1
00:00:00.800 --> 00:00:17.300
قوله تبارك وتعالى وما علمناهم الشعر وما ينبغي له ان هو الا ذكر وقرآن مبين يلح على ذهن السؤال ارتباط هذه الاية الكريمة تحديدا بالاية التي قبلها. كيف نفهم هذا الارتباط في سياقيات تداخل ايات القرآن الكريم مع بعضه البعض

2
00:00:19.450 --> 00:00:49.150
عندما ذكر جهنم والختم على الافواه وتكليم الايدي وشهادة الارجل. مم. وغير ذلك مما هو مستغرب والمسك وما الى ذلك. نعم. قد يظن ظن ان هذا من الشعراء  تصويراتهم ليس حقيقة الخيال الشعراء يتبعهم الغاوون. خيال يعني كيف يختم الافواه ويتكلم

3
00:00:49.150 --> 00:01:12.450
لا يصدقون. لا يصدق. من باب الخيال هذا الشاعر يقول يعني  هذا ليس من الخيال هذه من الحقائق والله اكبر وما علمناه الشعر. الشاعر يتكلم يقول يصور هي ليست ردا على اتهام بان سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام شاعر. شاعر. رد لكن

4
00:01:12.450 --> 00:01:34.300
في سياق وكأنهم لا يصدقون ما سيحدث لهم. نختم على افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم. لا يصدقون. لذاكم هم يقولون بالافتراض بل هو شاعر  انا لتارك الهتنا لشاعر مجنون كده. نعم

5
00:01:34.600 --> 00:01:55.750
قال وما علمناه الشعر طب ولماذا الشعر تحديدا يا دكتور السعر يعني قبل الشارع معذرة. هنا الملاحظ في قوله تبارك وتعالى وما علمناه الشعر. هو نفى سبحانه وتعالى بما نعم

6
00:01:55.750 --> 00:02:22.550
لم يقل مثلا لم لما ما تحديدا  ما هي اقوى اذا دخلت على الماضي. هم اقوى في النفي من لم ما يقول النحات ذكر هذا الشيء. نعم. ما فعل ونفي لقولهم لقد فعل

7
00:02:24.000 --> 00:02:44.350
لقد قول مؤكد. مؤكد اللام وقد. كجواب قسم. نعم. لقد لانهم يعتبروها قسم. قسم. لقد؟ ايه هكذا تقديرا. الله اكبر. طبعا. والله لقد فعل. نعم. يحلفون بالله ما قالوا ولقد

8
00:02:44.350 --> 00:03:09.400
قالوا كلمة الكفر لقد ايوة يعني هو وعدهم ما فعل. هم. نفي لقولهم لقد فعل طيب  ما فعل فكأنها هي لقد فعل عندهم عندهم قسم يقول لقد فعلت ان انفي هذه المقولة اقول ما فعلت. ما فعلت

9
00:03:09.650 --> 00:03:30.550
مش لم افعل. لا لا لا  طب امال افعل نفي لماذا؟ لم افعل نفي آآ لفعل حضر لم يحضر فقط ما يعني نفي لشيء مؤكد. طبعا. مقولة مؤكدة. كل كل كل حالة الها يعني

10
00:03:30.800 --> 00:03:55.000
لها طريقة في النفي خاصة مم نعم. حضر لم يحضر لقد حضر. قد حضر لما يحضر قد حضر لما يحضر لقد حضر ما حضر وكل وحدة لها دلالة خاصة حتى في لمة يعني. طبعا. معناها ماذا؟ طبعا

11
00:03:55.050 --> 00:04:19.000
لم يحضر ولما يحضر انه ما جاش. لا لا. المحصلة انه لم يأتي. لا. نتعلم. نعم. نعم. نتعلم لما  النفي مستمر الى حين التكلم مم يعني لحظة الى الان. استغراق الماضي كله الى الى الان

12
00:04:19.050 --> 00:04:38.800
طيب الى الان ولم يقول لم يفعل امس ثم فعل اليوم الله اكبر. طبعا ممكن اه بيحتوي طبعا. لا لا طبعا. لم يوافق ثم وافق لما يعني ما وافقش لا حد الى الان

13
00:04:39.650 --> 00:05:01.100
مم. استغراق الماضي كله هل فيها استشعار مثلا بانه ربما يوافق وهو متوقع الحصول؟ متوقع نعم مع لم؟ مع لم. طب ولم لا ليس بالضرورة اصلا. ليس بالضرورة. نعم. لكن لما يفعل

