بين الحالتين في هذه المسائل لو كان عندنا مجال اذكر امثلة كيف يفرق كيف يعني يفرق بين يا جماعة انها على على نمط واحد وعلى واحد نلاحظ هو لا يفرق
يعني مثلا على سبيل المثال قال وتلك الايام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء وليمحص ويمحق والله لا يحب الظالمين. وليمحص الله الذين امنوا. نلاحظ لاحظ مرة يذكر الله ومرة يحذفها
ليعلم الله الذين امنوا ويتخذ ما قال وليتخذ بينما هي على على ارادة الله وليمحص الله الذين امنوا ذكر الله ويمحق الكافرين. لم يذكر الله مع انها يكلها على تقدير الله
لانها ليست التي يعني المرتبة القوية والمرتبة التي يعني على سبيل المثال لاحظ يعني لو في موقع وليعلم الله الذين امنوا هذا مراد الله حقا يعني يتعلق فيه الجزاء يتبين الكافر ان المؤمن
والله يعلمهم لكن يعلم يعلم علما يتعلق بتحقيق الجزاء الله سبحانه وتعالى يريد ان يعلم الله الذين امنوا الجميع ويتخذ منكم يتخذ منهم جميعا اذا اختلاف هذا الان اذا هذه ليست بسعة
وليمحص الله الذين امنوا هذا مراد للجميع ويمحق الكافرين كلهم يمحقوا؟ لأ اذا لاحظ يا وين كان على ارادة يذكر يقتضي الذكر يحذفه وين كان على تقديره فيما هو مثلا نلاحظ اه يوما لا يجزي والد
ولا مولود واتقوا يوما لا تجزي نفس عن هذا يعني لا شك انه قطعا واخشوا يوما لا يجزي لا يجزي وكذلك واتقوا يوما لا تجزين مع انها جملة صفة ولم يذكرها
بينما قال قال واتقوا يوما ترجعون فيه. فيه طيب لماذا؟ ذيك على تقدير فيه قال يخافون يوما تتقلبون لماذا ذكر فيني لاحظ تقدير واحد وكلها فيه قطعا كلها فيه كلها هي هذه الجملة
لكن نلاحظ عندما يذكر تجزي عندما لا يذكر تيزي ترجعون يقول كما يقول كأنما يبدو لماذا هنالك مسألة واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ما معنى يعني لا يغني
فاذا جزى احد عن كذلك لو قال واتقوا يوما لا تجزي نفس لو جزت نفس عن هذا الجزاء لا يختص بيوم القيامة وانما يختص بما بعد يوم القيامة يعني الجزاء سواء يكون في الجنة او في النار
وهذا ليس مختصا بذلك اليوم وانما هو بالمستقبل الخلود لو جزى احد عن احد هذا راح اذا ليس منحصر في ذلك اليوم وانما هذا سيعقبه اما الخلود الابدي اما وفي الجنة
بينما واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله ثم توفى كل نفس التوفية في يوم القيامة بعدها تنتهي لان كل واحد يروح الى الى الدار اللي الله سبحانه وتعالى يعني ثم قال ثم توفى كل نفس ما
هذا فقط في يوم الحساب هذا ولما قال يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله هذا في يوم الحساب لان بعدين ما في خوف بالنسبة للذين ليس هنالك خوف ولا حزن ولا شيء
اذا هذا الخوف هو يكون في اليوم هذا ثم بعد ينتهي الخوف اما ان يكون في النار او فلما كان الامر يتعلق في ذلك اليوم حصرا لما كان يمتد لا ما يقول فيه مع انه على تقدير فيه
لكن لا يذكر فيه ولذلك نلاحظ كل ايات الجزاء ابدا كل ما يقول لا تجزي لا يجزي ولا يمتد