا شباب مع اية جامعة عظيمة من كتاب الله تبارك وتعالى كثيرا ما يتكرر معناها وهي قول الله تبارك وتعالى ونفس وما سواها. فالهمها فجورها وتقواها

2
00:00:21.700 --> 00:00:40.450
قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها كثيرا ما تذكر كلمة التزكية في القرآن آآ كثيرا ما تقرن رسالة النبي صلى الله عليه وسلم بانها رسالة تزكية يتلو عليهم اياته

3
00:00:40.600 --> 00:01:08.100
ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم واحيانا تأتي التزكية من الله بل الله يزكي من يشاء واحيانا آآ يعلق الفلاح بها قد افلح من تزكى فما معنى التزكية وما معنى ان الله يزكينا؟ وما معنى اننا نزكي انفسنا؟ وما معنى ان الله نهانا عن ان نزكي انفسنا؟ قال تعالى

4
00:01:08.100 --> 00:01:30.050
لا تزكوا انفسكم مادة التزكية في القرآن كثيرة جدا. لذلك سنحاول ان نقف آآ في هذه الحلقة واحاول ان اختصر الكلام عن دلالات لفظ التزكية. ويكون الكلام الاصلي عن اية سورة الشمس قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها

5
00:01:31.250 --> 00:01:52.100
حينما نتكلم عن التزكية شباب التزكية لها معنيان اه في معنى منها بمعنى التطهير والمعنى الاخر بمعنى ان ماء والزيادة ستكون التزكية بمعنى التطهير ان الانسان يتخلص مما فيه من الصفات السيئة

6
00:01:53.650 --> 00:02:07.100
اه حد قال ليه ما خرجناش من البلكونة؟ لان النور لسه ما طلعش. النور النور عندي برة ما طلعش فقلت نخليها في المكتب وخلاص عشان ما اخركوش آآ ان شاء الله بكرة هطلع لكم في البلكونة ماشي

7
00:02:08.200 --> 00:02:29.600
آآ فقد افلح من زكاها وقد خاب من دساها آآ اولا الفلاح معناه ان يدرك الانسان الخير ان يدرك الانسان مطالبه فالفلاح اعظم الفلاح هو في ان يزكي الانسان نفسه. سنحاول ان نعرف ما معنى ان يزكي الانسان نفسه؟ وما معنى ان يدسي الانسان

8
00:02:29.600 --> 00:02:54.650
نفسه آآ احب ان اذكر هذه الاية عن طريق قواعد القاعدة الاولى الجمع بين الشرع والقدر. يعني ايه يعني تغيير النفس للافضل يعتمد على مجموعة امور الامر الاول ان تعلم ان ربك تبارك وتعالى له الخلق والامر

9
00:02:54.900 --> 00:03:09.050
وانه ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن فالله سبحانه وتعالى علم كل شيء قبل حدوثه. والله سبحانه وتعالى آآ كتب كل شيء في الذكر. يعني قبل ان يخلق

10
00:03:09.050 --> 00:03:25.450
الله سبحانه وتعالى كتب ما الذي سنفعله وكذلك الله سبحانه وتعالى آآ هو الذي شاءه فما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن وكذلك الله سبحانه وتعالى آآ هو الذي خلقه فالله خالق كل شيء

11
00:03:26.050 --> 00:03:42.950
فهذه مقدمة مهمة جدا ما دلالات هذه المقدمة يا شباب اذا اراد الانسان ان يزكي نفسه دلالاتها هي في قول الله ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها. وما يمسك فلا مرسل له من بعده

12
00:03:43.100 --> 00:04:03.750
وهو العزيز الحكيم. اذا اول قاعدة عندنا حينما نتكلم عن تزكية النفس وهو تغيير النفس للافضل هو ان نبين ان الله تبارك وتعالى له الخلق والامر وانه لا يمكن ان يدرك الانسان خيرا الا من جهة الله تبارك وتعالى

13
00:04:04.400 --> 00:04:24.850
طيب ما دلالات ذلك شباب ان نتوكل على الله وان نكثر الدعاء لله تبارك وتعالى وان نستعين به وان نحمده على كل نعمة يبقى انت قبل العمل تحتاج ان تستعين بالله وتحتاج ان تكثر من دعائه. واذا حصل لك ما تريد فينبغي ان تشكر الله

14
00:04:24.850 --> 00:04:42.700
تبارك وتعالى لانك لا يمكن ان تنال خيرا الا من جهة الله تبارك وتعالى. اذا القاعدة الاولى تخص القدر القاعدة الاولى تخص القدر. طيب القاعدة الثانية يا شباب ان تؤمن ان الانسان

15
00:04:43.100 --> 00:05:00.200
له استطاعة وله علم وله اختيار وله ارادة فبالتالي هو مسؤول عن عمله يعني اذا اردنا ان نتكلم عن تغيير النفس للافضل او عن تزكية النفس فلابد ان تعلم انك صاحب القرار

16
00:05:00.500 --> 00:05:15.050
وان لك قدرة وان لك علما وان لك استطاعة. وانت مسؤول عن افعالك. لذلك ربنا قال قد افلح من زكاها فانت الذي تزكي نفسك قد افلح من تزكى قد افلح المؤمنون

17
00:05:15.850 --> 00:05:32.150
فهذه مقدمة مهمة جدا. لذلك القاعدة الثانية هي الجمع بين الشرع والقدر ان تؤمن ان الله وان كان قدر عليك الامور لكن الله سبحانه وتعالى امرك ان تأخذ باسباب الفلاح وان

18
00:05:32.150 --> 00:05:52.950
ان باسباب الهلاك والله سبحانه وتعالى يرتب لك المسببات على الاسباب التي تقوم بها من يتصبر يصبره الله ويزيد الله الذين اهتدوا هدى. من يستعفف يعفه الله. هل من سائل فاعطيه؟ هل من داع فاستجيب

19
00:05:52.950 --> 00:06:11.550
له اوفوا بعهدي اوفي بعهدكم ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم الله سبحانه وتعالى بين ان ان ان لك قدرة واختيارا وانك مسؤول عن افعالك. لذلك الله سبحانه وتعالى نهى نبيه ان يكره الناس

20
00:06:11.550 --> 00:06:30.750
الايمان لا اكراه في الدين لست عليهم بمسيطر ما انت عليهم بجبار انما عليك البلاغ وعلينا الحساب كل هذا يؤكد ان العبد مسئول عن عمله. وانه لا يصح ابدا ان يتحجج بالقدر السابق على انه لا يستطيع ان يغير نفسه

21
00:06:31.000 --> 00:06:51.250
لذلك لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم آآ يعني هل هل ما نفعله هذا شيء مكتوب او مقدر قال نعم هو مكتوب ومقدر. قالوا ففيما العمل اذا؟ يعني اذا كان الله كتب علينا ما الذي سنكون عليه؟ احنا بنعمل ليه؟ قال اعملوا

22
00:06:51.250 --> 00:07:09.850
فكل ميسر لما خلق له لذلك ربنا سبحانه وتعالى في امر المعاش الانسان بياكل ويشرب ويتزوج ويريد ان ينجب. الله سبحانه وتعالى امرك بالسعي والانتشار في الارض والجد والاجتهاد والاخذ بالاسباب. وكذلك في امور الاخرة

23
00:07:09.900 --> 00:07:29.000
العمل الصالح والايمان امرك الله سبحانه وتعالى اه مثلا بالايمان والعمل الصالح والتوبة والاستغفار وهكذا فبالتالي الفكرة الثانية هي الجمع بين الشرع والقدر. والنبي صلى الله عليه وسلم قال المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف

24
00:07:29.000 --> 00:07:47.450
ما معنى المؤمن القوي؟ يعني الذي اجتمع فيه الايمان والعزم. وان يأخذ بالاسباب طيب يبقى اذا انت قادر على ان تغير نفسك والله سبحانه وتعالى لا يغير ما بك حتى تغير ما بنفسك

25
00:07:47.650 --> 00:08:04.550
الله سبحانه وتعالى يرتب لك الاسباب بحسب اعمالك. شف مثلا في الشر فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم يعني ربنا يبين ان الله لم يزغ آآ قلوب هؤلاء الا لما هم زاغوا

26
00:08:04.850 --> 00:08:20.300
وقال الله سبحانه وتعالى فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم اذا الفكرة الثانية الله سبحانه وتعالى وان كان له الخلق والامر لكن الانسان له قدرة واستطاعة وبها يفعل

27
00:08:21.400 --> 00:08:41.400
آآ بعض الناس علق بان القدر سر الله في خلقه. هذا اللفظ اساسا ليس يعني ليس حديثا. آآ ويبدو فيه شيء من الغموض هو فيه شيء من الصحة ان القدر فيه نوع آآ من الحكمة التي لا يمكن ان يحيط بها الا الله. لكن هل القدر

