1
00:00:00.500 --> 00:00:42.800
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين   الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك

2
00:00:43.750 --> 00:01:03.050
وخلق كل شيء فقدره تقديرا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير يعطي ويمنع ويرفع ويخفض

3
00:01:03.800 --> 00:01:27.900
ويقبض ويبسط ويعز ويذل ويكرم ويهين ويغني ويقني ويضحك ويبكي وهو الفعال لما يريد سبحانه لا راد لقضائه ولا معقب لحكمه وهو سريع الحساب واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله

4
00:01:28.250 --> 00:01:51.900
صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله ارسله الله رحمة للعالمين وكلفه الله برسالة فاداها حق الاداء. وبلغها حق البلاغ. فجزاه الله عنا خير ما جازى عن امته ورسولا عن دعوته ورسالته

5
00:01:52.200 --> 00:02:14.050
صلى الله عليه وعلى اله عدد ما ذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون عليه افضل صلاة واتم التسليم وكذا على الانبياء والمرسلين. وبعد ايها الاخوة فاننا دائما وابدا نستضيء بكتاب الله

6
00:02:14.050 --> 00:02:37.750
عز وجل ونهتدي بهذا الكتاب العزيز وقد وصانا الله به وقد قال تعالى قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الى النور باذنه ويهديهم الى صراط

7
00:02:37.750 --> 00:02:59.050
مستقيم وحث النبي صلى الله عليه وسلم ابان مرجعه من احدى الغزوات على كتاب الله فقال اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا. كتاب الله فحث ورغب عليه الصلاة والسلام

8
00:02:59.050 --> 00:03:21.250
في كتاب الله فدائما وابدا من اتجه الى هذا الكتاب الكريم واستضاء بنوره لن يضل ولن يشقى ومن تعامى عنه واعرض عنه فانه لابد وان يضل وان تنكد عليه حياته وان تنكد عليه معيشته

9
00:03:21.250 --> 00:03:41.250
ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين وانهم ليصدونهم عن السبيل انهم مهتدون وكذلك قال تعالى ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم

10
00:03:41.250 --> 00:04:11.050
قيامة اعمى فلزاما ان نستفيد من هذا القرآن وان نهتدي بهداه. وقد قال تعالى في ايات من هذا الكتاب العزيز يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه

11
00:04:11.550 --> 00:04:37.100
واعلموا ان الله غني حميد فنتناول هذه الايات المباركات من سورة البقرة وما بعدها بشيء من البيان لنعرف ماذا يريد منا سبحانه وتعالى وعن اي شيء نهانا الله؟ ما الذي رغبنا الله فيه؟ وما الذي نهانا الله عنه؟ وما الذي حذرنا

12
00:04:37.100 --> 00:05:05.850
الله منه حتى نسمع ونطيع ونمتثل ومن ثم نكرم بازن الله فالله يكرم من يمتثلون امرا ومن يتبعون هداه. قال تعالى يا ايها الذين امنوا يا امن امنتم بالله وصدقتم المرسلين. يا هؤلاء يا من صدقتم بان القرآن من عند الله. يا

13
00:05:05.850 --> 00:05:36.050
هؤلاء يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم انفقوا من الكسب الحلال الطيب الذي اكتسبتموه. وهذه الاية تلقي بظلالها على اننا لابد وان يكون كسبنا من الطيب كسبنا الذي نكتسبه يكون طيبا حلالا حلالا طيبا لا نكتسب من حرام لا

14
00:05:36.050 --> 00:05:55.550
تكتسب من غش لا نكتسب من رشوة لا نكتسب من تدليس لا نكتسب من الربا لا نكتسب من السرقة لزاما ان تطيب المكسب. يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم

15
00:05:56.200 --> 00:06:19.750
ومما اخرجنا لكم من الارض مما اخرجنا لكم من الارض استدل بها الاحناف على الزكوات على الخارج من الارض عموما وان كان الجمهور يستثنون زكاة الخضروات الا ان الاحناف قالوا بالاخراج فيها ايضا لعموم الاية. انفقوا من طيبات ما كسبتم

16
00:06:19.750 --> 00:06:41.400
ومما اخرجنا لكم من الارض وما تيمموا الخبيث منه تنفقون. اي ولا تعمدوا الى الرديء  الرديء هنا هو الخبيث ليس الخبيث المحرم. المحرم قولا واحدا انما الخبيث هنا الرديء. فلو عندك انت

17
00:06:41.400 --> 00:07:08.900
مثلا تمر رديء وتمر جيد لا تتصدق بالرديء لا تتصدق بالرديء وتنفق منه وتخرج منه زكواتك. فانك اذا اعطيت هذا الرديء لن تقبله الا اذا غضضت الطرف عن العيب الذي فيه. عندك تمر جيد وتمر مسوس فيه سوس فيه دود

