1
00:00:00.700 --> 00:00:24.550
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولدا. الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور. ثم الذين كفروا بربهم يعدلون

2
00:00:24.750 --> 00:00:44.750
الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا. الحمد لله عدد كل شيء والحمد لله ملء كل في شيء والحمد لله عدد ما احصى كتابه والحمد لله على ما احصى كتابه. وصلاة وسلاما على اشرف

3
00:00:44.750 --> 00:01:04.750
مرسلين محمد صلى الله عليه وسلم. بلغ الرسالة وادى الامانة. ونصح لهذه الامة فما ترك خير الا ودلنا عليه. وما ترك شرا الا وحذرنا منه. فصلاة وسلاما من رب العالمين على اشرف المرسلين محمد صلى الله

4
00:01:04.750 --> 00:01:24.750
الله عليه وسلم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون احبتي في الله نكرر دائما وابدا ان الله سبحانه وتعالى لم يترك الخلق سدى. ولم يخلقهم عبثا

5
00:01:24.750 --> 00:01:44.750
ولكن خلقهم لغاية كما قال ربنا سبحانه وتعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ولتحقيق هذه قال ارسل الله سبحانه وتعالى الرسل وانزل الله سبحانه وتعالى الكتب ليكون الناس على بينة من امرهم. ليحيا من حيى

6
00:01:44.750 --> 00:02:04.750
عن بينة ويهلك من هلك عن بينة. فمن تمسك بكتاب الله وبسنة النبي صلى الله عليه وسلم فقد نجى وافلح. ومن اعرض وعنهما فقد خاب وخسر. احبتي في الله العالم اليوم يعيش حالة من الفزع والرعب والهلع. والكل يتابع

7
00:02:04.750 --> 00:02:24.750
كيف ان هذا المخلوق؟ كيف ان هذا المخلوق الصغير الذي لا يرى بالعين المجردة؟ افزع العالم. كيف ان هذا الفيروس الصغير افزع العالم وجعل العالم يضطرب ويتحرك بل هناك اقتصادات تضطرب يعني

8
00:02:24.750 --> 00:02:44.750
يعني كثير من الموظفين والعمال قد تصيبهم مشاكل في العالم. والخريطة الان اشبه بانها تتغير. والعالم يشاهد في حالة من الفزع والرعب. احبتي في الله اريد ان اقرر في هذه الخطبة حتى لا اطيل عليكم بعض الحقائق. كيف نتعامل مع هذه الايات

9
00:02:44.750 --> 00:03:04.750
التي نراها والتي تتكرر علينا في كل حين. احبتي في الله اولا يقول ربنا سبحانه وتعالى وما نرسل بالايات الا تخويفا. لابد ان نقر اولا ان هذا المخلوق وان هذا الفأزع الذي نراه هو اية من ايات

10
00:03:04.750 --> 00:03:24.750
الله سبحانه وتعالى ارسل الله سبحانه وتعالى بتقدير منه سبحانه وتعالى هذا المخلوق فلابد ان يتعلم الانسان ان اخاف من الله سبحانه وتعالى. قال ربنا سبحانه وتعالى كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى. الانسان دائما

11
00:03:24.750 --> 00:03:44.750
للاسف يبتلى بشيئين. من طبيعة الانسان ان الانسان ينسى وان الانسان يألف ويعتاد. من طبيعة الانسان ان انسان ولقد عهدنا الى ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما. وقال بعض علماء اللغة ان الانسان جاء الاشتقاق اللغوي من النسيان

12
00:03:44.750 --> 00:04:04.750
فالانسان بطبيعته بينسى الامور. بينسى لماذا جاء الى هذه الدنيا؟ ينسى ان الله سبحانه وتعالى على كل شيء قدير. ينسى ان كل شيء بيد الله سبحانه وتعالى ينسى هذه الامور مع طبيعة الحياة اليومية بينسى. ايضا الانسان بيعتاد بيألف لم يعد الانسان لينبهر بمظهر شروق الشمس