28
00:08:41.400 --> 00:08:58.400
كله سر لأ ليس كذلك. الله سبحانه وتعالى بين لنا معاني القدر في القرآن والسنة والله سبحانه وتعالى بين لنا ان له الخلق والامر. وانه علم كل شيء قبل آآ خلقه. وانه سبحانه وتعالى كتبه في اللوح المحفوظ

29
00:08:58.400 --> 00:09:15.850
وانه سبحانه وتعالى شاءه وخلقه وان الانسان له قدرة واستطاعة واختيار وان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم فكرة ان القدر كله سر لله هذا ليس صحيحا. لان الله سبحانه وتعالى اعلمنا شيئا كبيرا منه

30
00:09:15.950 --> 00:09:34.700
اعلمنا الذي نحتاجه في القدر لذلك يا شباب انا احب كثيرا ان التزم بالعبارات التي جاءت في القرآن والحديث لماذا؟ لان كثيرا من العبارات التي انتشرت على السنة الخطباء او الوعاظ يكون فيها شيء من الغموض. وتكون بعيدة عن دلالات الوحي

31
00:09:34.700 --> 00:09:46.050
كذلك يدخل فيها لبس كثير لان لما نقول ان القدر كله سر من اسرار الله معناها ان احنا لا نتكلم فيه اصلا. ومن الذي قال اننا لا يصح ان نتكلم في القدر؟ لأ

32
00:09:46.550 --> 00:09:59.750
النهي عن الكلام في القدر اذا كان بالباطل او اذا كان بغير الحق او او كان بهوى الانسان. اما اذا تكلم الانسان في القدر بما جاء في القرآن والحديث فهو احسن ما يكون

33
00:09:59.950 --> 00:10:23.900
طيب آآ الله سبحانه وتعالى بين مسئولية الانسان عن فعله شف الاية بتقول ايه يا شباب لكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات قد افلح من تزكى. من يتعدى حدود الله فقد ظلم نفسه. يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا. اذا انت مسئول. قد

34
00:10:23.900 --> 00:10:40.950
افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون الى ان قال والذين هم للزكاة فاعلون يعني يفعلون الامور التي تزكوا بها انفسهم فهذا مهم جدا يا شباب ان انا آآ افهم اني قادر

35
00:10:41.000 --> 00:11:00.450
وان الله سبحانه وتعالى اذا انا اخذت باسباب الخير سيعينني الله يعني الله سبحانه وتعالى سيعينني على ما اطلب ما بقى معنى شباب زكى نفسه او دس نفسه خلينا نضرب مثال كده بالفرح. لو فيه واحد عامل فرح يا شباب

36
00:11:00.850 --> 00:11:18.200
لو في واحد عامل فرح بيعلن للناس وبيعمل اعلانات وبيجمع الناس ويكون فخور باللي بيعمله. ما عندوش حاجة يخبيها. لكن لو فيه انسان عنده علاقة محرمة بفتاة فبيستخبى. كان زمان يعني بيستخبى. دلوقتي الله الله اعلم بيستخبى ولا لأ

37
00:11:18.500 --> 00:11:40.750
فكان زمان بيستخبى كده بيداري نفسه. هو ده بالضبط معنى دساها الذي يعمل الاعمال الصالحة طهر نفسه ورفع رأسه بالعمل الصالح والذي يعمل بالمعاصي يعني بيحط وشه في التراب زي ما احنا بنقول كده دس نفسه. الدس هو ادخال شيء في شيء بضرب من الاكرام

38
00:11:40.750 --> 00:11:55.250
فكلمة دس نفسه يعني اخفاها واخمل ذكرها بسبب الافعال القبيحة. زي بالضبط كده ما النبي صلى الله عليه وسلم قال الاثم ما حاك في الصدر. وكرهت ان يطلع عليه الناس

39
00:11:55.250 --> 00:12:12.600
يبقى معنى تزكية النفس يا شباب انك عملت الاشياء التي تتشرف بها نفسك. عارف كده انت لما تروح تجيب النتيجة بتاعتك في الامتحانات وتكون ناجح بتبقى ماشي في الشارع. عايز كل الناس تشوفك. ونفسك تشوف ابوك واخواتك

40
00:12:12.900 --> 00:12:26.850
وعشان عشان فرحان. فانت راسك مرفوعة يعني انما التاني بقى اللي هو سقط في الامتحان ده بيبقى جاي عمال يعني ايه يداري نفسه كده عايز يدخل ينام عشان ما حدش يشوفه. هو ده بالضبط يا شباب

41
00:12:27.300 --> 00:12:47.700
آآ ازا تزكية النفس يا شباب هي ان تعمل على ما تشرف به نفسك. طيب الانسان يا شباب نفسه فيها حاجتين. فيها صفات وحشة عايز يتخلص منها وفي صفات اه كويسة محتاج يكتسبها. او عنده صفات كويسة محتاج انه ايه؟ ان هو ينميها

42
00:12:48.150 --> 00:13:04.900
حد بيقول يكفيك شر الراسب طبعا اللي بيكون اللي بيكون سايد في الامتحان ده بيبقى بيبقى هاين عليه يعني ما يروحش بيتهم خالص يعني. مع انه مشكلة طول السنة بيلعب وهي دي المشكلة هنتكلم عنها ان شاء الله في الحلقة النهاردة في حلقة مفاتيح النجاح

43
00:13:04.900 --> 00:13:20.250
من هدي النبي صلى الله عليه وسلم هنتكلم عن المماطلة. ما الذي يجعل الانسان يماطل في الخير الذي دخل وقته وبعد كده يندم. زي الطالب اللي يفضل مكبر دماغه طول السنة. ويجي في الامتحان يقعد يتزلل للناس عشان يغششوه

44
00:13:20.600 --> 00:13:40.100
طيب التطهير بقى يا شباب له معنيين اللي هو التزكية. ان انا اطهر نفسي من صفاتها الوحشة. قلبي مثلا فيه غيرة. فيه حقد فيه حسد. فيه رياء اه في مثلا اه ملاحظة اعمال الناس اه قلبي مثلا فيه قلق او خوف على المستقبل ما فيهوش ايمان بالقدر

45
00:13:40.750 --> 00:13:54.600
والعكس ان ممكن يكون قلبي محتاج ان هو ينمى بالاخلاص والتوكل والرجاء وحب الله وحب الخير للمؤمنين. فانا بالزبط يا شباب عايز زي ما انت كده بالزبط عايز تنضف بيتك

46
00:13:54.750 --> 00:14:14.950
من الاشياء الوحشة وتعمل فيه ديكور يبقى تنضيف البيت ده اسمه تزكية. والديكور اللي هو التجميل برضو اسمه تزكية يبقى حد بيقول والذين هم للزكاة فاعلون المقصود بها ركن الزكاة. ده بعض تفاسير العلماء. آآ لكن التفسير الاقرب آآ في رأيي ان الايات

47
00:14:14.950 --> 00:14:30.950
المكية التي نزل فيها لفظ الزكاة اه لا تنحصر في زكاة المال هذا سؤال جميل آآ الايات المكية مثل مسلا آآ قد افلح من زكاها او آآ الذين يؤتون الزكاة

48
00:14:31.150 --> 00:14:49.350
اه او او الذين لا يؤتون الزكاة اه اه هذه الايات او حتى والذين هم للزكاة فاعلون. في رأيي انها تشمل زكاة اللي هي الصدقة. وتشمل تزكية النفس حد بيقول كيف يطمئن قلبي بقدر الله

49
00:14:49.550 --> 00:15:02.450
آآ في في درس انا عملته عن الايمان بالقدر كان لشباب كلية الطب ارجو ان هو يكون درس شامل لكن باختصار آآ اطمئنان القلب للقدر يا شباب يكون بمقدمة ان تعلم من الذي قدر

50
00:15:02.650 --> 00:15:17.600
اضرب لك مثال كده بسيط ازن الاستاز مين اللي سأل السؤال ده عشان يكون الاجابة موجه لي؟ استاز محمد استاز محمد صبري اه استاز محمد سأل اه كيف يطمئن قلب الانسان للقدر؟ انا هضرب لك مسال يا استاز محمد

51
00:15:17.650 --> 00:15:31.950
عارف انت لما يكون لك صاحبك بيسوق العربية وانت مسافر معه في الطريق اه لما يكون هو سواق يعني تمام التمام انت بتنام وانت مطمن. ليه؟ لانك واثق في قدراته

52
00:15:32.150 --> 00:15:55.300
فانت نمت ايه اللي خلاك تنام وتطمن مع انك مسافر في طريق كله عربيات وسيارات انك مطمن لحكمة هذا السائق ولعلم هذا السائق بالقيادة. ده مثال بسيط بسيط جدا علم الانسان بربه وباسماء الله وبمحامد الله يجعل الانسان يطمئن لقدر الله. اذا علمت ان ربك عليم حكيم

53
00:15:55.300 --> 00:16:13.200
كبير جميل طيب رؤوف رحيم لا يظلم الناس شيئا. فهنا سيطمئن قلبك. وهو ده بقى يا استاز محمد معنا ومن يؤمن بالله يهد قلبه قال كثير من المفسرين هي المصيبة تصيب العبد