18
00:07:08.900 --> 00:07:28.900
انت اذا اعطيت التمر الرديء لن تقبله الا وانت غاض الطرف عن العيون. او غض الطرف عن العيون لن تقبله الا لحاجتك. فهذا قوله ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون. ولستم باخذين

19
00:07:28.900 --> 00:07:48.900
ان اعطاكم شخص مثل هذا الخبيث الا ان تغمضوا فيه اي تغضوا الطرف عن العيب الذي فيه. واعلموا يا من تنفقوا ان الله غني عنكم وعن صدقاتكم. حميد فهو المحمود. وكذلك فهو

20
00:07:48.900 --> 00:08:18.900
والشاكر لخلقه على صنائع المعروف التي يعملونها. ثم قال تعالى بعد ذلك وبعد ان حث على النفقة ورغب فيها وذكر بها ربنا يعلم وهو الخلاق العليم ان عدوك ابليس سيثنيك عن الصدقة. فلذا جاء التحذير من ابليس. لان ابليس ينظر الى امر الله

21
00:08:18.900 --> 00:08:38.900
بخلاف امر الله ويخوفك ان تمتثل امر الله. الله يأمر بامر سبحانه الشيطان يقف عند كل امر يأمر الله به يريد ان يصرفك عنه باي طريقة. الله ينهى عن شيء الشيطان

22
00:08:38.900 --> 00:09:08.900
يأتيك ويحملك على ان تفعل الشيء الذي نهاك الله عنه. فلذا كثيرا ما نرى اوامر الله تطبع بالتحزير من خطوات الشيطان. بالتحذير من خطوات الشيطان لان الشيطان يحملك دائما على مخالفة امر الله وعلى وعلى فعل ما نهاك الله عنه. اذا في حديث الافك يقول الله تعالى

23
00:09:08.900 --> 00:09:27.200
في ايات من سورة النور في حديث الافك يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مؤمنين ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم. وبعد ايات الافك يقول تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا

24
00:09:27.200 --> 00:09:57.200
خطوات الشيطان. وهنا ايضا وبعد ان حثنا ربنا على النفقة والنفقة من الطيب الجيد قال تعالى الشيطان يعدكم الفقر. انتبهوا فانك اذا جئت تنفق في سبيل الله يأتيك الشيطان يخوفك تنفق المال سينفذ. المال سينتهي كيف تنفق اولادك اولى؟ بيتك اولى

25
00:09:57.200 --> 00:10:27.200
ويفك يخوفك الشيطان من الفقر. الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء ولكن الله يعدكم مغفرة منه وفضلا اي يعدكم مغفرة لذنوبكم ببذلكم وعطائكم وانفاقكم وزيادة على ما بذلتموه. فان الله قال وما

26
00:10:27.200 --> 00:10:57.200
اانفقتم من خير من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين. فالله سبحانه حذر من الشيطان وقال الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة من هو فضل والله واسع عليم. عليم بالذي يصلحك. ان كان المال سيصلحك سيعطيك

27
00:10:57.200 --> 00:11:27.200
ربك اذا انت امتثلت امرا ان كان المال سيضرك وانت لربك مطيع يمنع وعنك المال حفاظا عليك ولسلامتك. فكم من شخص اطغاه المال؟ لذا قال تعالى والله واسع عليم عليم بحالك وبالذي يصلحك. فامتثل امره. ثم جاءت اية في ثنايا ايات

28
00:11:27.200 --> 00:11:57.200
وفي وسطها وفي جملتها يؤتي الحكمة من يشاء. ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وما يذكر الا اولو الالباب. ما وجه قوله تعالى يؤتي الحكمة من يشاء في ثنايا ايات الانفاق. ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا. بلا شك

29
00:11:57.200 --> 00:12:27.050
ان القرآن نظمه افضل نظم واكمل نظم واحسن نظم فهو انت تنفق ايضا كن في نفقتك فالحكمة وضع الشيء في موضعه الصحيح. الحكمة عموما من معانيه وضع الشيء في موضعه الصحيح. آآ اشتد في الكلام اذا رأيت الامر يحتاج الى شدة

30
00:12:27.100 --> 00:12:52.800
اتلطف في الكلام اذا كان المقام يحتاج الى تلطف انفق اذا رأيت المقام يحتاج الى انفاق. اوسع في الانفاق اذا رأيت المقام يحتاج الى توسيع في هكذا فالحكمة وضع الشيء في موضعه الصحيح. فقد علمنا ان في اوقات

31
00:12:52.800 --> 00:13:22.800
الازمات يستحب البزل والعطاء. والاكثار منه لان الله قال او اطعام في يوم من ذي مسغبة اي ذي مجاعة. يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة. وهل انفق كل ما لي او انفق بعض ما لي او انفق اكثر مالي. احوالنا تختلف. فمن ثم تختلف

