اه اه اه اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر تجلوح حزنا تذهب هما. تصرف عنا كل شر
في صدر تغفر ذنبا تستفتح ابواب الخير تستفتح ابواب الخير. فاذكر ربا قد انزل قيدها فورا بالشكر. فتلقاها علما واقبلها دوما. بالبشر واقبلها دوما وافهمها حقا وتدبر. يسرها ربك للذكر متبعا صدقا مهتديا واصحابا
تنعم بالاجر واصحابها تنعم بالاجر. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه ما يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات رسائل الفجر. رسائل الخروج من الظلمات الى النور ومن الحزن الى السرور
رسائل شعارها كل مشكلة نحياها سببها اية او سورة اهملناها والمشكلة اللي هنتكلم عنها النهاردة ومشكلة مهمة جدا في آآ يعني في الواقع بتاعنا وفي التلقي. وآآ وهي مشكلة هو احنا ليه
آآ ما بنتعظش بغيرنا يعني ليه احنا آآ مسلا نشوف ان فلان ده حصل له الحاجة الفلانية وحصل له آآ مثلا مثلا واحد مثلا تعامل بالربا فحصل له كذا كزا كزا كزا كزا
ليه مش بنطعض بغيرنا طيب ليه لما احنا بنتنصح اصلا ما بنسمعش ما بنستمعش للنصح يعني في اوقات كتير بنتنصح ما نستناش للمصحف وخصوصا النصح اللي هو التحذيري النصح هو في نوعين في نصح تحذيري ونصح تبشيري
نصح التبشيري ده واحد بيشجعني على حاجة يقول لي والله دي حاجة جميلة ومش عارف ايه وانت كويس وهايل وممتاز وكده تمام اه ده بنحبه يعني بنحب نوع ده من النصح في الغالب. في نصح تاني بقى اللي هو نصح التحذيري. حد بيقول لي على فكرة اللي انت بتعمله ده مشكلة وانت طول ما انت مستمر كده ده انت ممكن يحصل لك
ويحصل لك ويحصل لك وعلى فكرة سواء بقى بص بالراحة مش بالراحة بالحلو بالوحش بالجميل مش بالجميل. انا دلوقتي ما بتكلمش على الناصح خالص. سيبونا من الناصح اسلوبه حلو ولا اسلوبه وحش
طريقته مميزة ولا غير مميزة بصرف النزر عن كل ده ليه احنا مش ليه ما بنتعظش؟ ليه ما نستجيبش للتحذير ده او النصح ده طيب ورغم ان احنا في اوقات كتيرة بنبقى كمان عارفين في قارارة انفسنا او يعني احنا عقليا مقتنعين فعلا باللي بيقوله الشخص اللي بينصح ده او بالتحذير
ايه اللي جا لنا ده؟ بنبقى عارفين ان ده غلط وبرضو لا زلنا مستمرين مم ليه؟ ليه كده؟ ليه آآ بنشوف انواع كتيرة يعني او يعني بنشوف حاجات كتيرة حوالينا
تخلينا كأنها رسايل خاصة بنا احنا ورغم كده برضو الرسايل دي ولا بتؤثر فينا ولا كأن الكلام اتقال لنا او يعني التأثير كده يبقى وقتي كده وبعد كده ايه نروح تاني
ده نوع مننا يعني نوع مننا بيبقى كل يعني اللي هو بيعمله آآ ان هو يعني لما بيسمع بيتأثر وكده ماشي بس ما يعني لا يا رعاوي لا ينزجر زي ما بيقولوا يعني
اه بس هو يعني بيسمع بيتأثر شوية وقتيا بالكلام او بالتحذير او بالوعظ او بالنصح نوع تاني ما بيتأثرش خالص. يعني هو بيسمع الكلام ولا كأن في اي حاجة يعني لا لا يتأثر بيتعظ لا يعتبر ما بيتأثرش حتى
نوع تالت اسوأ بقى بيجادل ويناحر يعني ممكن كمان يجادل مع الشخص وممكن يحاول يبرر تقصيره وآآ يعني في اوقات كمان يدافع عن اللي هو بيعمله. يعني مش برة لأ يدافع عن اللي هو بيعمله. ممكن فعلا يجادل يعني لدرجة انه يدافع
آآ وممكن بتوصل في اوقات انه يهاجم ذاك المحذر او الناصح بيقول له لأ على فكرة انت مش صح انت مش فاهم بس انت على فكرة كلامك مش قوي كلامك مش منطقي ولا حاجة
يبقى آآ نسأل الله العافية ده بقى من النوع اللي هو يبقى وجحدوا بها واستقامتها انفسهم. يعني هو هو من جواه اصلا متيقن جدا ان كلام الشخص ده صح بس ليه بيجادل
يبقى فيه مجادلة لتبرير التقصير لأ وفيه مجادلة بقى مش تقصير ده لمهاجمة الناصح اصلا انه يهاجمه يقول له لأ على فكرة انت بس مش انت مش ضابط المسألة كويس معلش معلش ده اصل انت مش عارف ايه. آآ بص ابقى يا ريت آآ
ممكن آآ خلي يعني يبدأ يهاجمه هو زاته اصلا في اللي هو بيقوله طب بص لو كلامك صح بقى او يعني بقى ممكن نستعمل كمان مهاراته اه قل لي بقى فين اه تحقيق المناط
اه وفين وعلى ايه مدار الدليل؟ ويقول لي مش عارف يعني حاول ايه؟ يعني استعرض عليه استعراضات تخليه. هو اه سواني هو انت كزا كزا كزا آآ طب بص انت بقى هات لي هات لي بقى كلام يعني ائمة الفروع كده واحد ورا التاني كده في المسألة دي. ماشي
معلش انتم يا ريت بتضبط المسألة وبعدين نتكلم دي بتخلينا بنسلك السلوكيات دي كلها واحنا عارفين في قرارات نفسنا من امور مشكلة خالص ليه هذا اللون المكابرة او المعاندة ليه ده بيحصل
اه المشكلة اشكال ضخم اه وفعلا بيؤثر على حياتنا مش عايز اقول بيؤثر يعني بل ربما يكون بيدمر حياتنا يعني لكم ان تتخيلوا هذا الذي يفعل ذلك لو ان هو كده مسلا الله يراهم فوق سبع سماوات
هيبقى هيبقى شكله ايه؟ شكله عامل ازاي يعني ربنا لو هو تخيل كده ان ربنا يرانا فوق سبع سماوات والله يعلم يعلم ان هو بيكابر والله يعلم انه دعي اليه ودعي الى الحق ودعي الى الخير
ثم هو يكابر ويعاند او حذر وهو مستمر على اللي هو فيه طيب الرسالة اللي معنا النهاردة انا مش هتكلم عن مشكلة كتير لان طبعا مشكلة معروفة ولا تخفى يعني. آآ الرسالة اللي معنا النهاردة بتتكلم
سبب من اسباب اه او بتناقش المشكلة دي بترصد الظاهرة كالعادة وبتناقش المشكلة وبتصف لها حلول. آآ واقول وسبحان الله والرسالة دي يمكن موجودة في صورة احنا بنقرأها كتير وبنرددها يعني بنقراها تقريبا المفروض كل اسبوع على قول من يرى صحة الحديث آآ في كده
يقول لما لا يرى صحة الحديث انها تقرأ كل اسبوع يعني كل جمعة ممكن بيقراها اكتر من كده كمان يعني ممكن يقراها يوميا كمان المهم يعني تعالوا نشوف مع بعض الرسالة. هي رسالة ربنا لنا
اه ونبدأ نتكلم عليها نشوف الحل وفين وايه القصة. انا يعني هبدأ من قبل الرسالة المقصودة باية خلاص اه لان اه يعني في الغالب هو ده موطن او يعني هنا موطن الشاهد
طيب نسمع مع بعض ان شاء الله لسيدنا الشيخ الحصري ولقد صرفنا فيها هذا القرآن للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شيء جدلا وما منع الناس ان يؤمنوا اذ
يستغفرون ربهم الا سنة الاولين الا ان تأتيهم سنة الاولين او يأتيهم العذاب قبولا وما نرسل المرسلين الا مبشرين انذري ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به واتخذوا اياتي وما ومن اظلم ممن
فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا على قلوبهم اكنة يفقهوا في اذانهم وقرا وان تدعوهم الى الهدى فلن يهتدوا اذا ابدا وما ربك الغفور ذو الرحمة له يؤاخذهم بما
ما كسبوا لعجل لهم العذاب بلغوا موعد لن يجدوا من دونه لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا الرسالة اللي معنا النهاردة لقول الله سبحانه وبحمده وما منع الناس ان يؤمنوا اذ جاءهم الهدى ويستغفروا ربهم الا ان
سنة الاولين او يأتيهم العذاب قبلا على التفسير المختار وما منع الناس ان يؤمنوا مسألة ايه ايه اللي بيمنع الانسان ان هو يؤمن ولا ان هو يذعن ولا ان هو يتعظ ولا ان هو يستجيب ولا ان هو يعمل
اه ويستغفر ان يؤمنوا اذ جاءهم الهدى. ده الهدى. ليه؟ ليه ما امنش بالهدى؟ الايمان هو اكمل سور العمل بالشيء الايمان هو اكمل سور العمل بالشيء. يعني هو في حاجات كده زي الحكمة من اكمل سور العمل ايه؟ يعني من اكمل صور العمل التخلق من اكمل صور العمل وبينهم فروقات يعني
لكن هنا هذا الايمان هو تصديق قلبي وتصديق قولي وتصديق عملي. ماشي؟ ببساطة يعني. اه الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولئك يؤمنون به يبقى الايمان بالكتاب او الايمان بالهدى الذي يجيء الانسان آآ هو آآ تلاوته حق التلاوة. والتلاوة حق التلاوة نقل الطبري ونقل ابن عبدالبر وغيره
الاجماع على ان معناها يتبعونه حق اتباعه. يعني مش اي اتباع كمان ده حق الاتباع. يعني ايه اللي يمنع الناس ان هم اتبعوا الهدى لما يجي لهم حق الاتباع ايه اللي يمنعهم؟ دي دي حاجة اهو يبقى لما يجي لهم الهدى ليه ما بيتبعوش حق الاتباع
النقطة التانية طيب ليه لما بيجي لهم الهدى يبقى ده في الطلب ماشي؟ ينفع برضه في الطلب وينفع في الهرم برضه بس في الطلب لما يجي لهم ليه؟ ليه ما بيتبعوش حق الاتباع؟ طيب في الهرب بقى المفروض يعني بيوصيهم بالهرب من كذا او بالرهبة يعني خلاص
ليه ليه ليه ما بيعملوش كده؟ ويستغفروا ربهم؟ يبقى منع الناس ان يؤمنوا اذ جاءهم الهدى ويستغفروا ربهم. ليه ليه هم بيجي لهم النصح لغاية عندهم ويجي لهم الوعظ لغاية عندهم. وربنا يكرمهم بوصول الحق والنور والهدى اليهم. وربنا
قال وما منع الناس ان يؤمنوا اذ جاءهم الهدى اذ جاءهم الهدى هدى هدى يعني سبحان الله هدى اكمل ما يكون ولذلك فكرة بقى ايه ان يقول لك اصل انا الرسالة ما جتش كاملة اصل في مشكلة لأ ده الهدى الهدى. اه في هداية الارشاد وفيه
بداية التوفيق والسداد وفي هداية الثبات اكمل هدى. الهدى العلمي والهدى العملي وبشكل واضح جدا هنا الوحي ايه اللي بيخلي الانسان ما بيتعظش بالوحي اذ جاءهم الهدى ويستغفروا ربهم لما لما بيرعوش ليه ما بيزدجرش؟ ليه ليه ما بيرجعش؟ ليه ما بيتقال له ارجع ما بيرجعش؟ ليه ما بيحذر ما بيحذرش
لما بينزر ما ما بيستجبش للنذارة دي للنذارة دي ليه الا ان تأتيهم سنة الاولين او يأتيهم العذاب قبولا. على التفسير المختار في سنة الاولين الا ان تأتيهم سنة الاولين
يعني الا ان يحصل لهم اللي حصل لغيرهم يعني هم هم للاسف الشديد هم مش مش هيؤمنوا ولا يتعظوا الا بقى لما يحصل لهم اللي حصل لغيرهم. الا ان تأتيهم يجي لهم سنة الاولين. سنة الاولين
بقى هم ارادوا ان هم احنا مش هنؤمن الا بقى ايه لما يحصل كزا ومش هنؤمن لما يحصل كزا ومش هيحصل قبل ما يعمل يحصل كزا. تمام؟ او بعض العلماء بيقول