54
00:16:13.600 --> 00:16:28.600
ويعلم انها بقدر الله فيطمئن قلبه. وهو ده معنى برضه يا استاز محمد الا بذكر الله تطمئن القلوب. فهمت كده؟ عارف انت لما يكون قلبك مطمن من شخص خبرة دكتور مثلا يعني متميز في مجاله

55
00:16:28.700 --> 00:16:47.950
وانت مثلا بتكشف عنده. فبتاخد كلامه ثقة. ليه؟ لان انت واثق في قدراته. ولله المثل الاعلى. فاذا كان الانسان يطمئن في بشر مثله لكونه عنده بعض الخبرة فكيف لا يطمئن بربه تبارك وتعالى وله الكمال المطلق. طيب نرجع تاني

56
00:16:48.250 --> 00:17:03.000
التزكية يا شباب زي ما احنا قلنا في خطين. عندي صفات وحشة لازم اسجلها. لازم. عندي نقص لازم اسجله لازم اسجل النقص اللي عندي وعندي اشياء نفسي اكتسبها بنعتبر مثلا ان انا بضيع وقتي

57
00:17:03.050 --> 00:17:21.650
او مثلا بدخن او مثلا بانزر لاشياء محرمة وفي نفس الوقت مش محافظ على النوافل يبقى انا محتاج اكتسب شيء واتخلص عن شيء. الاتنين دول اسمهم تزكية يبقى التزكية في الاسلام تشمل على الامرين. تطهير النفس مما لا يرضي الله

58
00:17:21.700 --> 00:17:37.850
واكساب النفس الاعمال التي ترضي الله تبارك وتعالى طيب اول شيء يا شباب لابد ان تعرف ان الانسان لا يمكن ان يزكي نفسه بطريق صحيح الا بوحي منزل من الله. ليه

59
00:17:38.350 --> 00:17:56.250
شف ربنا قال ونفس وما سواها. ربنا هو الذي سوى نفسك. هو الذي خلقها. فهو الذي عالم بها. فربنا بين نفسك ان الانسان ظلوم جهول. خلق الانسان من عجل. سواءت له نفسه قتل اخيه فقتله. النفس فيها شرور

60
00:17:56.350 --> 00:18:15.450
فربنا خلقك وخلق نفسك عالم بك وعالم بنفسك يحبك يريد لك الخير فلذلك بين لك طريق تزكية النفس اي انسان يريد ان يزكي نفسه او ان يغيرها للافضل دون ان يهتدي بطريق الله لابد ان يضل

61
00:18:15.750 --> 00:18:31.650
زي بالضبط كتير من النصارى الذين ارادوا ان يزكوا انفسهم فاخترعوا الرهبانية المبتدعة حرموا على انفسهم كثيرا من الطيبات وآآ يعني حرموا على انفسهم كثير من الاشياء المباحة وحرموا انفسهم من الطعام الجميل والزواج

62
00:18:31.650 --> 00:18:52.800
لذلك لم يستطيعوا ان يراعوا هذه الرهبانية وتاريخ اوروبا مليء فعل القبائح. يعني انت لو قرأت مثلا كتب في التاريخ الاوروبا في القرون الوسطى اللي هو الرهبان كانوا يفرضون نوعا من آآ تزكية النفس اللي هو الرهبانية المبتدعة. يعني آآ تجد

63
00:18:52.800 --> 00:19:10.650
يعني آآ تناقض يفرضون على الناس تحريم الطيبات وآآ وترك الزواج وترك التنعم بالطيبات. ومع ذلك هم بعد ذلك ال امرهم الى كثير من الفواحش. ليه؟ لانهم عاندوا فطرة لم يهتدوا بهدي الله

64
00:19:10.700 --> 00:19:30.700
يبقى لازم تفهم انك اذا اردت ان تغير نفسك للافضل هذا شيء عظيم. لكن لابد ان تعتمد في ذلك على الوحي. لذلك ربنا قال كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة. اذا

65
00:19:30.700 --> 00:19:49.850
النبي صلى الله عليه وسلم يزكي يعني ايه؟ يعني يدلنا ويرشدنا على ما تزكو به انفسنا ويدعونا الى التزكية لكن النبي صلى الله عليه وسلم لا يملك هداية احد ولكنه فقط يدلنا ويرشدنا. لكن الله سبحانه وتعالى هو الذي يزكيه

66
00:19:50.000 --> 00:20:06.550
اعظم ما تزكو به النفس اخلاص الدين لله هذا هو اعظم ما تزكو به النفس. ان يكون الانسان مسلما لله. وبعد كده بقى نتكلم في التفاصيل. فالكافر الكافر ليس زكيا النفس

67
00:20:06.800 --> 00:20:24.050
يعني لو الكافر هذا كان صادقا وكان طيبا واذا فقد التوحيد والاخلاص فهو ليس زكيا نفسه. هو خبيث النفس اولئك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم. لذلك لما سيدنا موسى راح لفرعون قال له ايه

68
00:20:24.150 --> 00:20:40.700
هل لك الى ان تزكى واهديك الى ربك فتخشى. هو ده اهم شيء هذا هو معنى الزكاة. وهو ده معنى قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه. وويل للمشركين الذي

69
00:20:40.700 --> 00:20:59.300
حين لا يؤتون الزكاة. والمقصود بالزكاة هنا تزكية النفس. ويدخل فيها طبعا فعل الزكاة اللي هو الصدقة. مقصود تزكية النفس بالايمان ايضا ما الذي يجعل الانسان يزكي نفسه ايمانه بالاخرة؟ لان الانسان الذي لا يؤمن بالاخرة فلماذا يعمل الصالحات

70
00:20:59.650 --> 00:21:14.550
يعني تصور انسان لا يؤمن بالدار الاخرة. زي ما واحد ملحد كده يكلمك عن الاخلاق. طب انت بتتكلم عن الاخلاق ليه ؟ انت اساسا الانسان عندك ده زي زي الفيروس كده ما لوش اي لازمة. وما فيش آآ ايمان بالله ولا باليوم الاخر

71
00:21:14.550 --> 00:21:30.550
ما الذي يجعلك تفعل الخيرات اساسا؟ او تتكلم عن مكارم الاخلاق. انت تسكت خالص. انت ما لكش دعوة. اللي يتكلم عن الاخلاق ده واحد بينطلق من من من اصل انه سيجازى على عمله. في الدنيا او في الاخرة. وانت هذا ليس موجودا عندك. طيب

72
00:21:30.800 --> 00:21:42.650
من القواعد المهمة جدا ايضا ان تعرف ان الذي يزكي هو الله تبارك وتعالى كما قال الله ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا. ولكن الله يزكي من يشاء

73
00:21:42.700 --> 00:22:04.000
دلالة هذا المعنى شباب حاجتين انك وانت تزكي نفسك لابد ان تعلم ان الله هو الذي سيزكيك. واذا اردت ان تزكي زوجتك وابناءك واصحابك ابوك امك جيرانك اصدقائك. لازم تفهم المعنى ده. ان انت ان انت مهما ملكت من الكلام وحسن البيان لا يمكن ان

74
00:22:04.000 --> 00:22:18.900
ازكيهم. لان الله هو الذي يزكي. انت فقط تدل. يبقى دي الفكرة الاولى طيب اذا زكت نفسك. يعني انت فعلا اتغيرت وبقيت انسان محترم. بقيت انسان رياضي. بقيت انسان آآ جميل. آآ ابنك بقى متربي

75
00:22:18.900 --> 00:22:32.650
ابنك نجح يبقى ده المعنى التاني بقى ان تشكر الله ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا. يبقى الاول انت مستعين وفي النهاية انت شاكر يبقى لازم تجمع بين الامرين دول

76
00:22:33.200 --> 00:22:48.350
من الامور المهمة جدا يا شباب ايضا ان تعرف ان الله يزكي النفس بمعنى ان الله يزين الايمان في قلب النفس. يعني ايه وده والله يا شباب من اجمل المعاني الموجودة في القرآن

77
00:22:48.800 --> 00:23:04.800
يعني مثلا ربنا سبحانه وتعالى قال كذلك زينا لكل امة عملهم عارف انت لما انسان بيعمل حاجة غلط ويبقى فرحان بها مثلا بيشاهد شيء منكر او كده وهو فرحان بهذا العمل ربنا بيقول انا بقى

78
00:23:04.800 --> 00:23:20.300
احببت الايمان لقلب المؤمن. خليته وهو بيصلي فرحان وبيقرأ قرآن فرحان. فلو انت وصلت انك تعمل الطاعة دي في البداية خير لكن لو انت عملت الطاعة وانت فرحان ده بقى يعني كده انت حاجة جميلة اوي

79
00:23:20.400 --> 00:23:36.950
يبقى ربنا سبحانه وتعالى بيخليك انت تعمل الطاعة. بس لما ربنا يفرحك بالطاعة هذا معنى اجمل واجمل. تصير الطاعة بالنسبة لك ليس حملا ثقيلا. هي شيء تفرح به تسعد به ليس كما يتصور الناس