32
00:13:22.800 --> 00:13:52.800
وتختلف التوجيهات. ابو بكر لما حث النبي في عام غزوة العسرة على الصدقة ورغب فيها وجيش العسرة معروف امره وهو المتجه الى تبوك. جاء ابو بكر بكل بماله جاء عمر بنصف ماله لكن ثمة مواطن اخر لما رد الله المسلمين سالمين ومنع

33
00:13:52.800 --> 00:14:12.800
الناس من تكليم كعب بن مالك وبعد نزلت توبة الله عليه جاء كعب يقول يا رسول الله ان من ان انسلخ من جميع مالي صدقة لله ورسوله. قال عليه الصلاة والسلام امسك عليك

34
00:14:12.800 --> 00:14:32.800
بعض ما لك امسك عليك بعض ما لك فهو خير لك. امسك عليك بعض ما لك فهو خير لك ولما اراد سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه ان يوصي بكل ما له منعه النبي من ذلك

35
00:14:32.800 --> 00:14:48.300
قال لا. قال النصف يا رسول الله ليس لي الا بنت واحدة انهم لي هؤلاء اولاد عم او غيرهم لكن زريتي ليس لي الا بنت واحدة. افاوصي بكل ما لي؟ قال لا. قال بنصف

36
00:14:48.300 --> 00:15:18.300
قال لا قال فبثلث مالي؟ قال ثلث والثلث كثير انك انتظر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس. ولذا كان ابن عباس يقول يا ليت الناس يغضوا من الثلث الى الربع اي في الوصية لان النبي قال ثلث والثلث كثير

37
00:15:18.300 --> 00:15:38.300
الحاصل ان قوله تعالى يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا الاية عامة في كل صنوف الحكمة كل الامور التي تحتاج الى حكمة. لكن تخللها في وسط ايات الانفاق

38
00:15:38.300 --> 00:15:58.300
لحثك على الحكمة في الانفاق. وقد قال تعالى ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك. ولا تطهى كل البوست فتقعد ملوما محصورا لا تكن مسرفا مبذرا. فانت اخو الشيطان اذا كنت مسرفا

39
00:15:58.300 --> 00:16:18.300
مبذرا ولا تكن بخيلا فذاك شر الادواء. كما قال الرسول واي داء ادوى من البخل حكمة وسط بين هذا وذاك ولكن قد تعتري الناس احوال تحتاج الى مزيد من البذل ومزيد من العطاء

40
00:16:18.300 --> 00:16:45.600
قال تعالى ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وما يذكر وما يتعظ يفهم الا اولو الالباب. اصحاب العقول النيرة الرشيدة قال تعالى وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر اي نفقة انفقتموها؟ قليلة كانت او كثيرة

41
00:16:45.600 --> 00:17:05.600
واي نذر تتقربون به الى الله نذرتموه. نذرا كبيرا او صغيرا. وما انفقتم من نفقة او من نذر فان الله يعلم. اي مهما انفقتم من شيء قل او كثر فان الله يعلم. اي

42
00:17:05.600 --> 00:17:35.600
وسيثيبكم عليه كما قال فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يرى. قال تعالى وما للظالمين من انصار. ثم حثنا ربنا على طريقة الانفاق. بعد على نوعية الانفاق فنوعية الانفاق من الطيب من الكسب الحلال الطيب. انفقوا من طيبات ما كسبتم

43
00:17:35.600 --> 00:18:05.600
وكذلك حثنا على الحكمة في الانفاق. وبعد ذلك ايضا يقول تعالى في صفة الاخراج. قال تعالى ان تبدوا الصدقات فنعما هي نعم شيء حسن ان تبدي الصدقات. قال فريق من اهل العلم الزكاة المفروضة تبدى حتى ترفع عنك تهمة تهمة عدم اخراج الزكاة. كما ان

44
00:18:05.600 --> 00:18:25.600
صلاة الجماعة تبدا حتى لا تتهم ايضا بالتخلف عنها لكن عمل النفل في الغالب يكون سر كذا قال بعض العلماء وثم ضوابط اخر كالستر على الفقراء في حينه او في موطنه

45
00:18:25.600 --> 00:18:45.600
اذا اراد شخص ان يتأسى به الناس لا بأس ان يظهر الصدقات ويشكر على اظهاره للصدقات حتى تأسى به الناس بقيد الا يكن هناك جرح للفقير وجرح للمسكين. او اذا لم يسعفك الوقت مر بك

46
00:18:45.600 --> 00:19:05.600
عابر سبيل يريد صدقة. حاله يرثى لها. وانت ترى حاله امام عينيك ترى حاله امام فاعطيته شيئا من المال امام الناس تشكر على هذا قل يا عبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة

47
00:19:05.600 --> 00:19:35.600
مما رزقناهم سرا وعلانية. هنا قال تعالى ان تبدوا الصدقات فنعما هي وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم اي خير لكم من الابداء والاظهار فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيئاتكم والله بما تعملون. خبير. ثم قال تعالى