ان تأتيهم سنة الاولين التفسير الاخر هم هم ما امنوش هو ربنا عز وجل في سنة الاولين بيمهلهم لغاية ما يجي عليه وقت هم كده كده هيايه يعني يوم يأتي تأويله يقول الذين نسوه من قبل وقد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من ايه من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل. قد خسروا انفسهم
رضي الله عنه ما كانوا يفطرون. فالشاهد ايه؟ آآ الا ان تأتيهم سنة الاولين لما يبقى خلاص يشوف اللي زيه. او يأتيهم العذاب قبلة او يأتيهم العذاب قبلة. يعني اما يحصل لهم يحصل لهم اللي حصل للاولين او يأتيهم العذاب قبلة. قبلة بقى يعني ايه؟ هي فيها قراءتين في قراءة
اللي هي عندنا وفيه قراءة قبل ماشي؟ قبلا. طيب اه خلينا نبدأ باللي عندنا. قبلا بجمع قبيل زي اه سبل وسبيل زي سبل وسبيل. خلاص؟ طيب يعني ايه بقى قبلا برضو؟ يعني انواع والوان واصناف
ومتفرق ويعني ورا بعضه حاجة ورا حاجة. يعني هم مش مش هيؤمنوا الا ان تأتيهم سورة او يأتيهم العذاب يأتيهم ايه اصناف من العذاب بقى الوان من العذاب. يأتيهم العذاب فردا فردا
ساعتها بقى يقول لك يعني مسلا العزاب نزل بناس لأ هو الحاجة دي حصلت لفلان لأ لما تيجي لي انا لوحدي انا تيجي لي انا كفرد بقى. لما يجي لي بقى اشوفه كده انواع وده حصل له وده
حصل له ده حصل له يعني حينها اتعظ حينها ادكر حينها باء ازدجر. انما دلوقتي لأ يعني عادي الدنيا كويسة وما فيش حاجة وآآ مش زي ما انت بتقول ويمكن انا عندي حاجات حلوة تانية مخلياها ربنا مش مش بيعاقبني على كده او يمكن هو الموضوع معدي انت لك
لو انت بس ما تحبكهاش برضو هو مش فاهم السنن او يأتيهم العذاب قبلا ده معنى قبلا قبلا يعني انواعا اصنافا دروبا زي ما قال الطبري وغيره تمام؟ طيب التفسير التاني بقى الا يأتيهم العذاب او يأتيهم العذاب قبلا قبلا يعني مقابله. عيانا
نشوف يكاشف هو ان ما كانش هيشوف العذاب بعينه هو احنا مش ايه؟ مش هنفوق ونعمل للحفرة اللي احنا هندفن فيها مش هنعمل للمقابر دي ان احنا نوسعها او ان احنا ننورها وان احنا نعمل الا لما نتدفن فيها والواحد فيه يشوف بقى آآ كذا ويشوف اعماله السيئة جنبه ويقول له انت مين؟ يقول له ساعتها بقى ساعتها بس يا دوب نقول
ايه اه اه طب ربي ارجعون رب ارجعون. لازم يعني يحصل كده للاسف الشديد دي دي يعني انا قلت من اكبر المصائب اللي بتواجه البشر فكرة انا غير. انا مختلف
البنت مثلا تبقى ماشية في سكة آآ تقول لك انا بحب مودي ومودي بيحبني. يا بنت الناس آآ مودي ولا ولا اسمه ايه الافندي ده الحاجات دي كلها هتودي في داهية في الاخر
تقول لك لا لا لا مودي مودي غير مودي غيرهم كلهم لا لا اصل مش اي لا مش اي بنت على فكرة اصل انت ما تعرفش لأ انا انا لأ انا يعني اصل انا مؤدبة جدا ومحترم
متربية انا من عيلة مش انا اللي وبعدين لأ ده مودي ده حاجة تانية خالص مودي مؤدب ومودي بيحبني جامد وابقى قاعد يعني ما تتعظش ولا اعتبر الا اما تلاقي نفسها حامل ولا يحصل مصيبة اصلا
ولا تجيب لنفسها بلاوي زرقا لها او لاهلها برضو واحدة بتكون يا بنت الناس الله يكرمك الحمو الموت. لأ احنا ما تعملوش مش عارف ايه وعادي وما جراش حاجة واحنا مش عارف ايه. برضه
لازم تحصل مصيبة. يا ابني الناس الله يكرمك الطريق اللي انت ماشي فيه ده هي هي سيجار. وبعد كده خمار وبعد الخمارة مش يا ابني الله يكرمك لأ يعني اصل انا مختلف انا مختلف
انا مش زي حد. يا اخي الله يكرمك انت ربنا من عليك دلوقتي ويكافيك والدنيا حلوة. ما تروحش يعني تسيب نفسك للدنيا. ما ترميش نفسك في الدنيا. هتخش في الدنيا مش هتعرف تطلع
دوامه ما تعرفش تطلع منها اصلا. ممكن تهلك في اوديتها. لا لا لا انت ما تعرفنيش لا. انا لا الحمد لله رب العالمين بس انا انا انا حاكم اموري كويس. انا ضابط نفسي كويس. انت
شف انا بس بالعكس الواحد يعني ممكن ربنا يكرمه بمال ان شاء الله ويعين به الدين ويتصدق به ويعمل به ويحسن به. لأ انا مش مش انا اللي بتأخر بالدنيا زي القصص دي. انا مش زي الناس دي اصلا
الحمد لله رب العالمين بس الواحد برضو لأ اصل خلي بالك مش اي حد انا برضو الحمد لله الواحد برضو عنده اساسياته حلوة وخلفياته حلوة والتربية برضو متربي تربية كويسة ويروح ما يرجعش
ويا تروح ما ترجعش. ويا ابني بلاش تخش السكة دي. يا بنتي بلاش تخش السكة دي. لأ يروح ما يرجعش. هو بيوهم نفسه كده. لأ لأ على فكرة انا مش آآ حبيبي يعني آآ
اصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشية. يقول لك لا لا انا لا يا ابني ممكن انت اصلا تنتكس وتبعد خالص. حتى انت يعني كدر الجماعة ده خير من صف التفرد
يعني وجودك وسط مسلا الصالحين دول آآ يعني الحمد لله كويسين وتمامهم وتعينوا بعض على طاعة ربنا حتى ان كنت في حاجات يعني مش عاجباك قوي بس الحمد لله ما هياش محرمات يعني ما هياش
كفريات ما فيهاش امور مش امور مدمرة يعني مش بدع مش مخالفات بالشكل ده. فخير وجودك باحسان يعني ما تبقى لوحدك يستفرد بك الشيطان انما يأكله الذئب من الغنم القاسية
لا لا لا بس انت ما تعرفنيش الحمد لله الواحد برضو اصل انا يعني الكلام ده عند الناس اللي هي ايه اللي فاضية شوية اللي مش يعني اللي مش مهتمة
والحمد لله لأ انا بفضل الله اه انا عندي برامجي وانا بعرف اعمل مش عارف ايه وانا مش عارف اعمل كزا. يا ابني طب بلاش حبيبي انت تتصدر للامر ده دلوقتي. بلاش التصدر
ده مش مش مناسب لك في المرحلة دي. يعني انت خليك مركز على الصلاح المرحلة دي اكتر. والاصلاح اضرب فيه بسهم كده وان شاء الله ربنا ييسر بازن الله بازن الله. يعني ان شاء الله
تيجي الوقت بتاع الاصلاح بس انت لو استعجلت دلوقتي ان انت تشتغل في الاصلاح بقى والدعوة والحركة والنشاط ومش عارف ايه انت مش هتلحق تبني نفسك يعني مش هتلحق ساعتها انا كنت بقول آآ
الزملا مثلا واحنا لما كنا بندرب الزملا اطباء الامتياز كنت اقول له معلش اصبر واستحمل شوية السنة دي هتتعلم آآ اين انت انت مستعجل انك تشتغل ومستعجل انك تجيب دخل وانك تروح تاخد شيفت فين اصبر شوية واتعلم وبعد كده هتيجي لك فلوس اكتر. فهو لا ما يصبرش يقول لا لا عادي يمشي وينزل يشتغل
وهو لسه ما اتأهلش كويس راح يعمل مصيبة تأثر على سمعته ما يعرفش يشتغل التانيين يصبروا شوية. آآ بعد كده لما ييجي يشتغل في وحدة او يشتغل في مكان يقدر يشتغل كويس ويجيب دخل كويس والدنيا كويسة
يعني اهو هو يعني من من تعجل شيئا قبل اوانه عقب بحرمان تقول له كده ما يتعظش الا اما يتحط في مصيبة. اذكر كده واحد منهم يقول لي ايه ده صحيح الحقني
الحقني مش عارف ايه عندي حالة صعبة. ايه ؟ حالتي يا حبيبي ده انت زمايلك معي في في القسم شافوا الحالة دي ييجي مية وخمسين مرة وانت في مصيبة ومش عارف ايه وهتودي نفسك في داهية بسبب ايه الله استعجلت على المتين والجنيه ولا المية وخمسين جنيه اللي تجيبهم من هنا ومن هنا وخلاص المهم يعني برضو في
طيبين الاصلاح ما تستعجلش حبيبي نصبر شوية نصبر. لا لا لا انت ما تعرفنيش الحمد لله اصل مش انا لأ. انا الحمد لله من ضبط انا مش النوع اللي هو مسلا هيبقى بقى ضغطك الجماهيري يخليني مسلا
اعمل ما يطلبه المستمعون ولا حاجة ما يبقاش مؤهل لها كويس لا لا مش انا الكلام ده. طب بلاش تخش السكة دي والخلافات والخناقات دي مش هتعود منها انا بخير انت ما هتقعدش منها بخير بلاش السكة دي لا لا لا اصل انت ما تعرفنيش. انا غير انا غير يا رب على انا غير دي هي دي المشكلة
انا غير انا غير. دايما دايما في الحاجات اللي في صالحنا او في مصلحتنا نقول احنا مش زي اي حد. لأ انا مختلف ولما نيجي نطالب بحاجة يقول لك يا عم خلينا زينا زي الناس. يعني انت سبحان الله! ما الناس كلها مش قادرة تعمل حاجة واشمعنى بتضغط علي انا
اه سبحان الله في في يعني بنقولها لصالحنا بس. المهم يعني لازم هو يشوف يعاين بنفسه يوقع في المشكلة عشان خاطر يتعظ. اه قبلها بقى هو ده بقى قبلها ربنا بيقول ايه ولقد صرفنا في هذا القرآن للناس من كل مثل
صرفنا يعني نوعنا لونا فننا. يعني الخطاب اكمل ما يكون خطاب خطاب فيه تمام الاستيعاب. خطاب فيه تمام الاستيعاب. الاستيعاب لايه؟ الاستيعاب لكل النفوس البشرية واحد بيجيب الترغيب وواحد بيجيب الترهيب وواحد بيجيب القصص واحد بيجيبوا ضرب الامثال واحد بيجيبوا الحاجات المعنوية واحد بيجيبوا الحاجات المادية واحد بيجيبوا الحاجات الاجتماعية واحد بيجيبوا
كل حاجة صرفنا في هذا القرآن للناس من كل ما ان المتكلم به سبحانه وبحمده ومين؟ هو اللي خلق الانسان ده. هو اللي خلقني وخلقك. فهو اعلم بنا من انفسنا
صرفنا في هذا القرآن للناس من كل مثل من كل مثل يعني خلاص المهم يعني بقى المفروض بعد هذا التصريف بقى يعني زي ما ربنا عز وجل يقول يقول آآ وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون
كون او يحدث لهم ذكرا يعني في تصريف وفي تلوين وفي تفنين ودي واحدة من صفات الخطاب القرآني التصريف اللي فيه صرفنا في هذا القرآن للناس من كل مثل. استوعب كل استوعب كل الناس واستوعب كل الاساليب
لذلك انا لما حد يقول لي آآ هنخاطبه بطريقة عقلية هنقول له بطريقة تعال هنا. هو انت اعلم من ربك؟ انت انت اعلم بمن اللي خلقه؟ لو ده هيحتاج حاجة غير اللي جا به
قرآن يبقى اساسا القرآن انت كده تتهم القرآن اصلا يبقى خلاص احنا محتاجين كتاب جديد عشان خاطر الصنف ده من الناس. لا القرآن استوعب كل الناس خلصنا. خلص الكلام. ربنا قال وقد صرفنا في هذا القرآن للمؤمنين للمسلمين
لا للناس للناس من كل مثل من كل مثل كل سورة كل كل طريقة كل اسلوب ما فيش ما فيش حاجة خالص لم تذكر. يعني ولذلك حتى كنا احنا يعني عندنا مشروع كده بنسعى فيه نسأل الله ان يتم اهو. اللي هو ايه؟ الاساليب اساليب البيان او الاساليب التعليمية