80
00:23:37.050 --> 00:23:51.700
اه ولكن هذه الفرحة يا شباب تأتي مع الايام. يعني واحد ممكن يجاهد نفسه كثيرا على قيام الليل. ويكون بالنسبة له مشقة بعد كده هيستمتع به. لان ربنا شكور ومن شكر الله سبحانه وتعالى ان يفرحك بالعمل الصالح الذي تفعله

81
00:23:51.800 --> 00:24:08.650
طيب ما معنى ان الله يزكي الناس او يزكي من يشاء لها هذا معنا. منها ان الله يدلنا ويرشدنا ويهدينا. ومعناه ان الله هو الذي يشهد من آآ آآ من زكي النفس ومن ليس زكي النفس

82
00:24:08.650 --> 00:24:20.600
يا ربنا قال الم تر الى الذين يزكوا انفسهم بل الله يزكي من يشاء. وقال فلا تزكوا انفسكم وهو اعلم بمن اتقى. يعني ان الله وحده هو الذي يشهد ان

83
00:24:20.600 --> 00:24:35.150
نفسك زكية او ليست زكية. يبقى ده فيه معنى جميل اوي يا شباب ان احنا حكمنا على الناس او حكمنا على انفسنا لا يلزم ان يكون صادقا الحكم الصحيح اشوف كده لو حد كتب تعليقات لاني سبت تعليق واحد

84
00:24:37.100 --> 00:24:48.950
بارك الله فيكم آآ انتم بتشكروا يا شباب عشان انا باجلس معكم. انا اشكركم انكم انتم يعني آآ عندكم وقت انكم انتم تسمعوا هذه الامور ونتدارس مع بعض القرآن. يعني العلاقة

85
00:24:48.950 --> 00:25:07.900
اين هي علاقة تكامل اه يعني انا انتفع منكم وانتم تنتفعون بي. وده مهم جدا انكم انتم تفهموه يا شباب. ليس هناك عمل يتم من جهة واحدة من اجمل ما جاء في الاسلام ان آآ روح الجماعة في الاسلام بتخلي الانسان يعرف ان هو جزء من النجاح

86
00:25:08.100 --> 00:25:24.700
ويعرف ان هناك شروط واشياء يعني مثلا آآ الاستاز محمد اللي طلب مني الدرس انا آآ عموما ما بديش دروس في رمضان والله خالص لاني بكون مشغول باشياء اخرى. لكن هو قعد يحفزني ويبعت لي الرسائل وانا اقول له يا محمد ما تورطنيش انا ورايا حاجات

87
00:25:25.350 --> 00:25:39.300
ففضل هو يحفزني فبدل ما كان درس بقوا درسين آآ يعني جزاه الله خيرا وانتم ان كنتم بتحضروا وبتتفاعلوا هذا ايضا يشجعني. آآ حد من استاز عمر بيقول ولا يزكينا

88
00:25:39.300 --> 00:25:53.400
يوم القيامة طبعا لها احسنت ودي ستأتي معنا ان شاء الله فبالتالي يا شباب العلاقة بينا هي علاقة تكامل. يعني كل واحد مننا بينتفع من الاخر. ومن الاخطاء المشهورة ان الانسان يظن ان هو لو نجح في شيء او قدم شيئا

89
00:25:53.400 --> 00:26:11.800
جميلا يظن ان حد بيقول هل المبالغة آآ في الذهن كيف فعلت قدر لا يجوز. آآ استاز فادي آآ خلي السؤال ده معك وانا ان شاء الله اجيبك عليه يا استاز فادي لان ده سؤال بيجيني كتير جدا. انسان بيخطر بباله خواطر ليه ربنا عمل كده ؟ طب هل

90
00:26:11.800 --> 00:26:23.300
هنا موجود بعض الوساوس اللي بتأتي للانسان خلينا نرجع للفكرة يا شباب. من الامور العظيمة جدا انك تعرف ان نجاحك في اي امر بعد فضل الله هو متوقف على ظروف محيطة

91
00:26:23.400 --> 00:26:36.100
منها مثلا زوجتك اولادك البيئة اللي حواليك آآ الشخص الذي شجعك انسان ربما يكون دعا لك. حتى الحضور الذين حضروا لك. قيمة الموضوع ده يا شباب ان انسان لا يمكن ان يفتخر بنفسه

92
00:26:36.350 --> 00:26:51.200
ولا يمكن ان يمن على الناس بما يقدمه لهم. لان العلاقة بينهم شراكة لكن لو الانسان استقل بنفسه فهذا يكون مدعاة للفخر ومدعاة لانتقاص الناس. طيب خلينا عشان ما نخرجش عن الموضوع نرجع تاني للفكرة

93
00:26:51.800 --> 00:27:09.300
الله سبحانه وتعالى هو الذي يزكي الناس لان ربنا اعلم بمعنى الزكاة وربنا اعلم بالمتقين احنا حكمنا على الناس مش صحيح. يعني ممكن الانسان يحكم بجهل او يحكم بهوى. فمعنى ان الله يزكي ان الله سبحانه وتعالى حينما يزكي الناس فزك

94
00:27:09.300 --> 00:27:33.200
هي الحق وهو ده معنى يا شباب اه هذا معنى ان الانسان لا يغتر بنفسه وان الانسان لا يعتمد على نظرة الناس اليه يعني هو ده معنى الاية بل الله يزكي من يشاء يعني ايه؟ او ان ربنا سبحانه وتعالى اعلم بالمتقين. فانت ممكن تكون في نظر الناس ولا شيء

95
00:27:33.500 --> 00:27:46.050
معينك عند ربنا حاجة كبيرة جدا. واحنا تكلمنا عن هذا الموضوع كثيرا والعكس ممكن تكون عند الناس يعني مفخم ما اجمله ما اظرفه ما اعقله وانت عند الله لا تساوي شيئا

96
00:27:46.150 --> 00:28:02.550
فلذلك الله سبحانه وتعالى يبين هذا المعنى العظيم. انك انت تهتم بمنزلتك عند الله مش عند الناس. لان الناس اولا لا يملكون لك شيئا والناس حكمهم مش حكم دقيق. وهو ده معنى قول عتبة ابن غزوان اعوذ

97
00:28:02.950 --> 00:28:19.800
اعوذ بالله ان اكون في نفسي عظيما وعند الله صغيرا فهمنا كده يا شباب يبقى اذا لا تحكم آآ على نفسك بنظرة الناس اليك واضح كده؟ ولا آآ في الاتجاهين يعني سواء كانوا بيمدحوك او بيذموك لانك عارف بنفسك

98
00:28:19.850 --> 00:28:32.600
فهمنا كده؟ الامام احمد له كلمة جميلة جدا يا شباب الامام احمد حصل له ابتلاء كبير انتم اكيد تسمعوا عنه في فتنة خلق القرآن يعني اهينا وضرب وشتم لكن الله سبحانه وتعالى ثبته

99
00:28:32.800 --> 00:28:50.150
بعد مدة رفعه الله تبارك وتعالى والناس عموما رفعوه. فتلميذه بيقول له الا تخشى على نفسك فقال يا بني شف الكلمة دي جميلة انا عايزك تكتبها دي انا كاتبها تقريبا من قبل سبعتاشر عام وانا كاتب هذه الكلمة مسجلها امامي. انا عندي كده

100
00:28:50.150 --> 00:29:10.150
اكتب فيه كلمات اراجعها دوما قال الامام احمد لتلميذه يا بني اذا عرف الرجل نفسه فما ينفعه كلام الناس. يعني ايه انا عارف الحاجات الكويسة اللي عندي فلما انسان بيتهمني باشياء مش في ما بهتمش. تمام كده

101
00:29:10.400 --> 00:29:26.900
وعارف الحاجات الوحشة اللي عندي. فلما انسان بيمدحني في اشياء مش في مش هفرح فاذا يا شباب علم الانسان بنفسه وعلم الانسان بان ربنا تبارك وتعالى هو الذي يزكي بيريح قلبه. عارفين معنى كده

102
00:29:26.900 --> 00:29:44.450
ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون عايز يكون شكله حلو قدام الناس دي. عايز يكون شكله حلو هنا. عايز الناس تشكر فيه. يعني شركاء متشاكسون متشتت مضطرب ورجلا سلما لرجل. فيه بقى واحد

103
00:29:44.500 --> 00:29:59.750
ما بيفكرش غير انه يرضي ربنا. فلو هو بيزاكر بالليل كده وما فيش حد في الدنيا شايفه غير ربنا هو مطمن ان ربنا مطلع عليه ولو هو بيعمل حاجة غلط وما حدش مطلع عليه غير ربنا فمش هيغتر بكلام الناس برضو