13
00:04:04.750 --> 00:04:24.750
ولا غروب الشمس ولا مشهد دقات القلب ولا دخول الهواء الى رئتين ولا مشهد ان الطين الذي يراه ويضع عليه بعضا من الماء يخرج وهذه الثمرات التي تختلف في الوانها وان هذه النطفة الذي كان منيا يصبح انسانا من لحم ودم. يألف الانسان هذه الاشياء ويتعامل

14
00:04:24.750 --> 00:04:44.750
معها على انها شيء طبيعي. ينسى ويألف هذه القضايا. فبتقدير من الله سبحانه وتعالى على مر التاريخ. يقدر الله احداثا. ليتوقف الانسان عن حالة النسيان وعن حالة الاعتياد. ويعود مرة اخرى او ليعود مرة اخرى الى حالة

15
00:04:44.750 --> 00:05:04.750
الانسان للاسف يفقد حاسة الانبهار تجاه الاحداث من حوله. الايات تحدث من حولنا في كل لحظة في كل نفس من الهواء يدخل الى الرئتين ثم يخرج. هذه اية من ايات الله. قال ربنا سبحانه وتعالى كل يوم هو في

16
00:05:04.750 --> 00:05:24.750
شأن في كل لحظة تمر تحدث اية من ايات الله سبحانه وتعالى. شأن عظيم يقوم الله سبحانه وتعالى به ظالما يشفي مريضا يدبر امرا ولكن الانسان ينشغل عن هذه الاحداث. ينسى ويألف ويفقد اهم حاسة

17
00:05:24.750 --> 00:05:44.750
تربطه بالله سبحانه وتعالى حاسة الانبهار. ان ينبهر مشهد البذرة. هذه البذرة التي تتشابه مع كل البذور يضعها في الطين الاسود. ثم يضع بعضا من الماء. حينما يذهب الانسان يشتري بعض الفاكهة. عادي الاولاد عايزين

18
00:05:44.750 --> 00:06:04.750
رايح يشتري فاكهة فيقف امام ذلك الرجل الذي يبيع الفاكهة والخضروات ثم يفكر في هل البيت عايز طماطم ولا عايز الخيار ولا التفاح ولا البرتقال ولا الموز ويفكر وينشغل احتياجات والمال ويفاصل ولا يفكر من الذي جاء بهذه

19
00:06:04.750 --> 00:06:24.750
من الذي جعلها تختلف في الشكل وفي الطعم وتسقى بماء واحد ومن ارض واحدة؟ من الذي فعل ذلك؟ هو ينسى لا ينبهر كان الطبيعي ان الانسان يقف امام الفكهاني منبهرا. يقف امام مشهد نزول الامطار بالامس في لحظات ينقلب

20
00:06:24.750 --> 00:06:45.050
لابد ان ينبهر الانسان بقدرة الله. ينسى ويألف فيقدر الله اقدارا. على مدار التاريخ ينظر الانسان اليها بانبهار لتعود هذه الحاسة. يخلق الله سبحانه وتعالى عيسى بغير اب. يجعل الله سبحانه وتعالى موسى يشق

21
00:06:45.050 --> 00:07:05.050
البحر بعصاه. يقدر الله اقدارا على مر التاريخ حتى يفيق الانسان من غفلته. حتى يفيق الانسان من وهمه انه ان يسيطر على كل شيء. وظن اهلها انهم قادرون عليها. احساس السيطرة. انهم يملكون كل شيء. وانهم

22
00:07:05.050 --> 00:07:25.050
كل شيء وان الانسان ظن انه على كل شيء قدير. ونسي انه من مخلوقات الله. بل ياتي القرآن في ايات كثيرة ليذكر الانسان بضعفه. يقول له يقول القرآن لانسان اذكر وانت في منتصف البحر. والموج من حولك

23
00:07:25.050 --> 00:07:45.050
وانت تقول يا رب حتى لو كنت مشركا وتقول يا رب يذكر يذكر القرآن وتذكر الاحاديث الانسان بلحظات مرضي وبلحظات ضعفي. وقبل النوم وينام الانسان ويقرأ اية الكرسي ويقول الله لا اله الا هو الحي القيوم

24
00:07:45.050 --> 00:08:05.050
لا تأخذه سنة ولا نوم. يذكر الانسان نفسه قبل النوم انه ضعيف يحتاج الى النوم. وان الله لا ينام الانسان يحتاج الى الطعام. كانا يأكلان الطعام. ذكر الله سبحانه وتعالى فارقا بين الانسان وبين الاله. حينما ادعوا الالوهية

25
00:08:05.050 --> 00:08:25.050
عيسى قال كانا يأكلان الطعام. الانسان يحتاج الى الطعام. يحتاج الى الخلاء. يحتاج الى الولد. يحتاج الى النوم. يمرض. هذا من ضعف الانسان هذه امور تذكر الانسان بحقيقته لانه ينسى. لانه يعتاد. فقد حاسة الانبهار تجاه ما يحدث من حوله

26
00:08:25.050 --> 00:08:45.050
فتأتي هذه الاقدار وتأتي هذه الايات وهذه المعجزات ليفيق بعض الناس ولكن ولكن البعض ان يستمر في طغيانه. كما روى الطبري وورد في بعض الاسرائيليات حينما كان فرعون يسير بجنوده خلف

27
00:08:45.050 --> 00:09:05.050
موسى عليه السلام وكان يسير خلف بني اسرائيل وقال بنو اسرائيل انا لمدركون فقال موسى كلا ان معي ربي سيهدين واوحى الله اليه ان يدخل بعصاك البحر فضرب موسى عليه السلام البحر بعصاه فانفلق البحر وانفجر البحر وكان فرقين كالطوب العظيم ومر موسى عليه السلام

28
00:09:05.050 --> 00:09:25.050
معه من بني اسرائيل كان متوقع ان هذا المشهد يجعل فرعون يتوقف. يقول هذا معه اله ضرب بعصاه البحر الذي لطالما رأيناه. ولطالما تمتعنا به الان هذا البحر ينشق. لكن ماذا حدث؟ قال فرعون لمن معه

29
00:09:25.050 --> 00:09:45.050
كما ذكر الطبري وغيره كما قلت لك اريد ذلك في الاسرائيليات. قال الطبري قال فرعون لمن معه من الجنود. فرعون خايف خايف ان يصيبهم حاسة الانبهار وينبهروا بقدرة الله ويقول سبحان الله كما حدث مع السحرة حينما رأوا عصا موسى تلقف

30
00:09:45.050 --> 00:10:05.050
فكانوا يأفكون انبهروا وخروا لم يتمالكوا انفسهم. خروا سجدا وقالوا امنا برب العالمين. كان متوقع ان الجنود يفعلون ما فعل السحرة لكن قال فرعون لمن معه انظروا الى البحر وقد فرق خوفا مني ينسب الاشياء اليه. كما قال ربنا سبحانه وتعالى

31
00:10:05.050 --> 00:10:25.050
اذا لهم مكر في اياتنا كما في سورة يونس وكما قال ربنا في فصلت ان الذين يلحدون في اياتنا. قال بعض اهل العلم ما معنى المكر في الايات؟ وما معنى الالحاد في الايات؟ يعني ايه؟ ان في ناس بتمكر في ايات ربنا. الايات الواضحات البرق والرعد والزلال

32
00:10:25.050 --> 00:10:45.050
والبراكين والاوبئة والامراض التي لا يستطيع الانسان لها حلا. ما التعامل مع هذه الايات؟ كيف يتعامل بعض الناس؟ يتعامل بدل ان ننبهر ان يسبح الله سبحانه وتعالى وان يخضع لله سبحانه وتعالى يمكر ويلحد في الايات. ما معنى يمكر في الاية؟ او اللحد الاخفاء

33
00:10:45.050 --> 00:10:56.700
اللحظة في القبر ان هو شيء في ميل واخفاء. قال بعض اهل العلم انه لا ينسب الايات الى الله. مش عايز ينسبها لربنا يقول لك لا ده مش من عند ربنا. لأ

34
00:10:57.200 --> 00:11:17.200
ده من عندي. لزلك قال بعض الايام يقول هذا ليس من رزق الله. ويقول قال بعضهم هذا ليس من عند الله. مش عايز ينسب الايات لربنا. وهنا يأتي في سؤال حتى لا اطيل عليكم لماذا يرفض بعض الناس ان ينسب هذا الحدث هذا الفيروس الكورونا لماذا يرفض بعضنا بعض الناس

35
00:11:17.200 --> 00:11:33.700
ان ينسب ذلك الى الله. ليه في ناس مش عايزة تقول ده بتقدير من ربنا. ليه؟ يعني في ناس مصرة انها تمنع من ذلك. لماذا؟ حقيقة الذين يقولون هذا القول ينقسمون الى اقسام واصناف حتى لا نظلم احدا

36
00:11:33.750 --> 00:11:53.750
بعضهم يرفض ان ينسب هذه الاية الى الله خوفا من تبعات هذا الالزام. لانه لو نسب هذا الامر الى الله ان يخضع الى الله وان يطلب من الله وان يلتزم بشريعة الله. فهو خايف انه يعترف. يقول لك لأ. الاعتراف ان ده من

37
00:11:53.750 --> 00:12:13.750
ربنا يلزم كما قال بعض المشركون بعض المشركين لو كانت كلمة لقلناها. لكن احنا عارفين تبعات الكلمة. كما قال ربنا سبحانه وتعالى اذا ذكر الله وحده اشمأزت. فيه ناس بتشمأز لما تقول له ربنا بس. واذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب مين؟ مين اللي

38
00:12:13.750 --> 00:12:33.750
قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة. اللي مش عايزين اخرة. الذين لا يريدون ان يلتزموا باعمال الاخرة. يقول لك لا مش من عند ربنا. طب تقول له حاجة تانية اذا ذكر الذين من دونه يستبشر يقول لك هاعرف اتعامل معه. هنعرف نتعامل مع بعض واذ ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون. كما طلب بنو اسرائيل من موسى عليه السلام

39
00:12:33.750 --> 00:12:43.750
ربنا كان منزل لهم المن والسلوى من السماء. قالوا له لأ. احنا عايزين حاجة تخرج من الارض تخرج بايدينا احنا اللي نعملها. الحاجة اللي بتنزل من السماء طب افرض عاصمة

40
00:12:43.750 --> 00:13:03.750
ربنا مش هتنزل احنا عايزين حاجة احنا اللي نسيطر عليها بايدينا. هكذا يفكر الانسان دائما في الاستغناء عن الله. فده طائفة هي تخاف ان تعترف بتقذير من الله لا تريد ان تخضع. ما هو معنى انه يقول هذا من عند الله انه يخضع الى الله سبحانه وتعالى. وده امر

41
00:13:03.750 --> 00:13:22.550
ساذكر ان شاء الله في الخطبة الثانية كيف ان هذا مقرر في القرآن وفي السنة. ده مش ادعاء يقوله بعض الدراويش مثلا ده في القرآن وفي السنة طالما اننا لنا مصدر نعود اليه وهو القرآن والسنة. طب صنف ثاني ولديه يقول لك انا

42
00:13:22.750 --> 00:13:32.750
ما بحبش اللي بيقول ان الفيروس ده من عنده تقدير من ربنا او الحريق ده من عند ربنا. ليه؟ يقول لك اصل لو احنا قلنا كده ده هيمنع البشر ان هم يبحثوا عن علاج

43
00:13:32.750 --> 00:13:48.900
فالوجهة قد تكون صحيحة لكن المنزع اللي فكر به خطأ. لان هو عنده فهم للدين خاطئ. متصور ان لما المؤمنين يقولوا ان هذا من عند الله هذا يمنع من البحث عن العلاج ابدا

44
00:13:49.200 --> 00:14:08.600
قال الامام البخاري اورد هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. رواه البخاري له فقه في التبويب. رواه البخاري كان يبوب الابواب لفقه معين. فالحديث الذي ساذكره حديث الصحيح في البخاري. وضعه الامام البخاري في كتاب الطب

45
00:14:08.800 --> 00:14:28.800
قال النبي صلى الله عليه وسلم ما انزل الله داء الا وانزل له شفاء. دي رواية البخاري في روايات اخرى اذكرها ما انزل الله داء الا وانزل له شفاء. من فقه البخاري ان وضع هذا الحديس في كتاب الطب. لماذا؟ قال بعض اهل

46
00:14:28.800 --> 00:14:48.800
العلم وكأن النبي صلى الله عليه وسلم يحثنا على اكتشاف هذا الدواء الذي انزله الله لان في رواية اخرى الا الموت او الهرم ده ما لوش علاج. فكأن الحديس بيوجه لنا الطاقة بتاعتنا عايزين توجهوا طاقة الاكتشافات العلاجية

47
00:14:48.800 --> 00:15:08.800
الموت الى السام ليس له علاج. كل الناس ستموت. وجهوا الطاقة الاكتشافية والعلاجية تجاه الامراض. واعلموا كما ان الله انزل الداء انزل الدواء كما في رواية اخرى ما انزل الله داء او من داء في رواية الا وانزل له شفاء

48
00:15:08.800 --> 00:15:28.800
البخاري في رواية اخرى خارج البخاري الا وانزل له دواء. من جميل رواية البخاري ان النبي قال انزل له شفاء مش بس دواء لان الدواء ممكن لا ينجح. يعني ممكن يكتشفوا علاج وما ينجحش. لكن شفاء يعني دواء فعال. ويشفي

49
00:15:28.800 --> 00:15:48.800
فضل من الله سبحانه وتعالى. يعني في حث في الشريعة ان في علاج الشريعة بتقول ابحثوا لابد قال ما انزل الله داء وساذكر الخطبة ما الحكمة من ذلك؟ لكن ينزل له دواء ينزل

50
00:15:48.800 --> 00:16:05.550
له شفاء بل في رواية ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في هذا الحديث تداووا عباد الله. فبعض الناس بيخلط يقول لك لا اصل احنا لو قلنا ان الفيروس ده من عند ربنا ده معناها ان احنا مش هنبحث عن علاج. لا ده فهم خاطئ

51
00:16:06.050 --> 00:16:28.300
ده معناه ان تخضع وتتضرع وتبحث وتجتهد. المؤمن بيجمع بين الشيئين. لذلك بداية القرآن عندنا مش اقرأ بس. مش اتعلم بس مش اي تعلم. مش اي قراءة. مش اي بحس علمي. لا. اقرأ باسم ربك. القراءة المرتبطة بالخضوع لله

52
00:16:28.300 --> 00:16:48.300
على مراد الله. القراءة التي تطلب من الله العون والسداد. لان ما هو ممكن واحد يقرأ مش باسم ربنا يطلع قنبلة موت البشرية تفسد في الارض ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس. يعني لابد القراءة والعلم يرتبط بالخضوع

53
00:16:48.300 --> 00:17:08.300
وبمراد الله سبحانه وتعالى لا يستغنى لا تكون سببا في استغناء الانسان لان في نفس السورة اقرأ باسم ربك هذه القراءة العلم علم حتى الدنيوي العلم الديني والدنيوي قد يؤدي في نفس السورة تجد ان في منتصف السورة كلا ان الانسان ليطغى وراءه استغنى

54
00:17:08.300 --> 00:17:28.300
وفي ختام السورة كلا لا تطعه واسجد واقترب. العلم اما ان يجعل الانسان يسجد ويقترب او يجعل الانسان يطغى. كيف يقرأ تجد عالم من علماء الفلك نظره في الفلك وبحثه في الفلك اداه الى حالة من الخضوع والانبهار والسجود لله سبحانه

55
00:17:28.300 --> 00:17:48.200
وبعضهم يؤديه نفس العلم الى الاستغناء. وانه لم يعد بحاجة الى الله سبحانه وتعالى. لانه لم يكن يقرأ باسم ربك وهذا يعني للاسف غياب تقدم المسلمين ادى الى انواع القراءة الخاطئة وانواع التعامل الخاطئ مع العلم. اذا احبتي في الله

56
00:17:48.200 --> 00:18:01.700
الثاني اللي بيرفض ان ينسب هذه الامور الى الله سبحانه وتعالى يظن يعني عدم فهم منه ان لو احنا قلنا ان الفيروس ده من ربنا معناه ان احنا ما نبحسش عن علاج بالعكس

57
00:18:01.900 --> 00:18:21.900
تبحث مستعينا بالله وتطلب الشفاء من الله ثم بعد بحث وجهد في الوصول الى العلاج تنسب الفضل الى الله كما فعل ذو القرنين بعدما بنى السد قال هذا رحمة من ربي. الانسان بينسب الفضل لله سبحانه وتعالى. لانه كان بتوفيق منه سبحانه

58
00:18:21.900 --> 00:18:41.900
وتعالى هو الذي اعطى للانسان العقل هو الذي وفقه والذي بصره والذي اعانه والا اذا وصل الانسان يظن انه استغنى عن الله العياذ بالله اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. محمد صلى الله عليه وسلم. اذا احبتي في الله

59
00:18:41.900 --> 00:19:02.800
تكلمنا ان الله سبحانه وتعالى يقدر امورا ويرسل الايات التي تجعل الانسان يفيق من غفلته. لان الانسان والانسان يعتاد في قدر الله سبحانه وتعالى امورا تجعل الانسان يفيق من هذا الاعتياد ويستيقظ من هذا النسيان الذي

60
00:19:02.800 --> 00:19:22.800
به ان الله سبحانه وتعالى على كل شيء قدير. بل قال بعض اهل العلم هذا من معاني اسم الله الظاهر. عن اسم الله الظاهر ان الله سبحانه وتعالى على يظهر امورا في كل فترة تدل على قدرته وانفراده بالتقدير سبحانه وتعالى. البشر يقف لوهلة

61
00:19:22.800 --> 00:19:42.800
ولفترة عاجزين. الكل يقف حالة من العجز. ثم يحدث اكتشاف العلاج. ثم يقدر امورا زلزالا فيقف وهكذا حتى يذكر الله سبحانه وتعالى الانسان بضعفه. والانسان المؤمن لم يكن يحتج الى هذه لم يكن ليحتاج الى هذه الامور

62
00:19:42.800 --> 00:20:02.800
ويتذكر ضعفه في آآ احتياجه الى الهواء في احتياجه الى الغذاء في دخوله للخلاء في في مرضه في نومه في ضعفه. يذكر الانسان فقره الى الله سبحانه وتعالى. المؤمن لكن الله سبحانه وتعالى يقدر هذه الامور ليعلم كل امة تكبرت وطغت وتجبرت

63
00:20:02.800 --> 00:20:22.800
عذبت المسلمين ليعلمهم الله سبحانه وتعالى ان الانسان ضعيف. وان الانسان فقير. فاذا اعترف الانسان ان هذا من عند الله بتقدير كثير من الله سبحانه وتعالى يبحث ويتحرك ويبحث عن العلاج. لان الله سبحانه وتعالى ولان النبي صلى الله عليه وسلم حثه على ذلك

64
00:20:22.800 --> 00:20:42.800
فقال تداووا عباد الله فهو يتحرك بحثا عن الدواء مستعينا بالله سبحانه وتعالى. قال ربنا سبحانه وتعالى نثبت ايه اللي يثبت ان ممكن تحدث امراض هي بتقدير من ربنا. وبسبب الذنوب. يقول لك انتم بتربطوا دائما بين بعض الابتلاءات وبين الذنوب. ليه ليه

65
00:20:42.800 --> 00:21:02.800
اعملوا روبوت. ما ممكن يكون جت كده. يعني ايه جت كده ؟ ما فيش حاجة في الكون كده. لأ هي ممكن تكون ابتلاء لاناس ورفعة للدرجات لاناس وعقاب لاناس في حكمة الكون مش ماشي عبث في حكمة لكل شيء. قال ربنا سبحانه وتعالى ظهر الفساد في البر والبحر بي

66
00:21:02.800 --> 00:21:22.800
بما كسبت ايدي الناس. ليه؟ ليذيقهم بعض الذي عملوا. جزاء وفاقا لاعمالهم. لعلهم يرجعون. جايز يتوبوا. يا من من رحمة الله احيانا ننظر الى هذا البلاء ولا نرى الرحمة فيه. الرحمة فيه بالنسبة لاناس ان تجعل الانسان يفيق. لعلهم يرجعون

67
00:21:22.800 --> 00:21:42.800
وقال صلى الله عليه وسلم وما ظهرت الفاحشة في قوم قط وفي رواية حتى استعلنوا بها الفاحشة تكون مستعلنة الا ظهرت فيهم الاوجاع والاسقام التي لم تكن في اسلافهم. اذا النبي صلى الله عليه وسلم بيربط ربط صريح

68
00:21:42.800 --> 00:22:02.800
انتشار الفاحشة والاستعلان بها ان تكون الفاحشة مش تحدث في بعض البيوت الغير معلمة لا يكون مستعلن بها يكون في افلام وفي اغاني يسمعها الجميع غصبا عنهم. يسمعها الناس. الفاحشة يستعلم بها ويتغنى بها. حينما تصل الفاحشة

69
00:22:02.800 --> 00:22:22.800
هذا المستوى واستعلنوا بها الا ده مش كلامي ده كلام النبي صلى الله عليه وسلم اللي ظهرت فيهم في ربط والاوجاع والاسقام التي ما كانتش موجودة. الناس لما بتتعامل مع الفيروس يقول لك اصل حصل فيه الطفرة حصل فيه ده. ده معناه ان هو اللي طور نفسه. لا كل شيء بتقدير من الله سبحانه وتعالى

70
00:22:22.800 --> 00:22:42.800
طب لماذا حدث هذا الان ما تسقط من ورقة الا باذنه سبحانه وتعالى. الكون كونه سبحانه وتعالى. الانسان لابد ان يستحضر هذا الامر. حتى ايضا لا تصيبنا لا تصيبنا حالة الفزع والهلع. كل شيء بقدر الله سبحانه وتعالى. فالانسان يلجأ الى الله سبحانه وتعالى يبحث

71
00:22:42.800 --> 00:23:02.800
يقول للمؤمن يلجأ ويبحث عن علاج ويأخذ بالاسباب. واختم احبتي في الله بعد ان بينا ان الايات للتخويف وان ربط الاقدار بيد الله سبحانه وتعالى. وان هذه المصائب قد تكون ابتلاءات وعقاب من الله سبحانه وتعالى. او ليفيق الانسان من غفلته وقد تكون رحمة

72
00:23:02.800 --> 00:23:12.800
ونفعل الدرجات لاناس وان في ربط مباشر ذكر في القرآن وفي السنة بين الذنوب عشان لما واحد يقول اصل ما فيش ربط لا فيه ربط بين الذنوب وبين العقابات والابتلاءات

73
00:23:12.800 --> 00:23:32.800
اخيرا كيف تعامل القرآن مع قضية الاخذ بالاسباب؟ القرآن يلفت دائما الى اهمية الاخذ بالاسباب. وكذلك السنة وكذلك فعل النبي صلى الله عليه وسلم الكل يحفظ كيف هاجر النبي صلى الله عليه وسلم. وان النبي صلى الله عليه وسلم اخذ بكل الاسباب المتاحة في اثناء الهجرة. اخذ بكل الاسباب

74
00:23:32.800 --> 00:23:52.800
لم يقل ساخرج وان الله سبحانه وتعالى سيحميني. لكن بعد ان اخذ بكل الاسباب وكان متوكلا على الله سبحانه وتعالى جمع بين الاخذ بالاسباب توكل حفظه الله سبحانه وتعالى. ولكن في وضع الحالي وفي حالة الاستغناء الانسان والطغيان في الاسباب. تعالوا ننظر كيف تعامل القرآن مع قضية الاسباب. نظرة سريعة

75
00:23:52.800 --> 00:24:10.700
ممكن الانسان يقوم بهذا الامر بمفرده وهو يتدبر. نظرة على سورة الكهف ونظرة على سورة الانفال بالنظر لسورة الكهف نجد ان سورة الكهف اربع قصص. نجد ان الثلاث قصص الاولى وكأن الامر يحدث بتقدير من الله بغير سبب. يعني

76
00:24:10.700 --> 00:24:30.700
اللي حصل مع اصحاب الكهف شيء عجيب بغير اسباب الشمس. ترى الشمس اذا طلعت واذا غربت والكهف وتقليب الاجساد كيف حدث هذا بغير سبب؟ قصة اصحاب الجنتين كيف ان الله سبحانه وتعالى دمر الجنتين للمشرك بدون اسباب من تدخل الانسان؟ قصة موسى عليه السلام والخضر احداس عجيبة

77
00:24:30.700 --> 00:24:50.700
فيها تدخل من اسباب الانسان. ثم جاءت الاسباب في القصة رابعة. وان الله سبحانه وتعالى اعطاه من كل شيء سببا واخذ بكل هذه الاسباب. يبقى ترتيب ان هو يسمع كثيرا عن الله. يعني لو انا عايز اسمع درس عايز اسمع درس ساعة مسلا عن اهمية التوكل والاخذ بالاسباب ان انا اكون انسان متوازن

78
00:24:50.700 --> 00:25:10.700
بطبيعة المؤمن هو وطبيعة البشر لان هو بشر هو خايف على الاسباب اصلا. فمحتاج يسمع كتير تلات تربع ساعة عن قدرة ربنا وعن التوكل وبعدين يسمع عن الاسباب. ولا تنسى نصيبك من الدنيا. لان طبيعة الانسان اصلا هو يؤمن بما يراه

79
00:25:10.700 --> 00:25:30.700
عايز حاجة يمسكها. فيحتاج الى التذكير بالغيب الى الذي لا يراه. فكانت طريقة القرآن ان تكلم كثيرا عن التوكل ثم تكلم عن اهمية الاخذ بالاسباب حتى يتوازن الانسان. ايضا في سورة الانفال حينما انتصر المسلمون في غزوة بدر بين الله سبحانه وتعالى تجد ان سورة الانفال تقريبا اربع

80
00:25:30.700 --> 00:25:50.700
حزب تقريبا. تلت تربع الاول بيتكلم وكأن الله نصركم بغير سبب منكم. كل شيء كان بتقدير ربنا. المطر اللي نزل سبت الارض ارض وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى. كل اللي انتم عملتوه اذ تستغيثون ربكم. القارئ لسورة الانفال وهو خلاص هيخلص السورة

81
00:25:50.700 --> 00:26:10.700
ممكن يصيبه احساس خاطئ ان احنا مش محتاجين نشتغل هو ربنا هينصرنا. ثم يفاجأ في ختام السورة واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل وبعدين اعداد اياكم منكم عشرون صابرون في حسابات وفي ترتيبات وفي اخذ بالعدة والعتاد والاسباب. يبقى اذا الترتيب الطبيعي للمؤمن ان يسمع كثيرا عن قدرة

82
00:26:10.700 --> 00:26:30.700
وانه على كل شيء قدير وانه لابد ان يتوكل على الله. ثم يتعلم قضية الاخذ بالاسباب. هكذا يتوازن المؤمن. هكذا طرح القرآن القضية لكن حالة الهلع والفزع. وكأن قلوب المؤمنين تنتظر معامل الغرب في اكتشاف المصل. ولم يتوجهوا الى الله

83
00:26:30.700 --> 00:26:49.450
احنا في خلل الانسان محتاج يتوازن. الانسان يبحس ويأخذ بالاسباب ويسأل عن طرق الوقاية. وكيف يرتدي الكمامة وكيف يتعامل وكيف فيغسل يده ويلجأ ويتصدق. يقول انا هاطلع صدقات. انا هاصلي قيام ليل وادعي ربنا سبحانه وتعالى ويأخذ بالاسباب

84
00:26:49.500 --> 00:27:09.500
هكذا يطلع الله سبحانه وتعالى على هذا المؤمن يراه استطاع ان يجمع بين القضيتين بين التوكل وبين الاخذ بالاسباب. اخيرا ادعو الله سبحانه وتعالى ان يصرف هذا الوباء. اللهم اجعل بلدنا مصر بلدا امانا. اللهم اجعل بلدنا مصر بلدا امانا سخاءا رخاء وسائر بلاد المسلمين. اللهم رد

85
00:27:09.500 --> 00:27:29.500
المعتمرين والحجاج الى بيتك الكريم. اللهم لا تحرمنا من زيارة بيتك الكريم. اللهم اصرف عنا الوباء والغلاء يا رب العالمين. اللهم احفظنا يا رب عالمنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم وفقنا لفعل ما تحب وترضى. وهيء لنا من امرنا رشدا. اللهم

86
00:27:29.500 --> 00:27:39.500
ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان انت استغفرك واتوب اليك واقم الصلاة