التي جاء بها القرآن الكريم تقريبا كل اساليب البيان كل اساليب التعليمية المستوعبة لكل اصناف البشر جاء بها القرآن الكريم والكلام ده الحمد لله رب العالمين لعله يوما ما يخرج الى النور في صورة علمية مؤكدة الكلام ده ما يبقاش مجرد كلام بقى ولا مجرد يعني ايه آآ حاجة كده مش مبرهن عليها
يكون مبرهن عليه ان شاء الله. ولقد صرفنا في هذا القرآن للناس من كل مثل. ربنا يقول من كل مثل. يعني سبحان الله! طيب هذا التسريب بقى مع استيعاب الناس بالشكل ده. المنتزر بقى ان ما حدش ان كل انسان هيتعظ هينتفع هيعتبر هيزدجر. طب ليه ما ليه ما
وده يا جماعة برضه خدوا بالكم يأكد لنا على حاجة مهمة جدا بنتكلم عنها دايما في مركزية الوحي. الا وهي ايه من مصدره يعني انا ما دورش على مصدر تاني ما دورش على مصدر تاني يحل المشكلة. ما دورش ما دورش اروح ادور على مصدر يمين ولا لأ ؟ لأ ما دورش. خلاص هو
هو القرآن خلاص موجود كل الاشكالات اللي احنا بنأكد عليها دايما لكل مشكلات الناحية سببها اية او سورة اهملناها. ولقد صرفنا في هذا القرآن بالنفس من كل مثل فمجهوداتنا بدل ما نقعد نشتتها يمين ونشتتها شمال نقبل على هذا الكنز العظيم نثوره نكتشف ما فيه ننتفع
كنزيته يعني نقبل عليه سنجد فيه ما نريد وفوق ما نريد. المهم لقد صرفنا في هذا القرآن الناس كل ما الناس من كل مثل. طب ايه ليه بقى ليه بقى رغم كل ده ما
يعني ما حصلش المنتظر لما انتفعوش ليه ما اتعظوش؟ ليه ما ازدجروش؟ اه في اشكال اشكال ايه بقى؟ اشكال عند المتلقي ما له المتلقي المتلقي بقى هو اللي ما بيتلقاش
بالتسليم اه مش بيتلقى بالتسليم. ما هو ده اللي بنقوله دايما في مركزية الوحي. اللي هو ايه مسلا بيكلم حد نقول له طب والله ده في كتاب ربنا كزا كزا وربنا قال كذا. يقول لك ايه؟ آآ ونعم بالله ونعم بالله. بس برضو اصل بص والزمن متغير
وبعدين يعني مش لازم هو مش طب ده ان له ان ينتفع هو مش بيترقى اصلا بالتسليم هو السماع بتاعه سماع مش مش للانصياع مش للاتباع مش ده هو هو سماع سماع للسماع. سماع للاستمتاع. سماع للاطلاع
بيقل فيه بقى بيقول ايه؟ اه. مم. تمام انما السماع بقى للانصياع هو بيستمع ان هو بقى هو ده المصدر والحل هنا هنا عنده استقرار في مسألة المصدرية لأ طب هو هو مؤمن ده الحل وهنا الاقي الحل واجده هنا زي ما قال شيخ الاسلام ابن تيمية. سبحان الله! ان من اقبل على هذا القرآن طالبا للهدى ماشي
اه هداه الله يعني وجد فيه ما يريد يعني اللي يقبل عليه طالب اللي اللي يقبل عليه مستهديا لربه يهديه المهم هو مش مش دي في دماغه هو قاعد بيسمع ولا بيقول ايه اللي شف بقى اللي بيقولوه الجماعة دول بقى. مم. طيب ماشي
يبقى اشكال في المصدرية واشكال في المشروعية ايوة ماشي هو كويس وكده بس يعني وبعدين الكلام ده مش مش مناسب للي زينا. واحنا فوق الزمن واصل انا وبص ايوة مم يا دكتور والله
دول المتعبين قوي للناس ان هم بقى العلمانيين والليبراليين دول الناس اللي هم عندهم مشكلة مع الدين. لا لا لا انا باتكلم علي وعليك وعليك للاسف الشديد اه ما هي قضية حاكمية القرآن دي قضية حاكمية القرآن مش اه مش متعلقة بس الدول والمؤسسات ولا متعلقة بغير المسلمين لا لا لا
احنا ان احنا لما ده حكم هذا حكم الله. هذا ما هذا ما اوصى به الله. بنتلقاه ازاي مثلا اشكال بينه وبين حد قال له مسلا ولا تنسوا الفضل بقى يقول له لا لا لا مش العلم دي. لا لا لا انت ما تعرفوش
مثلا مثلا بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى لا مش للدرجة دي برضو ما هي الدنيا دي مطلوبة ومهمة ومش عارف ايه. الخطاب مش كده بقى يعني برضو مش كده. طلعت انت فاهمه
غلط غلط اصل هو مش كده هو هو الموضوع بس آآ فين هي الاشكالية فينا احنا؟ الحاكمية بتاعة الوحي علينا يبقى فيه اشكال اهو في المتلقي. وكان الانسان اكثر شيء جدلا. يا دكتور الله يكرمك انت بتضايقني قوي بحتة ان انت بتجيب شف ده السياق باين قوي ان هو بيتكلم عليه
كافرين بيضايقني قوي انك بتقعد تجيب حاجات كده الساقات بيتكلم عن التليفون وتقعد تنزلها علينا ولا تسقطها علينا. قلنا مرارا وتكرارا. فيه حاجة اسمها الاسقاط الكلي او التنزيل الكلي في حاجة اسمها الاسقاط
الناقص او التنزيل الناقص. طيب ايه رأيك بقى وايه رأيك بقى ان النبي صلى الله عليه وسلم المقطع ده تحديدا وكان الانسان اكثر شيء جدلا استعملوا استعملوا وانزلوا على موقف حصل بينه وبين سيدنا علي ابن ابي طالب. سيدنا علي ابن ابي طالب؟ اه سيدنا علي بن ابي طالب
وما حدش ساعتها قال له بقى ايه يا رسول الله انت مش زايد بتكفره وازاي بتسقط مش عارف ايه وازاي وانت كزلك تكفر المسك. الناس اللي هي مش لاقية حاجة تتكلم فيها. هو النبي قال له هل له
انت منطبق عليه ده ده تماما؟ لأ النبي نفسه استعمل كده. هو لما النبي صلى الله عليه وسلم قال قلتم والله كما قال بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا الها كما لهم اله. هم قالوا اجعل لنا الها كما لهم الهة؟ ده قالوا
اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط. شجرة نعلق عليها سيوفنا زي ما هم شجرة بيعلقوا عليهم سيوفها. بيعلقوا عليها سيوفهم. يعني شجرة كان المشركين بيبقى عندهم شجرة بيعلقوا عليهم
عليها سفن من عاداتهم يعني اللي بيستبشروا بها. فهم قالوا كده بس هم قالوا دي ما ده بقى اللي نسميه التنزيل الناقص. اه دي ده يشبه ده وممكن يقول لده
وممكن يقول لي ده. كذلك فعل النبي صلى الله عليه وسلم لما راح لسيدنا علي وستنا فاطمة يصحيهم لصلاة الليل. المهم فايقظهما وذهب آآ وبعدين رجع لقاهم لسه برضو نايمين فسيدنا علي قام يعني نعسان بيفرك عينيه فقال انما انفسنا بيد الله ان شاء
ان يبعثها بعثها فالنبي صلى الله عليه وسلم سابه كده ومشي وايه وهو يقول وكان الانسان اكثر شيء جدلا وكان الانسان اكثر شيء زادا. ده مقطع ده انت وعظت زكرت قم
آآ افعل وكان الانسان اكثر شيء جدلا. فكرة الجدلية ان انا ما يبقاش التلقي عندي قلت لكم قبل كده ان الناس نوعين في شخصية آآ عملية في شخصية جدلية الشخصية العملية دي وهو بيتلقى للعمل طيب اه تمام ماشي كويس جميل قوي طب انا هعمله ازاي؟ لا في شخصية بقى جدلية هو بقى نسأل الله العافية بييجي الجدل بقى يحول بينه وبين
الجدل كأنه لون من التفلت يعني لون من التفلت المقنن او المقنع من العمل اللي هو ايه؟ ايوة سمعنا واطعنا بس بعد ما اقتنعنا. آآ نقتنع بقى ماشي؟ نقتنع الاول
ماشي طب خلاص اهو الكلام اهو وتمام مش مقتنع لا لا لأ قل لي بقى اصل انا طب ايه يعني الحكمة منه انا مش مش شايف انه انا مش آآ يا سيدي قلنا قبل كده اهم واعظم الحكم على الاطلاق
اطلاق على الاطلاق اختبار ارتضائك لله ربا. اختبار ثقتك في الله سبحانه وبحمده. هل ترتضيه ربا؟ هل ترتضيه مشرعا؟ هل ترتضيه حكما ارتبط به طيب خلاص سواء انت فهمت الحكمة او ما فهمتهاش انت اكيد يعني المفروض لو انت عارفه كويس تبقى عارف ان اكيد فيه حكمة. المهم وكان الانسان اكثر شيء جدا. طيب ايه بقى اللي حمله على
ويجادلني وما منع الناس ان يؤمنوا اذ جاءهم الهدى ويستغفروا ربهم هو سيدنا علي مش منطبق عليه الاية دي كلها بس اقصد ان هو النبي استعمل الاية عشان بس تفهموا دي في الاستعمال في فقه الاستعمال او في فقه التنزيل. المهم
ما منع الناس ان يؤمنوا اذ جاءهم الهدى ويستغفروا ربهم الا ان تأتيهم سنة الاولين او يأتيهم العذاب قبولا. طيب ركز بقى وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليضحضوا به الحق واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا. قلنا لو تذكروا انا في بداية عرض المشكلة قلت ان في مستويات
في مستويات في مستوى اللي هو حد بيسمع ويعني بس ما ما بياخدش اي خطوة. ما فيش اي جديد. طب ليه يا عم ما ما ما يعني ما امنتش ليه؟ ما عملتش ليه؟ ما ما استغفرتش ليه
خلاص لما اتبعتش وليه ما اقلعتش؟ ليه ما اتبعتش؟ وليه ما اقلعتش اه يعني كده لا يزال برضو في غفلة. في نوع تاني لأ ما هو لا بيتأسر خالص خالص
ما تقصدش حتى في نوع تالت نبدأ بقى قلنا ايه يناحر بقى ايجابي في نوع رابع لا يبدأ مش مش يجادل لا ده يبدأ يهاجم لأ واستنى بقى وانت مش عارف ايه وكزا وكزا وكزا وكزا وكزا وكزا وكزا وكزا ونسأل الله العافية ممكن من هجومه اصلا كمان يبقى صورة
فيها استهزاء فيها سخرية فيها فيها. فمذكور السور دي الصورة هنا بقى اللي هي ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق بيهاجم واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا وما انذروا هزوا. تمام؟ طيب المهم الشاهد
هنا وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين هو احنا للاسف الشديد كتير مننا عايز الايه عايز المخدرات ده المخدرات دي تقعد تقول كلام غريب كده. المخدرات يعني انا بقولها كده مزاحم
اه اللي هي الكلمات المخدرة والتصرفات المخدرة. كلمات المخدرة احنا هايلين احنا ممتازين. احنا احسن ناس. مم اللي هو عارفين انتم انت مسلا منين؟ يقول لهم اجدع ناس. كده احنا عايزين اجدع ناس عايزين حتة ان احنا لاجدع ناس احنا ناس كويسين قوي احنا هايلين. احنا ممتازين. امدحني شوية
امدحني شكرا ماشي ومش بقى امدحني بقت خضرني شكرا خضرني شكرا. عايزين الكلمات المخدرة عايزين ممارسات الممارسات المخدرة تفضل مخدرانا اللي هو احنا هي جرعات ما بنشتغلش الا بالجرعات دي. ومش بس كده فكرة الجرعات بنشتغل بها يعني وللاسف الشديد ده ده دي اشكال اشكال ادمان