104
00:29:59.800 --> 00:30:19.000
فهمنا كده آآ طيب اه نرجع تاني يا شباب نكمل القواعد بتاعتنا اه طبعا في ناس بيسألوا اسئلة كتيرة هنجاوب عليها ان شاء الله يا شباب لكن اه هنحاول نكمل الفكرة وبعد كده نتكلم عنها ان شاء الله. هل النفس يا شباب فيها

105
00:30:19.000 --> 00:30:37.550
اه والنفس نفس الانسان ممكن تحتاج ان هو ينضفها يعني؟ طبعا. اي انسان يا شباب نفسه محتاجة تزكية نفسك دي بقى يا شباب فيها جهل فيها ظلم فيها استكبار فيها حقوق لا تقوم بها. عشان كده ابو بكر الصديق كان بيقول ظلمت نفسي ليه؟ لانه عارف ان هو

106
00:30:37.550 --> 00:30:49.950
هو الذي يجب عليه بالنسبة للواجبات التي قام بها يبقى الواجبات قليلة. وده ابو بكر فما بالك بنا احنا يبقى الانسان لازم يعرف ان هو عنده شرور نفس. خلق الانسان ضعيفا

107
00:30:50.300 --> 00:31:09.750
خلق الانسان من عجل. كان الانسان اكثر شيء جدلا. آآ ظلوما جهولا. آآ مثلا اذا مسه الشر آآ يؤوسا اه او اذا مسه الشر الخير منوعا واذا مسه الشر جزوعا. فالانسان عنده شرور نفس لا يمكن يا شباب ان يتطهر الانسان من شروط

108
00:31:09.750 --> 00:31:34.950
لنفسه الا آآ بان يقرأ كتاب الله تبارك وتعالى. هذا مهم جدا انك لما بتقرأ كتاب الله بتعرف نفسك وبتفهم نفسك وبتعرف شرور نفسك. فتعرف انك انت مثلا عندك جهل وعندك ظلم وعندك كبر. هذا الشباب ليس معناه ان الانسان بيجلد نفسه زي ما كان بيعمل بعض العباد الجهلة. يقعد كل شوية يحطم نفسه ويقول انا مش

109
00:31:34.950 --> 00:31:52.200
كويس انا كده لأ ابدا. فيه فرق بين ان تكون بصيرا بنفسك وان تظلم نفسك. لأ. حتى ان لنفسك عليك حقا. واضح كده؟ فكلمة حق نفسك انك تشهد لها بالخير لكن مع ذلك اذا كان عندك شيء من الخطأ حاول ان تصلح نفسك فيه

110
00:31:53.000 --> 00:32:07.800
آآ نرجع بقى يا شباب انا بحاول اختصر لكم والله الموضوع كبير وجميل جدا لكن انا بحاول اختصر لكم الفكرة كيف يزكي الانسان نفسه من خلال القرآن عشان نكون احنا نحط برنامج عملي

111
00:32:08.050 --> 00:32:26.650
باختصار يا شباب تزكية النفس في القرآن محتاجة ان تفهم نفسك وان تسعى في تطهير نفسك يبقى كل صفة ذكرها الله عن الانسان في القرآن احاول ان اقف معها. ما معنى كان الانسان اكثر شيء جدلا

112
00:32:26.750 --> 00:32:42.650
وما معنى خلق الانسان ضعيفا؟ وما معنى خلق الانسان من عجل؟ ما معنى فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله. ما معنى ان النفس لامارة بالسوء. آآ آآ فلا اقسم بالنفس اللوامة

113
00:32:42.750 --> 00:32:57.350
ولا اقسم فلا اقسم مثلا لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة. ما معنى ان النفس لوامة؟ وما معنى النفس مطمئنة يبقى الطريق الاول يا شباب فهم آآ مش فاهم حد يقول الكاميرا

114
00:32:57.950 --> 00:33:15.700
الكاميرا ايه مش فاهم يقصد ايه بالكاميرا؟ الصورة مش واضحة او حاجة آآ الاستاز محمد سأل برضو كيف اطهر نفسي؟ آآ خلينا يا شباب لو انتم تكتبوا الاسئلة في الاخر ان شاء الله خلاص بقينا احنا خمس دقايق ونخلص وناخد الاسئلة ان شاء الله

115
00:33:16.700 --> 00:33:31.800
يبقى الاول يا شباب ان انا اعمل لنفسي كشف كده. عارف التحليل ان انا اعرف نفسي كانسان فيها ايه. هل كل صفة مذكورة عن النفس آآ في القرآن او في السنة معناه ان هي عندك اكيد

116
00:33:31.850 --> 00:33:45.000
يعني خلق الانسان ضعيفا. طبعا فيك ضعف. هل ضعف خلقي وفي ضعف من جهة الشهوة فهمت كده؟ وهذا له دلالات يا شباب. لو انا فهمت ان الانسان ضعيف يبقى انا لا اورط نفسي في شيء

117
00:33:45.350 --> 00:33:59.750
اختبر به قوة نفسي. زي ما سيدنا يوسف كده اول ما النسوة كادوا به هرب منهم على طول جري فهمنا يا شباب فيبقى هو ده المعنى ان انا لما اعرف ان الانسان خلق من عجل يبقى انا اتعلم الحلم والاناة

118
00:34:00.100 --> 00:34:13.850
ولو الانسان مثلا خلق ضعيفا يبقى لا اورط نفسي في شيء اضعف عن الاستمرار فيه فهمنا يا شباب يبقى ده مهم جدا ان انا اقف ده الخطوة الاولى ان انا اكاشف نفسي

119
00:34:14.000 --> 00:34:30.600
الانسان اكثر شيء جدلا. مش احنا ساعات كثيرة بنعمل خطأ يا شباب ونقعد نجادل عن نفسنا لأ ده انا ما عملتش وايه ده يعني ده مش خطأ وما حدش له عندي حاجة. هذا نوعي من الجدال. فلو انت عارف ان ده مرض من امراض النفس ان تجادل عن نفسك بالباطل يبقى

120
00:34:30.600 --> 00:34:46.600
تحاول ان تغير نفسك. يبقى الطريق الاول ان اقرأ القرآن واذا جاءت صفة عن النفس اقيد هذه الصفة. واحاول ان افهمها واحاول ان اراعي هذه الصفة وانا اصلح نفسي تمام كده

121
00:34:46.850 --> 00:34:59.800
انا ضعيف يبقى لا اورط نفسي وهكذا. يبقى ده الطريق الاول. الطريق الثاني بقى يا شباب ان اعرف كيف ازكي نفسي ازكي نفسي يعني اتخلص من الصفة الوحشة انضف بيتي

122
00:34:59.850 --> 00:35:15.850
تمام كده؟ وازكي نفسي يعني اجمل بيتي. اعمل ديكور في البيت فانا قلبي فيه حسد لما بشوف واحد مثلا افضل مني او حافظ القرآن احسن مني او بيجاوب اكثر مني او مثلا له اولاد او

123
00:35:15.850 --> 00:35:32.450
زوجة او له عنده سيارة فبيبقى عندي حسد. يبقى ده مرض. لازم اتخلص منه طيب ايه البديل بقى؟ حب الخير له. يبقى انا باطلع حاجة وحشة وباجيب حاجة جميلة. بانضف البيت وباعمل ديكور. هو ده نفس الشيء يا شباب

124
00:35:32.450 --> 00:35:53.600
طيب ما هي الاشياء الجميلة كيف اعرفها من القرآن؟ وهو ده بقى شباب موضوع العشرين حلقة الباقيين ان شاء الله. يعني انا تلاحظوا ان انا اتدرجت معكم تكلمنا عن الوحي. تكلمنا عن الانبياء. طبعا تكلمنا عن الوحي عن الله. تكلمنا عن انبياء الله. تكلمنا عن النبي صلى الله عليه

125
00:35:53.600 --> 00:36:13.200
وسلم فضلنا نمر واتكلمنا عن صبغة الله لحد ما وصلنا لايه؟ لحد ما وصلنا الى كيف ازكي نفسي العشرين حلقة يا شباب الباقية كلها هي تزكية النفس من القرآن. نأتي بالايات التي ذكر الله فيها صفات

126
00:36:13.200 --> 00:36:29.800
مؤمنين وصفات الانبياء الكرام ونحاول ان نتدبرها ونحاول ان نعمل بها فهي دي الفكرة ان شاء الله يا شباب بداية من الغد سنقف مع ايات القرآن الجامعة في صفة المؤمنين. حد طيب لو لو الناس دلوقتي خلينا نجاوب على الاسئلة

127
00:36:29.850 --> 00:36:43.700
آآ ازن في حد سأل عن الوساوس الاول اه الانسان يا شباب بيحصل له وساوس. الوساوس لها بابان. خلينا كده نرتب السؤال. فيه حد سأل عن الوساوس اللي بتأتي في في عقل الانسان. كيف

128
00:36:43.700 --> 00:36:55.250
سيدفعها يعني الوساوس يا شباب لها بابان. فيه وسواس من جهة العلم يعني يشككك في وجود الله. مين اللي قال لك ان ربنا موجود؟ مين اصلا اللي قال لك ان فيه حاجة اسمها جنة او