48
00:19:35.600 --> 00:19:57.800
ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء. ايضا ما صلتها بايات الانفاق؟ ما صلة هذه الاية بايات الانفاق ليس عليك هداهم نعم نحن نعلم ان هداية التوفيق مردها الى الله الله الذي يوفق ويهدي

49
00:19:57.800 --> 00:20:17.800
لكن هداية الدلالة بامكان البشر انما انت منذر ولكل قوم هاد. وذلك باذن الله. فما صلة قوله تعالى ليس عليك هداهم بايات النفاق. ورد في اسباب نزول هذه الاية الكريمة

50
00:20:17.800 --> 00:20:48.050
ان ناسا من اهل الاسلام ناسا من المؤمنين الذين اسلموا ناس كانوا كفارا واسلموا وامنوا وحسن اسلامهم فكانوا يرضخون او يرضخون لقرابات لهم. كانوا يتصدقون على اقرباء لهم كانوا يتصدقون على اقربائهم واقرباؤهم ما زالوا على شركهم. فاتاهم ما يأتي

51
00:20:48.050 --> 00:21:18.050
قالوا نمنع عنهم النفقة كيف نساعدهم؟ كيف نساعدهم؟ وهم مشركون. نمنع عنهم ما نعطيهم لعلهم افتن عليهم ان يرجعوا ان يسلموا. فمنعوا قراباتهم النفقة التي كانوا يعطونه قم اياها. قال تعالى ليس عليك هداهم. احد اسباب النزول نزل قوله تعالى ليس عليك هداهم

52
00:21:18.050 --> 00:21:38.050
اي انفق على القرابات فالقرابات لهم حق. والجائعون ايضا لهم حق. وان كانوا كفار ولهم حق ان كانوا لك في كل ذات كبد رطبة اجر. وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

53
00:21:38.050 --> 00:22:08.050
الا ان ال بني فلان ليسوا باوليائي. انما اوليائي المتقون. لكن لهم رحم سابلها ببلالها اي ساصلها بما لها من حق الوصل. وساعطيها بما لها من حق العطاء فلا تظن ان المال الذي تمنعه هو الذي سيحملهم على الاسلام. لا. ان الله قال لو انفقت ما في

54
00:22:08.050 --> 00:22:38.050
الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم. وبلا شك ان هذا ليس في الزكوات المفروضة. لان الزكوات المفروضة لا تحل الا لاهل الاسلام. لقول النبي صلى الله عليه وسلم تؤخذ من غنيهم فترد على فقيرهم. اما الصدقات العامة فلك ان

55
00:22:38.050 --> 00:22:58.050
ان تعطي حتى الكافر ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا من غير تقييد بالمسلم وكذلك لك في كل ذات كبد رطبة اجر. حتى انه قيل لرسول الله وانا لنا في البهائم لاجرا

56
00:22:58.050 --> 00:23:18.050
يا رسول الله؟ قال نعم لك في كل ذات كبد رطبة اجر. من هنا ظهرت المناسبة في دخول في اية ليس عليك هداهم في ثنايا ايات الانفاق. ليس عليك هداهم ولكن الله

57
00:23:18.050 --> 00:23:38.050
يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم. اي عائد نفوه عليكم وما تنفقون الا ابتغاء لوجه الله اي لتكن نفقتكم تبتغون بها وجه الله. وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله

58
00:23:38.050 --> 00:24:08.050
وما تنفقوا من خير يوفى اليكم وانتم لا تظلمون. اي لا تبخسون حقوقكم فاذا كنت تريد ان تدخر مالا ادخر لاخرتك يا اخي. انما انفقت في دنياك قد ذهب لكن ما ادخرته لاخرتك هو الباقي. قال عليه الصلاة والسلام لاصحابه ذات يوم ايكم

59
00:24:08.050 --> 00:24:28.050
مال وارثه احب اليه من ما له؟ قالوا يا رسول الله كلنا ما له احب اليه من مال وارثه قال فان مالك ما انفقت. اموالك التي هي حق اموالك هي التي بذلتها في سبيل الله وفي طاعة

60
00:24:28.050 --> 00:24:49.200
الله والمدخرة لك عند الله. ومال وارثك هو ما اخرت. يعني لو ان عندك مثلا الف جنيه  اخرجت ست مئة في وجوه البر والخير هذه التي لك عند الله سبحانه مدخرة. والاربعمائة جنيه هي مال الورثة ليست

61
00:24:49.200 --> 00:25:09.200
ما لك بعد ليست ما لك بعد موتك. واذا اختلف الفقهاء في شخص مات ولم يكن اخرج الزكاة هل يخرجها الورثة من التركة قبل تقسيم التركة ام لا؟ فقال فريق لا المال الان اصبح ماله

62
00:25:09.200 --> 00:25:29.200
كوارث تحول المال المال لم يصبح للميت الان. الميت مات وتركه. فالان المال ماله وارث. المال مال وارث الان. فيتفطن لمثل هذا. قال تعالى وما تنفقوا من شيء في سبيل