آآ الانسان الاستماع لكلمات الثناء. لدرجة يعني لأ مش لاقيها مش عارف يشتغل خالص. يقول لك لا لابد من جو محفز ولابد مش عارف من ايه؟ يا سيدي انت واحد بتشق طريق هو انا النهاردة عشان اجي ازاكر كل يوم لازم ابويا ولا امي يخشوا يقولوا لي ايه يا حبيبي انت هايل انت ممتاز انت عبقري ده انت يا عم خلاص بقى ممكن اي
وفي اوقات يحتاج لذلك من سترة بس اي شيء بيتم الاسراف فيه بيفقد قيمته اصلا او الانسان بيحصل له عليه. بيبقى يعتمد عليه. ما عدش بيشتغل الا بالجرعة المخدرة اللي هياخدها الاول عشان يشتغل
بعد كده. المهم يعني ما علينا هو بقى نفسه برضه مش عايز يعني على حد كده ما حصل مع واحد من الوعاظ الصالحين في صحيح البخاري. هو كان الناس يعني وبينصحهم وكده فواحد ناس قالوا له يعني لما تقنطوا الناس
لما تقنطنا؟ قال وانا اقدر ان اقنط اقنط الناس كان اسمه العلاء ابن زياد. وانا اقدر ان اقنط الناس. والله عز وجل يقول قل يا عبادي الذين اسرفوا وعلى انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله
فانا ما اقدرش مين اللي يقدر يقول اني اقنط الناس؟ يعني زيي برضه بقى مسلا لما حد يسمع درس بتاع النهاردة بتاع امبارح مش عارف ايه يعني يا عم بتقفلها عينك بتقنطنا كده ليه؟ قال له وانا
اقدر ان اقنط الناس والله عز وجل يقول قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ولكنكم تحبون ان تبشروا بالجنة على مساوئ اعمالك اعمالكم انتو عايزين تبقو برضو مقصرين ومفرطين وغافلين وبرضو بتبشرو بالجنة هو بيقولهم كده يعني بيقولهم هي دي القصة
انتم تحبون يعني ان تبشروا بالجنة على ايه؟ على مساوئ اعمالكم. هي هي دي القضية مش مش اكتر من كده يعني للاسف الشديد عايز الكلمات المخدرة. هو مش قادر يدرك ان اصلا كده كده وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين
يبشر بينذر ولازم انت انت زي انت محتاج تتبع ومحتاج تقلع انت انت محتاج تزرع ومحتاج تنزع وده مطلوب وانت اصلا ممكن شيء مهم ما نزعتوش ما ازدجرتش ما اتعظتش يدمر عليك كل كل زرعتك اللي انت بتزرعها دي. يعني تخيلوا لو واحد
بيزرع مسلا قطعة ارض وهو عمال يزرع يزرع يزرع يزرع يحط النباتات والمفروض ينزع بعض الحشائش الضارة او ينزع اشياء ضارة فقصر في نزاعه. ييجي يلاقيها دول مدمرة الزرع كله. مدمرة الزرع كله. فانت ده الاشكال. اشكال الاشياء التي تحتاج الى النزع. هي تدمر الزرع. هي تدمر
الزرع الاشياء اللي هي محتاجة للتطهير هتدمر التطوير. الاشياء اللي محتاجة اللي محتاجة تبري هتدان دمر التربي اللي بيحصل هتدمره. يعني الاشياء اللي هي محتاجة تصفية هتدمر اللي احنا بنعمله من التربية. فهي دي مش مش اشكاليتها بس من تقصير
مشكلتها انها مدمرة اصلا. المهم ربنا سبحانه وبحمده بيقول وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين المفروض انتم فاهمين وعارفين ان المبشرين بيبقوا مبشرين ومنزرين ويشهد الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا اياته وما انذروا هزوا. طيب
يعني لو ان الانسان بقى صراحة عنده قلب حاضر يعني ويسمع بقى. ومن اظلم ممن ذكر بايات به فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه من اظلم من هذا؟ اظلم لمين
اظلم لربه ما ظلمونا لكن كانوا انفسهم يظلمون. ما بنظلمش ربنا. هو زي ما قلنا طاعتك مش هتنفعه ومعاصيتك مش هتضره ومن اظلم لنفسه الله يقول ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم الى يوم القيامة
سبحان الله زي ما قلنا كده آآ يوم يأتي تأويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق هل لنا من شفعاء فيشعرنا او نرد او نرد غير الذي كنا نعمله قد خسروا انفسهم
قد خسروا انفسهم قد خسروا انفسهم ومن اظلم لنفسه يوردها الموارد يهلكها يدمرها يتابعها يعني سبحان الله يتابعها على هواها حتى يهلكها يعني لا يزال يتبع يتابع النفس بما تهواه وما تشتهيه حتى ترضيه. حتى ترضيه
هواه ارداه هواه اهواه للاسف الشديد ومن اظلم من اظلم لنفسه من اظلم للحق المفترض ان هو يكون يتبع الحق المفترض ينتظر انه يتبعه ويعمل به. ومن اظلم لنفسه ومن اظلم لحقه ومن اظلم
للوعاظ والناصحين يعني من اخوانه المؤمنين من حوله. ومن افضل من قضية الحق اصلا في الوجود. ومن اظلم ممن بايات ربه ذكر ذكر بايات ربه فاعرض عنها وقلنا بقى صور الاعراض ديت
ترك العمل اعراض ترك الاستماع بالقلب اصلا اعراض ماشي؟ الاولاني ده ترك العمل. اللي هو الاستماع العملي. اللي هو الاستماع اللي بمعنى الاتباع والانصياع بس ما تركش الاستماع اللي هو بمعنى ايه؟ بمعنى التدبر والاستجابة الاستجابة القلبية
والتاني ترك الاتباع الاستماع اللي هو بمعنى التدبر والتفاهم وترك كمان اللي هو بمعنى الانصياع. التالت لا ترك الاتنين وترك بقى الاستماع اللي هو بمعنى الانصياع والاستسلام والاحترام. ده تركه اصلا. والرابع اوه ده دخل بقى
عالم اخر المهم الشاهد كل دي صور اعراض. كلها صور اعراض. من اظلم من ذكر بايات ربه فاعرض عنها. شف مين اللي بيقول لك كده؟ بيقول كده ربنا والله اللي يسمع دي يعني وتتبع تعبير من اظلم ده في القرآن الكريم. شوفوا شوفوا بيطلق على مين؟ شوفوا شوفوا بيوصف بمين
يعني مسلا ربنا يقول ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعى في خرابه. اولئك ما كان لهم ان يدخلها الا خائفين شوف شوف شوف هذا التعبير الترهيبي
وشوفوا حاضر في القرآن وصف لمين؟ ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه بايات ربه ربه الذي يريد به الخير. ربه الذي يدبر امره. يعني ربك اللي بيدبر امرك يا اخي. المفترض يعني حتى الواحد يعني حياء من الله سبحانه
حياء من الله سبحانه وبحمده حياء من اكرامي حياء من انعامه حياء من رعايته يعني سبحان الله انا كنت بقول يعني ان لم ان لم ان لم يحركك الخوف والرهبة فليحركك الحياء والمحبة
يعني انت مش هيحركك يا سيدي الخوف والرهبة خليه يحركك الحياء والرغبة بلاش حتى المحبة يعني اللي يحركك الشوق والمحبة. يعني واحد ما يحركوش الخوف والرهبة. ليحركك يا سيدي الحياء والرغبة. الحياء من الله
والرغبة فيما عند الله ليحركك الشوق والمحبة لله سبحانه وبحمده لربك ومن اظلم من ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه. مم سبحان الله! نسي ما قدمت يداه. يعني هو انا قلت مرارا متكررة احنا
عندنا ذاكرة ضعيفة جدا جدا لمعاصينا وذنوبنا. عندنا نسيان زي ما قلنا نسيان للاحسان ونسيان للعصيان. نسيان لاحسان ربنا لنا بس الزاكرة كويسة اوي لاحساننا احنا. هم. وعندنا نسيان لعصياننا لربنا. وعندنا ذاكرة حلوة قوي
عصيان غيرنا لنا ننسى ننسى اللي علينا ونذكر اللي لنا فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه لا سيما قدمت يداه. هو انت سبحان الله لا يتخيل المرأة ولا يتصور المرء ان السان ده زي ما قلنا قبل كده انت نسيت الامر هيتنسي ما اتنساش
احصاه الله ونسوه وبدأ لهم من الله ما لم يكنوا يحتسبون مم ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها. ووجدوا ما عملوا حاضرها ولا يظلم ربك وجدوا معامل يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء
تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا ويحذركم الله نفسه والله رؤوف بالعباد. هذا من رأفة الله سبحانه وبحمده بنا. ان هو بيحذرنا نفسه بيذكرنا دلوقتي يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود
لو ان بينها وبينه امدا بعيد. ويحذركم الله نفسه المهم ونسي ما قدمت يداه انت نسيته بس هو لا ينسى انا جعلنا على قلوبهم اكنة ان يفقهوا نسأل الله العافية. انت بقى مش خايف من دي
يعني مش خايف من ان المرء يعني يعني للاسف الشديد بعض العلماء اتكلم في ان من عقوبات رد الحق اكثر من مرة ان العبد يبتلى يقل بقلبه. يعني بعض العلماء في قول الله عز وجل ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة. ونذر في طغانهم يعمهون. يقول ايه اهو ونقلب افئدة
كما لم يؤمنوا به اول مرة قاف والقرآن المجيد بل عجبوا ان ان جاءهم منذر منه فقال الكافرون هذا شيء عجيب. اي اذا كنا يعني هم يعني لما ردوا الحق
كاول مرة فكانت هكذا قلوبهم اصبحت اللي قلناه مرارا وتكرارا ان الانسان بيصنع اقفال اختيارية وبعد كده بتكون اقفال اجبارية ان هو بيقفل بيقفل بيحط قفل على قلبه لما ييجي يسمع الحق لما ييجي يسمع النصح
حط قفل على قلبه. مع الوقت ييجي يفتح قلبه ما يبقاش عارف يفتحه. يعاقب بقى هو مش مش عارف يفتحه من كتر ما يحرم بقى لان هو هو عمال يعني الحق يجي له ويرفضه الحق يجي له يرفضه الحق يجي له يرفضه خلاص انت انت حر بقى يعني
المهم الشاهد انا جعلنا على قلوبهم اكنة ان يفقهوها وفي اذانهم وقرة. من كثرة وتكرار ان هم يفعلوا ذلك. وان تدعوهم الى الهدى فلن يهتدوا اذا ابدا. طيب وربك الغفور ذو الرحمة
طب هو انا طب ما هو اصل ما هي الدنيا كويسة وبعدين عادي يعني انا ما حصليش حاجة وكده ويعني عادي مشي ربك الغفور ذو الرحمة لو يؤاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب
يعني لو ان ربك سبحانه وبحمده هو سنته اقتضت ان هو هيعاقبك على طول فور لما يعني فور لتقصيره وفور النسيان كان عجل لك العذاب ما يعني سبحان الله لو يؤاخذ الله الناس بما كسب ما ترك على ظهرها من تاب
لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موئلا في موعد جاي ما فيش يعني محيد عنه وما فيش هروب منه. يجدوا من دونه موئلا مهربا ولا محيدا خلاص
وربك الغفور ذو الرحمة لو يؤاخذهم بما كسبوا ما ما يغركش يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك في قراءة فعدلك في اي صورة ما شاء