129
00:36:55.250 --> 00:37:06.700
مين اللي قال لك ان في ملائكة او في شياطين؟ مين اللي قال لك ان في يوم اخر؟ ده اسمه باب العلم باب الشك الريب وفي آآ آآ وساوس في باب العمل

130
00:37:06.950 --> 00:37:27.300
في وساوس في الشهوة ان يجي لك خاطرة انك تعمل شيء محرم تشاهد شيء محرم يبقى هو ده ده معنى الوساوس. تمام لازم تفهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله تجاوز لامتي عما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تتكلم. يعني طول ما انت بيجي لك

131
00:37:27.300 --> 00:37:44.650
وسواس وحش. وانت لا تعمل بمقتضاه يبقى انت تؤجر على ذلك مش تاخد سيئات لأ يعني واحد قام في نفسه فعل. شف كلمة وهم بها لولا ان رأى برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء

132
00:37:44.650 --> 00:38:06.950
رجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله. يبقى اذا قام في نفسك خاطرة لفعل شيء محرم او ترك شيء واجب وانت لم تستجب لهذه الخاطرة تأخذ حسنة كما قال الله سبحانه وتعالى من هم بسيئة فلم يعملها كتبت له حسنة. يبقى ده فضل عظيم جدا

133
00:38:07.150 --> 00:38:19.100
طيب باب العلم بقى الوساوس هو ربنا فين؟ هو ربنا موجود؟ ما هو ممكن يكون كلام الملحدين صح. هذه الخواطر تأتي ركز بقى في دي عشان دي فايدة مهمة اي واحد يأتيه خواطر

134
00:38:19.300 --> 00:38:40.400
هذا من علامات الايمان بس بشرط واحد ان هو لا يتمادى معها الصحابة قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ان احدنا يقوم في نفسه يعني يخطر ببال اشياء لان يخر من السماء احب اليه من ان يتكلم بها. يعني اشياء بيفكر في حاجات

135
00:38:40.400 --> 00:38:57.850
هو فين ربنا وممكن يكون الكلام ده مش صح ممكن تكون انت مش رسول الله. خواطر ووساوس قال اوقد وجدتموه؟ هو ده بقى بيحصل لكم؟ قالوا نعم احنا وجدناه قال ذاك صريح الايمان الحمد لله الذي رد

136
00:38:58.250 --> 00:39:15.600
كيد الشيطان الى الوسوسة. يعني ايه؟ الشيطان اذا لم يستطع يجعلك تفعل الحرام فيوسوس لك فقط. فاذا كان حظ الشيطان منك مجرد الوسوسة فهذه من علامات الايمان امتى بقى تبقى خطر

137
00:39:15.650 --> 00:39:29.000
لو الوسوسة جعلتك تترك الطاعة فانت جيت قلت والله مين اللي قال لنا ان الصلاة دي واجبة؟ فما صلتش. لكن لو خطر ببالك هذه الخاطرة فدفعتها واكملت العمل الصالح. يبقى هذا من علامات

138
00:39:29.000 --> 00:39:44.150
الايمان. يبقى اذا يا شباب ليست المشكلة في مجرد الوساوس فاهمين؟ المشكلة ان تستجيب للوساوس. انت قاعد كده مع نفسك فالشيطان قال لك آآ مثلا اعمل حاجة غلط. قم اتفرج على فيلم مثلا وحش او كذا او كذا او كذا

139
00:39:44.250 --> 00:40:04.250
فالخاطرة دي مجرد الخاطرة هذه هي مجرد خاطرة. لو انت عزمت عليها ثم تركتها لله او انت حتى دفعت الخاطرة الاولى فهذا يكون في ميزان حسناتك. لو استجبت لها هي دي بقى المشكلة اللي هي بقى خطوات الشيطان. ان لازم تعرف ان طريق الفجور بيبدأ بخطوة. فلذلك لا تتبعوا خطوات الشيطان

140
00:40:04.250 --> 00:40:19.350
طبعا بختصر في الاجابة والا فالسؤال ده محتاج اجابة طويلة جدا. حد سأل سؤال تاني يا ريت اه يا ريت لو حد سأل تاني انا اسف ان انا كيف اطهر نفسي من الخواطر السيئة دي وانها؟

141
00:40:20.150 --> 00:40:41.300
حد تاني قال حاجة ولا لأ يا شباب؟ لو حد اه سأل سؤال ممكن يكتبه وانا ان شاء الله اجاوب عليه بسم الله عشان التعليقات مش باينة للاخر اقدر اه حد بيسأل دايما اللي بيسأل على اللي هو الفيديو بيكون موجود ان شاء الله موجود على الصفحة وموجود على قناة يوتيوب

142
00:40:41.500 --> 00:41:00.050
بعنوان ولكن جعلناه نورا فبكتب بحاول ارفع فيه كل الحاجة كل حاجة موجودة ماشي طيب اذا ورطت نفسي في شيء وصعب التخلص منه واذا التدبر في القرآن شغال بفضل الله. ولكن ما زلت لا استطيع التخلص منه. اه ده كلام آآ ده سؤال جميل جدا

143
00:41:00.550 --> 00:41:14.600
آآ بصوا يا شباب حد بيسأل عن فكرة اه ان انا بعمل حاجات حلوة كتير بس برضو بعمل حاجات وحشة ما هو انت لازم تفهم كده ان شعب الايمان الايمان شعب مش مش كتلة واحدة

144
00:41:14.850 --> 00:41:31.600
مش اول ما هتعمل حاجة حلوة لازم كل حاجة في حياتك هتبقى حلوة. مين اللي قال كده الصحابة رضي الله عنهم آآ ربنا سبحانه وتعالى يعني نزل لهم الاحكام شيئا بعد شيء. الاول كلمهم عن الايمان والتوحيد وبعد كده بدأ يكلمهم عن ترك الزنا والخمر وغير

145
00:41:31.600 --> 00:41:45.350
انت وانت شغال مع نفسك لازم تفهم ده. فيه فرق بين انك انت تكون كويس في باب وتكون كويس في كل الابواب. لأ مش لازم اه فممكن تكون انت ضعيف في باب. شغلتك بقى ايه هي

146
00:41:45.450 --> 00:42:01.850
حاجتين وركز فيهم قوي. انا مسلا اعتبر ان انا راجل عندي نشاط رهيب في قراءة القرآن تمام آآ لكن بعمل ذنب معين انا عندي قدرة ان انا اقيم الليل واصلي واقرأ قرآن بس انا ضعيف في الباب ده

147
00:42:01.900 --> 00:42:16.600
في هنا حاجتين مهمين اوي الامر الاول لا يصح ان تترك العمل الصالح استحياء من ذنبك اللي انت بتعمله. ده بقى من من افعال الشيطان. الشيطان بيضحك عليك زي ما احنا بنقول كده بالمصري بيقرطسك

148
00:42:16.750 --> 00:42:29.650
بيقول لك ازاي انت بتعمل الذنب ده وكمان عايز تصلي؟ بالعكس ما هو ده الطبيعي. طبيعي ان انا باطهر نفسي ان الحسنات يذهبن السيئات. يبقى الفكرة الاولى ابق على العمل الصالح الذي انت عليه

149
00:42:29.750 --> 00:42:41.700
الفكرة التانية بقى يا شباب الانسان وهو بيزكي نفسه من من من عادة اخذها وهي دي مشكلة العادات يا شباب التخلي عن العادة صعب لكنه سهل. ان شاء الله اذا اخذت

150
00:42:41.700 --> 00:42:55.200
بالعزم اللي هي فكرة ان آآ ان تشغل وقتك بالاعمال النافعة. الا تأخذ في الخطوات التي تؤدي بك الى نفس النتيجة. ليه؟ لانك انت لما بتاخد الخطوة الاولى بتكون ضعيف عن الرجوع

151
00:42:55.300 --> 00:43:09.300
لكن لو انت ما خدتش الخطوة الاولى يبقى خلاص. تصور كده انت جات لك خاطرة انك انت تروح مكان معين بتعمل فيه معصية معينة. بتقعد فيه مع اصحابك بتغتابه وبتشوفه حاجة مش كويسة. لو انت اساسا ما رحتش

152
00:43:09.300 --> 00:43:29.300
خلاص الباب اتسد. لكن لو انت لبست ونزلت من البيت خلاص بقى رجوعك اصعب. وصلت لحد عندهم بقى اصعب واصعب. قعدت معهم بقى اصعب واصعب. عشان كده الخروج من الخطوة الاولى هو دايما الايه الاسهل. يبقى الامر في خلاصتين الاولى تفضل على الخير وتكثر من الخير. وبالنسبة لهذا

153
00:43:29.300 --> 00:43:43.950
الوحيد اللي عندك يعني ادع الله سبحانه وتعالى ان يخلصك منه وحاول ما تقفش ما تقعش في الخطوة الاولى لان الخطوة الاولى هتجر للي بعده ولابد ان اوقاتك بالاعمال النافعة. طيب آآ وجلد الزاتي اللي مخلي

