نبقى في الصورة التي بين ايدينا اه ايضا هناك سائل اخر ربما يرد فضيلة الاستاذ الدكتور فاضل لماذا لم يقل الله سبحانه وتعالى من شر حسود وقال حاسد الحسود صيغة مبالغة. نعم
لما قال من شر حاسد اذا حسد وشمل المبالغ وغير المبالغ لان الحسود اذا حسد اصبح حاسد في وقته لما قال حاسد راح يصير اعم لو لو قال من شر حسود
ما راح يشمل الحاسد ما راح يشمل المقل. يشمل فقط المبالغ فقط ما راح يشمل يعني غير المبالغ فهذي لما قال حاسد شمل الاثنين الذي هو المبالغ وغير المبالغ. نعم
يمكن انه يثار سؤال اذا لماذا لم يقل من شر النافثات؟ يعني يعني هذا لا ممكن يقول لك زين اذا كان الامر كذلك. نعم. ولماذا قال من شر النفاثات. ايضا كان
يعني بموجب هذا ان يقول من شر النافثات في العقد حتى يشمل المبالغ وغير المبالغ وغير المبالغ، لماذا يعني خصم؟ لأ هو عندما قال العقد العقد جمع كثرة نفاثات في عقد جمع كثرة. نعم. فعندما قال العقد اقتضى اذا المجيء بصيغة المبالغة للتكفير
يعني هذا مثل عندنا علام الغيوب وعالم الغيب في القرآن الكريم يستعمل لما عندما يفرد الغيب يقول عالم لا يقول عالم الغيوب كل ما كل ما تأتي يعني عالم مع الغيب يقول عالم الغيب. وكلما تأتي علام المبالغة تأتي مع الغيوب. نعم
يعني عندما يكون جمع يأتي بصيغة المبالغة عندما يكون يعني بافراد يكون يأتي بصيغة المفرد. ولذلك سبحانه قال غافر الذنب لم ترد في القرآن غافر الذنوب لا لكن قال ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم
عندما قال الذنوب يأتي بالمبالغة. عندما قال ذنب قال غافر وكذلك ظلام ظلام للعبيد. لم يقل ظالم لان عندما قال عبيد هذا اصبح ظلام لم يصبح ظالما لكن قال فمنهم ظالم لنفسه. الواحد
فاذا عندما قال العقد فجاء بجمع التكفير هذا ناس بالمبالغة. انت تفيد التكفير ولا لا تناسب اسم الفاعل. بخلافها قال اذا حسد اذا حسد يعني هو قيده في وقت لم يقيدها اصلا يعني. نعم
فاذا كلمة حاسد هي تشمل الجميع النفاثات عندما قال في العقد لا يناسب ان يقول النافثات. ان اختلفت. نعم