ركبك انت ما تغترش بده يعني سبحان الله وغرهم بالله الغرور اه اغركم بالله الغرور وربك لغفور ذي الرحمة لو يؤاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب. بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موئلا
طيب دعوة لانك برضو تعيد بعد بقى ما سمعت الكلام ده وفهمته تعيد النظر تاني في العاقبة والعقوبة وتلك القرى اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا ما تغترش بان انت ما فيش حاجة حصلت والدنيا انت ما استغفرتش والدنيا مشيت. اوعى تفتكر اوعى تفتكر ان ربنا آآ
يعني كتير اوي في سورة البقرة وما الله بغافل عما تعملون. وفي غيرها وما الله بغافل عما تعملون ابوك مش هيقف لي انا لا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون
ما تفتكرش ان ربنا غافل ما تفتكرش انها عدت يعني. هي ما عدتش واتسجلت فانت الحق نفسك يعني لان ربنا له سنن ومن سننه انه ايه؟ يعني وجعلنا لمهلكهم موعدا
يعني هو منع الناس يؤمنوا اذ جاءهم الهدى آآ ويستغفروا لهم الا الا ان تأتيهم سنة الاولين على التفسير بقى اللي هو سنة الاولين ان ربنا ايه؟ وجعلنا لمالكهم موعدا
ان في موعد او يأتيهم الاعداء بقبلة ساعتها بقى يؤمنوا ستيتعظوا بقى ساعتها ساعتها يعتبروا بقى وتلك القرى اهلكناهم. ولذلك حتى فيما يخص كل يعني يا جماعة تخيلوا كم مرة؟ اكتر من واحد وعشرين مرة في القرآن الكريم
ربنا بيقول انظر كيف كان عاقبته. انظروا كيف كان عاقبته. انظروا كيف ينظروا كيف كان عاقباته انظر في العواقب دي مش بعينك انظر بقلبك رح هناك اشهدها بقلبك. ارجع كده اعمل نقلة قلب العالم الماضي مش المستقبل. واقف اتفرج عليه. اتفرج على قوم نوح شوف اللي بيحصل لهم. اتفرج على قوم هود شوفوا اللي بيحصل لهم. اتفرج على قوم شعيب
شوف اللي بيحصل لها. اتفرج على على الفرعين شف اللي بيحصل لهم. اتفرج وشوف شوف بنفسك. انظر كيف كان عقدت هيعمل نقلة قلب بقلبك لعالم المستقبل. ورح اتفرج على عاقبة الناس اللي هم اللي كانوا في غفلة واللي كانوا في نسيان تتبع الناس اللي كانوا في نسيان وكانوا في غفلة
من نسي ما قدمت يداه. تتبعهم وشف شف هم كانوا شف هم هيبقوا عاملين ايه في انقل لعالم المستقبل وعش حالة شهود تفكر في الحال وانظر انظر عين قلبك واشهد اشهد اشهد وشاهد وشف
شوف بنفسك ولذلك وتلك القرى اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا سبحان الله يمكن المعنى ده آآ فيه يعني نفس الاشكال كده وما منع الناس ان يؤمنوا اذ جاءهم الهدى
ايه السبب هنا سورة الكهف آآ قالت هو منع الناس ان يؤمنوا اذا جاءهم الهدى ويستغفروا ربهم الا ان تأتيهم سنة الاولين او يأتيهم العذاب قبلة ان اغتره بان ربنا ما عجلهمش بالعذاب
اه اغتروا بالامهال نعمة عظيمة اسمها نعمة الامهال اغتروا بنعمة الامهات لدرجة خلتهم كمان يجادلوا ودرجة خلتهم كمان ايه يعني بيتوهموا الامور على غير حقيقتها. لدرجة توصل بواحد من الكافرين انه انه يقول ولان رجعت الى ربي لاجدن يعني ده
لا ده انا كمان هبقى احسن حالا منك كمان لدرجة تخليهم ايه آآ ام حسب الذين اجترحوا السيئات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محاهم وامواتهم. لأ لدرجة كمان يتصور ان هو احسن. يعني في قصة صاحب الجنتين لما نشوف الحوار اللي بينهم
لأ بيقول له انا احسن منك آآ الناس اللي هم بقى العصاة المفرطين احنا احسن وعيشتنا احسن ووضعنا احسن. احنا كويسين اهو مش كده احسن ما كنت بقى تقعد تقول لي مش عارف ايه وصلى وحلال وحرام والقصة دي
لدرجة تخليهم يوصلوا للدرجة دي هو آآ اغترار بنعمة الامهال. اغترار بنعمة الامهال واغتر بنعمة الايمان. ما سبحان الله! مش فاهم سنن ربنا عز وجل. مش فاهم سنن ربنا في المحاسبة وفي المعاقبة. مش فاهم السنن دي. هو هو برضو
ذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين هو هو ده منشأ المشاكل اغلبها. سورة الاسراء الحقيقة بتلفت النظر لاشكال تاني نوع تاني من من المشاكل بالمرة بقى بما ان احنا فتحنا الموضوع بيتظاهر مع مع الاشكال ده. تعالوا نروح كده نشوف في صورة الاسراء
آآ ايه الاشكال بالضبط اللي بتناقشه وآآ ويا ترى ايه حاله؟ وطبعا هي هتكون داعمة جدا للمعنى هنا اللي في سورة الكهف. ودا برضو اللي بيسموه سير القرآن بالقرآن. القرآن الايات بيبقى بيانها في مكان تاني. يعني احنا هنشوف مسلا الا ان تأتيهم سنة الاولين او يأتيهم العذاب قبل. هنشوف يعني ايه سنة الاولين دي؟ هنشوف امثلة
كده على حاجات زي كده. هنشوف هناك في سورة الاسراء نسمع اه سيدنا الشيخ الحصري هنسمع مع بعض الايات كده يعني لغاية تقريبا ماشي من اول الاية تمانية وتمانين ستة وتسعين
قل لان اجتمعت بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا ولقد صرفنا للناس في هذا القرآن من كل مثل الناس الا وقالوا لن نؤمن لك حتى لنا من
الارض ينبوعا او تكون لك جنة من نخيل وعناد فتفجر الانهار خلالها تفجيرا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا بالله والملائكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف او ترقى
في السماء ولن نؤمن ليرقيه انزل علينا كتابا نقرأ قل سبحان ربي هل كنت الا بشر الرسول اولى وما منع الناس ان يؤمنوا اذ جاءهم الله بشره رسولا قل له كان في الارض ملائكته يمشونه
اني لننزل عليهم من السماء لا اي ملك رسولا قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا سبحان الله! يعني تتضح الصورة برضو البدء بالقرآن قل لئن اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا
لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم ببعض ظهير. الاية دي من من اقوى الايات في بيان كنزية القرآن في بيان تفرد القرآن اه صحيح في بيان اه يعني علو وعظمة القرآن الكريم
قل لان اجتمعت الانس ولزلك انا بستغرب جدا جدا على اللي يكون عارف اية زي دي وبيسمع اية زي دي وحافظ اية زي دي وفاهم اية زي دي تمام؟ ورغم كده يروح يدور في غير القرآن. ويروح سبحان الله! يتخيل ان الانسان ده ممكن ينصلح بغير القرآن
دور مش عارف تنمية بشرية ولا مش عارف تربية ايجابية ولا مش عارف يعني سبحان الله يتصور كده قل لئن اجتمعت الانس يا عم احنا ما احنا عارفين بس فين دور يا عم المجهود اللي انت بتبزله ده عشان تاخد كورسات وتاخد دبلومات ابزله تعمل خاتمة فهم لكتاب الله وابزله تقرأ
للناس اللي مهتمة بالبعد ده في فيما يتعلق بكتاب الله سبحانه وبحمده يعني ابزله يا اخي ابزله هتلاقي يعني ابزله حتى في ان انت تقرا القرآن مرة اتنين تلاتة اربعة خمسة
تقرا تفسير وتتفهمه هتلاقي اجابات لكل مشكلاتك هتلاقي حلول لها. المهم ما علينا. قل لئن اجتمعت الانس والجن. اجتمعت الانس والجن على اتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله لا يأتون بمثله خلصانة
ولو كان بعضهم لبعض ظهيرة مهما تظاهروا على كده ومهما تعاونوا على كده ومهما مش ممكن مش ممكن ابدا ابدا القصة منتهية كتاب لا مثيل لها. كتاب فريد من نوعه. كتاب فريد من نوعه. مش فريد من نوعه بس لانه من عند الله سبحانه وبحمده. ايوة ده عمرة سورة تفرد قوي جدا. وفريد من نوعه
حتى في اثره في منهجيته فيما جاء به كتاب فريد من نوعه هيلفه يمين هيلفه شمال هيروحوا فوق هيروحوا تحت هيعملوا هيودوا هم البشرية هتلف تلف تلف وترجع تاني تاني لما جاء في هذا الكتاب العزيز. سواء كان في امر اصلاح الانسان او في امر حتى في امور العمران
في الاصول الضابطة لامور العمران. هو سبحان الله يعني هذا الكتاب العزيز العظيم انا كم اتوجع وكم احزن وكم اتألم؟ لما يكون احنا اللي ربنا اكرمنا بهذا الاكرام وانعم علينا هذا الانعام. واعطانا هذه المنة. احنا
نفسنا اللي مش مدركين قيمة الكنز الذي بين يديه ولقد صرفنا للناس في هذا القرآن من كل مثل. يعني شوفوا بقى ولزلك الايات دي بتأكد على قضية المصدرية والمشروعية. المصدرية
طاق من الوحي بالقرآن ننطلق واليه نعود احنا ندور نبحث في حلول مشكلتنا من القرآن. نقاء الاستقاء نقاء الاستقاء. وبتأكد على مسألة المشروعية اللي جاب القرآن خلاص. لان هو استوعب ان يعني هذا الاستياء
هذا الاستيعاب لكل البشر لكل البشر. لكل الاشكالات ولقد صرفنا نفس المعنى اللي في الكهف ولقد صرفنا للناس في هذا القرآن من كل مثل من كل مثل طيب هناك وكان الانسان اكثر شيء جادلا
هنا بقى فابى اكثر الناس الا كفورا. هناك وكان الانسان اكثر شيء جدلا. ربنا قال ان ايه؟ الجدل. الجدل. حضور الجدل هو اغتر بنعمة الامهال فوقع في الجبل وهذا الجدل حال بينه وبين العمل. واوقعه في الزلل
هذا الجدل حال بينه وبين العمل واوقعه في الزلل طب هنا بقى هنا هيجي ايه؟ ربنا يشرح لنا الجدل ده منين؟ وجاي ايه حكايته؟ ايه حكايته؟ وجاي ازاي؟ وصوره اه اه وكان الانسان اكثر شيء جدلا ومع الناس يؤمنون
ويستغفروا بهم ان تأتيهم السنة الاولانية اؤتوا من عذاب القبر. هنشوف بقى هنشوف بقى بيعملوا ايه. فهنا فابى اكثر الناس الا كفورا ليه؟ لانها نعمة كفران تلك النعمة التي جاءت من عند الله سبحانه وبحمده. بدل ما يبقى آآ يعني ننتظر آآ انها تبقى شكورة
كانت كفورا سبحان الله يعني عجيب جدا النعمة دي ما يشعروش بقيمتها ويهملوها ويركنوها ومش عارف ويبقى كل علاقتهم ولا يحطوها على رف ولا هذا الكنز الكبير الذي بين ايديهم للاسف يبقى ده في الاخر ده تصرفهم معه ودي علاقتهم به. فابى اكثر الناس الا كفورا. طيب نشوف بقى عملوا ايه
عملوا ايه؟ وقالوا شوفوا بقى سبحان الله الكلام ده مش يعني لنا احنا ان شوفوا الانسان نسأل الله العافية لما يبقى بيستولي عليه ايه الجدل ويبقى عايز يتفلت او يتهرب من العمل
ماشي بيقعد يعمل ايه؟ بيقول كلام تعجيزي تعجيزي. بيقول حاجات ما لهاش دعوة بالموضوع اصلا. بس قل كلام تحجيزي وخلاص. الكلام ده بقى احنا للاسف الشديد يعني للاسف الشديد بنمارسه لما نبقى متعلقين بحاجة ونقعد بناحر فيها