154
00:43:44.300 --> 00:43:54.300
احساس بالتقصير. طبعا جلد الزات ده يا شباب يعني آآ احيانا انت مسلا بتكون مقصر وفاكر انك انت بتجلد زاتك يعني لأ هو طبيعي ان الانسان يحاسب نفسه. لكن ما يأفورش يعني

155
00:43:54.300 --> 00:44:04.300
ما يزودهاش. ما تحاسبش لنفسك لدرجة انك انت ما تعملش العمل الصالح. تقول لأ انا اصلا مش وحش انا حقير. انا احقر عباد الله. الكلام ده يا شباب ليس موجودا. نفسك

156
00:44:04.300 --> 00:44:24.150
شريفة وفيك خير ويكفي انك مؤمن. انطلق من هذه البداية. وانا هحكي لكم موقف آآ خاص بموضوع تأنيب النفس ده آآ يبقى في حلقة عن الصلاة بكامل تفاصيلها. حاضر حد يتكلم عن آآ نتكلم عن حلقة في الصلاة حاضر نتكلم عن آآ الخشوع في الصلاة باذن الله حاضر

157
00:44:24.600 --> 00:44:40.200
احكي لكم يا شباب فكرة كده عشان الانسان اللي بيجلد نفسه انا كنت في مرة في في بلد اوروبية كده عند آآ بزور صديقي يعني انا كنت تعبان جدا ومحتاج انام فقال لي ممكن في آآ ست وزوجها امرأة وزوجها هي فتاة صغيرة

158
00:44:41.200 --> 00:44:53.600
اه لسة متزوجة يعني جديد. هي وزوجها هي تقريبا اه مسلمة لكن عاشت في امريكا وجوزها كان عايش في بلد اخرى المهم اتجوزوا وكانوا في بلد اوروبية انا باديكم المقدمة دي لان لها معنى يعني

159
00:44:54.550 --> 00:45:08.400
ممكن تروح تكلمهم لان هم حاسين ان هم يعني كفار بيتهيألي ممكن تروح تقعد معهم تصبرهم كده شوية او تفهمهم حاجة في الدين. قلت له من عيني ولكن اكيد الست دي بتكون لابسة لبس وحش فخليها تلبس لبس كويس

160
00:45:08.400 --> 00:45:18.400
وتكون قاعدة في مكان بحيث ان انا ما يكونش في تلقاء وشي يعني. يعني ما تكونش قدامي. فقال لي حاضر وانا كده انا في فرق بين ان الواحد يحاول يصلح الناس وفرق ان هم يفرضوا

161
00:45:18.400 --> 00:45:32.350
وعليه شروطهم. ممكن الانسان يتنازل عن عن اشياء ممكن. لكن كتير من الناس احيانا بيفرط في اساسياته ويفكر ان كده هيجلب بها احترام الناس او هيمهد لهم الطريق. لأ. انتم محتاجيني وانا محتاجكم. انتم محتاجين حد يفهمكم. وانا محتاج ان انا

162
00:45:32.350 --> 00:45:48.200
الى الله المهم هم قبلوا الموضوع ده وبصراحة دخلت عندهم لقيتهم يعني آآ عاملين الجلسة بشكل كويس. اول ما دخلت كانوا مشغلين قرآن وده يبين لك اصل الفطرة الجميلة يعني. هم الراجل وزوجته مشغلين قرآن في في التليفزيون

163
00:45:48.300 --> 00:45:58.900
قالوا يعني في واحد جاي لنا يعني من من اهل العلم يعني هم بيتخيلوا كده فيعني ما نشغلش اغاني او حاجة يعني. وده يبين بادرة الخير اللي موجودة عندهم انا جلست معهم

164
00:45:59.250 --> 00:46:19.200
فقبل ما هو يتكلم زوجها يتكلم بيقول لي بص احنا ضايعين. ما فيش حاجة حلوة بنعملها في حياتنا انا وزوجتي حاسين ان احنا يعني مش مسلمين اصلا انا بقى يعني بدأت معه بالعكس انا حسسته ان هو مؤمن. قلت له طيب انتم بتشربوا خمرة؟ قال لي لا طبعا. قلت له انتم بتفعلوا

165
00:46:19.200 --> 00:46:29.200
قالوا فواحش؟ قال لي لأ. قلت له انتم مسلمين؟ قالوا طبعا. قلت لهم بتعبدوا الاصنام؟ قالوا لأ. فضلت ازكر لهم اكتر من عشرين حاجة كبيرة هم بيعملوها. قلت له طيب

166
00:46:29.200 --> 00:46:44.500
انتم مؤمنين بس عندكم شوية تقصير. بدأت بقى احط لهم مفاتيح لو الانسان يا شباب بدأ من فكرة ان هو انسان مؤمن وكويس وناقصه شوية حاجات الفكرة دي نفسها سبب في انه يفعل الخير

167
00:46:44.500 --> 00:47:01.550
وانه يترك الشر عارف ازاي عارف لما واحد يكون قال انا راجل داخل في برنامج تخسيس خلاص؟ وبقى ايه خلاص انا راجل انا ماشي على البرنامج. لو مثلا مرة من المرات يعني كسل عن الرياضة او اكل اكل زيادة شوية بيلم نفسه بسرعة

168
00:47:01.550 --> 00:47:22.050
ما هو عارف انه ايه ماشي في الخطة. لكن اول ما يحس ان هو ترك الخطة خلاص. لن يحجزه عن فعل الغلط شيء فلازم تفهم ان احساسك انك مسلم وموحد ومؤمن دي مقدمة مهمة. حط بقى معها اللي باقي. لزلك لما كان في واحد

169
00:47:22.050 --> 00:47:40.850
صحابي شرب خمرة كتير وجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وجلدوه. يعني اخد حقه اتضرب فواحد من الصحابة قال لعنك الله النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تلعنه. لقد علمته يحب الله ورسوله. وقال لا تعينوا الشيطان على اخيكم

170
00:47:40.950 --> 00:47:50.950
يعني هو اخد حقه حاول انت بقى ما تقنطوش من رحمة ربنا ما تيأسوش لأ. فالنبي صلى الله عليه وسلم شهد له بما فيه من الخير عشان دي تكون دفعة له. ان دي غلطة

171
00:47:50.950 --> 00:48:04.450
وعدت خلاص هقوم انفض هدومي واكمل. لكن لو وضعت في ذهني ان انا الاصل في ان انا وحش وباعمل المعاصي يبقى خلاص عارف احيانا يكون مثلا لك اخ بيعمل حاجة غلط

172
00:48:04.600 --> 00:48:19.700
لو انت واجهته بالغلط ده هيبقى بجح وعينيه قوية ويعمله زيادة. لكن لما تعمل نفسك انك مش عارفه هيفضل نفسه يعني يلم نفسه. هو ده بالزبط اللي بيحصل ان الانسان المؤمن لو فقد آآ ثقته في انه مؤمن

173
00:48:19.850 --> 00:48:42.250
وحط نفسه في عداد الفجرة يبقى خلاص هيستمر في الفعل الخطأ ولن يرجع عليه طيب فيه حد تاني آآ ذكر الوساوس على منهج التعامل مع النفس آآ نتحدث عن منهج التعامل مع النفس. طب هو هو التعامل مع النفس زي ما احنا قلنا يعني انت محتاج تفهم نفسك الاول تعرف عيوبك. تسجل عيوبك دي. تحاول دايما تكثر الاشياء الجميلة

174
00:48:42.250 --> 00:49:02.250
وتدي نفسك حافز. يا شباب هو احنا يا اما شخص يكون بيجلد نفسه وبيتعب نفسه. يا اما شخص مقضيها وضايع لأ. يعني الانسان المؤمن فيه خير لكن يحاول يبدأ واحدة واحدة. ازاي ممكن الواحد يتخلص من جلد الذات ويقدر يقوي نفسه بالقرآن؟ اه ده ده السؤال ارجو ان احنا سنجيب عليه ان شاء الله في

175
00:49:02.250 --> 00:49:16.350
في المرات القادمة الانسان لما بيقيس نفسه بالقرآن بيحصل له حاجتين بيحسوا انه فيه خير كتير لانه موحد مؤمن بيحب الله بيحب النبي صلى الله عليه وسلم. لكن كمان بيعرف ان هو عنده نقص فيحاول ان هو يسعى فيه. يا جماعة

176
00:49:16.350 --> 00:49:26.350
قراءة القرآن مش بس بتخليك تحس انك ظالم لنفسك لأ بتحسك انك كويس برضو. هو دلوقتي مش انت مؤمن بالله وموحد بتحب النبي صلى الله عليه وسلم بتحب القرآن بتحب الدين بتحافظ على

177
00:49:26.350 --> 00:49:45.050
الصلاة. يبقى انت فيك خير. ابدأ من دي. ما تنساش دي. ابدأ انك انت من الفكرة دي. انك كويس طيب ازاي اقرأ القرآن واتأثر به؟ طبعا هو التأثر بالقرآن يا شباب ده بيرجع لاسباب منها ان انا اكون فاهم الاية. منها ان انا اقرأ القرآن بنية ان انا انتفع. منها ان انا لو وقفت

