1 00:00:00.500 --> 00:01:00.500 اه اه اه اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر تجلوح حزنا تذهب هما. تصرف عنا كل شر 2 00:01:00.500 --> 00:02:00.500 في صدر تغفر ذنبا تستفتح ابواب الخير تستفتح ابواب الخير. فاذكر ربا قد انزل قيدها فورا بالشكر. فتلقاها علما واقبلها دوما. بالبشر واقبلها دوما وافهمها حقا وتدبر. يسرها ربك للذكر متبعا صدقا مهتديا واصحابا 3 00:02:00.500 --> 00:02:20.500 تنعم بالاجر واصحابها تنعم بالاجر. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه ما يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل 4 00:02:20.500 --> 00:02:38.050 اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات رسائل الفجر. رسائل الخروج من الظلمات الى النور ومن الحزن الى السرور 5 00:02:38.500 --> 00:02:54.950 رسائل شعارها كل مشكلة نحياها سببها اية او سورة اهملناها والمشكلة اللي هنتكلم عنها النهاردة ومشكلة مهمة جدا في آآ يعني في الواقع بتاعنا وفي التلقي. وآآ وهي مشكلة هو احنا ليه 6 00:02:54.950 --> 00:03:11.800 آآ ما بنتعظش بغيرنا يعني ليه احنا آآ مسلا نشوف ان فلان ده حصل له الحاجة الفلانية وحصل له آآ مثلا مثلا واحد مثلا تعامل بالربا فحصل له كذا كزا كزا كزا كزا 7 00:03:11.950 --> 00:03:30.500 ليه مش بنطعض بغيرنا طيب ليه لما احنا بنتنصح اصلا ما بنسمعش ما بنستمعش للنصح يعني في اوقات كتير بنتنصح ما نستناش للمصحف وخصوصا النصح اللي هو التحذيري النصح هو في نوعين في نصح تحذيري ونصح تبشيري 8 00:03:30.800 --> 00:03:48.350 نصح التبشيري ده واحد بيشجعني على حاجة يقول لي والله دي حاجة جميلة ومش عارف ايه وانت كويس وهايل وممتاز وكده تمام اه ده بنحبه يعني بنحب نوع ده من النصح في الغالب. في نصح تاني بقى اللي هو نصح التحذيري. حد بيقول لي على فكرة اللي انت بتعمله ده مشكلة وانت طول ما انت مستمر كده ده انت ممكن يحصل لك 9 00:03:48.350 --> 00:03:59.800 ويحصل لك ويحصل لك وعلى فكرة سواء بقى بص بالراحة مش بالراحة بالحلو بالوحش بالجميل مش بالجميل. انا دلوقتي ما بتكلمش على الناصح خالص. سيبونا من الناصح اسلوبه حلو ولا اسلوبه وحش 10 00:03:59.800 --> 00:04:20.150 طريقته مميزة ولا غير مميزة بصرف النزر عن كل ده ليه احنا مش ليه ما بنتعظش؟ ليه ما نستجيبش للتحذير ده او النصح ده طيب ورغم ان احنا في اوقات كتيرة بنبقى كمان عارفين في قارارة انفسنا او يعني احنا عقليا مقتنعين فعلا باللي بيقوله الشخص اللي بينصح ده او بالتحذير 11 00:04:20.150 --> 00:04:34.900 ايه اللي جا لنا ده؟ بنبقى عارفين ان ده غلط وبرضو لا زلنا مستمرين مم ليه؟ ليه كده؟ ليه آآ بنشوف انواع كتيرة يعني او يعني بنشوف حاجات كتيرة حوالينا 12 00:04:34.900 --> 00:04:51.900 تخلينا كأنها رسايل خاصة بنا احنا ورغم كده برضو الرسايل دي ولا بتؤثر فينا ولا كأن الكلام اتقال لنا او يعني التأثير كده يبقى وقتي كده وبعد كده ايه نروح تاني 13 00:04:52.000 --> 00:05:08.400 ده نوع مننا يعني نوع مننا بيبقى كل يعني اللي هو بيعمله آآ ان هو يعني لما بيسمع بيتأثر وكده ماشي بس ما يعني لا يا رعاوي لا ينزجر زي ما بيقولوا يعني 14 00:05:08.700 --> 00:05:27.250 اه بس هو يعني بيسمع بيتأثر شوية وقتيا بالكلام او بالتحذير او بالوعظ او بالنصح نوع تاني ما بيتأثرش خالص. يعني هو بيسمع الكلام ولا كأن في اي حاجة يعني لا لا يتأثر بيتعظ لا يعتبر ما بيتأثرش حتى 15 00:05:28.000 --> 00:05:48.250 نوع تالت اسوأ بقى بيجادل ويناحر يعني ممكن كمان يجادل مع الشخص وممكن يحاول يبرر تقصيره وآآ يعني في اوقات كمان يدافع عن اللي هو بيعمله. يعني مش برة لأ يدافع عن اللي هو بيعمله. ممكن فعلا يجادل يعني لدرجة انه يدافع 16 00:05:48.650 --> 00:06:01.650 آآ وممكن بتوصل في اوقات انه يهاجم ذاك المحذر او الناصح بيقول له لأ على فكرة انت مش صح انت مش فاهم بس انت على فكرة كلامك مش قوي كلامك مش منطقي ولا حاجة 17 00:06:01.700 --> 00:06:12.150 يبقى آآ نسأل الله العافية ده بقى من النوع اللي هو يبقى وجحدوا بها واستقامتها انفسهم. يعني هو هو من جواه اصلا متيقن جدا ان كلام الشخص ده صح بس ليه بيجادل 18 00:06:12.300 --> 00:06:31.950 يبقى فيه مجادلة لتبرير التقصير لأ وفيه مجادلة بقى مش تقصير ده لمهاجمة الناصح اصلا انه يهاجمه يقول له لأ على فكرة انت بس مش انت مش ضابط المسألة كويس معلش معلش ده اصل انت مش عارف ايه. آآ بص ابقى يا ريت آآ 19 00:06:31.950 --> 00:06:44.400 ممكن آآ خلي يعني يبدأ يهاجمه هو زاته اصلا في اللي هو بيقوله طب بص لو كلامك صح بقى او يعني بقى ممكن نستعمل كمان مهاراته اه قل لي بقى فين اه تحقيق المناط 20 00:06:44.450 --> 00:07:04.700 اه وفين وعلى ايه مدار الدليل؟ ويقول لي مش عارف يعني حاول ايه؟ يعني استعرض عليه استعراضات تخليه. هو اه سواني هو انت كزا كزا كزا آآ طب بص انت بقى هات لي هات لي بقى كلام يعني ائمة الفروع كده واحد ورا التاني كده في المسألة دي. ماشي 21 00:07:04.900 --> 00:07:19.650 معلش انتم يا ريت بتضبط المسألة وبعدين نتكلم دي بتخلينا بنسلك السلوكيات دي كلها واحنا عارفين في قرارات نفسنا من امور مشكلة خالص ليه هذا اللون المكابرة او المعاندة ليه ده بيحصل 22 00:07:19.850 --> 00:07:37.500 اه المشكلة اشكال ضخم اه وفعلا بيؤثر على حياتنا مش عايز اقول بيؤثر يعني بل ربما يكون بيدمر حياتنا يعني لكم ان تتخيلوا هذا الذي يفعل ذلك لو ان هو كده مسلا الله يراهم فوق سبع سماوات 23 00:07:37.950 --> 00:07:55.050 هيبقى هيبقى شكله ايه؟ شكله عامل ازاي يعني ربنا لو هو تخيل كده ان ربنا يرانا فوق سبع سماوات والله يعلم يعلم ان هو بيكابر والله يعلم انه دعي اليه ودعي الى الحق ودعي الى الخير 24 00:07:55.150 --> 00:08:12.600 ثم هو يكابر ويعاند او حذر وهو مستمر على اللي هو فيه طيب الرسالة اللي معنا النهاردة انا مش هتكلم عن مشكلة كتير لان طبعا مشكلة معروفة ولا تخفى يعني. آآ الرسالة اللي معنا النهاردة بتتكلم 25 00:08:12.600 --> 00:08:36.950 سبب من اسباب اه او بتناقش المشكلة دي بترصد الظاهرة كالعادة وبتناقش المشكلة وبتصف لها حلول. آآ واقول وسبحان الله والرسالة دي يمكن موجودة في صورة احنا بنقرأها كتير وبنرددها يعني بنقراها تقريبا المفروض كل اسبوع على قول من يرى صحة الحديث آآ في كده 26 00:08:37.650 --> 00:08:53.200 يقول لما لا يرى صحة الحديث انها تقرأ كل اسبوع يعني كل جمعة ممكن بيقراها اكتر من كده كمان يعني ممكن يقراها يوميا كمان المهم يعني تعالوا نشوف مع بعض الرسالة. هي رسالة ربنا لنا 27 00:08:53.250 --> 00:09:10.950 اه ونبدأ نتكلم عليها نشوف الحل وفين وايه القصة. انا يعني هبدأ من قبل الرسالة المقصودة باية خلاص اه لان اه يعني في الغالب هو ده موطن او يعني هنا موطن الشاهد 28 00:09:11.800 --> 00:09:53.900 طيب نسمع مع بعض ان شاء الله لسيدنا الشيخ الحصري ولقد صرفنا فيها هذا القرآن للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شيء جدلا وما منع الناس ان يؤمنوا اذ 29 00:09:53.900 --> 00:11:27.000 يستغفرون ربهم الا سنة الاولين الا ان تأتيهم سنة الاولين او يأتيهم العذاب قبولا وما نرسل المرسلين الا مبشرين انذري ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به واتخذوا اياتي وما ومن اظلم ممن 30 00:11:27.000 --> 00:12:24.850 فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا على قلوبهم اكنة يفقهوا في اذانهم وقرا وان تدعوهم الى الهدى فلن يهتدوا اذا ابدا وما ربك الغفور ذو الرحمة له يؤاخذهم بما 31 00:12:24.850 --> 00:13:19.250 ما كسبوا لعجل لهم العذاب بلغوا موعد لن يجدوا من دونه لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا الرسالة اللي معنا النهاردة لقول الله سبحانه وبحمده وما منع الناس ان يؤمنوا اذ جاءهم الهدى ويستغفروا ربهم الا ان 32 00:13:19.250 --> 00:13:37.750 سنة الاولين او يأتيهم العذاب قبلا على التفسير المختار وما منع الناس ان يؤمنوا مسألة ايه ايه اللي بيمنع الانسان ان هو يؤمن ولا ان هو يذعن ولا ان هو يتعظ ولا ان هو يستجيب ولا ان هو يعمل 33 00:13:38.100 --> 00:13:56.200 اه ويستغفر ان يؤمنوا اذ جاءهم الهدى. ده الهدى. ليه؟ ليه ما امنش بالهدى؟ الايمان هو اكمل سور العمل بالشيء الايمان هو اكمل سور العمل بالشيء. يعني هو في حاجات كده زي الحكمة من اكمل سور العمل ايه؟ يعني من اكمل صور العمل التخلق من اكمل صور العمل وبينهم فروقات يعني 34 00:13:56.200 --> 00:14:18.200 لكن هنا هذا الايمان هو تصديق قلبي وتصديق قولي وتصديق عملي. ماشي؟ ببساطة يعني. اه الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولئك يؤمنون به يبقى الايمان بالكتاب او الايمان بالهدى الذي يجيء الانسان آآ هو آآ تلاوته حق التلاوة. والتلاوة حق التلاوة نقل الطبري ونقل ابن عبدالبر وغيره 35 00:14:18.200 --> 00:14:37.400 الاجماع على ان معناها يتبعونه حق اتباعه. يعني مش اي اتباع كمان ده حق الاتباع. يعني ايه اللي يمنع الناس ان هم اتبعوا الهدى لما يجي لهم حق الاتباع ايه اللي يمنعهم؟ دي دي حاجة اهو يبقى لما يجي لهم الهدى ليه ما بيتبعوش حق الاتباع 36 00:14:37.450 --> 00:14:57.450 النقطة التانية طيب ليه لما بيجي لهم الهدى يبقى ده في الطلب ماشي؟ ينفع برضه في الطلب وينفع في الهرم برضه بس في الطلب لما يجي لهم ليه؟ ليه ما بيتبعوش حق الاتباع؟ طيب في الهرب بقى المفروض يعني بيوصيهم بالهرب من كذا او بالرهبة يعني خلاص 37 00:14:57.650 --> 00:15:15.200 ليه ليه ليه ما بيعملوش كده؟ ويستغفروا ربهم؟ يبقى منع الناس ان يؤمنوا اذ جاءهم الهدى ويستغفروا ربهم. ليه ليه هم بيجي لهم النصح لغاية عندهم ويجي لهم الوعظ لغاية عندهم. وربنا يكرمهم بوصول الحق والنور والهدى اليهم. وربنا 38 00:15:15.200 --> 00:15:31.700 قال وما منع الناس ان يؤمنوا اذ جاءهم الهدى اذ جاءهم الهدى هدى هدى يعني سبحان الله هدى اكمل ما يكون ولذلك فكرة بقى ايه ان يقول لك اصل انا الرسالة ما جتش كاملة اصل في مشكلة لأ ده الهدى الهدى. اه في هداية الارشاد وفيه 39 00:15:31.700 --> 00:15:51.950 بداية التوفيق والسداد وفي هداية الثبات اكمل هدى. الهدى العلمي والهدى العملي وبشكل واضح جدا هنا الوحي ايه اللي بيخلي الانسان ما بيتعظش بالوحي اذ جاءهم الهدى ويستغفروا ربهم لما لما بيرعوش ليه ما بيزدجرش؟ ليه ليه ما بيرجعش؟ ليه ما بيتقال له ارجع ما بيرجعش؟ ليه ما بيحذر ما بيحذرش 40 00:15:51.950 --> 00:16:05.750 لما بينزر ما ما بيستجبش للنذارة دي للنذارة دي ليه الا ان تأتيهم سنة الاولين او يأتيهم العذاب قبولا. على التفسير المختار في سنة الاولين الا ان تأتيهم سنة الاولين 41 00:16:05.950 --> 00:16:20.000 يعني الا ان يحصل لهم اللي حصل لغيرهم يعني هم هم للاسف الشديد هم مش مش هيؤمنوا ولا يتعظوا الا بقى لما يحصل لهم اللي حصل لغيرهم. الا ان تأتيهم يجي لهم سنة الاولين. سنة الاولين 42 00:16:20.000 --> 00:16:30.000 بقى هم ارادوا ان هم احنا مش هنؤمن الا بقى ايه لما يحصل كزا ومش هنؤمن لما يحصل كزا ومش هيحصل قبل ما يعمل يحصل كزا. تمام؟ او بعض العلماء بيقول 43 00:16:30.000 --> 00:16:50.000 ان تأتيهم سنة الاولين التفسير الاخر هم هم ما امنوش هو ربنا عز وجل في سنة الاولين بيمهلهم لغاية ما يجي عليه وقت هم كده كده هيايه يعني يوم يأتي تأويله يقول الذين نسوه من قبل وقد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من ايه من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل. قد خسروا انفسهم 44 00:16:50.000 --> 00:17:08.350 رضي الله عنه ما كانوا يفطرون. فالشاهد ايه؟ آآ الا ان تأتيهم سنة الاولين لما يبقى خلاص يشوف اللي زيه. او يأتيهم العذاب قبلة او يأتيهم العذاب قبلة. يعني اما يحصل لهم يحصل لهم اللي حصل للاولين او يأتيهم العذاب قبلة. قبلة بقى يعني ايه؟ هي فيها قراءتين في قراءة 45 00:17:08.350 --> 00:17:27.250 اللي هي عندنا وفيه قراءة قبل ماشي؟ قبلا. طيب اه خلينا نبدأ باللي عندنا. قبلا بجمع قبيل زي اه سبل وسبيل زي سبل وسبيل. خلاص؟ طيب يعني ايه بقى قبلا برضو؟ يعني انواع والوان واصناف 46 00:17:27.250 --> 00:17:42.000 ومتفرق ويعني ورا بعضه حاجة ورا حاجة. يعني هم مش مش هيؤمنوا الا ان تأتيهم سورة او يأتيهم العذاب يأتيهم ايه اصناف من العذاب بقى الوان من العذاب. يأتيهم العذاب فردا فردا 47 00:17:42.250 --> 00:17:52.250 ساعتها بقى يقول لك يعني مسلا العزاب نزل بناس لأ هو الحاجة دي حصلت لفلان لأ لما تيجي لي انا لوحدي انا تيجي لي انا كفرد بقى. لما يجي لي بقى اشوفه كده انواع وده حصل له وده 48 00:17:52.250 --> 00:18:12.250 حصل له ده حصل له يعني حينها اتعظ حينها ادكر حينها باء ازدجر. انما دلوقتي لأ يعني عادي الدنيا كويسة وما فيش حاجة وآآ مش زي ما انت بتقول ويمكن انا عندي حاجات حلوة تانية مخلياها ربنا مش مش بيعاقبني على كده او يمكن هو الموضوع معدي انت لك 49 00:18:12.250 --> 00:18:30.400 لو انت بس ما تحبكهاش برضو هو مش فاهم السنن او يأتيهم العذاب قبلا ده معنى قبلا قبلا يعني انواعا اصنافا دروبا زي ما قال الطبري وغيره تمام؟ طيب التفسير التاني بقى الا يأتيهم العذاب او يأتيهم العذاب قبلا قبلا يعني مقابله. عيانا 50 00:18:31.050 --> 00:18:54.350 نشوف يكاشف هو ان ما كانش هيشوف العذاب بعينه هو احنا مش ايه؟ مش هنفوق ونعمل للحفرة اللي احنا هندفن فيها مش هنعمل للمقابر دي ان احنا نوسعها او ان احنا ننورها وان احنا نعمل الا لما نتدفن فيها والواحد فيه يشوف بقى آآ كذا ويشوف اعماله السيئة جنبه ويقول له انت مين؟ يقول له ساعتها بقى ساعتها بس يا دوب نقول 51 00:18:54.350 --> 00:19:06.100 ايه اه اه طب ربي ارجعون رب ارجعون. لازم يعني يحصل كده للاسف الشديد دي دي يعني انا قلت من اكبر المصائب اللي بتواجه البشر فكرة انا غير. انا مختلف 52 00:19:06.300 --> 00:19:16.300 البنت مثلا تبقى ماشية في سكة آآ تقول لك انا بحب مودي ومودي بيحبني. يا بنت الناس آآ مودي ولا ولا اسمه ايه الافندي ده الحاجات دي كلها هتودي في داهية في الاخر 53 00:19:16.300 --> 00:19:26.300 تقول لك لا لا لا مودي مودي غير مودي غيرهم كلهم لا لا اصل مش اي لا مش اي بنت على فكرة اصل انت ما تعرفش لأ انا انا لأ انا يعني اصل انا مؤدبة جدا ومحترم 54 00:19:26.300 --> 00:19:39.800 متربية انا من عيلة مش انا اللي وبعدين لأ ده مودي ده حاجة تانية خالص مودي مؤدب ومودي بيحبني جامد وابقى قاعد يعني ما تتعظش ولا اعتبر الا اما تلاقي نفسها حامل ولا يحصل مصيبة اصلا 55 00:19:40.000 --> 00:19:53.550 ولا تجيب لنفسها بلاوي زرقا لها او لاهلها برضو واحدة بتكون يا بنت الناس الله يكرمك الحمو الموت. لأ احنا ما تعملوش مش عارف ايه وعادي وما جراش حاجة واحنا مش عارف ايه. برضه 56 00:19:53.550 --> 00:20:07.300 لازم تحصل مصيبة. يا ابني الناس الله يكرمك الطريق اللي انت ماشي فيه ده هي هي سيجار. وبعد كده خمار وبعد الخمارة مش يا ابني الله يكرمك لأ يعني اصل انا مختلف انا مختلف 57 00:20:07.650 --> 00:20:17.650 انا مش زي حد. يا اخي الله يكرمك انت ربنا من عليك دلوقتي ويكافيك والدنيا حلوة. ما تروحش يعني تسيب نفسك للدنيا. ما ترميش نفسك في الدنيا. هتخش في الدنيا مش هتعرف تطلع 58 00:20:17.650 --> 00:20:27.650 دوامه ما تعرفش تطلع منها اصلا. ممكن تهلك في اوديتها. لا لا لا انت ما تعرفنيش لا. انا لا الحمد لله رب العالمين بس انا انا انا حاكم اموري كويس. انا ضابط نفسي كويس. انت 59 00:20:27.650 --> 00:20:39.400 شف انا بس بالعكس الواحد يعني ممكن ربنا يكرمه بمال ان شاء الله ويعين به الدين ويتصدق به ويعمل به ويحسن به. لأ انا مش مش انا اللي بتأخر بالدنيا زي القصص دي. انا مش زي الناس دي اصلا 60 00:20:39.400 --> 00:20:49.100 الحمد لله رب العالمين بس الواحد برضو لأ اصل خلي بالك مش اي حد انا برضو الحمد لله الواحد برضو عنده اساسياته حلوة وخلفياته حلوة والتربية برضو متربي تربية كويسة ويروح ما يرجعش 61 00:20:49.350 --> 00:20:59.350 ويا تروح ما ترجعش. ويا ابني بلاش تخش السكة دي. يا بنتي بلاش تخش السكة دي. لأ يروح ما يرجعش. هو بيوهم نفسه كده. لأ لأ على فكرة انا مش آآ حبيبي يعني آآ 62 00:20:59.350 --> 00:21:09.350 اصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشية. يقول لك لا لا انا لا يا ابني ممكن انت اصلا تنتكس وتبعد خالص. حتى انت يعني كدر الجماعة ده خير من صف التفرد 63 00:21:09.350 --> 00:21:19.350 يعني وجودك وسط مسلا الصالحين دول آآ يعني الحمد لله كويسين وتمامهم وتعينوا بعض على طاعة ربنا حتى ان كنت في حاجات يعني مش عاجباك قوي بس الحمد لله ما هياش محرمات يعني ما هياش 64 00:21:19.350 --> 00:21:30.900 كفريات ما فيهاش امور مش امور مدمرة يعني مش بدع مش مخالفات بالشكل ده. فخير وجودك باحسان يعني ما تبقى لوحدك يستفرد بك الشيطان انما يأكله الذئب من الغنم القاسية 65 00:21:31.200 --> 00:21:41.200 لا لا لا بس انت ما تعرفنيش الحمد لله الواحد برضو اصل انا يعني الكلام ده عند الناس اللي هي ايه اللي فاضية شوية اللي مش يعني اللي مش مهتمة 66 00:21:41.200 --> 00:21:51.200 والحمد لله لأ انا بفضل الله اه انا عندي برامجي وانا بعرف اعمل مش عارف ايه وانا مش عارف اعمل كزا. يا ابني طب بلاش حبيبي انت تتصدر للامر ده دلوقتي. بلاش التصدر 67 00:21:51.200 --> 00:22:01.200 ده مش مش مناسب لك في المرحلة دي. يعني انت خليك مركز على الصلاح المرحلة دي اكتر. والاصلاح اضرب فيه بسهم كده وان شاء الله ربنا ييسر بازن الله بازن الله. يعني ان شاء الله 68 00:22:01.200 --> 00:22:11.200 تيجي الوقت بتاع الاصلاح بس انت لو استعجلت دلوقتي ان انت تشتغل في الاصلاح بقى والدعوة والحركة والنشاط ومش عارف ايه انت مش هتلحق تبني نفسك يعني مش هتلحق ساعتها انا كنت بقول آآ 69 00:22:11.200 --> 00:22:31.200 الزملا مثلا واحنا لما كنا بندرب الزملا اطباء الامتياز كنت اقول له معلش اصبر واستحمل شوية السنة دي هتتعلم آآ اين انت انت مستعجل انك تشتغل ومستعجل انك تجيب دخل وانك تروح تاخد شيفت فين اصبر شوية واتعلم وبعد كده هتيجي لك فلوس اكتر. فهو لا ما يصبرش يقول لا لا عادي يمشي وينزل يشتغل 70 00:22:31.200 --> 00:22:43.650 وهو لسه ما اتأهلش كويس راح يعمل مصيبة تأثر على سمعته ما يعرفش يشتغل التانيين يصبروا شوية. آآ بعد كده لما ييجي يشتغل في وحدة او يشتغل في مكان يقدر يشتغل كويس ويجيب دخل كويس والدنيا كويسة 71 00:22:43.650 --> 00:22:53.650 يعني اهو هو يعني من من تعجل شيئا قبل اوانه عقب بحرمان تقول له كده ما يتعظش الا اما يتحط في مصيبة. اذكر كده واحد منهم يقول لي ايه ده صحيح الحقني 72 00:22:53.650 --> 00:23:12.700 الحقني مش عارف ايه عندي حالة صعبة. ايه ؟ حالتي يا حبيبي ده انت زمايلك معي في في القسم شافوا الحالة دي ييجي مية وخمسين مرة وانت في مصيبة ومش عارف ايه وهتودي نفسك في داهية بسبب ايه الله استعجلت على المتين والجنيه ولا المية وخمسين جنيه اللي تجيبهم من هنا ومن هنا وخلاص المهم يعني برضو في 73 00:23:12.700 --> 00:23:22.700 طيبين الاصلاح ما تستعجلش حبيبي نصبر شوية نصبر. لا لا لا انت ما تعرفنيش الحمد لله اصل مش انا لأ. انا الحمد لله من ضبط انا مش النوع اللي هو مسلا هيبقى بقى ضغطك الجماهيري يخليني مسلا 74 00:23:22.700 --> 00:23:40.800 اعمل ما يطلبه المستمعون ولا حاجة ما يبقاش مؤهل لها كويس لا لا مش انا الكلام ده. طب بلاش تخش السكة دي والخلافات والخناقات دي مش هتعود منها انا بخير انت ما هتقعدش منها بخير بلاش السكة دي لا لا لا اصل انت ما تعرفنيش. انا غير انا غير يا رب على انا غير دي هي دي المشكلة 75 00:23:41.050 --> 00:23:54.850 انا غير انا غير. دايما دايما في الحاجات اللي في صالحنا او في مصلحتنا نقول احنا مش زي اي حد. لأ انا مختلف ولما نيجي نطالب بحاجة يقول لك يا عم خلينا زينا زي الناس. يعني انت سبحان الله! ما الناس كلها مش قادرة تعمل حاجة واشمعنى بتضغط علي انا 76 00:23:54.900 --> 00:24:10.950 اه سبحان الله في في يعني بنقولها لصالحنا بس. المهم يعني لازم هو يشوف يعاين بنفسه يوقع في المشكلة عشان خاطر يتعظ. اه قبلها بقى هو ده بقى قبلها ربنا بيقول ايه ولقد صرفنا في هذا القرآن للناس من كل مثل 77 00:24:11.150 --> 00:24:37.950 صرفنا يعني نوعنا لونا فننا. يعني الخطاب اكمل ما يكون خطاب خطاب فيه تمام الاستيعاب. خطاب فيه تمام الاستيعاب. الاستيعاب لايه؟ الاستيعاب لكل النفوس البشرية واحد بيجيب الترغيب وواحد بيجيب الترهيب وواحد بيجيب القصص واحد بيجيبوا ضرب الامثال واحد بيجيبوا الحاجات المعنوية واحد بيجيبوا الحاجات المادية واحد بيجيبوا الحاجات الاجتماعية واحد بيجيبوا 78 00:24:37.950 --> 00:24:48.000 كل حاجة صرفنا في هذا القرآن للناس من كل ما ان المتكلم به سبحانه وبحمده ومين؟ هو اللي خلق الانسان ده. هو اللي خلقني وخلقك. فهو اعلم بنا من انفسنا 79 00:24:48.150 --> 00:25:03.150 صرفنا في هذا القرآن للناس من كل مثل من كل مثل يعني خلاص المهم يعني بقى المفروض بعد هذا التصريف بقى يعني زي ما ربنا عز وجل يقول يقول آآ وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون 80 00:25:03.150 --> 00:25:23.100 كون او يحدث لهم ذكرا يعني في تصريف وفي تلوين وفي تفنين ودي واحدة من صفات الخطاب القرآني التصريف اللي فيه صرفنا في هذا القرآن للناس من كل مثل. استوعب كل استوعب كل الناس واستوعب كل الاساليب 81 00:25:23.100 --> 00:25:33.100 لذلك انا لما حد يقول لي آآ هنخاطبه بطريقة عقلية هنقول له بطريقة تعال هنا. هو انت اعلم من ربك؟ انت انت اعلم بمن اللي خلقه؟ لو ده هيحتاج حاجة غير اللي جا به 82 00:25:33.100 --> 00:25:47.500 قرآن يبقى اساسا القرآن انت كده تتهم القرآن اصلا يبقى خلاص احنا محتاجين كتاب جديد عشان خاطر الصنف ده من الناس. لا القرآن استوعب كل الناس خلصنا. خلص الكلام. ربنا قال وقد صرفنا في هذا القرآن للمؤمنين للمسلمين 83 00:25:47.500 --> 00:26:14.150 لا للناس للناس من كل مثل من كل مثل كل سورة كل كل طريقة كل اسلوب ما فيش ما فيش حاجة خالص لم تذكر. يعني ولذلك حتى كنا احنا يعني عندنا مشروع كده بنسعى فيه نسأل الله ان يتم اهو. اللي هو ايه؟ الاساليب اساليب البيان او الاساليب التعليمية 84 00:26:14.150 --> 00:26:33.550 التي جاء بها القرآن الكريم تقريبا كل اساليب البيان كل اساليب التعليمية المستوعبة لكل اصناف البشر جاء بها القرآن الكريم والكلام ده الحمد لله رب العالمين لعله يوما ما يخرج الى النور في صورة علمية مؤكدة الكلام ده ما يبقاش مجرد كلام بقى ولا مجرد يعني ايه آآ حاجة كده مش مبرهن عليها 85 00:26:33.550 --> 00:26:53.550 يكون مبرهن عليه ان شاء الله. ولقد صرفنا في هذا القرآن للناس من كل مثل. ربنا يقول من كل مثل. يعني سبحان الله! طيب هذا التسريب بقى مع استيعاب الناس بالشكل ده. المنتزر بقى ان ما حدش ان كل انسان هيتعظ هينتفع هيعتبر هيزدجر. طب ليه ما ليه ما 86 00:26:53.550 --> 00:27:10.450 وده يا جماعة برضه خدوا بالكم يأكد لنا على حاجة مهمة جدا بنتكلم عنها دايما في مركزية الوحي. الا وهي ايه من مصدره يعني انا ما دورش على مصدر تاني ما دورش على مصدر تاني يحل المشكلة. ما دورش ما دورش اروح ادور على مصدر يمين ولا لأ ؟ لأ ما دورش. خلاص هو 87 00:27:10.450 --> 00:27:30.450 هو القرآن خلاص موجود كل الاشكالات اللي احنا بنأكد عليها دايما لكل مشكلات الناحية سببها اية او سورة اهملناها. ولقد صرفنا في هذا القرآن بالنفس من كل مثل فمجهوداتنا بدل ما نقعد نشتتها يمين ونشتتها شمال نقبل على هذا الكنز العظيم نثوره نكتشف ما فيه ننتفع 88 00:27:30.450 --> 00:27:42.050 كنزيته يعني نقبل عليه سنجد فيه ما نريد وفوق ما نريد. المهم لقد صرفنا في هذا القرآن الناس كل ما الناس من كل مثل. طب ايه ليه بقى ليه بقى رغم كل ده ما 89 00:27:42.050 --> 00:28:00.300 يعني ما حصلش المنتظر لما انتفعوش ليه ما اتعظوش؟ ليه ما ازدجروش؟ اه في اشكال اشكال ايه بقى؟ اشكال عند المتلقي ما له المتلقي المتلقي بقى هو اللي ما بيتلقاش 90 00:28:00.400 --> 00:28:19.250 بالتسليم اه مش بيتلقى بالتسليم. ما هو ده اللي بنقوله دايما في مركزية الوحي. اللي هو ايه مسلا بيكلم حد نقول له طب والله ده في كتاب ربنا كزا كزا وربنا قال كذا. يقول لك ايه؟ آآ ونعم بالله ونعم بالله. بس برضو اصل بص والزمن متغير 91 00:28:19.250 --> 00:28:42.700 وبعدين يعني مش لازم هو مش طب ده ان له ان ينتفع هو مش بيترقى اصلا بالتسليم هو السماع بتاعه سماع مش مش للانصياع مش للاتباع مش ده هو هو سماع سماع للسماع. سماع للاستمتاع. سماع للاطلاع 92 00:28:43.000 --> 00:29:06.200 بيقل فيه بقى بيقول ايه؟ اه. مم. تمام انما السماع بقى للانصياع هو بيستمع ان هو بقى هو ده المصدر والحل هنا هنا عنده استقرار في مسألة المصدرية لأ طب هو هو مؤمن ده الحل وهنا الاقي الحل واجده هنا زي ما قال شيخ الاسلام ابن تيمية. سبحان الله! ان من اقبل على هذا القرآن طالبا للهدى ماشي 93 00:29:06.200 --> 00:29:20.700 اه هداه الله يعني وجد فيه ما يريد يعني اللي يقبل عليه طالب اللي اللي يقبل عليه مستهديا لربه يهديه المهم هو مش مش دي في دماغه هو قاعد بيسمع ولا بيقول ايه اللي شف بقى اللي بيقولوه الجماعة دول بقى. مم. طيب ماشي 94 00:29:20.950 --> 00:29:34.950 يبقى اشكال في المصدرية واشكال في المشروعية ايوة ماشي هو كويس وكده بس يعني وبعدين الكلام ده مش مش مناسب للي زينا. واحنا فوق الزمن واصل انا وبص ايوة مم يا دكتور والله 95 00:29:34.950 --> 00:29:55.050 دول المتعبين قوي للناس ان هم بقى العلمانيين والليبراليين دول الناس اللي هم عندهم مشكلة مع الدين. لا لا لا انا باتكلم علي وعليك وعليك للاسف الشديد اه ما هي قضية حاكمية القرآن دي قضية حاكمية القرآن مش اه مش متعلقة بس الدول والمؤسسات ولا متعلقة بغير المسلمين لا لا لا 96 00:29:55.050 --> 00:30:10.700 احنا ان احنا لما ده حكم هذا حكم الله. هذا ما هذا ما اوصى به الله. بنتلقاه ازاي مثلا اشكال بينه وبين حد قال له مسلا ولا تنسوا الفضل بقى يقول له لا لا لا مش العلم دي. لا لا لا انت ما تعرفوش 97 00:30:11.100 --> 00:30:21.100 مثلا مثلا بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى لا مش للدرجة دي برضو ما هي الدنيا دي مطلوبة ومهمة ومش عارف ايه. الخطاب مش كده بقى يعني برضو مش كده. طلعت انت فاهمه 98 00:30:21.100 --> 00:30:40.300 غلط غلط اصل هو مش كده هو هو الموضوع بس آآ فين هي الاشكالية فينا احنا؟ الحاكمية بتاعة الوحي علينا يبقى فيه اشكال اهو في المتلقي. وكان الانسان اكثر شيء جدلا. يا دكتور الله يكرمك انت بتضايقني قوي بحتة ان انت بتجيب شف ده السياق باين قوي ان هو بيتكلم عليه 99 00:30:40.300 --> 00:30:51.600 كافرين بيضايقني قوي انك بتقعد تجيب حاجات كده الساقات بيتكلم عن التليفون وتقعد تنزلها علينا ولا تسقطها علينا. قلنا مرارا وتكرارا. فيه حاجة اسمها الاسقاط الكلي او التنزيل الكلي في حاجة اسمها الاسقاط 100 00:30:51.600 --> 00:31:11.600 الناقص او التنزيل الناقص. طيب ايه رأيك بقى وايه رأيك بقى ان النبي صلى الله عليه وسلم المقطع ده تحديدا وكان الانسان اكثر شيء جدلا استعملوا استعملوا وانزلوا على موقف حصل بينه وبين سيدنا علي ابن ابي طالب. سيدنا علي ابن ابي طالب؟ اه سيدنا علي بن ابي طالب 101 00:31:11.600 --> 00:31:21.600 وما حدش ساعتها قال له بقى ايه يا رسول الله انت مش زايد بتكفره وازاي بتسقط مش عارف ايه وازاي وانت كزلك تكفر المسك. الناس اللي هي مش لاقية حاجة تتكلم فيها. هو النبي قال له هل له 102 00:31:21.600 --> 00:31:31.600 انت منطبق عليه ده ده تماما؟ لأ النبي نفسه استعمل كده. هو لما النبي صلى الله عليه وسلم قال قلتم والله كما قال بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا الها كما لهم اله. هم قالوا اجعل لنا الها كما لهم الهة؟ ده قالوا 103 00:31:31.600 --> 00:31:41.600 اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط. شجرة نعلق عليها سيوفنا زي ما هم شجرة بيعلقوا عليهم سيوفها. بيعلقوا عليها سيوفهم. يعني شجرة كان المشركين بيبقى عندهم شجرة بيعلقوا عليهم 104 00:31:41.600 --> 00:31:52.100 عليها سفن من عاداتهم يعني اللي بيستبشروا بها. فهم قالوا كده بس هم قالوا دي ما ده بقى اللي نسميه التنزيل الناقص. اه دي ده يشبه ده وممكن يقول لده 105 00:31:52.850 --> 00:32:12.700 وممكن يقول لي ده. كذلك فعل النبي صلى الله عليه وسلم لما راح لسيدنا علي وستنا فاطمة يصحيهم لصلاة الليل. المهم فايقظهما وذهب آآ وبعدين رجع لقاهم لسه برضو نايمين فسيدنا علي قام يعني نعسان بيفرك عينيه فقال انما انفسنا بيد الله ان شاء 106 00:32:12.700 --> 00:32:29.150 ان يبعثها بعثها فالنبي صلى الله عليه وسلم سابه كده ومشي وايه وهو يقول وكان الانسان اكثر شيء جدلا وكان الانسان اكثر شيء زادا. ده مقطع ده انت وعظت زكرت قم 107 00:32:29.300 --> 00:32:53.550 آآ افعل وكان الانسان اكثر شيء جدلا. فكرة الجدلية ان انا ما يبقاش التلقي عندي قلت لكم قبل كده ان الناس نوعين في شخصية آآ عملية في شخصية جدلية الشخصية العملية دي وهو بيتلقى للعمل طيب اه تمام ماشي كويس جميل قوي طب انا هعمله ازاي؟ لا في شخصية بقى جدلية هو بقى نسأل الله العافية بييجي الجدل بقى يحول بينه وبين 108 00:32:53.550 --> 00:33:11.750 الجدل كأنه لون من التفلت يعني لون من التفلت المقنن او المقنع من العمل اللي هو ايه؟ ايوة سمعنا واطعنا بس بعد ما اقتنعنا. آآ نقتنع بقى ماشي؟ نقتنع الاول 109 00:33:11.850 --> 00:33:21.850 ماشي طب خلاص اهو الكلام اهو وتمام مش مقتنع لا لا لأ قل لي بقى اصل انا طب ايه يعني الحكمة منه انا مش مش شايف انه انا مش آآ يا سيدي قلنا قبل كده اهم واعظم الحكم على الاطلاق 110 00:33:21.850 --> 00:33:45.350 اطلاق على الاطلاق اختبار ارتضائك لله ربا. اختبار ثقتك في الله سبحانه وبحمده. هل ترتضيه ربا؟ هل ترتضيه مشرعا؟ هل ترتضيه حكما ارتبط به طيب خلاص سواء انت فهمت الحكمة او ما فهمتهاش انت اكيد يعني المفروض لو انت عارفه كويس تبقى عارف ان اكيد فيه حكمة. المهم وكان الانسان اكثر شيء جدا. طيب ايه بقى اللي حمله على 111 00:33:45.350 --> 00:33:59.050 ويجادلني وما منع الناس ان يؤمنوا اذ جاءهم الهدى ويستغفروا ربهم هو سيدنا علي مش منطبق عليه الاية دي كلها بس اقصد ان هو النبي استعمل الاية عشان بس تفهموا دي في الاستعمال في فقه الاستعمال او في فقه التنزيل. المهم 112 00:33:59.200 --> 00:34:21.900 ما منع الناس ان يؤمنوا اذ جاءهم الهدى ويستغفروا ربهم الا ان تأتيهم سنة الاولين او يأتيهم العذاب قبولا. طيب ركز بقى وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليضحضوا به الحق واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا. قلنا لو تذكروا انا في بداية عرض المشكلة قلت ان في مستويات 113 00:34:22.000 --> 00:34:36.150 في مستويات في مستوى اللي هو حد بيسمع ويعني بس ما ما بياخدش اي خطوة. ما فيش اي جديد. طب ليه يا عم ما ما ما يعني ما امنتش ليه؟ ما عملتش ليه؟ ما ما استغفرتش ليه 114 00:34:36.150 --> 00:34:50.050 خلاص لما اتبعتش وليه ما اقلعتش؟ ليه ما اتبعتش؟ وليه ما اقلعتش اه يعني كده لا يزال برضو في غفلة. في نوع تاني لأ ما هو لا بيتأسر خالص خالص 115 00:34:50.100 --> 00:35:14.450 ما تقصدش حتى في نوع تالت نبدأ بقى قلنا ايه يناحر بقى ايجابي في نوع رابع لا يبدأ مش مش يجادل لا ده يبدأ يهاجم لأ واستنى بقى وانت مش عارف ايه وكزا وكزا وكزا وكزا وكزا وكزا وكزا وكزا ونسأل الله العافية ممكن من هجومه اصلا كمان يبقى صورة 116 00:35:14.450 --> 00:35:35.150 فيها استهزاء فيها سخرية فيها فيها. فمذكور السور دي الصورة هنا بقى اللي هي ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق بيهاجم واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا وما انذروا هزوا. تمام؟ طيب المهم الشاهد 117 00:35:35.200 --> 00:35:51.300 هنا وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين هو احنا للاسف الشديد كتير مننا عايز الايه عايز المخدرات ده المخدرات دي تقعد تقول كلام غريب كده. المخدرات يعني انا بقولها كده مزاحم 118 00:35:51.350 --> 00:36:14.300 اه اللي هي الكلمات المخدرة والتصرفات المخدرة. كلمات المخدرة احنا هايلين احنا ممتازين. احنا احسن ناس. مم اللي هو عارفين انتم انت مسلا منين؟ يقول لهم اجدع ناس. كده احنا عايزين اجدع ناس عايزين حتة ان احنا لاجدع ناس احنا ناس كويسين قوي احنا هايلين. احنا ممتازين. امدحني شوية 119 00:36:14.300 --> 00:36:34.300 امدحني شكرا ماشي ومش بقى امدحني بقت خضرني شكرا خضرني شكرا. عايزين الكلمات المخدرة عايزين ممارسات الممارسات المخدرة تفضل مخدرانا اللي هو احنا هي جرعات ما بنشتغلش الا بالجرعات دي. ومش بس كده فكرة الجرعات بنشتغل بها يعني وللاسف الشديد ده ده دي اشكال اشكال ادمان 120 00:36:34.300 --> 00:36:54.300 آآ الانسان الاستماع لكلمات الثناء. لدرجة يعني لأ مش لاقيها مش عارف يشتغل خالص. يقول لك لا لابد من جو محفز ولابد مش عارف من ايه؟ يا سيدي انت واحد بتشق طريق هو انا النهاردة عشان اجي ازاكر كل يوم لازم ابويا ولا امي يخشوا يقولوا لي ايه يا حبيبي انت هايل انت ممتاز انت عبقري ده انت يا عم خلاص بقى ممكن اي 121 00:36:54.300 --> 00:37:07.150 وفي اوقات يحتاج لذلك من سترة بس اي شيء بيتم الاسراف فيه بيفقد قيمته اصلا او الانسان بيحصل له عليه. بيبقى يعتمد عليه. ما عدش بيشتغل الا بالجرعة المخدرة اللي هياخدها الاول عشان يشتغل 122 00:37:07.150 --> 00:37:23.300 بعد كده. المهم يعني ما علينا هو بقى نفسه برضه مش عايز يعني على حد كده ما حصل مع واحد من الوعاظ الصالحين في صحيح البخاري. هو كان الناس يعني وبينصحهم وكده فواحد ناس قالوا له يعني لما تقنطوا الناس 123 00:37:23.850 --> 00:37:36.200 لما تقنطنا؟ قال وانا اقدر ان اقنط اقنط الناس كان اسمه العلاء ابن زياد. وانا اقدر ان اقنط الناس. والله عز وجل يقول قل يا عبادي الذين اسرفوا وعلى انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله 124 00:37:36.500 --> 00:37:46.500 فانا ما اقدرش مين اللي يقدر يقول اني اقنط الناس؟ يعني زيي برضه بقى مسلا لما حد يسمع درس بتاع النهاردة بتاع امبارح مش عارف ايه يعني يا عم بتقفلها عينك بتقنطنا كده ليه؟ قال له وانا 125 00:37:46.500 --> 00:38:14.650 اقدر ان اقنط الناس والله عز وجل يقول قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ولكنكم تحبون ان تبشروا بالجنة على مساوئ اعمالك اعمالكم انتو عايزين تبقو برضو مقصرين ومفرطين وغافلين وبرضو بتبشرو بالجنة هو بيقولهم كده يعني بيقولهم هي دي القصة 126 00:38:14.700 --> 00:38:32.600 انتم تحبون يعني ان تبشروا بالجنة على ايه؟ على مساوئ اعمالكم. هي هي دي القضية مش مش اكتر من كده يعني للاسف الشديد عايز الكلمات المخدرة. هو مش قادر يدرك ان اصلا كده كده وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين 127 00:38:32.600 --> 00:38:55.100 يبشر بينذر ولازم انت انت زي انت محتاج تتبع ومحتاج تقلع انت انت محتاج تزرع ومحتاج تنزع وده مطلوب وانت اصلا ممكن شيء مهم ما نزعتوش ما ازدجرتش ما اتعظتش يدمر عليك كل كل زرعتك اللي انت بتزرعها دي. يعني تخيلوا لو واحد 128 00:38:55.100 --> 00:39:15.100 بيزرع مسلا قطعة ارض وهو عمال يزرع يزرع يزرع يزرع يحط النباتات والمفروض ينزع بعض الحشائش الضارة او ينزع اشياء ضارة فقصر في نزاعه. ييجي يلاقيها دول مدمرة الزرع كله. مدمرة الزرع كله. فانت ده الاشكال. اشكال الاشياء التي تحتاج الى النزع. هي تدمر الزرع. هي تدمر 129 00:39:15.100 --> 00:39:35.100 الزرع الاشياء اللي هي محتاجة للتطهير هتدمر التطوير. الاشياء اللي محتاجة اللي محتاجة تبري هتدان دمر التربي اللي بيحصل هتدمره. يعني الاشياء اللي هي محتاجة تصفية هتدمر اللي احنا بنعمله من التربية. فهي دي مش مش اشكاليتها بس من تقصير 130 00:39:35.100 --> 00:39:53.900 مشكلتها انها مدمرة اصلا. المهم ربنا سبحانه وبحمده بيقول وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين المفروض انتم فاهمين وعارفين ان المبشرين بيبقوا مبشرين ومنزرين ويشهد الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا اياته وما انذروا هزوا. طيب 131 00:39:54.250 --> 00:40:14.550 يعني لو ان الانسان بقى صراحة عنده قلب حاضر يعني ويسمع بقى. ومن اظلم ممن ذكر بايات به فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه من اظلم من هذا؟ اظلم لمين 132 00:40:15.100 --> 00:40:35.800 اظلم لربه ما ظلمونا لكن كانوا انفسهم يظلمون. ما بنظلمش ربنا. هو زي ما قلنا طاعتك مش هتنفعه ومعاصيتك مش هتضره ومن اظلم لنفسه الله يقول ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم الى يوم القيامة 133 00:40:37.500 --> 00:40:51.150 سبحان الله زي ما قلنا كده آآ يوم يأتي تأويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق هل لنا من شفعاء فيشعرنا او نرد او نرد غير الذي كنا نعمله قد خسروا انفسهم 134 00:40:51.500 --> 00:41:17.800 قد خسروا انفسهم قد خسروا انفسهم ومن اظلم لنفسه يوردها الموارد يهلكها يدمرها يتابعها يعني سبحان الله يتابعها على هواها حتى يهلكها يعني لا يزال يتبع يتابع النفس بما تهواه وما تشتهيه حتى ترضيه. حتى ترضيه 135 00:41:18.350 --> 00:41:37.750 هواه ارداه هواه اهواه للاسف الشديد ومن اظلم من اظلم لنفسه من اظلم للحق المفترض ان هو يكون يتبع الحق المفترض ينتظر انه يتبعه ويعمل به. ومن اظلم لنفسه ومن اظلم لحقه ومن اظلم 136 00:41:37.750 --> 00:41:57.650 للوعاظ والناصحين يعني من اخوانه المؤمنين من حوله. ومن افضل من قضية الحق اصلا في الوجود. ومن اظلم ممن بايات ربه ذكر ذكر بايات ربه فاعرض عنها وقلنا بقى صور الاعراض ديت 137 00:41:58.400 --> 00:42:20.850 ترك العمل اعراض ترك الاستماع بالقلب اصلا اعراض ماشي؟ الاولاني ده ترك العمل. اللي هو الاستماع العملي. اللي هو الاستماع اللي بمعنى الاتباع والانصياع بس ما تركش الاستماع اللي هو بمعنى ايه؟ بمعنى التدبر والاستجابة الاستجابة القلبية 138 00:42:21.150 --> 00:42:41.150 والتاني ترك الاتباع الاستماع اللي هو بمعنى التدبر والتفاهم وترك كمان اللي هو بمعنى الانصياع. التالت لا ترك الاتنين وترك بقى الاستماع اللي هو بمعنى الانصياع والاستسلام والاحترام. ده تركه اصلا. والرابع اوه ده دخل بقى 139 00:42:41.150 --> 00:43:02.150 عالم اخر المهم الشاهد كل دي صور اعراض. كلها صور اعراض. من اظلم من ذكر بايات ربه فاعرض عنها. شف مين اللي بيقول لك كده؟ بيقول كده ربنا والله اللي يسمع دي يعني وتتبع تعبير من اظلم ده في القرآن الكريم. شوفوا شوفوا بيطلق على مين؟ شوفوا شوفوا بيوصف بمين 140 00:43:02.450 --> 00:43:14.300 يعني مسلا ربنا يقول ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعى في خرابه. اولئك ما كان لهم ان يدخلها الا خائفين شوف شوف شوف هذا التعبير الترهيبي 141 00:43:14.350 --> 00:43:28.950 وشوفوا حاضر في القرآن وصف لمين؟ ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه بايات ربه ربه الذي يريد به الخير. ربه الذي يدبر امره. يعني ربك اللي بيدبر امرك يا اخي. المفترض يعني حتى الواحد يعني حياء من الله سبحانه 142 00:43:28.950 --> 00:43:45.500 حياء من الله سبحانه وبحمده حياء من اكرامي حياء من انعامه حياء من رعايته يعني سبحان الله انا كنت بقول يعني ان لم ان لم ان لم يحركك الخوف والرهبة فليحركك الحياء والمحبة 143 00:43:46.000 --> 00:44:02.350 يعني انت مش هيحركك يا سيدي الخوف والرهبة خليه يحركك الحياء والرغبة بلاش حتى المحبة يعني اللي يحركك الشوق والمحبة. يعني واحد ما يحركوش الخوف والرهبة. ليحركك يا سيدي الحياء والرغبة. الحياء من الله 144 00:44:02.350 --> 00:44:22.100 والرغبة فيما عند الله ليحركك الشوق والمحبة لله سبحانه وبحمده لربك ومن اظلم من ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه. مم سبحان الله! نسي ما قدمت يداه. يعني هو انا قلت مرارا متكررة احنا 145 00:44:22.100 --> 00:44:42.100 عندنا ذاكرة ضعيفة جدا جدا لمعاصينا وذنوبنا. عندنا نسيان زي ما قلنا نسيان للاحسان ونسيان للعصيان. نسيان لاحسان ربنا لنا بس الزاكرة كويسة اوي لاحساننا احنا. هم. وعندنا نسيان لعصياننا لربنا. وعندنا ذاكرة حلوة قوي 146 00:44:42.100 --> 00:45:03.100 عصيان غيرنا لنا ننسى ننسى اللي علينا ونذكر اللي لنا فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه لا سيما قدمت يداه. هو انت سبحان الله لا يتخيل المرأة ولا يتصور المرء ان السان ده زي ما قلنا قبل كده انت نسيت الامر هيتنسي ما اتنساش 147 00:45:03.350 --> 00:45:27.100 احصاه الله ونسوه وبدأ لهم من الله ما لم يكنوا يحتسبون مم ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها. ووجدوا ما عملوا حاضرها ولا يظلم ربك وجدوا معامل يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء 148 00:45:28.650 --> 00:45:46.950 تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا ويحذركم الله نفسه والله رؤوف بالعباد. هذا من رأفة الله سبحانه وبحمده بنا. ان هو بيحذرنا نفسه بيذكرنا دلوقتي يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود 149 00:45:46.950 --> 00:46:04.550 لو ان بينها وبينه امدا بعيد. ويحذركم الله نفسه المهم ونسي ما قدمت يداه انت نسيته بس هو لا ينسى انا جعلنا على قلوبهم اكنة ان يفقهوا نسأل الله العافية. انت بقى مش خايف من دي 150 00:46:04.650 --> 00:46:24.650 يعني مش خايف من ان المرء يعني يعني للاسف الشديد بعض العلماء اتكلم في ان من عقوبات رد الحق اكثر من مرة ان العبد يبتلى يقل بقلبه. يعني بعض العلماء في قول الله عز وجل ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة. ونذر في طغانهم يعمهون. يقول ايه اهو ونقلب افئدة 151 00:46:24.650 --> 00:46:37.550 كما لم يؤمنوا به اول مرة قاف والقرآن المجيد بل عجبوا ان ان جاءهم منذر منه فقال الكافرون هذا شيء عجيب. اي اذا كنا يعني هم يعني لما ردوا الحق 152 00:46:37.550 --> 00:46:54.000 كاول مرة فكانت هكذا قلوبهم اصبحت اللي قلناه مرارا وتكرارا ان الانسان بيصنع اقفال اختيارية وبعد كده بتكون اقفال اجبارية ان هو بيقفل بيقفل بيحط قفل على قلبه لما ييجي يسمع الحق لما ييجي يسمع النصح 153 00:46:54.200 --> 00:47:09.300 حط قفل على قلبه. مع الوقت ييجي يفتح قلبه ما يبقاش عارف يفتحه. يعاقب بقى هو مش مش عارف يفتحه من كتر ما يحرم بقى لان هو هو عمال يعني الحق يجي له ويرفضه الحق يجي له يرفضه الحق يجي له يرفضه خلاص انت انت حر بقى يعني 154 00:47:09.900 --> 00:47:21.950 المهم الشاهد انا جعلنا على قلوبهم اكنة ان يفقهوها وفي اذانهم وقرة. من كثرة وتكرار ان هم يفعلوا ذلك. وان تدعوهم الى الهدى فلن يهتدوا اذا ابدا. طيب وربك الغفور ذو الرحمة 155 00:47:22.550 --> 00:47:36.500 طب هو انا طب ما هو اصل ما هي الدنيا كويسة وبعدين عادي يعني انا ما حصليش حاجة وكده ويعني عادي مشي ربك الغفور ذو الرحمة لو يؤاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب 156 00:47:38.400 --> 00:47:55.250 يعني لو ان ربك سبحانه وبحمده هو سنته اقتضت ان هو هيعاقبك على طول فور لما يعني فور لتقصيره وفور النسيان كان عجل لك العذاب ما يعني سبحان الله لو يؤاخذ الله الناس بما كسب ما ترك على ظهرها من تاب 157 00:47:55.550 --> 00:48:11.350 لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موئلا في موعد جاي ما فيش يعني محيد عنه وما فيش هروب منه. يجدوا من دونه موئلا مهربا ولا محيدا خلاص 158 00:48:11.550 --> 00:48:21.550 وربك الغفور ذو الرحمة لو يؤاخذهم بما كسبوا ما ما يغركش يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك في قراءة فعدلك في اي صورة ما شاء 159 00:48:21.550 --> 00:48:37.500 ركبك انت ما تغترش بده يعني سبحان الله وغرهم بالله الغرور اه اغركم بالله الغرور وربك لغفور ذي الرحمة لو يؤاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب. بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موئلا 160 00:48:38.150 --> 00:49:09.650 طيب دعوة لانك برضو تعيد بعد بقى ما سمعت الكلام ده وفهمته تعيد النظر تاني في العاقبة والعقوبة وتلك القرى اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا ما تغترش بان انت ما فيش حاجة حصلت والدنيا انت ما استغفرتش والدنيا مشيت. اوعى تفتكر اوعى تفتكر ان ربنا آآ 161 00:49:09.750 --> 00:49:22.800 يعني كتير اوي في سورة البقرة وما الله بغافل عما تعملون. وفي غيرها وما الله بغافل عما تعملون ابوك مش هيقف لي انا لا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون 162 00:49:24.000 --> 00:49:43.250 ما تفتكرش ان ربنا غافل ما تفتكرش انها عدت يعني. هي ما عدتش واتسجلت فانت الحق نفسك يعني لان ربنا له سنن ومن سننه انه ايه؟ يعني وجعلنا لمهلكهم موعدا 163 00:49:44.100 --> 00:49:54.100 يعني هو منع الناس يؤمنوا اذ جاءهم الهدى آآ ويستغفروا لهم الا الا ان تأتيهم سنة الاولين على التفسير بقى اللي هو سنة الاولين ان ربنا ايه؟ وجعلنا لمالكهم موعدا 164 00:49:54.100 --> 00:50:11.950 ان في موعد او يأتيهم الاعداء بقبلة ساعتها بقى يؤمنوا ستيتعظوا بقى ساعتها ساعتها يعتبروا بقى وتلك القرى اهلكناهم. ولذلك حتى فيما يخص كل يعني يا جماعة تخيلوا كم مرة؟ اكتر من واحد وعشرين مرة في القرآن الكريم 165 00:50:12.700 --> 00:50:35.150 ربنا بيقول انظر كيف كان عاقبته. انظروا كيف كان عاقبته. انظروا كيف ينظروا كيف كان عاقباته انظر في العواقب دي مش بعينك انظر بقلبك رح هناك اشهدها بقلبك. ارجع كده اعمل نقلة قلب العالم الماضي مش المستقبل. واقف اتفرج عليه. اتفرج على قوم نوح شوف اللي بيحصل لهم. اتفرج على قوم هود شوفوا اللي بيحصل لهم. اتفرج على قوم شعيب 166 00:50:35.150 --> 00:50:52.350 شوف اللي بيحصل لها. اتفرج على على الفرعين شف اللي بيحصل لهم. اتفرج وشوف شوف بنفسك. انظر كيف كان عقدت هيعمل نقلة قلب بقلبك لعالم المستقبل. ورح اتفرج على عاقبة الناس اللي هم اللي كانوا في غفلة واللي كانوا في نسيان تتبع الناس اللي كانوا في نسيان وكانوا في غفلة 167 00:50:52.350 --> 00:51:05.900 من نسي ما قدمت يداه. تتبعهم وشف شف هم كانوا شف هم هيبقوا عاملين ايه في انقل لعالم المستقبل وعش حالة شهود تفكر في الحال وانظر انظر عين قلبك واشهد اشهد اشهد وشاهد وشف 168 00:51:06.050 --> 00:51:21.650 شوف بنفسك ولذلك وتلك القرى اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا سبحان الله يمكن المعنى ده آآ فيه يعني نفس الاشكال كده وما منع الناس ان يؤمنوا اذ جاءهم الهدى 169 00:51:21.650 --> 00:51:37.250 ايه السبب هنا سورة الكهف آآ قالت هو منع الناس ان يؤمنوا اذا جاءهم الهدى ويستغفروا ربهم الا ان تأتيهم سنة الاولين او يأتيهم العذاب قبلة ان اغتره بان ربنا ما عجلهمش بالعذاب 170 00:51:38.750 --> 00:51:57.300 اه اغتروا بالامهال نعمة عظيمة اسمها نعمة الامهال اغتروا بنعمة الامهات لدرجة خلتهم كمان يجادلوا ودرجة خلتهم كمان ايه يعني بيتوهموا الامور على غير حقيقتها. لدرجة توصل بواحد من الكافرين انه انه يقول ولان رجعت الى ربي لاجدن يعني ده 171 00:51:57.300 --> 00:52:13.100 لا ده انا كمان هبقى احسن حالا منك كمان لدرجة تخليهم ايه آآ ام حسب الذين اجترحوا السيئات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محاهم وامواتهم. لأ لدرجة كمان يتصور ان هو احسن. يعني في قصة صاحب الجنتين لما نشوف الحوار اللي بينهم 172 00:52:13.100 --> 00:52:26.150 لأ بيقول له انا احسن منك آآ الناس اللي هم بقى العصاة المفرطين احنا احسن وعيشتنا احسن ووضعنا احسن. احنا كويسين اهو مش كده احسن ما كنت بقى تقعد تقول لي مش عارف ايه وصلى وحلال وحرام والقصة دي 173 00:52:27.000 --> 00:52:44.500 لدرجة تخليهم يوصلوا للدرجة دي هو آآ اغترار بنعمة الامهال. اغترار بنعمة الامهال واغتر بنعمة الايمان. ما سبحان الله! مش فاهم سنن ربنا عز وجل. مش فاهم سنن ربنا في المحاسبة وفي المعاقبة. مش فاهم السنن دي. هو هو برضو 174 00:52:44.500 --> 00:53:06.350 ذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين هو هو ده منشأ المشاكل اغلبها. سورة الاسراء الحقيقة بتلفت النظر لاشكال تاني نوع تاني من من المشاكل بالمرة بقى بما ان احنا فتحنا الموضوع بيتظاهر مع مع الاشكال ده. تعالوا نروح كده نشوف في صورة الاسراء 175 00:53:06.350 --> 00:53:26.350 آآ ايه الاشكال بالضبط اللي بتناقشه وآآ ويا ترى ايه حاله؟ وطبعا هي هتكون داعمة جدا للمعنى هنا اللي في سورة الكهف. ودا برضو اللي بيسموه سير القرآن بالقرآن. القرآن الايات بيبقى بيانها في مكان تاني. يعني احنا هنشوف مسلا الا ان تأتيهم سنة الاولين او يأتيهم العذاب قبل. هنشوف يعني ايه سنة الاولين دي؟ هنشوف امثلة 176 00:53:26.350 --> 00:53:50.450 كده على حاجات زي كده. هنشوف هناك في سورة الاسراء نسمع اه سيدنا الشيخ الحصري هنسمع مع بعض الايات كده يعني لغاية تقريبا ماشي من اول الاية تمانية وتمانين ستة وتسعين 177 00:53:53.950 --> 00:55:01.950 قل لان اجتمعت بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا ولقد صرفنا للناس في هذا القرآن من كل مثل الناس الا وقالوا لن نؤمن لك حتى لنا من 178 00:55:01.950 --> 00:56:05.100 الارض ينبوعا او تكون لك جنة من نخيل وعناد فتفجر الانهار خلالها تفجيرا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا بالله والملائكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف او ترقى 179 00:56:05.100 --> 00:57:16.700 في السماء ولن نؤمن ليرقيه انزل علينا كتابا نقرأ قل سبحان ربي هل كنت الا بشر الرسول اولى وما منع الناس ان يؤمنوا اذ جاءهم الله بشره رسولا قل له كان في الارض ملائكته يمشونه 180 00:57:16.700 --> 00:58:06.000 اني لننزل عليهم من السماء لا اي ملك رسولا قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا سبحان الله! يعني تتضح الصورة برضو البدء بالقرآن قل لئن اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا 181 00:58:06.000 --> 00:58:24.450 لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم ببعض ظهير. الاية دي من من اقوى الايات في بيان كنزية القرآن في بيان تفرد القرآن اه صحيح في بيان اه يعني علو وعظمة القرآن الكريم 182 00:58:24.850 --> 00:58:43.600 قل لان اجتمعت الانس ولزلك انا بستغرب جدا جدا على اللي يكون عارف اية زي دي وبيسمع اية زي دي وحافظ اية زي دي وفاهم اية زي دي تمام؟ ورغم كده يروح يدور في غير القرآن. ويروح سبحان الله! يتخيل ان الانسان ده ممكن ينصلح بغير القرآن 183 00:58:44.350 --> 00:59:02.800 دور مش عارف تنمية بشرية ولا مش عارف تربية ايجابية ولا مش عارف يعني سبحان الله يتصور كده قل لئن اجتمعت الانس يا عم احنا ما احنا عارفين بس فين دور يا عم المجهود اللي انت بتبزله ده عشان تاخد كورسات وتاخد دبلومات ابزله تعمل خاتمة فهم لكتاب الله وابزله تقرأ 184 00:59:02.800 --> 00:59:12.800 للناس اللي مهتمة بالبعد ده في فيما يتعلق بكتاب الله سبحانه وبحمده يعني ابزله يا اخي ابزله هتلاقي يعني ابزله حتى في ان انت تقرا القرآن مرة اتنين تلاتة اربعة خمسة 185 00:59:12.800 --> 00:59:27.500 تقرا تفسير وتتفهمه هتلاقي اجابات لكل مشكلاتك هتلاقي حلول لها. المهم ما علينا. قل لئن اجتمعت الانس والجن. اجتمعت الانس والجن على اتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله لا يأتون بمثله خلصانة 186 00:59:27.550 --> 00:59:47.300 ولو كان بعضهم لبعض ظهيرة مهما تظاهروا على كده ومهما تعاونوا على كده ومهما مش ممكن مش ممكن ابدا ابدا القصة منتهية كتاب لا مثيل لها. كتاب فريد من نوعه. كتاب فريد من نوعه. مش فريد من نوعه بس لانه من عند الله سبحانه وبحمده. ايوة ده عمرة سورة تفرد قوي جدا. وفريد من نوعه 187 00:59:47.300 --> 01:00:07.300 حتى في اثره في منهجيته فيما جاء به كتاب فريد من نوعه هيلفه يمين هيلفه شمال هيروحوا فوق هيروحوا تحت هيعملوا هيودوا هم البشرية هتلف تلف تلف وترجع تاني تاني لما جاء في هذا الكتاب العزيز. سواء كان في امر اصلاح الانسان او في امر حتى في امور العمران 188 01:00:07.850 --> 01:00:24.200 في الاصول الضابطة لامور العمران. هو سبحان الله يعني هذا الكتاب العزيز العظيم انا كم اتوجع وكم احزن وكم اتألم؟ لما يكون احنا اللي ربنا اكرمنا بهذا الاكرام وانعم علينا هذا الانعام. واعطانا هذه المنة. احنا 189 01:00:24.200 --> 01:00:37.950 نفسنا اللي مش مدركين قيمة الكنز الذي بين يديه ولقد صرفنا للناس في هذا القرآن من كل مثل. يعني شوفوا بقى ولزلك الايات دي بتأكد على قضية المصدرية والمشروعية. المصدرية 190 01:00:37.950 --> 01:00:51.200 طاق من الوحي بالقرآن ننطلق واليه نعود احنا ندور نبحث في حلول مشكلتنا من القرآن. نقاء الاستقاء نقاء الاستقاء. وبتأكد على مسألة المشروعية اللي جاب القرآن خلاص. لان هو استوعب ان يعني هذا الاستياء 191 01:00:51.200 --> 01:01:08.950 هذا الاستيعاب لكل البشر لكل البشر. لكل الاشكالات ولقد صرفنا نفس المعنى اللي في الكهف ولقد صرفنا للناس في هذا القرآن من كل مثل من كل مثل طيب هناك وكان الانسان اكثر شيء جادلا 192 01:01:09.200 --> 01:01:28.700 هنا بقى فابى اكثر الناس الا كفورا. هناك وكان الانسان اكثر شيء جدلا. ربنا قال ان ايه؟ الجدل. الجدل. حضور الجدل هو اغتر بنعمة الامهال فوقع في الجبل وهذا الجدل حال بينه وبين العمل. واوقعه في الزلل 193 01:01:28.950 --> 01:01:42.800 هذا الجدل حال بينه وبين العمل واوقعه في الزلل طب هنا بقى هنا هيجي ايه؟ ربنا يشرح لنا الجدل ده منين؟ وجاي ايه حكايته؟ ايه حكايته؟ وجاي ازاي؟ وصوره اه اه وكان الانسان اكثر شيء جدلا ومع الناس يؤمنون 194 01:01:42.800 --> 01:02:01.350 ويستغفروا بهم ان تأتيهم السنة الاولانية اؤتوا من عذاب القبر. هنشوف بقى هنشوف بقى بيعملوا ايه. فهنا فابى اكثر الناس الا كفورا ليه؟ لانها نعمة كفران تلك النعمة التي جاءت من عند الله سبحانه وبحمده. بدل ما يبقى آآ يعني ننتظر آآ انها تبقى شكورة 195 01:02:01.350 --> 01:02:22.750 كانت كفورا سبحان الله يعني عجيب جدا النعمة دي ما يشعروش بقيمتها ويهملوها ويركنوها ومش عارف ويبقى كل علاقتهم ولا يحطوها على رف ولا هذا الكنز الكبير الذي بين ايديهم للاسف يبقى ده في الاخر ده تصرفهم معه ودي علاقتهم به. فابى اكثر الناس الا كفورا. طيب نشوف بقى عملوا ايه 196 01:02:22.750 --> 01:02:37.000 عملوا ايه؟ وقالوا شوفوا بقى سبحان الله الكلام ده مش يعني لنا احنا ان شوفوا الانسان نسأل الله العافية لما يبقى بيستولي عليه ايه الجدل ويبقى عايز يتفلت او يتهرب من العمل 197 01:02:37.150 --> 01:02:53.550 ماشي بيقعد يعمل ايه؟ بيقول كلام تعجيزي تعجيزي. بيقول حاجات ما لهاش دعوة بالموضوع اصلا. بس قل كلام تحجيزي وخلاص. الكلام ده بقى احنا للاسف الشديد يعني للاسف الشديد بنمارسه لما نبقى متعلقين بحاجة ونقعد بناحر فيها 198 01:02:53.650 --> 01:03:13.650 وبيمارس معنا بيمارس معنا انت برضو افهم عشان لما تلاقي بيمارس معك برضه. حد يقعد لما تلاقي حد هيقعد يعمل كده ريح دماغك هتشوف هتعمل ايه وانت نفسك لازم تراجع نفسك لما تعمل كده. وسبحان الله بافتكر الكلام ده كده واشوف اللي هم بيقعدوا يحطوا اشتراطات يعني فقالوا ايه؟ وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا 199 01:03:13.650 --> 01:03:33.300 من الارض ينبوعا. طيب فجر لنا ينبوع من الارض هم ناس بقى عندهم مشكلة في المية. يلا حل لنا مشاكل حل المشكلة. طلع لي ينبوع من هنا. طيب او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجير. طب خلاص بلاش دي. ايه رأيك في في حاجة تانية؟ آآ آآ جنة آآ يعني بستان 200 01:03:33.300 --> 01:03:53.300 عظيم جدا اشجاره كبيرة تجن ما تحتها. ده اللي البستان اللي اللي اشجاره كبيرة تجن ما تحتها تستره بيسموه جن. او تكون هناك ايه؟ او وتكون لك جنة من نخيل واناب. مم. اه فتفجر الانهار خلالها تفجير. يبقى فيها انهار بقى متفجرة. هم طبعا هم مشكلة المية دي مشكلة ولزلك النهاردة 201 01:03:53.300 --> 01:04:03.300 الشعاب او الكلام بتاع مين؟ آآ فين يا عم انت اللي بتقول لي فين فين النتايج بتاعتك؟ فين الكلام ده اللي انت بتتكلم عليه؟ عمل ايه بقى في الحياة؟ وريني المنتجات بتاعتك وريني فين المنتج 202 01:04:03.300 --> 01:04:23.300 اه مش عارف ايه. فين ده؟ اه النهاردة اللي يقعدوا يحاربوا الدين ويتكلموا على الدين. فين يا عم القرآن عامل ايه؟ القرآن صنع طيارة اه القرآن عمل مش عارف ايه. شف الناس شف العلم وشف مسلا المدرسة الفرويدية عملت ايه. وشف المدرسة الالكترونية بتاعة اريكسون 203 01:04:23.300 --> 01:04:41.550 مدرسة جامب يا جيه عملت ايه؟ شف انت انت بتتكلم ازاي وشف الناس دي وابحاسها واتبان عليها وحصل ودا انت عملت ايه القرآن اللي انت بتتكلم عليه ولا الدين اللي انت بتتكلم عليه ولا الحاجة دي اللي عايزني ارجع لها لأ دي برامج منظمة وفيها شغل ومش عارف وايه عمل ايه مم عمل عمل طيارة 204 01:04:41.550 --> 01:05:00.300 عمل مش عارف جهاز كزا عمل كزا يعني هو هو ايه؟ ده منطقه. وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الارض ينبوعا او تكون لك جنة من نخيل وعرب فتفجرا الانهار خلالها تفجيرا. هو ده بقى الخلط بقى الخلط بينما يخص الايمان والعمران. ان هو بيقعد بيحتج 205 01:05:00.300 --> 01:05:19.300 عليك فيما يخص المعاني الايمانية الحقيقية بفين بقى فين الاثار العمرانية؟ ومين قال اصلا اصلا ان الواحد بينتظر اثار في الدنيا الاصل انه ينتظر اثار في الاخرة. حصل في الدنيا او ما حصلش دي دي مسألة اخرى. بس الاصل انه ينتظر في الاخرة. وانما يتوفانا اجوركم يوم القيامة 206 01:05:19.650 --> 01:05:29.650 مش معنى كده ان القرآن ما يصلحش الدنيا. صلحها وما فيش حاجة تصلحها للقرآن. بس اللي اقصده مش هو ده المقياس. المفروض لما تيجي تحط لي مقياس كلمني على الانسان على بناء 207 01:05:29.650 --> 01:05:39.650 الانسان نفسه ما تكلمنيش عن ان بقى عنده طيارة ولا عنده جنة مش عارف مالها ولا عنده ينابيع ولا عنده بحار وانهار. كلمني على البني ادم ده هيعمل ايه في البني ادم؟ انا مش بتكلم على بناء 208 01:05:39.650 --> 01:06:00.650 انسان انت ليه تروح لمسألة تانية ؟ المهم او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا طيب بلاش دي عندنا حاجة تالتة مم سيبك يا سيدي من انت تجيب لنا حاجة. او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا. الايميل. مم الا ان تأتيهم سنة الاولين 209 01:06:01.200 --> 01:06:15.400 او يأتيهم العذاب قبلة او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا ورينا بقى مش انت قلت بقى مش انتم بتقولوا بقى اللي اللي بيحارب القرآن نفس اللي بيحصل للاسف الشديد آآ مش انت عملت يعني ممكن بعض الناس تأدبا ما يقولهاش بلسان مقال 210 01:06:15.400 --> 01:06:27.750 بس قولها بلسان حاله مش بتقوله بقى ومن اعرض عن ذكري فانه له معيشة ضنكا لأ الحمد لله معيشتي كويسة مش كنت بتقول لما انا مش عارف يحصل لي ايه؟ لا الحمد لله ما فيش اي حاجة. عادي يعني. قعدت حياتي كويسة. ما فيش الكلام اللي انت بتقوله ده 211 01:06:28.950 --> 01:06:44.750 لو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تأتي بالله والملائكة قبيلا. شف سبحان الله! او تأتي بالله والملائكة ايه؟ قبيلة. خلاص انت بقى اي تخليني نشاهدهم ونشوفهم. مم. وريهم لي بقى 212 01:06:44.850 --> 01:07:04.500 ماشي؟ آآ هم عمالين يعملوا ايه؟ آآ طيب آآ ينبوع. طيب جنة. طب خلاص اسقط السماء علينا كسفا اه طيب خلاص او يكون شف بقى او يكون لك بيت من زخرف بيت من اه من مزخرف بقى مذهب مش عارف ايه ويكون لك بيت من من زخرف او 213 01:07:04.500 --> 01:07:17.250 في السماء يعني يبقى بيتك دهب كده يتحول دهب ويبقى مزخرف وحاجة كده يعني ما فيش زيها آآ انت على اي اساس؟ ده انت مش عارف ايه وانت او ترقى في السماء 214 01:07:17.700 --> 01:07:31.200 يعني نشوفك كده بتطلع السما بتطير في السما بتمشي قدامنا خلاص؟ طب خلاص انا لو رقيت في السماء يعني اتحلت المشكلة ولن نؤمن لرقي اياك حتى تنزل علينا كتابا نقرأه 215 01:07:31.750 --> 01:07:41.950 لأ ده احنا كمان انت لو انت زي ما انت بقى كده انت ارتقيت في السماء ومش عارف ايه لا لن نؤمن برقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرأه قل سبحان ربي 216 01:07:42.150 --> 01:08:03.600 هل كنت الا بشرا رسولا يعني ايه انتم بتتكلموا وانتم انتم متخيلين ايه؟ طب ما تعبدوني انا احسن بقى يعني هو كل ده بقى سبحان الله! من اول وقالوا من اول اية تسعين لغاية الاية تلاتة وتسعين كل ده سبحان الله هو آآ الا ان تأتيهم سنة الاولين او يأتيهم العذاب قبلة 217 01:08:05.150 --> 01:08:17.400 هي هو هم كده. هو ده سبحان الله كأنه شرحها. كأن بيانها الا ان تأتيهم سنة الاولين او يأتيهم العذاب قبلة. بعض الناس مش عايزين يرعوه ولا عايزين يزدجروا الا لما يشوفوا بعينيهم 218 01:08:17.600 --> 01:08:35.400 غير لما يشوفوا الناس الصالحين دول بقى هم لازم يحصل له مصيبة عشان يرعوه. عشان يتعظوا. المهم وسبحان الله بقى كأن ايه اتاخد يعني الخيط من دي. يعني روعة بقى القرآن في الانسياب في العرض فايه قل سبحان ربي هل كنت الا 219 01:08:35.400 --> 01:08:46.850 بشر الرسول عشان ربنا يكلمنا على مشكلة تانية. يعني دي كانت مشكلة من مشاكلهم اللي هي تم النص عليها في الكهف اللي هي الا ان تأتيهم سنة الاولين ويأتيهم العذاب قبلة. في مشكلة بقى تالتة اللي هي ايه 220 01:08:46.900 --> 01:09:03.600 وما منع الناس ان يؤمنوا اذ جاءهم الهدى الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا اللي هو ايه؟ قل سبحان ربي هل كنت الا بشر رسولا؟ وكأنهم يعني قالوا له ايه؟ طب اما انت يا بشر احنا هنؤمن لبشر زينا ازاي؟ هنؤمن لبشرين مثلنا؟ لا 221 01:09:03.600 --> 01:09:17.250 انا مؤمن اللي بشرب من السنا ازاي؟ انت زيك زينا. يعني احنا ما مش شايف هي هي اللقطة دي بقى. اللقطة ده واحد واحد برضو من موانع الهداية نسأل الله العافية يعني في في مقالة كده في كتاب 222 01:09:17.350 --> 01:09:37.350 بالوحي ناحية المجموعة التالتة اسمها المحرومون من الهداية. محرومون من الهداية. يا ريت نبقى نقراها عشان برضو هتقول لنا على بعض الاسباب وتنبهنا على امور تحول بين العبد وبين ان هو يهتدي يهتدي ممكن يبقى هو الحمد لله عارف يعني هو مهتدي علما بس ازاي يهتدي عملا انه يهتدي ازاي علما ممكن مهتدي علما وعمل ازاي يرتدي ثباتا مش 223 01:09:37.350 --> 01:09:53.550 توفيقا وسدادا وثباتا. خلاص؟ المهم. الشاي دينا ايه؟ آآ ربنا اشار لسبب اخر. مم. ايه بقى؟ وما منع الناس ان يؤمنوا اذ جاءهم هدى الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا؟ يعني بشر 224 01:09:53.650 --> 01:10:06.300 انت ايه المختلف؟ ايه المميز؟ ده للاسف الشديد اللي بيحصل في بعض الناس. ان هو يقول طب آآ يعني هو انت مين انت على اي اساس آآ هو يرى نفسه آآ انا خير منه 225 01:10:06.550 --> 01:10:18.100 او على الاقل انت زيك زيي يا ابني انت يعني سبحان الله زي بالضبط كده اللي ربنا اخبر عنه في مطلع سورة صاد صوابع القرآن للذكر بالذين كفروا في عزة وشقاق 226 01:10:18.450 --> 01:10:41.550 المهم لما يقولوا ايه انزل عليه الذكر من بيننا انزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من الذكر بل لما يذوقوا عذاب هي كده ان امشوا واصبروا على الهتكم ان هذا لشيء يرد. ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة. ان هذا الا اختلاق. انزل عليه الذكر من بيننا 227 01:10:42.400 --> 01:10:56.450 يعني بل هم في شك من ذكره بل لما يذوقوا عذاب يعني هي دي القضية هو ان فكرة ده يعني معقولة الولد ده ولا اللي الشاب ده ولا ولا الاخت دي ولا انت يعني 228 01:10:56.450 --> 01:11:06.550 اشمعنى انت يعني اللي انت اللي هتبقى عرفت يعني اللي احنا ما عرفناهش انت عرفت يعني اللي ما حدش عرفه انت اللي هتبقى جبت اللي ما جاش انت اللي هتبقي مش عارف ايه 229 01:11:06.600 --> 01:11:24.850 للاسف الشديد في اوقات كتيرة يعني هو ده بقى يعني آآ يعني يا جماعة خلي بالكم حائل عزيم من حوائل التوبة. مما بين العبد وبين الاستجابة. ايه بقى؟ النظر لمن اتى بهذا الشيء. مش لمضمون الشيء 230 01:11:25.750 --> 01:11:46.900 ماشي؟ النظر للناصح مش مش لمضمون النصح يقعد يبص للناصح كده مم طيب لا انت مش آآ دي هذا السلوك الفرعوني السلوك الفرعوني يعني لو تتبعتوه قلنا قبل كده آآ شوفوه في اتكلمنا عنه كم مرة تتبعوه كده هتلاقوا تقريبا كل كل 231 01:11:46.900 --> 01:11:58.600 المجرمين دول دايما يقعدوا يقولوا ايه؟ بشر مثلنا بشر مثلنا بشر انا اؤمن ببشر تقريبا ما فيش حد منهم ما قلش كده. انتم زينا بشر زينا بشر زينا. سابه سابه خالص 232 01:11:58.600 --> 01:12:18.450 خالص خالص مضمون النصح وركزوا في النصح نفس اللي عمله فرعون لما حاول يعمل ايه؟ لما آآ قال له آآ وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين انت نسيت انت مش عارف ايه انت انت مين انت بتقول ايه؟ جه مركز في الناصح عشان يهرب من النصح 233 01:12:18.500 --> 01:12:28.500 مركز في الناصح لان الناصح عادي هو انسان برضه ما فيش حد هيبقى تاريخه ابيض مية في المية. عادي اكيد هيكون فيه حاجة فيه مشكلة فيه زلة فيه زلة انت ممكن تبقى شايف 234 01:12:28.500 --> 01:12:38.500 يا عيب ما في نقص ما اللي هو انت عايز تقنع نفسك وخلاص ان الكلام ده مش صح. انت خد المضمون ما لكش دعوة بالناصح اصلا. لدرجة تقول ايه هو انت بقى النهاردة اللي بتقول الكلام 235 01:12:38.500 --> 01:12:48.500 يعني انت اللي هو مش عارف مقصر ولا مفرط ولا انت اللي مفرطة انت اللي انت اللي جبتي الحاجة اللي ما للناس الاكابر علماء اللي مش عارف ايه دول ما جابوهاش 236 01:12:48.500 --> 01:13:01.500 انت بتهرج؟ لا لا الكلام مش صح طب ما تسيبك من قصة الشخص خالص وتاخد المضمون ده وتشوفه تراجعه وتشوفه كده في في كتاب الله في سنة رسول الله في كلام الصحابة ما تشوفه تراجعه لا واحد 237 01:13:01.500 --> 01:13:21.500 من الاسباب للاسف الشديد وده حال مهم جدا جدا جدا. كان هناك في حائل الاغترار بالامهال. آآ الجدل كان حائل خلاص اه نفسية التلقي هنا بقى في حائل ضخم جدا وحائل ايه؟ حائل انصراف الهمة للناصح مش لمضمون النصح. نوع من الهروب برضه شكل من 238 01:13:21.500 --> 01:13:41.500 اشكال الهروب. شكل من اشكال الجدل برضو انه يروح لأ هو والله يعني زي بالزبط الكفار ما قالوا ايه. آآ لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم. هو كويس بس لو كان آآ زي برضه ابو جهل ما هو مشكلة ابو جهل ان الكلام ده نزل على محمد صلى الله عليه وسلم 239 01:13:41.850 --> 01:13:51.850 اه مشكلة الناس اتباع مسيلمة ان هو ما نزلش على حد من اليمام لو نزل على حد من اليمام كان الامر يختلف خالص. هي دي مشكلة بعض الناس انه مشكلته ان هو لو جاي من 240 01:13:51.850 --> 01:14:10.800 مصدر غيرك كان يبقى كويس قوي. مشكلته انه جاي من مصدرك انت. هو عنده اشكال نفسي معك. هو عنده ازمة نفسية معك انت خلي هو يضحك هو بيضحك عليه. بيضحك على نفسه. لذلك قال الله سبحانه وبحمده. قل لو كان في الارض ملائكة يمشون مطمئنين. مش انتم انتم زعلانين انه بشر؟ عايزينه ملك 241 01:14:10.800 --> 01:14:28.400 عليهم برضو قل لو كان في الارض ملائكة يمشون مطمئنين. هو انتم البشر سلموا منكم عشان الملايكة يسلموا منكم ادي ده معنى. والمعنى التاني ان لازم ينزل حد من جنسكم يفهم خطابكم زيه زيكم. لو نزلنا ملك هتقولوا ايه؟ اصل ده ملك بقى هو 242 01:14:28.400 --> 01:14:49.650 بقى الناس بتحتج تقول لك يا عم ده رسول الله. دول الصحابة هو زينا! امال لو كان ملك كانوا هيقولوا ايه! يبقى لو نزلنا ملك يعني برضو يعني لو ونزل ملاك قل لو كان في الارض ملكتم شروطنا نزلنا عليهم من السماء ملكا ايه؟ ملكا رسولا. هو مش مناسب لكم اصلا. انتم عشان ده هو ده هو ده من ايه؟ ده ده حجة عليكم 243 01:14:49.650 --> 01:14:59.650 قم انه منكم ولذلك قلنا محمد صلى الله عليه وسلم هو حجة الله على خلقه. حجة الله على خلقه. بابي وامي صلى الله عليه وسلم. ما حدش يقدر يقول لك مش عارف ايه. اي حد 244 01:14:59.650 --> 01:15:20.600 حد اتعرض لمشكلة مش عارف عنده حاجة محمد تعرض لاضعافها وبعون الله سبحانه وبحمده تمكن من تجاوزه. حجة الله على خلقه. الصحب الكرام حجة الله على الخلق عشان ما حدش يقعد يقول لك مش عارف ايه اصل انا اهو بشر زيك اهو. تمام؟ فهو موضوع البشرية خده في ايه؟ يعني بدل ما يقول لنفسه ايه طب سبحان الله! والله آآ 245 01:15:20.600 --> 01:15:35.200 آآ انت انت يا عم شايف نفسك اعلى من الراجل اللي جاي بالنصح ده ماشي مش تقول يعني والله سبحان الله! طب انا يعني ازا كان هو عنده الحوائل كتيرة انه يصل للحق ده ورغم كده وصل له. انا كنت اولى اولى اوصل للحق ده 246 01:15:35.450 --> 01:15:52.400 اه او نتبعه ما تاخدش الجانب الجميل ليه؟ اللي هو طب ما هو ده زيه زيي وربما اقل مني ووصل للخير ده او تمكن من الحق ده انا ما اعملش كده ليه؟ لا ده يقول لا لا لا انا بس زيي زيي اخد الحاجة اللي جاية. انت ما لك بص على المضمون اللي هو جاي بها. المهم 247 01:15:52.450 --> 01:16:12.700 ولذلك بقى الخلاصة ايه؟ في حالات زي كده قل قل لهم بقى كفى بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا. انت انت هتنتصر علي في الكلام بتاعك. ماشي ماشي. انت هتبقى الحن بحجتك. ماشي. انت هتسكتني ماشي ماشي. انت انت 248 01:16:12.700 --> 01:16:25.700 ان انت كده عمال تهرب مني يمين وشمال. اهرب براحتك ربنا شهيد. الله شهد كل شيء. شهد كل شيء وشهيد بيني وبينك انا عملت اللي علي واديت اللي علي وقمت بالدور اللي علي 249 01:16:26.050 --> 01:16:47.650 انه كان بعباده خبيرا بصيرا انا ما انا ممكن ما اعرفش اللي في قلبك ما اعرفش انت بتعمل ايه ما اعرفش ايه الحكاية. قال بس ربك يعلم اللي جواك بس في لحظات بقى تكل الشخص لنفسه. ولذلك انا باقول اهو انا باقول انا باقول لحضراتكم باقول لنفسي احنا لما نقعد نجادل ونناحر ونعمل ومش عارف ونكفر النعم اللي جات لنا دي 250 01:16:47.650 --> 01:17:02.550 ونقعد عمالين نتفلت وخلاص نتعنت نتعنت عشان نتفلت نتعنت عشان نتفلت. طيب لو انت انت بتعمل كده قل لها عملت كده. خلاص يا سيدي. هو انت ماشي ممكن في الدنيا كلامك كويس ومقنع وسكت الشخص اللي قدامك ده 251 01:17:03.050 --> 01:17:23.450 ولا تهربت منه ولا نجحت ان انت خلاص بقى توقفه الله شهيد. شهد الله كل شيء وهو بك خبير بصير اهلا بكم واجي منك وعارف انت يعني بتعمل كده ليه وقلت كده ليه وعارف الموضوع ايه 252 01:17:23.950 --> 01:17:46.000 يعلم سبحانه وبحمده يعني الاصح لا نصف الله بانه يعرف المعرفة دي بتبقى بعد جهل يعلم سبحانه وبحمده عالم بكل هو هو خبير بصير سبحانه وتعالى بس فانت انت حر. الامر منك لله سبحانه وبحمده. لذلك يقول الله من بعدها ومن يهد الله فهو المهتدي. ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه 253 01:17:46.000 --> 01:18:06.000 ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميوا وبكما وصما. مأواهم جهنم كلما خبت. زدناهم سعيرا. ذلك جزاء بانهم كفروا باياتنا وقالوا اذا كنا عظام غرفة انا لمبعوثون خلقا كابر ويستهبل ويروح هو حر. طيب 254 01:18:06.000 --> 01:18:21.450 الاهم من الكلام ده مش مجرد انت فهمته خلاص الاهم ان انت تحدد ابرز ما بلغ عليك فعله في ضوء اللي احنا فهمناه من رسالة ربنا لنا في سورة الكهف لان هي اشمل الحقيقة من اللي في سورة الاسراء اللي في سورة الاسراء هي آآ يعني هناك 255 01:18:21.450 --> 01:18:41.450 شرحت لنا يعني ايه الا ان تأتيهم سنة الاولين ويأتيهم العذاب قبلت شرحتوا لنا وقالت لنا اشارت لنا لحاجة تانية برضه ان برضه هذا الجدل هذا الهروب بالجدل خلاص هذا الاغترار بالامهال بياخدهم في اوقات ان هم يقعدوا كمان يايه يركزوا في في يهاجروا 256 01:18:41.450 --> 01:19:01.450 يهاجموا مين؟ يهاجموا الناصح. اه ينسوا ينسوا النصح ويهاجموا النصح. زيه تم الاشارة لها بعد كده اه في في اتخاذ الايات هزوا يعني. تمام؟ المهم ده الاهم من كده ان انت تحدد ابرز ما مغالك فعله. انت عرفت المشكلة عرفت ربك بيقول لك ايه؟ انت تحب ابرز البغاريك في علاه؟ انت واحد عرفت الكلام ده. فهمت الكلام ده 257 01:19:01.450 --> 01:19:19.700 لا لا لا انا ان شاء الله ابادر ابادر ابادر بالاستجابة للهدى متى جاءني؟ متى جاءني وبادر بالاستجابة له وبادر بالاتعاظ والانزجار ابادر ابادر بالاستجابة لي متى جاءني ابادر ابادر بالاتباع 258 01:19:19.700 --> 01:19:35.100 اقناع واستغفر ربي سبحانه وبحمده ابادر انا مش الكلام ده مش شغلي عني من حاجة ده ده بالنسبة لي انا على مستوى الصلاح وعلى مستوى الاصلاح لما تجد شخص يعني هذا شأنه هو ربنا قال النبي صلى الله عليه وسلم قال له قال له فان لم يستجيبوا لك فاعلم 259 01:19:35.100 --> 01:19:55.100 يتبعون اهوائهم. ما تردش نفسك كتير خلاص. هو آآ اجادل جادل جادل ما تدخلش نفسك في القصة دي. آآ في شخصيات عملية وشخصيات جدلية. هل الشخصيات الجدلية خلاص تكله انت حر بقى انت بقى منك لربنا انت اصطفي انا ما ليش دعوة انا خلاص عملت اللي علي وصلت اللي عايز اقوله. طيب الكلام ده محتاجين احنا نتدبره انا اتدبره تدبره يعني ايه 260 01:19:55.100 --> 01:20:07.250 اتفكر في حالي واتفكر في مآلي اتفكر في حالي تقييما لنفسي وتفقدا للمواطن الخلل اللي عندي يعني ايه تقييما لنفسه؟ انت مين بقى؟ انت مين من الاصناف اللي انا كنت بحكي فيها من شوية 261 01:20:07.500 --> 01:20:26.400 انت مين هل انت الشخص ده هل بتقع في الكلام ده من انت صنف نفسك قيم نفسك في ضوء الكلام ده مم انت الكلام ده يخصك لك نصيب منه مم حتى بيقولها وان كان تنزيل ناقص لك نصيب منه شف نصيبك منه ايه. اعتبر اعتبر دي مرآة بتشوف فيها نفسك 262 01:20:26.800 --> 01:20:45.000 اعتبر الايات دي مرآة بتشوف فيها نفسك. يعني ميزان بتوزن بنفسك. اوزن نفسك انت انت فين؟ انت فين من الكلام ده فالمهم يعني فده ضروري انك تقيم نفسك وتتفقد مواطن الخلل اللي عندك. ايوة انا مشكلتي في وقت ان انا الصراحة كنت بقعد اركز مع الناصح. انا مختار قوي بنعمة 263 01:20:45.000 --> 01:21:01.200 ربنا لي اناحر وبجادل. انا يعني طالما ما حصليش الحاجة بغفل وبكسل والدنيا ماشية. ان في اوقات سبحان الله انا بقول يعني من تأديب الانسان وتربيته وتهذيبه زي ما قلنا ان الواحد يهذبه بالاحوال لا بالاقوال 264 01:21:01.550 --> 01:21:20.850 لان الكلام مش جايب نتيجة في وقت بقى محتاج يهدد بالاحوال المهم بس المشكلة ان في حاجات هي في الاخرة فانت يعني ولذلك برضو سبحان الله والله من تدبير الملك ان ومن تربيته لنا آآ ان اصلا في حاجات في الاخرة وبيجي لنا من جنسها في الدنيا 265 01:21:20.850 --> 01:21:42.950 انه من العذاب الادنى دون العذاب الايه؟ الاكبر لعلهم ايه؟ اه هي كده يعني حاجات حتى بتجي لك صغيرة يعني اشارة للكبير بس برضه ما بيتعظش ولا بيعتبر. المهم والتفكر في المآل. التفكر في المآل آآ المآل الحسن والمآل السيء تحديدا وشهودا تحدد وتشهد. يعني ايه احدد واشهد؟ حدده اللي انت ايوة ده انا والله 266 01:21:42.950 --> 01:21:54.850 لو فضلت في كده اديك شفت المقالات احنا استعرضنا الايات عشان شفنا مع بعض المآلات. انت يكفيك بس يكفيك بس في المآلس انت راجع لربنا. انت راجع لربنا ستقف بين يدي الله سبحانه وبحمده 267 01:21:55.100 --> 01:22:05.100 ما راح تكابر هتعمل انت حر. انت اللي خسران اصلا في الاخير. آآ تبقى خسرت نفسك مش مش خسرت ده. ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه 268 01:22:05.350 --> 01:22:15.350 انت خلي بالك النهاردة بترد بتكفر النعمة دي ان ان الخير بجاه الغطا عندك. والله العزيم منة من الله. اقسم بالله نعمة من الله. ان ربنا يقيض لك حد يعظك 269 01:22:15.350 --> 01:22:41.300 انصحك يذكرك يحذرك والله منا من الله والله منة من الله يعني انا كنت بقول مرارة متكررة عجيب امرنا احنا بنروح ندفع فلوس للطبيب عشان خاطر يقول لنا على حاجات ولا يحذرنا ولا ينذرنا ولا ولما ييجي مسلا يقول لنا خلي بالك انت في كزا كزا كزا كزا ولا تصوم انت مش نشكر له ذلك. نشكر له ذلك 270 01:22:41.300 --> 01:22:56.700 لكن للاسف الشديد لان احنا عندنا ما يهدد الابدان اخطر مما يهدد الايمان. واحنا اكثر يعني ايه بما يهدد الايمان. وقلنا الكلام ده قبل كده. المهم الشاهد يعني فانت تحدد وتشهد المآل السيئة وتحدد تشهد المآل الحسن 271 01:22:56.800 --> 01:23:14.300 ماذا اذا تحررت من الكلام ده؟ ماذا اذا كنت من اولئك المبادرين؟ اولئك المسارعين اولئك المنتفعين بهذا الكتاب العزيز العظيم. من المهتدين من المهتدين سبحان الله! ربنا يقول ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منكم 272 01:23:15.700 --> 01:23:40.150 ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم اشد تثبيتا فاذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين حسن اولئك 273 01:23:40.150 --> 01:23:57.050 رفيق ذلك الفضل من الله. شف كل ده خيرا لك اشد تثبيتا اجرا عظيما صراطا مستقيما مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين الفضل من الله سبحانه 274 01:23:57.250 --> 01:24:11.450 من يضيع ذلك؟ المهم يعني عشان نبقى يعني الكلام ده يؤتي ثمرته اه محتاجين خطة تشغيلية واضحة ومحددة ببساطة ان احنا سنتزكى بهذه الايات. طبعا هي ايات تزكوية من الطراز الاول 275 01:24:11.550 --> 01:24:32.500 اه الغالب عليها بعد التطهير فاحنا عندنا تطهير وتطوير. التطهير التوبة التوبة والاستغفار التوبة والاستغفار. التوبة والاستغفار. التوبة النصوحة التوابه النصوح من الحالات دي من من التوبة النصوح من ذاك الجدل من آآ من ذاك الامتناع عن العمل. التوبة الى الله سبحانه وبحمده. الانسان يتوب في اللي فات ده وقلنا اصلا فيه انواع خاصة من التوبة 276 01:24:32.500 --> 01:24:54.750 يعني في الكتمان انت لما جادلت مع واحد وناحرت وكتمت ايه ده دي انت انت كده انت كده كتمت. فتوبة الكتمان الذين تابوا واصلحوا وبينوا يبقى التوبة والاستغفار اساسي التوبة والاستغفار من ذلك انك تستغفر ربنا من كده لان اصلا دي ازمة. واذا اراد الله بقوم شراء فتح لهم باب الجدل واغلق 277 01:24:54.750 --> 01:25:13.000 عليهم باب العمل التوبة والاستغفار والتطهر من ذلك. التطهر بقى من الانسان اللي يقعد يعني انت بادر بادر. يعني المهم التوبة والاستغفار دي دي نقطة جدا جدا جدا. التوبة والاستغفار من من الاستنكاف والاستكبار 278 01:25:13.600 --> 01:25:28.400 يبقى التوبة والاستغفار من التأخر ده واللي هو اللي تم ذنبه والتوبة والاستغفار من الاستنكاف والاستكبار الاستنكاف والاستكبار اللي يخليك تقعد عمال مركز في المنصوح ومش عارف وانت معجب بنفسك اللي اذاك الافتخار والاحتقار 279 01:25:28.450 --> 01:25:44.600 ده مهلك مهلك اصلا مدمر مدمر دي كانت كانت مصيبة ابليس انا خير منه التوبة والاستغفار من ذلك نسأل الله العافية. للاستنكاف والاستكبار. طيب نروح للتطوير ايه التطوير بقى اللي تم التوصية به؟ التطوير اللي تم التوصية به 280 01:25:44.600 --> 01:26:04.200 واضح جدا جدا جدا ان المنهاج اللي يتلقى به العبد الكتاب العزيز يعني انا حلي في القرآن؟ ايوة هو الدواء وهو الشفاء موجود. انت كل اللي مطلوب من حضرتك ان في ذلك لذكرى 281 01:26:04.300 --> 01:26:24.200 انا بقطع دي ازاي اتذكر آآ ازاي؟ ان في ذلك لذكرى. هم هم. لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد والله انت حاول ان قلبك ده طب ولأ لسة قلبي والله فيه مشكلة خلاص يبقى القى السمع سمع الاذن وسمع القلب وشهيد 282 01:26:24.800 --> 01:26:46.350 خلي ده من حياتك اصلاح المنهجية اصلاح منهجية التعامل مع الهدى الذي يجيء تتصلح المنهجية ان انت تتلقاه سماع سماع للاتباع. سماع للانصياع. فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه. تلقاها ازاي؟ تخيل بقى لو سيدنا ادم كان بيتلقى التلقب 283 01:26:46.350 --> 01:27:03.800 بتاعنا ان هو بقى واحد مقصر وجت له بقى ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا. جت له دي حافظها. عارفها وما قالهاش وما تابش ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين 284 01:27:05.350 --> 01:27:15.350 فاه ده ده دي مهمة في توبة التلقي برضه. يعني التوبة كويسة برضه تلقي التوبة. ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لك من الخاسرين. مهمة في التطهير دي برضو. انت عندك 285 01:27:15.350 --> 01:27:33.150 ودي كويسة اهو تيجي انت بقى في التطوير منهاج التلقي منهاج هو هو آآ كما اخبر الله سبحانه وبحمده يعني التوبة من مسألة تنحية الوحي منهاج مركزية الوحي ان يبقى انت فعلا عندك لأ المصدر الوحي 286 01:27:33.200 --> 01:27:49.450 هو هو الالزام مش مش للاعلام آآ تكون انت من الناس اللي بتبادر بالعمل مش مش ده يبقى منها لك منهاج التلقي بتاعك لان ده تم الاشارة ليه بشكل واضح جدا في آآ الايات 287 01:27:50.000 --> 01:28:10.000 لان ده سيسهم ولا شك في ان انت خلاص ده منهج سمعا وطاعة. سمعا يكون منهجك سمعنا واطعنا. سمعنا واطعنا كما كان الصحب اه الكرام. اه الصحابة سبحان الله يعني الكلام ده طبعا كان حاضر جدا في سورة البقرة. بنشوف سورتين. يعني اسرائيل واه 288 01:28:10.000 --> 01:28:26.400 الله يأمركم ان تذبحوا بقرة وقالوا اتتخذون هزوا. قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين. قالوا شوفوا آآ شوفوا هم عمالين ايه؟ عمالين يجادلوا يجادلوا يتعنتوا يعملوا ايه ذبحوه وما كادوا يفعلون كذا. وشوفوا المؤمنين هنا لما اه في في خواتيم البقرة شفتم اللي حصل 289 01:28:26.750 --> 01:28:36.750 يعني مجرد هم ده بالعكس ده فهموها وتدبروها وشرعوا في العمل بها وجدوا ان هم مش عارفين يطبقوها ازاي جو للنبي صلى الله عليه وسلم بيحاولوا يبحثوا عن حل. لما النبي صلى الله عليه وسلم 290 01:28:36.750 --> 01:28:46.750 قال قولوا سمعنا واطعنا وسلمنا. ماشي في بعض الروايات فقالوا سمعنا واطعنا وغفرانك ربنا واليك المصير. هم وفي رواية انه قال لهم قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. قالوا 291 01:28:46.750 --> 01:29:01.100 واطعنا غفرانك غفرانك قال له كده غفرانك ربنا واليك المصير لا يكلف الله نفسا الا جه بقى الحاجات دي فنزل عليهم سبحان الله الله اثنى عليهم هذا الثناء العظيم الجميل. ولذلك برضه عايزين نبقى ده منهجنا 292 01:29:01.100 --> 01:29:14.100 انا عايزة حضرتك تتطور بسامعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. اهو يبقى ممكن ده برضو كويس في التوبة. ربنا ظلمنا انفسنا كويسة في التوبة. سمعنا واطعنا غفرانك كان ربنا يقول لك المصير خواتيم البقرة كويسة في التوبة برضه 293 01:29:14.350 --> 01:29:24.350 سمعنا واطعنا وغفرانك ربنا ولك للمصير. ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا. ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا 294 01:29:24.350 --> 01:29:47.450 علاج بردو لمسألة لو انت شعرت باستثقال او في حاجة حالة الخواتيم هايلة. كده كده موجودة في وردك يوميا. خليك خليك يعني واظب على الخواتيم بتتطهر بها وتتطور بها بتسأل ربنا انه يعينك على سمعنا واطعنا خلاص؟ على الاستجابة دي على ان يبقى ده منهاجك في تلقي الوحي الشريف كنت بقول اصلا خواتيم البقرة دي الاية اللي قبل خواتيم البقرة لله ما في السماوات 295 01:29:47.450 --> 01:30:06.700 وفي الاردن تبدو ما في انفسكم ان تخفوا ويحاسبكم به الله. لو كانت نزلت علينا احنا ولا كان حد معزمنا ولا كان هيبقى في اي اندهاش ولا اي مشكلة لان هي لما كانت هتنزل زهقانة نعمل ايه؟ عنده بعضنا اصلا مش هيقراها واللي هيقراها هيبقى مشغول بما بينها خالص والفازها واللي هيعرف معانيها يعني مش شغلاه اصلا مش هعمل بها 296 01:30:06.700 --> 01:30:26.700 ما لوش دعوة بها اصلا الكتاب ده مش للعمل. فما كنتش هيبقى فيها اشكال بس شوفوا الصحابة كان منهجهم ايه. فده ده مهم مهم جدا في الخطة التشغيلية. خواتيم بقرة كده كده المواظبة عليها هي موجودة في وردنا. ان اللي يقرأها في ليلة كفتاه. كفتاه. يعني دي حاجة عظيمة جدا جدا جدا. وانا اوصي يعني الناس حتى 297 01:30:26.700 --> 01:30:46.700 في رمضان كده بالليل بل انه قيل كفتاه من قيام الليل. وقيل كفتاه من الاجر والثواب. ومن قام رمضان ايمانا واحتسابا فما تفوتوهاش. ما تفوتوهاش يعني في رمضان فدي فرصة عظيمة خواتيم البقرة. فالشاهد المنهجية. يعني احنا مركزية الوحي باختصار والله يا جماعة 298 01:30:46.700 --> 01:30:58.450 فعلا الاصلاح علاقتنا بالوحي على مستوى المصدرية وعلى مستوى المشروعية وعلى مستوى المنهجية. لو لو تلقيناه بالمنهجية دي لو ده لو ده كان حالنا لا الامور هتختلف كتير كتير كتير كتير 299 01:30:58.550 --> 01:31:18.350 يعني نكتفي بالقدر ده لان المسألة الحقيقة فيها يعني هي ذات شجون. آآ لكن اوصي نفسي واياكم بقى يعني نستعين على المسألة دي زي ما قلنا كده بخواتيم البقرة وادعية في معناها النبي صلى الله عليه وسلم كان بيدعو بها. يعني يعني النبي صلى الله عليه وسلم آآ مثلا كان في دعاء الاستفتاح يقول اللهم لك اسلمت 300 01:31:18.400 --> 01:31:41.800 اه وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت اهو لك اسلمت بك امنت عليك توكلت اليك انبت بك خاصمت اليك حاكمت النبي صلى الله عليه وسلم هذا هذا الدعاء ايضا هذا الدعاء ايضا ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم اللي كان بيقول في الركوع اللهم لك اسلمت 301 01:31:41.850 --> 01:31:58.250 وبك امنت وعليك توكلت اه خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وما استقلت به قدمي. كان النبي صلى الله عليه وسلم بيدعو بالدعاء ده في الركوع. صح عنه صلى الله عليه وسلم. او في صلاتك اهو تجلي معاني 302 01:31:58.250 --> 01:32:08.250 اسلام الله سبحانه وبحمده نلاقي انا مش همتنع يا رب من هداية مش لأ مش انا مش هكون الشخص ده. اللهم لك اسلمت. ورد ايضا عن النبي صلى الله عليه وسلم بردو انه كان بيدعو بذلك في قبل السلام 303 01:32:08.250 --> 01:32:18.250 قبل السلام قبل السلام كان برضو في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما علمت وما اسررت وانت به اعلم انت المقدم وانت المؤخر. آآ دعاء البراء ابن عازب 304 01:32:18.250 --> 01:32:33.200 اذا اتيت مضجعك فقل اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك والجأت ظهري اليك وفوضت امري اليك رغبته ورهبة اليك لا ملجأ ولا ملجأ منك الا اليك عملت بكتابك الذي انزل ونبيك الذي ارسلت 305 01:32:33.350 --> 01:33:03.350 انت يبقى يومك حافل بالاستسلام. بتذكر نفسك بالاستسلام مش لا تكون لا تكون من اولئك المؤمنين المستجيبين المسلمين صاعين لا من اولئك المعاندين المجادلين الممانعين للهداية واياك ومقاومة الهداية ومقاومة التزكية. نسأل الله سبحانه وبحمده ان يتوب علينا. اه وان يهدينا سواء الصراط. اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت ولي 306 01:33:03.350 --> 01:33:18.050 ايها ومولاها اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا. آآ اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك 307 01:33:19.150 --> 01:34:19.150 اه واحفظها وعين واحملها هي زادك في طول سفري واتلوها في كل زمان وقياما ليلك في سحاري كان زان كانت ورسالات نورا يشرك وقت الفجر ما اعظم تلك الايات تسعد قلبي 308 01:34:19.150 --> 01:34:28.351 قلبي ترفع قدري. تسعد قلبي ترفع قدري