وبيمارس معنا بيمارس معنا انت برضو افهم عشان لما تلاقي بيمارس معك برضه. حد يقعد لما تلاقي حد هيقعد يعمل كده ريح دماغك هتشوف هتعمل ايه وانت نفسك لازم تراجع نفسك لما تعمل كده. وسبحان الله بافتكر الكلام ده كده واشوف اللي هم بيقعدوا يحطوا اشتراطات يعني فقالوا ايه؟ وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا
من الارض ينبوعا. طيب فجر لنا ينبوع من الارض هم ناس بقى عندهم مشكلة في المية. يلا حل لنا مشاكل حل المشكلة. طلع لي ينبوع من هنا. طيب او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجير. طب خلاص بلاش دي. ايه رأيك في في حاجة تانية؟ آآ آآ جنة آآ يعني بستان
عظيم جدا اشجاره كبيرة تجن ما تحتها. ده اللي البستان اللي اللي اشجاره كبيرة تجن ما تحتها تستره بيسموه جن. او تكون هناك ايه؟ او وتكون لك جنة من نخيل واناب. مم. اه فتفجر الانهار خلالها تفجير. يبقى فيها انهار بقى متفجرة. هم طبعا هم مشكلة المية دي مشكلة ولزلك النهاردة
الشعاب او الكلام بتاع مين؟ آآ فين يا عم انت اللي بتقول لي فين فين النتايج بتاعتك؟ فين الكلام ده اللي انت بتتكلم عليه؟ عمل ايه بقى في الحياة؟ وريني المنتجات بتاعتك وريني فين المنتج
اه مش عارف ايه. فين ده؟ اه النهاردة اللي يقعدوا يحاربوا الدين ويتكلموا على الدين. فين يا عم القرآن عامل ايه؟ القرآن صنع طيارة اه القرآن عمل مش عارف ايه. شف الناس شف العلم وشف مسلا المدرسة الفرويدية عملت ايه. وشف المدرسة الالكترونية بتاعة اريكسون
مدرسة جامب يا جيه عملت ايه؟ شف انت انت بتتكلم ازاي وشف الناس دي وابحاسها واتبان عليها وحصل ودا انت عملت ايه القرآن اللي انت بتتكلم عليه ولا الدين اللي انت بتتكلم عليه ولا الحاجة دي اللي عايزني ارجع لها لأ دي برامج منظمة وفيها شغل ومش عارف وايه عمل ايه مم عمل عمل طيارة
عمل مش عارف جهاز كزا عمل كزا يعني هو هو ايه؟ ده منطقه. وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الارض ينبوعا او تكون لك جنة من نخيل وعرب فتفجرا الانهار خلالها تفجيرا. هو ده بقى الخلط بقى الخلط بينما يخص الايمان والعمران. ان هو بيقعد بيحتج
عليك فيما يخص المعاني الايمانية الحقيقية بفين بقى فين الاثار العمرانية؟ ومين قال اصلا اصلا ان الواحد بينتظر اثار في الدنيا الاصل انه ينتظر اثار في الاخرة. حصل في الدنيا او ما حصلش دي دي مسألة اخرى. بس الاصل انه ينتظر في الاخرة. وانما يتوفانا اجوركم يوم القيامة
مش معنى كده ان القرآن ما يصلحش الدنيا. صلحها وما فيش حاجة تصلحها للقرآن. بس اللي اقصده مش هو ده المقياس. المفروض لما تيجي تحط لي مقياس كلمني على الانسان على بناء
الانسان نفسه ما تكلمنيش عن ان بقى عنده طيارة ولا عنده جنة مش عارف مالها ولا عنده ينابيع ولا عنده بحار وانهار. كلمني على البني ادم ده هيعمل ايه في البني ادم؟ انا مش بتكلم على بناء
انسان انت ليه تروح لمسألة تانية ؟ المهم او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا طيب بلاش دي عندنا حاجة تالتة مم سيبك يا سيدي من انت تجيب لنا حاجة. او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا. الايميل. مم الا ان تأتيهم سنة الاولين
او يأتيهم العذاب قبلة او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا ورينا بقى مش انت قلت بقى مش انتم بتقولوا بقى اللي اللي بيحارب القرآن نفس اللي بيحصل للاسف الشديد آآ مش انت عملت يعني ممكن بعض الناس تأدبا ما يقولهاش بلسان مقال
بس قولها بلسان حاله مش بتقوله بقى ومن اعرض عن ذكري فانه له معيشة ضنكا لأ الحمد لله معيشتي كويسة مش كنت بتقول لما انا مش عارف يحصل لي ايه؟ لا الحمد لله ما فيش اي حاجة. عادي يعني. قعدت حياتي كويسة. ما فيش الكلام اللي انت بتقوله ده
لو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تأتي بالله والملائكة قبيلا. شف سبحان الله! او تأتي بالله والملائكة ايه؟ قبيلة. خلاص انت بقى اي تخليني نشاهدهم ونشوفهم. مم. وريهم لي بقى
ماشي؟ آآ هم عمالين يعملوا ايه؟ آآ طيب آآ ينبوع. طيب جنة. طب خلاص اسقط السماء علينا كسفا اه طيب خلاص او يكون شف بقى او يكون لك بيت من زخرف بيت من اه من مزخرف بقى مذهب مش عارف ايه ويكون لك بيت من من زخرف او
في السماء يعني يبقى بيتك دهب كده يتحول دهب ويبقى مزخرف وحاجة كده يعني ما فيش زيها آآ انت على اي اساس؟ ده انت مش عارف ايه وانت او ترقى في السماء
يعني نشوفك كده بتطلع السما بتطير في السما بتمشي قدامنا خلاص؟ طب خلاص انا لو رقيت في السماء يعني اتحلت المشكلة ولن نؤمن لرقي اياك حتى تنزل علينا كتابا نقرأه
لأ ده احنا كمان انت لو انت زي ما انت بقى كده انت ارتقيت في السماء ومش عارف ايه لا لن نؤمن برقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرأه قل سبحان ربي
هل كنت الا بشرا رسولا يعني ايه انتم بتتكلموا وانتم انتم متخيلين ايه؟ طب ما تعبدوني انا احسن بقى يعني هو كل ده بقى سبحان الله! من اول وقالوا من اول اية تسعين لغاية الاية تلاتة وتسعين كل ده سبحان الله هو آآ الا ان تأتيهم سنة الاولين او يأتيهم العذاب قبلة
هي هو هم كده. هو ده سبحان الله كأنه شرحها. كأن بيانها الا ان تأتيهم سنة الاولين او يأتيهم العذاب قبلة. بعض الناس مش عايزين يرعوه ولا عايزين يزدجروا الا لما يشوفوا بعينيهم
غير لما يشوفوا الناس الصالحين دول بقى هم لازم يحصل له مصيبة عشان يرعوه. عشان يتعظوا. المهم وسبحان الله بقى كأن ايه اتاخد يعني الخيط من دي. يعني روعة بقى القرآن في الانسياب في العرض فايه قل سبحان ربي هل كنت الا
بشر الرسول عشان ربنا يكلمنا على مشكلة تانية. يعني دي كانت مشكلة من مشاكلهم اللي هي تم النص عليها في الكهف اللي هي الا ان تأتيهم سنة الاولين ويأتيهم العذاب قبلة. في مشكلة بقى تالتة اللي هي ايه
وما منع الناس ان يؤمنوا اذ جاءهم الهدى الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا اللي هو ايه؟ قل سبحان ربي هل كنت الا بشر رسولا؟ وكأنهم يعني قالوا له ايه؟ طب اما انت يا بشر احنا هنؤمن لبشر زينا ازاي؟ هنؤمن لبشرين مثلنا؟ لا
انا مؤمن اللي بشرب من السنا ازاي؟ انت زيك زينا. يعني احنا ما مش شايف هي هي اللقطة دي بقى. اللقطة ده واحد واحد برضو من موانع الهداية نسأل الله العافية يعني في في مقالة كده في كتاب
بالوحي ناحية المجموعة التالتة اسمها المحرومون من الهداية. محرومون من الهداية. يا ريت نبقى نقراها عشان برضو هتقول لنا على بعض الاسباب وتنبهنا على امور تحول بين العبد وبين ان هو يهتدي يهتدي ممكن يبقى هو الحمد لله عارف يعني هو مهتدي علما بس ازاي يهتدي عملا انه يهتدي ازاي علما ممكن مهتدي علما وعمل ازاي يرتدي ثباتا مش
توفيقا وسدادا وثباتا. خلاص؟ المهم. الشاي دينا ايه؟ آآ ربنا اشار لسبب اخر. مم. ايه بقى؟ وما منع الناس ان يؤمنوا اذ جاءهم هدى الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا؟ يعني بشر
انت ايه المختلف؟ ايه المميز؟ ده للاسف الشديد اللي بيحصل في بعض الناس. ان هو يقول طب آآ يعني هو انت مين انت على اي اساس آآ هو يرى نفسه آآ انا خير منه
او على الاقل انت زيك زيي يا ابني انت يعني سبحان الله زي بالضبط كده اللي ربنا اخبر عنه في مطلع سورة صاد صوابع القرآن للذكر بالذين كفروا في عزة وشقاق
المهم لما يقولوا ايه انزل عليه الذكر من بيننا انزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من الذكر بل لما يذوقوا عذاب هي كده ان امشوا واصبروا على الهتكم ان هذا لشيء يرد. ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة. ان هذا الا اختلاق. انزل عليه الذكر من بيننا
يعني بل هم في شك من ذكره بل لما يذوقوا عذاب يعني هي دي القضية هو ان فكرة ده يعني معقولة الولد ده ولا اللي الشاب ده ولا ولا الاخت دي ولا انت يعني
اشمعنى انت يعني اللي انت اللي هتبقى عرفت يعني اللي احنا ما عرفناهش انت عرفت يعني اللي ما حدش عرفه انت اللي هتبقى جبت اللي ما جاش انت اللي هتبقي مش عارف ايه
للاسف الشديد في اوقات كتيرة يعني هو ده بقى يعني آآ يعني يا جماعة خلي بالكم حائل عزيم من حوائل التوبة. مما بين العبد وبين الاستجابة. ايه بقى؟ النظر لمن اتى بهذا الشيء. مش لمضمون الشيء
ماشي؟ النظر للناصح مش مش لمضمون النصح يقعد يبص للناصح كده مم طيب لا انت مش آآ دي هذا السلوك الفرعوني السلوك الفرعوني يعني لو تتبعتوه قلنا قبل كده آآ شوفوه في اتكلمنا عنه كم مرة تتبعوه كده هتلاقوا تقريبا كل كل
المجرمين دول دايما يقعدوا يقولوا ايه؟ بشر مثلنا بشر مثلنا بشر انا اؤمن ببشر تقريبا ما فيش حد منهم ما قلش كده. انتم زينا بشر زينا بشر زينا. سابه سابه خالص
خالص خالص مضمون النصح وركزوا في النصح نفس اللي عمله فرعون لما حاول يعمل ايه؟ لما آآ قال له آآ وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين انت نسيت انت مش عارف ايه انت انت مين انت بتقول ايه؟ جه مركز في الناصح عشان يهرب من النصح
مركز في الناصح لان الناصح عادي هو انسان برضه ما فيش حد هيبقى تاريخه ابيض مية في المية. عادي اكيد هيكون فيه حاجة فيه مشكلة فيه زلة فيه زلة انت ممكن تبقى شايف
يا عيب ما في نقص ما اللي هو انت عايز تقنع نفسك وخلاص ان الكلام ده مش صح. انت خد المضمون ما لكش دعوة بالناصح اصلا. لدرجة تقول ايه هو انت بقى النهاردة اللي بتقول الكلام
يعني انت اللي هو مش عارف مقصر ولا مفرط ولا انت اللي مفرطة انت اللي انت اللي جبتي الحاجة اللي ما للناس الاكابر علماء اللي مش عارف ايه دول ما جابوهاش
انت بتهرج؟ لا لا الكلام مش صح طب ما تسيبك من قصة الشخص خالص وتاخد المضمون ده وتشوفه تراجعه وتشوفه كده في في كتاب الله في سنة رسول الله في كلام الصحابة ما تشوفه تراجعه لا واحد
من الاسباب للاسف الشديد وده حال مهم جدا جدا جدا. كان هناك في حائل الاغترار بالامهال. آآ الجدل كان حائل خلاص اه نفسية التلقي هنا بقى في حائل ضخم جدا وحائل ايه؟ حائل انصراف الهمة للناصح مش لمضمون النصح. نوع من الهروب برضه شكل من
اشكال الهروب. شكل من اشكال الجدل برضو انه يروح لأ هو والله يعني زي بالزبط الكفار ما قالوا ايه. آآ لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم. هو كويس بس لو كان آآ زي برضه ابو جهل ما هو مشكلة ابو جهل ان الكلام ده نزل على محمد صلى الله عليه وسلم
اه مشكلة الناس اتباع مسيلمة ان هو ما نزلش على حد من اليمام لو نزل على حد من اليمام كان الامر يختلف خالص. هي دي مشكلة بعض الناس انه مشكلته ان هو لو جاي من
مصدر غيرك كان يبقى كويس قوي. مشكلته انه جاي من مصدرك انت. هو عنده اشكال نفسي معك. هو عنده ازمة نفسية معك انت خلي هو يضحك هو بيضحك عليه. بيضحك على نفسه. لذلك قال الله سبحانه وبحمده. قل لو كان في الارض ملائكة يمشون مطمئنين. مش انتم انتم زعلانين انه بشر؟ عايزينه ملك
عليهم برضو قل لو كان في الارض ملائكة يمشون مطمئنين. هو انتم البشر سلموا منكم عشان الملايكة يسلموا منكم ادي ده معنى. والمعنى التاني ان لازم ينزل حد من جنسكم يفهم خطابكم زيه زيكم. لو نزلنا ملك هتقولوا ايه؟ اصل ده ملك بقى هو
بقى الناس بتحتج تقول لك يا عم ده رسول الله. دول الصحابة هو زينا! امال لو كان ملك كانوا هيقولوا ايه! يبقى لو نزلنا ملك يعني برضو يعني لو ونزل ملاك قل لو كان في الارض ملكتم شروطنا نزلنا عليهم من السماء ملكا ايه؟ ملكا رسولا. هو مش مناسب لكم اصلا. انتم عشان ده هو ده هو ده من ايه؟ ده ده حجة عليكم
قم انه منكم ولذلك قلنا محمد صلى الله عليه وسلم هو حجة الله على خلقه. حجة الله على خلقه. بابي وامي صلى الله عليه وسلم. ما حدش يقدر يقول لك مش عارف ايه. اي حد
حد اتعرض لمشكلة مش عارف عنده حاجة محمد تعرض لاضعافها وبعون الله سبحانه وبحمده تمكن من تجاوزه. حجة الله على خلقه. الصحب الكرام حجة الله على الخلق عشان ما حدش يقعد يقول لك مش عارف ايه اصل انا اهو بشر زيك اهو. تمام؟ فهو موضوع البشرية خده في ايه؟ يعني بدل ما يقول لنفسه ايه طب سبحان الله! والله آآ
آآ انت انت يا عم شايف نفسك اعلى من الراجل اللي جاي بالنصح ده ماشي مش تقول يعني والله سبحان الله! طب انا يعني ازا كان هو عنده الحوائل كتيرة انه يصل للحق ده ورغم كده وصل له. انا كنت اولى اولى اوصل للحق ده
اه او نتبعه ما تاخدش الجانب الجميل ليه؟ اللي هو طب ما هو ده زيه زيي وربما اقل مني ووصل للخير ده او تمكن من الحق ده انا ما اعملش كده ليه؟ لا ده يقول لا لا لا انا بس زيي زيي اخد الحاجة اللي جاية. انت ما لك بص على المضمون اللي هو جاي بها. المهم
ولذلك بقى الخلاصة ايه؟ في حالات زي كده قل قل لهم بقى كفى بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا. انت انت هتنتصر علي في الكلام بتاعك. ماشي ماشي. انت هتبقى الحن بحجتك. ماشي. انت هتسكتني ماشي ماشي. انت انت
ان انت كده عمال تهرب مني يمين وشمال. اهرب براحتك ربنا شهيد. الله شهد كل شيء. شهد كل شيء وشهيد بيني وبينك انا عملت اللي علي واديت اللي علي وقمت بالدور اللي علي
انه كان بعباده خبيرا بصيرا انا ما انا ممكن ما اعرفش اللي في قلبك ما اعرفش انت بتعمل ايه ما اعرفش ايه الحكاية. قال بس ربك يعلم اللي جواك بس في لحظات بقى تكل الشخص لنفسه. ولذلك انا باقول اهو انا باقول انا باقول لحضراتكم باقول لنفسي احنا لما نقعد نجادل ونناحر ونعمل ومش عارف ونكفر النعم اللي جات لنا دي
ونقعد عمالين نتفلت وخلاص نتعنت نتعنت عشان نتفلت نتعنت عشان نتفلت. طيب لو انت انت بتعمل كده قل لها عملت كده. خلاص يا سيدي. هو انت ماشي ممكن في الدنيا كلامك كويس ومقنع وسكت الشخص اللي قدامك ده
ولا تهربت منه ولا نجحت ان انت خلاص بقى توقفه الله شهيد. شهد الله كل شيء وهو بك خبير بصير اهلا بكم واجي منك وعارف انت يعني بتعمل كده ليه وقلت كده ليه وعارف الموضوع ايه
يعلم سبحانه وبحمده يعني الاصح لا نصف الله بانه يعرف المعرفة دي بتبقى بعد جهل يعلم سبحانه وبحمده عالم بكل هو هو خبير بصير سبحانه وتعالى بس فانت انت حر. الامر منك لله سبحانه وبحمده. لذلك يقول الله من بعدها ومن يهد الله فهو المهتدي. ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه
ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميوا وبكما وصما. مأواهم جهنم كلما خبت. زدناهم سعيرا. ذلك جزاء بانهم كفروا باياتنا وقالوا اذا كنا عظام غرفة انا لمبعوثون خلقا كابر ويستهبل ويروح هو حر. طيب
الاهم من الكلام ده مش مجرد انت فهمته خلاص الاهم ان انت تحدد ابرز ما بلغ عليك فعله في ضوء اللي احنا فهمناه من رسالة ربنا لنا في سورة الكهف لان هي اشمل الحقيقة من اللي في سورة الاسراء اللي في سورة الاسراء هي آآ يعني هناك
شرحت لنا يعني ايه الا ان تأتيهم سنة الاولين ويأتيهم العذاب قبلت شرحتوا لنا وقالت لنا اشارت لنا لحاجة تانية برضه ان برضه هذا الجدل هذا الهروب بالجدل خلاص هذا الاغترار بالامهال بياخدهم في اوقات ان هم يقعدوا كمان يايه يركزوا في في يهاجروا
يهاجموا مين؟ يهاجموا الناصح. اه ينسوا ينسوا النصح ويهاجموا النصح. زيه تم الاشارة لها بعد كده اه في في اتخاذ الايات هزوا يعني. تمام؟ المهم ده الاهم من كده ان انت تحدد ابرز ما مغالك فعله. انت عرفت المشكلة عرفت ربك بيقول لك ايه؟ انت تحب ابرز البغاريك في علاه؟ انت واحد عرفت الكلام ده. فهمت الكلام ده
لا لا لا انا ان شاء الله ابادر ابادر ابادر بالاستجابة للهدى متى جاءني؟ متى جاءني وبادر بالاستجابة له وبادر بالاتعاظ والانزجار ابادر ابادر بالاستجابة لي متى جاءني ابادر ابادر بالاتباع
اقناع واستغفر ربي سبحانه وبحمده ابادر انا مش الكلام ده مش شغلي عني من حاجة ده ده بالنسبة لي انا على مستوى الصلاح وعلى مستوى الاصلاح لما تجد شخص يعني هذا شأنه هو ربنا قال النبي صلى الله عليه وسلم قال له قال له فان لم يستجيبوا لك فاعلم
يتبعون اهوائهم. ما تردش نفسك كتير خلاص. هو آآ اجادل جادل جادل ما تدخلش نفسك في القصة دي. آآ في شخصيات عملية وشخصيات جدلية. هل الشخصيات الجدلية خلاص تكله انت حر بقى انت بقى منك لربنا انت اصطفي انا ما ليش دعوة انا خلاص عملت اللي علي وصلت اللي عايز اقوله. طيب الكلام ده محتاجين احنا نتدبره انا اتدبره تدبره يعني ايه
اتفكر في حالي واتفكر في مآلي اتفكر في حالي تقييما لنفسي وتفقدا للمواطن الخلل اللي عندي يعني ايه تقييما لنفسه؟ انت مين بقى؟ انت مين من الاصناف اللي انا كنت بحكي فيها من شوية
انت مين هل انت الشخص ده هل بتقع في الكلام ده من انت صنف نفسك قيم نفسك في ضوء الكلام ده مم انت الكلام ده يخصك لك نصيب منه مم حتى بيقولها وان كان تنزيل ناقص لك نصيب منه شف نصيبك منه ايه. اعتبر اعتبر دي مرآة بتشوف فيها نفسك
اعتبر الايات دي مرآة بتشوف فيها نفسك. يعني ميزان بتوزن بنفسك. اوزن نفسك انت انت فين؟ انت فين من الكلام ده فالمهم يعني فده ضروري انك تقيم نفسك وتتفقد مواطن الخلل اللي عندك. ايوة انا مشكلتي في وقت ان انا الصراحة كنت بقعد اركز مع الناصح. انا مختار قوي بنعمة
ربنا لي اناحر وبجادل. انا يعني طالما ما حصليش الحاجة بغفل وبكسل والدنيا ماشية. ان في اوقات سبحان الله انا بقول يعني من تأديب الانسان وتربيته وتهذيبه زي ما قلنا ان الواحد يهذبه بالاحوال لا بالاقوال
لان الكلام مش جايب نتيجة في وقت بقى محتاج يهدد بالاحوال المهم بس المشكلة ان في حاجات هي في الاخرة فانت يعني ولذلك برضو سبحان الله والله من تدبير الملك ان ومن تربيته لنا آآ ان اصلا في حاجات في الاخرة وبيجي لنا من جنسها في الدنيا
انه من العذاب الادنى دون العذاب الايه؟ الاكبر لعلهم ايه؟ اه هي كده يعني حاجات حتى بتجي لك صغيرة يعني اشارة للكبير بس برضه ما بيتعظش ولا بيعتبر. المهم والتفكر في المآل. التفكر في المآل آآ المآل الحسن والمآل السيء تحديدا وشهودا تحدد وتشهد. يعني ايه احدد واشهد؟ حدده اللي انت ايوة ده انا والله
لو فضلت في كده اديك شفت المقالات احنا استعرضنا الايات عشان شفنا مع بعض المآلات. انت يكفيك بس يكفيك بس في المآلس انت راجع لربنا. انت راجع لربنا ستقف بين يدي الله سبحانه وبحمده
ما راح تكابر هتعمل انت حر. انت اللي خسران اصلا في الاخير. آآ تبقى خسرت نفسك مش مش خسرت ده. ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه
انت خلي بالك النهاردة بترد بتكفر النعمة دي ان ان الخير بجاه الغطا عندك. والله العزيم منة من الله. اقسم بالله نعمة من الله. ان ربنا يقيض لك حد يعظك
انصحك يذكرك يحذرك والله منا من الله والله منة من الله يعني انا كنت بقول مرارة متكررة عجيب امرنا احنا بنروح ندفع فلوس للطبيب عشان خاطر يقول لنا على حاجات ولا يحذرنا ولا ينذرنا ولا ولما ييجي مسلا يقول لنا خلي بالك انت في كزا كزا كزا كزا ولا تصوم انت مش نشكر له ذلك. نشكر له ذلك
لكن للاسف الشديد لان احنا عندنا ما يهدد الابدان اخطر مما يهدد الايمان. واحنا اكثر يعني ايه بما يهدد الايمان. وقلنا الكلام ده قبل كده. المهم الشاهد يعني فانت تحدد وتشهد المآل السيئة وتحدد تشهد المآل الحسن
ماذا اذا تحررت من الكلام ده؟ ماذا اذا كنت من اولئك المبادرين؟ اولئك المسارعين اولئك المنتفعين بهذا الكتاب العزيز العظيم. من المهتدين من المهتدين سبحان الله! ربنا يقول ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منكم
ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم اشد تثبيتا فاذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين حسن اولئك
رفيق ذلك الفضل من الله. شف كل ده خيرا لك اشد تثبيتا اجرا عظيما صراطا مستقيما مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين الفضل من الله سبحانه
من يضيع ذلك؟ المهم يعني عشان نبقى يعني الكلام ده يؤتي ثمرته اه محتاجين خطة تشغيلية واضحة ومحددة ببساطة ان احنا سنتزكى بهذه الايات. طبعا هي ايات تزكوية من الطراز الاول
اه الغالب عليها بعد التطهير فاحنا عندنا تطهير وتطوير. التطهير التوبة التوبة والاستغفار التوبة والاستغفار. التوبة والاستغفار. التوبة النصوحة التوابه النصوح من الحالات دي من من التوبة النصوح من ذاك الجدل من آآ من ذاك الامتناع عن العمل. التوبة الى الله سبحانه وبحمده. الانسان يتوب في اللي فات ده وقلنا اصلا فيه انواع خاصة من التوبة
يعني في الكتمان انت لما جادلت مع واحد وناحرت وكتمت ايه ده دي انت انت كده انت كده كتمت. فتوبة الكتمان الذين تابوا واصلحوا وبينوا يبقى التوبة والاستغفار اساسي التوبة والاستغفار من ذلك انك تستغفر ربنا من كده لان اصلا دي ازمة. واذا اراد الله بقوم شراء فتح لهم باب الجدل واغلق
عليهم باب العمل التوبة والاستغفار والتطهر من ذلك. التطهر بقى من الانسان اللي يقعد يعني انت بادر بادر. يعني المهم التوبة والاستغفار دي دي نقطة جدا جدا جدا. التوبة والاستغفار من من الاستنكاف والاستكبار
يبقى التوبة والاستغفار من التأخر ده واللي هو اللي تم ذنبه والتوبة والاستغفار من الاستنكاف والاستكبار الاستنكاف والاستكبار اللي يخليك تقعد عمال مركز في المنصوح ومش عارف وانت معجب بنفسك اللي اذاك الافتخار والاحتقار
ده مهلك مهلك اصلا مدمر مدمر دي كانت كانت مصيبة ابليس انا خير منه التوبة والاستغفار من ذلك نسأل الله العافية. للاستنكاف والاستكبار. طيب نروح للتطوير ايه التطوير بقى اللي تم التوصية به؟ التطوير اللي تم التوصية به
واضح جدا جدا جدا ان المنهاج اللي يتلقى به العبد الكتاب العزيز يعني انا حلي في القرآن؟ ايوة هو الدواء وهو الشفاء موجود. انت كل اللي مطلوب من حضرتك ان في ذلك لذكرى
انا بقطع دي ازاي اتذكر آآ ازاي؟ ان في ذلك لذكرى. هم هم. لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد والله انت حاول ان قلبك ده طب ولأ لسة قلبي والله فيه مشكلة خلاص يبقى القى السمع سمع الاذن وسمع القلب وشهيد
خلي ده من حياتك اصلاح المنهجية اصلاح منهجية التعامل مع الهدى الذي يجيء تتصلح المنهجية ان انت تتلقاه سماع سماع للاتباع. سماع للانصياع. فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه. تلقاها ازاي؟ تخيل بقى لو سيدنا ادم كان بيتلقى التلقب
بتاعنا ان هو بقى واحد مقصر وجت له بقى ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا. جت له دي حافظها. عارفها وما قالهاش وما تابش ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين
فاه ده ده دي مهمة في توبة التلقي برضه. يعني التوبة كويسة برضه تلقي التوبة. ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لك من الخاسرين. مهمة في التطهير دي برضو. انت عندك
ودي كويسة اهو تيجي انت بقى في التطوير منهاج التلقي منهاج هو هو آآ كما اخبر الله سبحانه وبحمده يعني التوبة من مسألة تنحية الوحي منهاج مركزية الوحي ان يبقى انت فعلا عندك لأ المصدر الوحي
هو هو الالزام مش مش للاعلام آآ تكون انت من الناس اللي بتبادر بالعمل مش مش ده يبقى منها لك منهاج التلقي بتاعك لان ده تم الاشارة ليه بشكل واضح جدا في آآ الايات
لان ده سيسهم ولا شك في ان انت خلاص ده منهج سمعا وطاعة. سمعا يكون منهجك سمعنا واطعنا. سمعنا واطعنا كما كان الصحب اه الكرام. اه الصحابة سبحان الله يعني الكلام ده طبعا كان حاضر جدا في سورة البقرة. بنشوف سورتين. يعني اسرائيل واه
الله يأمركم ان تذبحوا بقرة وقالوا اتتخذون هزوا. قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين. قالوا شوفوا آآ شوفوا هم عمالين ايه؟ عمالين يجادلوا يجادلوا يتعنتوا يعملوا ايه ذبحوه وما كادوا يفعلون كذا. وشوفوا المؤمنين هنا لما اه في في خواتيم البقرة شفتم اللي حصل
يعني مجرد هم ده بالعكس ده فهموها وتدبروها وشرعوا في العمل بها وجدوا ان هم مش عارفين يطبقوها ازاي جو للنبي صلى الله عليه وسلم بيحاولوا يبحثوا عن حل. لما النبي صلى الله عليه وسلم
قال قولوا سمعنا واطعنا وسلمنا. ماشي في بعض الروايات فقالوا سمعنا واطعنا وغفرانك ربنا واليك المصير. هم وفي رواية انه قال لهم قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. قالوا
واطعنا غفرانك غفرانك قال له كده غفرانك ربنا واليك المصير لا يكلف الله نفسا الا جه بقى الحاجات دي فنزل عليهم سبحان الله الله اثنى عليهم هذا الثناء العظيم الجميل. ولذلك برضه عايزين نبقى ده منهجنا
انا عايزة حضرتك تتطور بسامعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. اهو يبقى ممكن ده برضو كويس في التوبة. ربنا ظلمنا انفسنا كويسة في التوبة. سمعنا واطعنا غفرانك كان ربنا يقول لك المصير خواتيم البقرة كويسة في التوبة برضه
سمعنا واطعنا وغفرانك ربنا ولك للمصير. ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا. ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا
علاج بردو لمسألة لو انت شعرت باستثقال او في حاجة حالة الخواتيم هايلة. كده كده موجودة في وردك يوميا. خليك خليك يعني واظب على الخواتيم بتتطهر بها وتتطور بها بتسأل ربنا انه يعينك على سمعنا واطعنا خلاص؟ على الاستجابة دي على ان يبقى ده منهاجك في تلقي الوحي الشريف كنت بقول اصلا خواتيم البقرة دي الاية اللي قبل خواتيم البقرة لله ما في السماوات
وفي الاردن تبدو ما في انفسكم ان تخفوا ويحاسبكم به الله. لو كانت نزلت علينا احنا ولا كان حد معزمنا ولا كان هيبقى في اي اندهاش ولا اي مشكلة لان هي لما كانت هتنزل زهقانة نعمل ايه؟ عنده بعضنا اصلا مش هيقراها واللي هيقراها هيبقى مشغول بما بينها خالص والفازها واللي هيعرف معانيها يعني مش شغلاه اصلا مش هعمل بها
ما لوش دعوة بها اصلا الكتاب ده مش للعمل. فما كنتش هيبقى فيها اشكال بس شوفوا الصحابة كان منهجهم ايه. فده ده مهم مهم جدا في الخطة التشغيلية. خواتيم بقرة كده كده المواظبة عليها هي موجودة في وردنا. ان اللي يقرأها في ليلة كفتاه. كفتاه. يعني دي حاجة عظيمة جدا جدا جدا. وانا اوصي يعني الناس حتى
في رمضان كده بالليل بل انه قيل كفتاه من قيام الليل. وقيل كفتاه من الاجر والثواب. ومن قام رمضان ايمانا واحتسابا فما تفوتوهاش. ما تفوتوهاش يعني في رمضان فدي فرصة عظيمة خواتيم البقرة. فالشاهد المنهجية. يعني احنا مركزية الوحي باختصار والله يا جماعة
فعلا الاصلاح علاقتنا بالوحي على مستوى المصدرية وعلى مستوى المشروعية وعلى مستوى المنهجية. لو لو تلقيناه بالمنهجية دي لو ده لو ده كان حالنا لا الامور هتختلف كتير كتير كتير كتير
يعني نكتفي بالقدر ده لان المسألة الحقيقة فيها يعني هي ذات شجون. آآ لكن اوصي نفسي واياكم بقى يعني نستعين على المسألة دي زي ما قلنا كده بخواتيم البقرة وادعية في معناها النبي صلى الله عليه وسلم كان بيدعو بها. يعني يعني النبي صلى الله عليه وسلم آآ مثلا كان في دعاء الاستفتاح يقول اللهم لك اسلمت
اه وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت اهو لك اسلمت بك امنت عليك توكلت اليك انبت بك خاصمت اليك حاكمت النبي صلى الله عليه وسلم هذا هذا الدعاء ايضا هذا الدعاء ايضا ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم اللي كان بيقول في الركوع اللهم لك اسلمت
وبك امنت وعليك توكلت اه خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وما استقلت به قدمي. كان النبي صلى الله عليه وسلم بيدعو بالدعاء ده في الركوع. صح عنه صلى الله عليه وسلم. او في صلاتك اهو تجلي معاني
اسلام الله سبحانه وبحمده نلاقي انا مش همتنع يا رب من هداية مش لأ مش انا مش هكون الشخص ده. اللهم لك اسلمت. ورد ايضا عن النبي صلى الله عليه وسلم بردو انه كان بيدعو بذلك في قبل السلام
قبل السلام قبل السلام كان برضو في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما علمت وما اسررت وانت به اعلم انت المقدم وانت المؤخر. آآ دعاء البراء ابن عازب
اذا اتيت مضجعك فقل اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك والجأت ظهري اليك وفوضت امري اليك رغبته ورهبة اليك لا ملجأ ولا ملجأ منك الا اليك عملت بكتابك الذي انزل ونبيك الذي ارسلت
انت يبقى يومك حافل بالاستسلام. بتذكر نفسك بالاستسلام مش لا تكون لا تكون من اولئك المؤمنين المستجيبين المسلمين صاعين لا من اولئك المعاندين المجادلين الممانعين للهداية واياك ومقاومة الهداية ومقاومة التزكية. نسأل الله سبحانه وبحمده ان يتوب علينا. اه وان يهدينا سواء الصراط. اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت ولي
ايها ومولاها اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا. آآ اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
اه واحفظها وعين واحملها هي زادك في طول سفري واتلوها في كل زمان وقياما ليلك في سحاري كان زان كانت ورسالات نورا يشرك وقت الفجر ما اعظم تلك الايات تسعد قلبي
قلبي ترفع قدري. تسعد قلبي ترفع قدري