14
00:05:01.350 --> 00:05:25.250
لم يفعل وهو متوقع ان يفعل. هم فرق مختلف اضافة الى ان هي جواب لقدر نفي يعني الحال هو التوقع والتقديم. يعني. مم. تختلف دكتور فاضل هل بعد هذا يعني حينما تقول بعض المقولات عن اللغة العربية او عن اللغات عموما انها ظاهرة اعتباطية

15
00:05:25.300 --> 00:05:46.650
او مجموعة من الاصوات يعبر بها كل قوم عن اعراضهم. واضع اللغة واضح انه حكيم يا دكتور لم تأتي اللغة اعتباطية ما ردك على هذه المقولة سيدي؟ هي قطعا كلها لها قواعدها ضوابطها. نعم. لا يمكن يكون كلامها اذا لم يكن لها ضوابط

16
00:05:46.900 --> 00:06:08.900
الكلام قطعا راح يكون مفهوم بكل لغة لها ضوابطها لكن الذي لاحظنا ان اللغة العربية في غاية الدقة والسعة والتعبير عن المعاني المختلفة الدقيقة المتباينة. هم. بحيث يعني لم نجد مثلها في اللغات الاخرى في حدود ما نعلم

17
00:06:10.250 --> 00:06:31.550
جيد لماذا لم يعلمه الله تبارك وتعالى شعر في قوله تبارك وتعالى وما علمناه الشعر اه يعني ربما يظن ان هذا فيه خير خير حرم منه. نعم صحيح نعم. لأ هو ما ينبغي له يعني الكمال في حقه عدم الشعر

18
00:06:32.000 --> 00:06:44.600
من مهمة النبي غير مهمة الشاعر لا يليق بالنبي ان يكون شاعر يعني اقل ما يقال في الشعر والشعراء الشاعر قد يزيد في الحقائق. نعم. قد ينقص منها. قد يكذب

19
00:06:44.650 --> 00:07:08.300
قد يستبد به الخيال تصويراته الشعرية قد يكون مبالغة. مم. انهم في كل وادي يهبون. الرسول لا يقول الا الحق الحق يتنافى مع الشعب قد يبالغ في قد قد يزوق قل هو اعذب الشيء ان يكذب وهم يقولون. مم صحيح. وهكذا؟ نعم. الشاعر قد جعلنا بتزويق الكلام

20
00:07:08.300 --> 00:07:25.350
تحسين على حساب المعنى محتمل محتمل قد يقع في ضرورات لا يقتضيها المعنى قد يضع كلمة في غير اختيار كلمة على كلمة اخرى قد يقدم مؤخر يعني قد يقل بمقتضيات البلاغ

21
00:07:25.600 --> 00:07:48.550
من حيث التقديم والتأخير واختيار الكلمات قد يكون مضطر. نعم. ضرورة. قد يكون ضرورة. صح هذا يعني  وما علمناه الشعر. وما ينبغي له. لا يستقيم ولا يصح ان يكون شاعرا. مو فقط ما علمناه. اساسا. اساسا لا يصح ان يكون

22
00:07:48.550 --> 00:08:11.000
النبي شاعر ثم حتى الشعراء لم ترى انهم في كل واد يهيمون الا الذين امنوا ثم الشعر هو كلام بشر شعر منو  بشر. بشر. هو لماذا قالوا هو شاعر؟ سم حتى في في توافق في الفواصل القرآنية يا دكتور

23
00:08:11.050 --> 00:08:33.300
ليس له علاقة الشعر توافق الاية القرآنية توافق الفواصل القرآن يعني اذا اقتضى المعنى ضرب هكذا اصلا. ليست في مقدمة اولويات. ابدا الفاصلة قد تأتي في السورة اية ليس لها نظير في كل السورة. هم. في السياق نفسه يعني

24
00:08:33.750 --> 00:08:50.350
المعنى هو السيد  ولماذا اقول هو شاعر حتى يخلصون انه ومن كلامه. لان الشاعر هو الذي يقول طبعا حتى يخلصون منا ناس في الوحي اساسا. طبعا. ناس في الوحي. اومال

25
00:08:50.350 --> 00:08:53.014
لماذا قالوا الشاعر