63
00:25:29.200 --> 00:25:49.200
يوفى اليكم وانتم لا تظلمون. ثم بين الله المصارف التي تستحق هذا الانفاق مصارف الصدقات ايضا غير مصارف زكوات الاموال المذكورة في سورة التوبة فلزكوات الاموال مصارف ثمانية. قال تعالى انما الصدقات

64
00:25:49.200 --> 00:26:09.200
للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل هذه زكوات الاموال لكن هنا اعم من زكوات الاموال. قال تعالى مبينا ما تنفق فيه الاموال هنا الصدقات ونحوها

65
00:26:09.200 --> 00:26:42.050
للفقراء اول قيد للفقراء او هي افضل شيء للفقراء وفقراء يصوفون بصفة معينة للفقراء الذين احصروا في سبيل الله. احصروا في سبيل الله المحاصرون لنصرة هذا الدين او لا يسافرون من اجل بقائهم لنصرة هذا الدين. فكان من الصحابة من

66
00:26:42.050 --> 00:27:02.050
سافر للتجارة الى الشام الى اليمن الى غيرها. وصحابة اخرون لازموا رسول الله في مدينة حبسوا انفسهم للدفاع عن رسول الله وللائتمار باوامر رسول الله اذا امرهم. فكانوا على ثغر رهن الاشارة

67
00:27:02.050 --> 00:27:32.050
فلذلك لم يعد يتوفر معهم مال غيرهم يضرب في الارض يبحس عن الارزاق يسافر دول واخرون بقوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لنصرة هذا الدين والانتظار اية اشارة من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكذا في كل زمان حبسوا انفسهم لنصرة هذا الدين

68
00:27:32.050 --> 00:27:58.200
فهم فقراء اما انهم محاصرون من العدو ممنوعون من السفر او عدوهم حبسهم منعهم كما حدث للمستضعفين في مكة للفقراء الذين احصروا في سبيل الله. لا يستطيعون ضربا في الارض. لا يستطيعون ان يسافروا

69
00:27:58.200 --> 00:28:28.200
الحال ضيق عليهم. الحال ضاق عليهم لا يستطيعون سفرا. لا يستطيعون ضربا في الارض يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف ليسوا بالمتسولين ليس من شأنهم ان يمدوا ايديهم قم لاحد لكن اذا انت نظرت الى وجوههم علمت انهم فقراء. اذا نظرت الى ملابسهم

70
00:28:28.200 --> 00:28:58.200
علمت انهم فقراء اذا ظهرت الى حالهم تعرف قال تعالى لا يسألون الناس الحاحا للفقراء الذين احصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الارض يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف من شدة تعففهم الجاهل قل لا ما يسأل اذا ليس بمحتاج يحسبهم الجاهل

71
00:28:58.200 --> 00:29:28.200
اغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم اي بعلاماتهم لا يسألون الناس الحافا وما تنفقوا من شيء فان الله به عليم. الذين ينفقون اموالهم وبعد ان ذكرت بعض مصارف الزكوات هذه يقول تعالى مبينا الثواب الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية

72
00:29:28.200 --> 00:29:58.200
لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. جعلنا الله واياكم من الباذلين ابتغاء المنفقين ابتغاء وجهه. ايها الاخوة ان الصدقات باذن الله تقي مصارع السوء الصدقات تقيك الفقر باذن الله. لا تظن ان الانفاق يخرب بيتك ابدا. ان اسماء

73
00:29:58.200 --> 00:30:28.200
فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم يا اسماء تصدقي ولا توكي فيوكى عليك لا تحصي فيحصى عليك اي لا تعددي تقولين انا انفقت كذا وكذا وكذا يا اسماء لا توكي فيوكى عليك يا اسماء تصدقي ولا تحصي فيحصى عليك تحصى عليك

74
00:30:28.200 --> 00:30:44.600
نعم الله فكم انتم في نعم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نقصت صدقة من مال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من يوم تطلع فيه الشمس

75
00:30:44.650 --> 00:31:14.650
الا وبجنبتيها ملكان يقول احدهما اللهم اعط منفقا خلفا ويقول الاخر اللهم اعط ممسكا تلفا فالله الله في البذل والعطاء. ان الصلاة ايها الاخوة اقترنت بالزكوات. اقترنت الصلاة بالزكوات دائما ترون واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واتبعت بالقرض الحسن الذي هو صدقة النفل

76
00:31:14.650 --> 00:31:34.650
واقرضوا الله قرضا حسنا. فالله الله في اموالكم. طيبوها بالبذل والعطاء منها. حتى يبارك لكم فيها استغفروا ربكم انه كان غفارا. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. فبعد ان بين

77
00:31:34.650 --> 00:32:00.150
وجه الانفاق وبينت النفقة من اين تكون؟ وبينت مصادر الانفاق شيء من فقهه يحذر ربنا من الكسب الخبيث. ايام التحذير. قال الله تعالى في كتابه الكريم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله

78
00:32:00.550 --> 00:32:18.250
وزروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين. فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وقبلها يقول الله تعالى في ايات

79
00:32:18.700 --> 00:32:47.100
الذين ياكلون الربا تحذير من ان تأكل الربا. الذين يأكلون الربا لا يقومون اي من قبورهم يوم القيامة. الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس. اي يقوم يوم القيامة من قبره كالمسطول الذي كان في الدنيا. ايقوم يترنح كالذي

80
00:32:47.100 --> 00:33:07.100
تخبطه الشيطان من المس. فهذا حاله المزري المخزي يوم القيامة. فالناس يوم القيامة يأتون عقلاء لا عفوا يأتون يعني في رؤوسهم عقولهم وهذا يخرج مترنحا كالمسطول الذين ياكلون الربا لا

81
00:33:07.100 --> 00:33:30.700
يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس. ذلك بانهم قالوا انما البيع مثل الربا قالوا البيع شأنه شأن الربا لا فارق بينهما فيرد عليهم بقوله تعالى واحل الله البيع وحرم الربا. لكن البيع ليس

82
00:33:30.700 --> 00:33:49.900
الربا الله احل البيعة وحرم الربا فلا معنى للاقيسة الفاسدة مقابل النصوص مقابل النصوص لا معنى للاقيسة الفاسدة ان تقول انما البيع مثل الربا لان الله هو الذي احل البيع

83
00:33:49.900 --> 00:34:18.100
وما الربا وما يسعوك الا الامتثال فاولا امتثال امام النص وثانيا اذا اردنا التماس الفوارق فثم فوارق كثيرة بين البيع انت راض بيننا وبين رجل مؤسر يريد ارضا ليقيم حياته. عدة فوارق وليس المقام مقام تفصيلات فيها. الا ان

84
00:34:18.100 --> 00:34:38.100
الشاهد ان الله رد على القائلين انما البيع مسل الربا بقوله لا ليس كالربا احل الله البيع وحرم الربا فلا يسعكم يا اهل الاسلام الا الامتثال. انما واحل الله البيع وحرم الربا

85
00:34:38.100 --> 00:34:58.100
فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فلهما سلف وامره الى الله. ومن عاد فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون فتوعد المرابي بالنار. وان لم يكن كافرا توعد بالنار وان لم يكن كافرا. ويجري عليه ما يجري على اهل

86
00:34:58.100 --> 00:35:18.100
للتوحيد كما هو معلوم من قواعد اهل السنة والجماعة في هذا الباب. وقد قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الربا ضافا مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون. واتقوا النار التي اعدت للكافرين. اطيعوا الله واطيعوا الرسول

87
00:35:18.100 --> 00:35:38.100
لعلكم ترحمون. وكذلك فان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر في الرؤيا المنامية التي رآها رؤيا منامية وكثير من اهل العلم يرون رؤيا الانبياء وحي. رأى رجلا يسبح في نهر

88
00:35:38.100 --> 00:36:02.250
الدم نهر من دم  يسبح فيه سابح كي يتجه الى البر كي يسلم. فيسبح ويجتهد في السباحة. فاذا اقترب من البر فثم رجل واقف عند الشاطئ جمع بجواره احجارا. كلما اقترب السابع من البر

89
00:36:02.250 --> 00:36:22.250
اخذ حجرا ورماه به فلقمه في حلقه فرجع ثانية الى وسط بحر الدم او نهر ويفعل بها كذا دواليك. كلما حاول المجيء الى الشاطئ وهو نهر دم والعياذ بالله اذا

90
00:36:22.250 --> 00:36:42.250
بالرجل يضربه بالاحجار يرده ثانية. سأل النبي من هذا؟ قيل هذا اكل الربا يا محمد هذا اكل الربا يا محمد. لقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الله اكل

91
00:36:42.250 --> 00:37:02.250
وكاتبه وموكله وشاهديه فلعنت هذه الاصناف. ان الله تعالى قال في كتابه الكريم فمن موعظة من ربه فانتهى فلهما سلف. وامره الى الله ومن عادى فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. يمحق الله

92
00:37:02.250 --> 00:37:32.250
الربا هكذا قال ربنا قال ربكم يمحق الله الربا يدمره ويبيده ولا يبارك فيه يمحق الله الربا. قد تستكثر الربا. تستكثر المال الذي اتاك عن طريق الربا. ولكن انفقه في الدواء على ابنائك. يأتيك شلل تصاب به. يأتيك فشل في كليتك. او كليتيك. تنفق

93
00:37:32.250 --> 00:37:52.250
ضعاف وضعها في المال في العلاج. تصاب بخسارة. تدمر لك ما لك. قد يتوافر معك المال ولكنك مهموم وحزين قد يتقاتل اولادك فيما بينهم بسبب هذا المال المجموع من الحرام. تقول يا ليتهما جمع. فكم

94
00:37:52.250 --> 00:38:22.250
من ارحام قطعت بسبب المال المحرم. كم من زيجة فشلت بسبب مال محرم. فهكذا قال تعالى يمحق الله الربا يمحق الله الربا. ويربي الصدقات ينميها ويزيدها ويبارك وفيها فرق بين محسن متصدق يبذل من طيب ماله وبين مرابي يأكل اموالنا

95
00:38:22.250 --> 00:38:42.250
الناس يربي الله الصدقات كما في الحديث اذا تصدق احدكم بصدقة من كسب طيب ولا يقبل الله الا الطيب فان الله يتقبلها بيمينه فيربيها له كما يربي احدكم مهره او

96
00:38:42.250 --> 00:39:12.250
بلوه حتى تأتي يوم القيامة مثل الجبل العظيم. عدل تمرة توافيك يوم القيامة مثل الجبل العظيم نماه الله. وبارك لك فيها. يمحق الله الربا. ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار اثيم. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة. امنوا وعملوا الصالحات

97
00:39:12.250 --> 00:39:32.250
واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. لا خوف عليهم من الاتي سواء الاتي في الدنيا او الاتي في الاخرة ولا يحزنون على ما قد فات

98
00:39:32.250 --> 00:39:52.250
فلا تخف يا متصدق يا محسن مما هو اتي. لا تخف من ما هو اتي فالله وعد بالخلف لك. ان امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربهم اي في الاخرة ولا خوف عليهم

99
00:39:52.250 --> 00:40:12.250
من الازمات الاتية من اي شيء ات ولا هم يحزنون على ما قد فات. فالله عنده العوض ثم يقول تعالى ذكره محذرا مكررا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا. اذ اجعلوا

100
00:40:12.250 --> 00:40:32.250
بينكم وبين عذاب الله وقاية. وذروا ما بقي من الربا. اتركوا ما بقي من الربا. ان كنتم مؤمنين فان لم قالوا ماذا قال الله؟ ما اعلن الحرب على كبير احد من اصحاب الكبائر من امة محمد كما اعلن

101
00:40:32.250 --> 00:41:02.250
على المرابي ان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله. اعلموا ان الله سيحاربكم ورسوله سيحاربكم. هذا كلام الله. فان لم تفعلوا فاذنوا اعلموا من الذي اقاربكم ليست دولة وليس فرض وليس وليس انما الذي سيحاربكم هو الله ورسوله. ومتى هذه

102
00:41:02.250 --> 00:41:22.250
حرب حرب في الدنيا بمحق الربا وحرب في الاخرة كما قال فريق من العلماء. يقال للمراب يوم القيامة البس درعك. البس الدرع الواقي الذي كنت تقاتل فيه. البس درعك واحمل سيفك. فيقول لماذا

103
00:41:22.250 --> 00:41:52.250
يقولون ستحارب يقول احارب من؟ ستحارب الله ورسوله على سبيل تبكيته وتأنيبه فاذنوا بحرب من الله ورسوله. وان تبتم ان تراجعتم عن الربا فلكم رؤوس اموالكم. لا تظلموا ولا تظلمون. وان كان ذو عسرة ان كان المستدين غاسرا

104
00:41:52.250 --> 00:42:12.250
لا يستطيع السداد فلا تضاعفه عليه ولا تزيد عليه. بل ان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة مهال امهال الى ان ييسر الله عليه. من انذر معسرا اظله الله في ظله. يوم لا ظل الا

105
00:42:12.250 --> 00:42:32.250
تظل ومن انذر معسرا فله بكل يوم مثل اجره. اذا حل الدين وكان معسرا له مثل اجريه يضاعف الاجر اذا حل وقت السداد ولم يسدد لاعساره. وان كان ذو اسرة

106
00:42:32.250 --> 00:43:02.250
فنظرة امهال الى ميسرة. وشيء افضل الامهال الى ميسرة وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون. اذا قلتم للمعسر عفا الله عنك بعد ان علمتم باعساره قلت تم له عفا الله عنك لا حاجة لنا في الدين الذي عندك الله يبارك لك ويعينك على امر دينك. ويعينك على امر

107
00:43:02.250 --> 00:43:22.250
في دنياك وان تصدقوا فهو خير لكم. لكن من ذا الذي يعمل بهذه الاية؟ من ذا الذي ياتي الى معسر ويقول عفا الله عنك دينك قد تجاوزت لك عنه قد تجاوزت لك عنه. حينئذ تثاب

108
00:43:22.250 --> 00:43:42.850
حينئذ يغفر لك لقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كان من قبلكم رجل اوتي به يوم القيامة فعرفه الله نعمه فعرفها قال الله سبحانه وتعالى في الحديث

109
00:43:43.700 --> 00:44:02.200
هل عندك من حسنة عملتها؟ قال ما عندي من حسنة ما عملت حسنات ابدا فيقال له انظر راجع نفسك. لعلك عملت حسنات وانت لا تدري او انت لا تذكر. خير

110
00:44:02.200 --> 00:44:22.200
فاجأ نفسه ما الحسنات التي عملها في الدنيا؟ ما الخيرات التي عملها في الدنيا؟ ما الصالحات التي عملها في الدنيا لا يجد شيئا لكن يتذكر امرا. فيقول لربه او يقول لملائكة الله عز وجل ما عندي من حسنات

111
00:44:22.200 --> 00:44:49.500
لكني كنت اقرض الناس ادين الناس. اعطي الناس ديونا. فاقول لفتياني اذا ارسلتهم لجمع الديون قولوا لفتيان انظروا المؤسف وتجاوزوا عن المعسر لعل الله ان يتجاوز عنا. لعل الله ان يتجاوز عنا. قال الله

112
00:44:49.500 --> 00:45:19.500
نحن احق بذلك منك. تجاوزت عن عبدي. نحن احق بذلك منك. قد تجاوزت عن فيعني اللغو من انذر المعسرين ان كان عندك عمارة فيها سكان وزروف الناس الان قاسية مطاعمهم ومشاربهم اصبحت غالية عليهم. وكثير من الناس لا يجد القوت. ولا يجد الدواء. فجئت في

113
00:45:19.500 --> 00:45:39.500
قلت لساكن فقير عفا الله عنك اجعل الشقة هذه السنة هذا الشهر لا اخذ منك بل بارك الله لك فيه واعانك الله على امر دنياك. كم من دعوة سادوا بها هذا الرجل لك؟ كم من دعوة وانت نائم

114
00:45:39.500 --> 00:45:59.500
قدم يصلي في بيته يقول يا رب بارك له يا رب اخلف عليه. فهذه الدعوات الصادرة من المساكين صادرة من الفقراء سبب سبب في دفع البلاء عنك. سبب في دفع المصائب عنك

115
00:45:59.500 --> 00:46:19.500
سبب في دفع البلاء عنك سبب في دفع المصائب عنك. فان كان ذو اسرة فنظرة الى يا ميسرة وانت تصدقوا خير لكم. ان كنتم تعلمون. واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله

116
00:46:19.500 --> 00:46:39.500
ثم توفى كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون. وهذه كما قال بعض العلماء. اخر الايات من اواخر الايات التي نزلت على رسول الله ايات الربا. ايات الربا من اواخر ما نزل على رسول الله

117
00:46:39.500 --> 00:46:59.500
للامة التي امنت بربها التي امنت بربها وصدقت رسولها تحذيرا لها من اكل الربا من الاواخر الايات اعني انها ليست بايات منسوخة ابدا. بل من اواخر الايات التي نزلت على

118
00:46:59.500 --> 00:47:19.500
طول وقال فريق من العلماء هي اخر الايات على الاطلاق ايات الربا واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله مع ضمائمها من ايات الربا التي سبقتها. فيا هنيئا له من اكتسب من الطيب وانفق في الطيب. يا

119
00:47:19.500 --> 00:47:39.500
آآ حسرتاه على من اكل الربا يا حسرتاه على من يبارز ربه بالمحاربة. جعلنا الله واياكم من الاعفة في اطعمتنا ومشاربنا والبستنا. اللهم ارزقنا الحلال الطيب. وسلطنا على هلكته في الحق. اللهم

120
00:47:39.500 --> 00:47:59.500
ارزقنا رزقا حلالا طيبا وبارك لنا فيه ووسع علينا في الدنيا والاخرة وسلطنا على هلكة ذلك في الحق الذي يرضيك عنا يا رب العالمين. اللهم قنا شح انفسنا. اللهم قنا شح انفسنا. اللهم قنا شح

121
00:47:59.500 --> 00:48:19.500
انفسنا اللهم اتنا الحكمة وعلمنا الحكمة يا رب العالمين. اللهم اجعلنا عونا للعباد على طاعتك. واجعلنا للعباد على سد حاجتهم وعوزهم. ولا تجعلنا من الذين يحتكرون على الناس سلعهم يا رب العالمين. اجعلنا

122
00:48:19.500 --> 00:48:39.500
دائما مباركين مفاتيح خير مغاليق شر يا رب العالمين على انفسنا وعلى اهالينا وعلى عبادك يا رب العالمين اجعلنا دوما مفاتيح خير على البلاد وعلى العباد يا رب العالمين. اللهم ارحم امواتنا واموات المسلمين

123
00:48:39.500 --> 00:48:59.500
واشف مرضانا ومرضى المسلمين واقض الدين عنا وعن المدينين وفك اسرانا واسرى المسلمين يا رب العالمين احشرنا مع من انعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا واغفر لنا

124
00:48:59.500 --> 00:49:17.600
ما قدمنا وما اخرنا وما اسررنا وما اعلنا وما اسرفنا وما انت اعلم به منا. انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت لا اله غيرك. صلوا على البشير النذير وسلموا تسليما واقموا الصلاة