178
00:49:45.050 --> 00:49:59.450
بمعنى احاول اعمل به يعني كل ما افهم معنى احاول اعمل به كيف احقق التوازن بين الخوف من الله وبين الامل؟ طبعا لاحزوا انكم انتم احنا مطورين بسببكم ها انا خلصت وانتم مطورين بسببكم. فانا متأسف ان احنا طولنا

179
00:49:59.650 --> 00:50:21.000
التوازن بين الخوف من الله والامل ببساطة كده اذا كان الخوف من الله يدفعك لعمل الصالحات وترك السيئات بهذا خوف نافع واذا كان الامل في الله يعينك على الاستغفار من الذنب والمسارعة في الخيرات يبقى ده جميل. لان يجتمع الانسان اذا حسن ظنه

180
00:50:21.000 --> 00:50:36.050
بالله حسن عمله وهو ده معنى من خشي الرحمن بالغيب لماذا قال الرحمن؟ لان مع علم الانسان ان الله رحمن هذا لم يحمله على الاغترار بالله ولكنه يحب الله ويخاف من الله مع انه

181
00:50:36.050 --> 00:50:52.500
يعلم ان الله هو الرحمن وبين الامل في اني سمعت عن العذاب فخفت لأ يعني فكرة العذاب ما هو ربنا ذكر العذاب حد بيقول ان انا قرأت العذاب يعني وخفت يعني ما طبعا لازم تخاف ربنا قال

182
00:50:52.500 --> 00:51:06.500
ذلك يخوف الله به عباده. فالخوف ده شيء جميل. لكن الخوف طب ما هو الشيطان بيخاف اني اخاف الله رب العالمين. والشيطان بيبكي. كمان كما ثبت في صحيح البخاري. لكن آآ الانسان اللي بيخاف بيعمل

183
00:51:11.300 --> 00:51:24.400
آآ حد بيتكلم عن القدر آآ الشر والخطأ. آآ والخير الشر موجود لا شك قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق. ظهر الفساد في البر والبحر. اكيد في شرور

184
00:51:24.450 --> 00:51:44.050
لكن في فرق بين ان يكون هو شر وان يكون عليك شرا واضح كده؟ فالمرض المرض في نفسه هو شر وخير هو خير للانسان الصابر الذي يكون له المرض تكفيرا للسيئات ورفعة للدرجات. يعني مثلا الناس الذين تكلموا في عرض عائشة رضي الله عنها

185
00:51:44.050 --> 00:52:03.450
قالوا ان هي ارتكبت الفاحشة ربنا قال لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم. يبقى كان خيرا لعائشة ظهرت برائتها وظهر المنافقون وعلم الله المؤمنين في سورة وطمأن قلب النبي صلى الله عليه وسلم كل هذا خير. لكنه كان شرا على من؟ على المنافقين. فانت

186
00:52:03.700 --> 00:52:30.100
لا يعني قدر الله قدر الله بالمؤمن كله خير. بشرط اذا اصابته سراء شكر واذا اصابته ضراء صبر. اما اذا اصابه خير فلم يشكر الله فهذا الخير يكون شرا واذا اصابتهم مصيبة ولم يصبر كانت ايضا شرا. يبقى اذا نحن الذين نجعل القدر خيرا او شرا بحسب

187
00:52:30.100 --> 00:52:50.100
ما نقابله فلو انك مثلا ربنا اعطاك نعمة فقلت هذا من فضل ربي يبقى هي خير لك. واستعملتها في طاعة الله يبقى خير لك. تمام كده طيب لو ربنا مثلا آآ ابتلاك بشيء مرض او خوف او قلق آآ قلق او سيارتك مثلا اتخبطت وانت قلت قدر الله وما شاء فعل وصبرت

188
00:52:50.100 --> 00:53:09.700
هذا خير لك يبقى اذا تفاعلك انت مع القدر هو الذي يجعله خيرا لك او شرا لك طيب المبالغة في التفكير في القدر هذا من من الشيطان. لان الشيطان عايزك تفكر في الدائرة التي لا تملكها حتى تفرط في الدائرة التي تملكها

189
00:53:09.700 --> 00:53:24.800
عارفين كده لما واحد شاب كان بيقول لي يا شيخ انا حلمي حياتي اصلي في المسجد الاقصى واذن وكان بعض الشباب بيقول انا رأيت رؤية ان برج ايفال اللي هو في في باريس وقع

190
00:53:25.000 --> 00:53:37.250
فالشاب ده قال انا بكيت فقلنا له انت بتبكي ليه يعني؟ قال لاني انا كنت عايز اؤذن فوق برج ايفال لما نفتح فرنسا. قلت له طب كنت رح اذن في المسجد اللي جنب بيتكم

191
00:53:37.550 --> 00:53:50.050
احيانا هو ده اصلا ما بيصليش الشخص ده فكتير من الناس بينشغل بالدائرة غير المستطاعة ويقصر في الدائرة المستطاعة. فانت مشغول بالقدر ليه؟ هل القدر انت تعلمه؟ لا تعلمه. الله سبحانه وتعالى قدر

192
00:53:50.050 --> 00:54:06.250
وكل شيء وانتهى الامر. لكن هل انت تعلم؟ لا الله سبحانه وتعالى بيقول لك اما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. خلاص فانت لا تعرف القدر تمام؟ طيب آآ فلا تنشغل به ولكن انشغل بالعمل الصالح

193
00:54:06.400 --> 00:54:20.450
اه كيف كتاب مختصر من القاصدين لابن قدامة المقدسي رائع جدا لتسجيلة النفس لكن لا غنى عن اه الروح ولا غنى عن مثيل الله يبارك فيك استاز علي آآ لكن نصيحتي لك يعني

194
00:54:20.700 --> 00:54:42.300
آآ الكتابين اللي انت زكرتهم كتابين كويسين. آآ لكن الكتابين فيهم اشكالات شوية لان هم لم يستمدوا منهج تزكية النفس من القرآن سنة وفعل الصحابة الكرام فلذلك تراث ابن تيمية رحمه الله في ابواب تزكية النفس هو احسن ما كتب في هذا الباب. طبعا بعد بعد طبعا احنا بنتكلم عن القرآن والسنة ده اساسي

195
00:54:42.600 --> 00:55:01.050
احسن كتب فهمت القرآن والسنة وترجمت ذلك بشكل عملي هي تراث الامام ابن تيمية رحمه الله. وانا يعني الحمد لله شرحت للشباب تمانية وتلاتين رسالة عن تزكية النفس والعبودية موجودة كلها. يعني للي منكم عنده صبر يعني للكتب. تقريبا كانت في ثلاثمائة ساعة

196
00:55:01.100 --> 00:55:11.100
يعني الحمد لله اخدنا آآ يعني لمدة عام. وده من من من فضل الله سبحانه وتعالى من فكرة ادومه وان قل. حاولت اواظب على دروس خفيفة كده تلات ايام في الاسبوع. وجدت ان هي

197
00:55:11.100 --> 00:55:21.100
تكونت يعني آآ في المجموع حوالي ستميت ساعة. وده من فضل الايه؟ من فضل الله سبحانه وتعالى. الانسان ممكن يعمل نقطة كل يوم. بعد كده يكتشف ان هي بقت جبل

198
00:55:21.100 --> 00:55:35.600
كبير يعني. فلذلك انا انصحك بتراث الامام ابن تيمية اه لو انت عايز تقرأ يعني والقرآن والسنة يعني خير ما تبدأ به. يا ريت لو التصوير يكون زي آآ زي ما كان امبارح في الهواء والزرع المكان حلو وبيريح النفس

199
00:55:35.700 --> 00:55:45.850
حاضر ان شاء الله هو ازاي اعرف اني ماشية صح راضية عني؟ آآ ده سؤال جميل. ازاي اعرف ان انا صح؟ له طريق واحد ما لوش حل تاني. انك تكون مستمر في الخير

200
00:55:46.400 --> 00:55:56.400
طول ما انت مستمر في العمل الصالح يبقى انت ماشي صح. اي علامة تانية مش دليل على انك ماشي صح. ربنا بيديك فلوس كتير عندك زوجة جميلة عندك زوج حلو آآ شكلك حلو

201
00:55:56.400 --> 00:56:06.400
جميل مبسوط هو طريق واحد علامة واحدة. طول ما انت في طريق الخير تعرف ان ربنا راضي عنك. الحلقة بقى خلاص نقف هنا كده ان شاء الله يا شباب عشان طولت عليكم

202
00:56:06.400 --> 00:56:18.000
عندي ان شاء الله الحلقة التانية اللي هي دي مهمة بقى الحلقة بتتكلم عن بادروا بالاعمال ولماذا نماطل ونؤخر الاعمال الذي دخل وقتها؟ بارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته