1
00:00:00.150 --> 00:00:12.400
بسم الله الرحمن الرحيم النهاردة هنكمل عرض تفاسير لقول الله عز وجل في سورة ال عمران الاية رقم خمسة وتمانين ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في

2
00:00:12.400 --> 00:00:43.200
الاخرة من الخاسرين. لكن قبل ما نعرض التفاسير الجديدة كالعادة نقرأ الايات مرة اخرى باذن الله عز وجل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب

3
00:00:43.200 --> 00:01:37.000
وحكمة ثم جاءكم رسول لما معكم  قال اأقررتم واخذتم على ذلكم اصري قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين فمن تولى بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون افغير دين الله يبغون وله اسلم من في السماوات والارض طوعا

4
00:01:37.000 --> 00:02:28.400
وكرها وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها واليه يرجعون  قل امنا بالله وما انزل علينا وما انزل على ابراهيم وما انزل على ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب  وما اوتي موسى وعيسى والنبيون من ربهم

5
00:02:28.550 --> 00:03:03.350
لا نفرق بين احد منه ونحن له مسلمون ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين هنبدأ آآ بعرض تفسير الامام القرطبي الجامع لاحكام القرآن

6
00:03:05.300 --> 00:03:22.650
الجامع لاحكام القرآن لابي عبدالله محمد بن احمد الانصاري القرطبي الامام القرطبي تفسير القرطبي المعروف ده آآ طبعة دار عالم الكتب للاسف الشديد آآ النسخة المصورة شايلين غلاف كل جزء

7
00:03:22.950 --> 00:03:46.300
فده المفروض آآ في الجزء الرابع صفحة رقم مية خمسة وعشرين بيقول اه قوله تعالى ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه يقول الرسول هنا محمد صلى الله عليه وسلم في قول علي وابن عباس رضي الله عنهما

8
00:03:46.450 --> 00:04:04.150
واللفظ وان كان نكرة فالاشارة الى معين. كقوله تعالى ضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة. يعني قرية هنا يقصد اي قرية ولا دي قرية فعلا معينة؟ دي قرية معينة

9
00:04:04.350 --> 00:04:24.350
فهنا هو بيقول سم جاءكم رسول هنا الرسول المقصود محمد صلى الله عليه وسلم. لان بحسب سياق الايات وبحسب اسباب نزول الاية ان الكلام ده تذكير لاهل الكتاب. بالميثاق فالمقصود ثم جاءكم رسول في السياق

10
00:04:24.350 --> 00:04:47.050
وبسبب نزول الايات المقصود هو محمد صلى الله عليه وسلم اللي مفروض تؤمنوا به بحسب الميثاق اللي ربنا خده عليكم طيب وبعدين بيقول ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه. هنا رسول بالنكرة ايضا لكن مقصود رسول معين اللي جه للقرية دي وهكزا

11
00:04:47.850 --> 00:05:10.200
هنا بيقول فاخذ الله ميثاق النبيين اجمعين ان يؤمنوا بمحمد عليه السلام وينصروه ان ادركوه وامره وامرهم ان يأخذوا بذلك الميثاق على اممهم فاحنا قلنا سواء الميساق على على الانبياء ان هم يؤمنوا باي رسول يجي مصدق لما معهم

12
00:05:10.900 --> 00:05:35.650
وبعدين هم هياخدوا هذا الميثاق من اتباعهم او بما ان الميثاق على الانبياء فبالتالي اتباعهم بالاولى هم كمان يتبعوه ما دام الانبياء ده بيتبعوه لكن هو كده كده المقصود ان اتباع الانبياء مقصودين من هذه الاية وهم لازم يلتزموا بهذا بهذا الميثاق. لان هي دي الحجة على اهل

13
00:05:35.650 --> 00:05:55.550
الكتاب ان المفروض يؤمنوا بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم طالما هو مصدق لما مع انبياء بني اسرائيل في التوحيد والعقائد واصول الشرائع وهكذا طيب في الصفحة رقم مية ستة وعشرين

14
00:05:55.800 --> 00:06:15.250
برضو احنا لسة في تفسير القرطبي في قوله تعالى فمن تولى بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون. يقول من شرط فمن تولى يعني ده شرط ان اللي هيتولى هيحصل فيه كزا. فشرط انه يتولى علشان يعني يحسب من الفاسقين

15
00:06:15.250 --> 00:06:34.600
فمن تولى من امم الانبياء عن الايمان بعد اخذ الميثاق فاولئك هم الفاسقون اي الخارجون عن الايمان والفاسق الخارج وقد تقدم. وقد تقدم يعني هو بين هذا المعنى اه اه لكلمة الفسق يعني

16
00:06:35.250 --> 00:06:52.750
طيب تفسير تاني ده تفسير القرآن العظيم للامام الحافظ ابن كثير رحمه الله تفسير القرآن العظيم للحافظ ابي الفداء اسماعيل ابن ابن عمر ابن كثير القرشي الدمشقي ده آآ من ائمة

17
00:06:52.800 --> 00:07:13.700
القرن السامن الهجري طبعا دي طبعة دار طيبة الجزء الثاني صفحة رقم سبعة وستين في قوله تعالى واذ اخذ الله ميثاق النبيين وبعدين الاية اللي بعديها فمن تولى بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون

18
00:07:13.850 --> 00:07:34.900
الامام ابن كثير يقول يخبر تعالى انه اخذ ميثاق كل نبي بعثه من لدن ادم عليه السلام الى عيسى عليه السلام  ان الميثاق ده على كل الانبياء من اول ادم لغاية سيدنا عيسى. سيدنا عيسى هو اخر نبي قبل النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ما فيش

19
00:07:34.900 --> 00:07:53.150
بين سيدنا عيسى وبين سيدنا محمد نبي وهذا حديث عن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم المهم فهنا بيقول انه اخذ ميثاق كل نبي بعثه من لدن ادم عليه السلام الى عيسى عليه السلام لمهما اتى الله احدهم من كتاب وحكمة

20
00:07:53.150 --> 00:08:15.900
يعني لمهما ده تفسير لما اتيتكم. هنا اهو. آآ آآ لما اتيتكم آآ اسف آآ لما اتيتكم من كتاب وحكمة اهي لا ما يعني لمهما مهما اتى الله احدهم من كتاب وحكمة وبلغ اي مبلغ. يعني مهما

21
00:08:15.900 --> 00:08:39.800
عظم قدر هذا النبي. ومهما ربنا اعطى له من الكتاب والحكمة. ثم جاءه رسول من بعده. ليؤمنن ليؤمنن به ولينصرنه ولا يمنعه ما هو فيه من العلم والنبوة من اتباع من بعث من بعث بعده ونصرته. يعني

22
00:08:39.800 --> 00:09:00.000
مهما كان قدر هذا النبي ومهما كان عظمته في نبي بعث بعديه وهو ادركه مهما كان قدره يتبعوا وينصره وده معنى اا لما اتيتكم يعني مهما اتيتكم من كتاب وحكمة

23
00:09:00.050 --> 00:09:20.050
ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه. ولتنصرنه. يعني لازم تؤمنوا به وتنصروه مهما الله عز وجل هل اتاكم من كتاب وحكمة؟ ولهذا قال تعالى وتقدس واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة اي

24
00:09:20.050 --> 00:09:46.350
فمهما اعطيتكم من كتاب وحكمة. ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه. قال اقررتم واخذتم على ذلك اصري قالوا اقررنا طيب بصفحة رقم تمانية وستين لسه في تفسير ابن كثير رحمه الله يقول بيتكلم عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم. فالرسول محمد خاتم الانبياء صلوات

25
00:09:46.350 --> 00:10:06.950
الله وسلامه عليه. دائما الى يوم الدين. يعني ما فيش نبي هييجي بعده. هو اخر الانبياء الى الابد امين فالرسول محمد خاتم الانبياء صلوات الله وسلامه عليه دائما الى يوم الدين. وهو الامام الاعظم الذي لو وجد في اي عصر وجد

26
00:10:06.950 --> 00:10:23.000
جد لكان هو الواجب الطاعة المقدم على الانبياء كله آآ المقدم على الانبياء كلهم يعني النبي محمد صلى الله عليه وسلم هو خاتم الانبياء هو اعظم الانبياء. الذي لو وجد في اي عصر وجد

27
00:10:23.150 --> 00:10:38.600
لكان هو الواجب الطاعة. يعني لو وجد في عصر سيدنا موسى كان سيدنا موسى اتبعه. ولو وجد في عصر سيدنا عيسى كان سيدنا عيسى تبعه. لو وجد في عصر داود كان سيدنا داود اتبعه. هو دا المعنى

28
00:10:38.900 --> 00:10:58.900
ولهذا كان امامهم ليلة الاسراء لما اجتمعوا ببيت المقدس. وكذلك هو الشفيع في يوم الحشر في آآ في اتيان لفصل القضاء وهو المقام المحمود الذي لا يليق الا له. والذي يحيد عنه اولو العزم من الانبياء والمرسلين. حتى تنتهي النوبة

29
00:10:58.900 --> 00:11:18.900
اليه فيكون هو المخصوص به. يعني الامام ابن كثير بيوضح فضل النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وان هو اعظم نبي. وطبعا هو ذكر آآ بعض الاحاديث اللي فيه من ضمنها لو كان موسى حيا بين ظهركم ما حل له الا ان يتبعني او ما وسعه

30
00:11:18.900 --> 00:11:38.450
الا ان يتبعني وفي بعض الاحاديس لو كان موسى وعيسى حيين لما وسعهما الا اتباعي وهكذا. ده المعنى. فهو عاوز يقول ان قول الله عز وجل آآ ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم المقصود به النبي محمد صلى الله عليه وسلم

31
00:11:38.750 --> 00:11:53.050
لو كان وجد في عصر عيسى عيسى عليه السلام كان اتبعه لو وجد في عصر موسى. موسى عليه السلام كان اتبعه يبقى بالتالي قشط آآ متحقق في سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم شرط

32
00:11:53.250 --> 00:12:13.250
ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم يبقى بالتالي اهل الكتاب. اللي كانوا موجودين آآ من بعد بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم كان واجب عليهم آآ آآ وفقا لهذا الميثاق ان هم يتبعوا محمد صلى الله عليه وسلم. لكن هم تولوا عن هذا

33
00:12:13.250 --> 00:12:33.250
فهم من الفاسقين الخارجين عن دين الله عز وجل وعن طاعته. فبهذا هم ابتغوا دين اخر. غير دين الاسلام الذي ده هو دين محمد ودين كل الانبياء فبالتالي الله عز وجل قال لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم قل امنا بالله وما انزل علينا وما انزل على

34
00:12:33.250 --> 00:12:57.450
وبعدين ذكر الانبياء وفي الاخر بيوضح آآ  يعني مصير اللي ما قبلوش سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وما قبلوش الاسلام الذي جاء به وانحرفوا عن آآ دين كل الانبياء فالله عز وجل قال ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين

35
00:12:57.750 --> 00:13:17.250
طيب هنا في الصفحة رقم آآ تسعة وستين ده برضو لسه آآ تفسير الامام الحافظ ابن كثير آآ في تفسير قول الله عز وجل افغير دين الله يبغون وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها واليه يرجعون. يقول

36
00:13:17.250 --> 00:13:42.900
يقول تعالى منكرا على من اراد دينا سوى دين الله الذي انزل به آآ كتبه وارسل به رسله وهو عبادته وحده لا شريك له. الذي هو عن الله عز وجل الذي له اسلم من في السماوات والارض. اي استسلم له من فيها طوعا وكرها. كما قال تعالى

37
00:13:42.900 --> 00:14:07.600
ولله يسجد من في السماوات والارض قوعا وكرها وظلالهم بالغدو والاصال والاصال وهي دي الاية اللي هي في مسألة آآ ان الظلال تسجد فمن ضمن التفاسير التي تقول ان ظل الكافر يسجد ده آآ من تفسير هذه الاية في سورة الرعد الاية رقم خمستاشر

38
00:14:07.600 --> 00:14:27.600
ولله يسجد من في السماوات والارض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والاصال. وقال تعالى او لم يروا الى ما خلق الله من شيء يتفيأ ظلاله عن اليمين والشمائل سجدا لله وهم داخرون. فبرضو

39
00:14:27.600 --> 00:14:49.900
مسألة الظلال وان كله بيسجد لله عز وجل ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض من دابة والملائكة وهم لا يستكبرون يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون فهنا دي من ضمن الايات اللي بتوضح ان كل الكون

40
00:14:50.000 --> 00:15:15.250
مسلم لله عز وجل. فهنا بيقول فالمؤمن مستسلم بقلبه وقالبه لله. والكافر مستسلم لله كرها ازاي؟ فانه تحت التسخير والقهر والسلطان العظيم الذي لا يخالف ولا يمانع وانا انصح مرة اخرى بمراجعة اقوال الرازي في مسألة ازاي

41
00:15:15.300 --> 00:15:32.800
اسلموا كرها هنا الامام ابن كثير في عبارة بسيطة ورائعة قال لك والكافر مستسلم لله كرها فانه تحت التسخير والقهر والسلطان العظيم الذي لا يخالف ولا يمانع. يعني غصب عنه

42
00:15:33.400 --> 00:15:57.150
ماشي حسب ارادة الله عز وجل وتدبير الله عز وجل وقضائه وقدره وهكذا طيب ايضا هنا تفسير ابن كثير صفحة رقم سبعين يقول سم قال تعالى قل امنا بالله وما انزل علينا يعني القرآن وما وما انزل علينا على النبي محمد صلى الله عليه وسلم يعني القرآن

43
00:15:57.150 --> 00:16:15.700
وما انزل على ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب اي من الصحف والوحل هنا والاسباط هنا الامام ابن كثير قال وهم بطون بني اسرائيل المتشعبة من اولاد اسرائيل. هو يعقوب اثني عشر

44
00:16:15.800 --> 00:16:32.650
يعني الانبياء اللي جايين من نسل ابناء يعقوب. مش ابناء يعقوب. وانا قلت قبل كده ان هذا خلاف سائغ بين اهل اهل السنة والجماعة هم مين الاسباط الاسباط دول اولاد يعقوب الاتناشر

45
00:16:33.050 --> 00:16:53.200
بما فيهم سيدنا يوسف هذا راجح ولا هم انبياء بني اسرائيل اللي جم من نسل ابناء يعقوب اللي من ضمنهم يوسف انبياء بني اسرائيل اللي جم من نسل يعقوب اللي من ضمنهم يوسف وباقي الانبياء

46
00:16:53.600 --> 00:17:20.150
هذا ايضا تفسير راجح  طيب هنا بيقول وما اوتي موسى وعيسى يعني بذلك التوراة والانجيل. والنبيون من ربهم وهذا يعم جميع الانبياء جملة. لا نفرق بين احد منهم يعني بل نؤمن بجميعهم. ونحن له مسلمون فالمؤمنون من هذه الامة يؤمنون بكل نبي ارسل

47
00:17:20.150 --> 00:17:46.750
وبكل كتاب انزل لا يكفرون بشيء من زلك بل هم مصدقون بما انزل من عند الله وبكل نبي بعثه الله. فخلي بالك هنا ضمنيا بيوضح ان الايمان ضد الكفر هم مش بيؤمنوا بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم يبقى هم ايه؟ كفار. فهنا الاية دي بتوضح ان لأ النبي محمد مصدق لما جاء به

48
00:17:46.750 --> 00:18:05.000
في كل الانبياء والدليل ان هو بيقول امنا بالله وما انزل علينا وما انزل على ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما قوت يا موسى وعيسى والنبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم. احنا مش زيكم انتم بتفرقوا

49
00:18:05.100 --> 00:18:20.800
بتؤمنوا ببعض وتكفروا ببعض ودي اية تانية اللي الله عز وجل يقول فيها اولئك هم الكافرون حقا لكن احنا هنبقى نروح لها بعدين دي لكن احنا بقى مؤمنين بكل اللي انزله الله

50
00:18:21.000 --> 00:18:44.750
وبكل نبي بعثه الله عز وجل وما احناش كفار زيكم يا كفار ده طبعا الكلام لكل من رفض نبوة محمد صلى الله عليه وسلم طيب ثم قال تعالى ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه اي من سلك طريقا سوى ما شرعه الله فلا

51
00:18:44.750 --> 00:19:05.100
ان يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد اي مردود عليه وغير مقبول. لازم يكون موافق للي شرعه النبي محمد صلى الله عليه وسلم. لازم تكون على دينه

52
00:19:05.100 --> 00:19:27.950
لابد ان تكون من اتباعه تفسير اخر تفسير المراغي قرينا منه قبل كده وهو تفسير ممتاز جدا تفسير المراغي تأليف صاحب الفضيلة الاستاذ الكبير احمد مصطفى المراغي استاذ الشريعة الاسلامية واللغة العربية بكلية دار علوم

53
00:19:27.950 --> 00:19:51.450
سابقا الجزء الثالث دي طبعة ايه؟ شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي واولاده بمصر طبعة قديمة جدا المهم تفسير المراغي الجزء الثالث صفحة رقم مية خمسة وتسعين. المعنى الجملي يعني بالمجمل كده بالمجمل. المعنى الجملي

54
00:19:54.200 --> 00:20:14.200
آآ بالجملة يعني تفسير بالجملة. لقول الله عز وجل واذ اخذ الله ميثاق النبيين. بيقول سيق سيقت بس الطباعة سيئة. سيقة هذه الايات كسابقتها لاثبات نبوة محمد صلى الله عليه وسلم

55
00:20:14.200 --> 00:20:35.300
سلم بتعداد اشياء بتعداد اشياء معروفة عند اهل الكتاب. قطعا لعذرهم يعني كده ما لهمش حجة. ما لهمش حجة فهنا احنا قلنا الكلام ده في غاية الاهمية ان المقصود ومن يبتغي غير الاسلام دينا دين محمد

56
00:20:35.600 --> 00:20:55.600
ان انتم ما امنتوش بمحمد صلى الله عليه وسلم. وما امنتوش باللي جيه به محمد صلى الله عليه وسلم. رغم انه جه باللي مصدق للي جه به انبيائكم وانتم في ميثاق ربنا اخزه عليكم. ان انتم لو جا لكم رسول مصدق لما جاء به الانبياء

57
00:20:55.600 --> 00:21:15.600
لازم تؤمنوا به وتنصروه. لكن انتم نكثتوا هذا الميثاق. فيبقى انتم توليتم عنه فانتم من الفاسقين. الخارجين عن دين الله عز وجل وعن طاعته فانتم بهذا كفار ابتغيتم دين اخر غير دين الاسلام اللي جه به النبي محمد صلى الله عليه وسلم. فان

58
00:21:15.600 --> 00:21:43.350
في الاخرة من الخاسرين طبعا فهنا بيقول سيقت هذه الايات كسابقتها لاثبات نبوة محمد صلى الله عليه وسلم بتعداد اشياء معروفة عند اهل الكتاب قطعا لعذرهم واظهارا لعنادهم ودحضا لمزاعمهم وازالة لشبهات من انكر منهم بعثة نبي من

59
00:21:43.350 --> 00:22:04.700
عرب وهذه الحجة التي تقررها هذه الايات من الحجج التي تفند تلك الترهات والاباطيل التي يدعونها. وهي ان الله تعالى اخذ الميثاق على جميع النبيين وعلى اتباعهم بالتبع لهم. فهنا بيقول لك اخذ الميثاق على جميع النبيين. وما دام النبيين التزموا

60
00:22:04.700 --> 00:22:25.000
بهذا الميثاق يبقى لازم ايه؟ اتباعهم بالتبعي لهم. يعني زي زي ما ان فسر قول الله عز وجل آآ وآآ آآ الاكسر من اية يعني اللي فيها ان ربنا امر الملائكة ان هم يسجدوا لادم لكن ابليس ما سجدش

61
00:22:25.750 --> 00:22:39.850
طيب ايه اللي جاب ابليس في النص رغم انه مش من الملائكة العلماء في بعض العلماء قالوا ان بما ان الامر للملائكة وهم اعظم المخلوقات يبقى اللي اقل منهم من الجن

62
00:22:39.850 --> 00:23:05.650
يطيعوا هم كمان اوتوماتيك. يعني كان ايه؟ احنا قاعدين في قاعة ومسلا شخص هام جدا جدا دخل طاعة. فاهم واحد في القاعة راح قام قيام لهذا الشخص اللي دخن. يبقى اللي اقل منه اللي اقل منه كلهم هيعملوا ايه؟ هيقوموا هم كمان. فهذا المعنى. ان الله عز وجل اخذ الميثاق على

63
00:23:05.650 --> 00:23:24.000
الانبياء وما دام الانبياء هيلتزموا بهذا الميثاق يبقى اتباعهم كمان بالتبع لهم هم كمان يلتزموا به بانهم مهما عظمت المنة عليهم بما اتاهم من كتاب وحكمة. اللي هو لما اتيتكم يعني مهما اتيتكم من

64
00:23:24.000 --> 00:23:43.000
كتاب وحكمة فالواجب عليهم ان يؤمنوا بمن يرسل بعدهم مصدق مصدقا لما معهم. يعني هو ارسل بعدهم لكنه ايه مصدق لما معهم وان ينصروه نصرا مؤزرا. وان من تولى بعد ذلك كان من الفاسقين

65
00:23:43.300 --> 00:24:13.400
طيب ممتاز في الصفحة رقم مية آآ سبعة وتسعين في قوله تعالى فمن تولى بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون. يقول اي فمن اعرض بعد اخذ الميثاق على هذه الوحدة واتخذ الدين الة للتفريق والعدوان. ولم يؤمن بالنبي المتأخر المصدق لمن تقدمه

66
00:24:13.400 --> 00:24:43.400
الم ينصره فاولئك الجاحدون او الكافرون هم الفاسقون. فاهل الكتاب الذين جحدوا اي كفروا نبوة محمد صلى الله عليه وسلم خارجون عن ميثاق الله. ناقدون لعهده ليسوا من الدين الحق في شيء. ده كلام في غاية الاهمية. فاهل الكتاب الذين جحدوا نبوة محمد صلى الله عليه وسلم خارجون عن ميثاق الله

67
00:24:43.400 --> 00:25:11.550
ناقدون لعهده وليسوا من الدين الحق في شيء وبعد ان بين ان دين الله واحد وان رسله متفقون فيه ذكر حال منكري نبوة محمد صلى الله عليه وسلم فقال يبقى الايات كلها عن اللي انكروا نبوة محمد صلى الله عليه وسلم وما امنوش به. يبقى كده هم ابتغوا دين اخر غير دين الاسلام

68
00:25:12.500 --> 00:25:33.450
فربنا قال لهم ايه؟ افغير دين الله يبغون وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها. طوعا وكرها. اي ايتولون عن الحق بعد ما تبين ويبغون غير دين الله وهو الاسلام والاخلاص له في العبادة في السر والعلن

69
00:25:33.500 --> 00:25:57.850
وقد خضع لله تعالى وانقاد لحكمه اهل السماوات والارض. ورضوا طائعين مختارين لما يحل بهم من تصاريف اقداره وصفوة القول ان الدين الحق هو اسلام الوجه لله تعالى. والاخلاص له وان الانبياء جميعا كانوا على ذلك. وقد

70
00:25:57.850 --> 00:26:18.450
قد اخذوا بذلك ميثاقهم على اممهم ولكنهم نقضوه. يعني الامم نقضوا هذا الميثاق. اذ جاءهم النبي الموعود به آآ اذ جاءهم النبي الموعود به يدعوهم اليه فكذبوه. يدعوهم الى ايه؟ الى هذا الدين الاسلام

71
00:26:18.850 --> 00:26:45.300
واليه ترجعون اي واليه يرجع من اتخذ غير الاسلام دينا من اليهود والنصارى وسائر الخلق وحينئذ يجازون باساءتهم وترك الدين الحق. وفي هذا وعيد وتهديد لهم يعني ايه وعيد وتهديد لهم؟ هنا اه خلي بالك هنا بيقول واليه ترجعون احنا قلنا ان دي فيها قراءات يعني

72
00:26:45.300 --> 00:27:05.300
وما فيش اي مشكلة. هو هنا مش غلطان. هو مشي على القراءة آآ افغير دين الله يبغون وبعدين واليه ترجعون. في قراءة بتقول افغير دين الله يبغون واليه يرجعون دي اللي موجودة في المصحف قراءة حفص عن عاصم. وفي آآ افغير دين

73
00:27:05.300 --> 00:27:35.450
الهي يبغون واليه ترجعون يعني هم يبغون واليه ترجعون آآ كلنا وفي افغير دين الله تبغون واليه ترجعون. هذه ايضا قراءة. كل هذه قراءات متواترة  متواترة يعني ايه؟ يعني اعلى درجة من صحة النقل. كلها وحي وكلها عن النبي محمد. صلى الله عليه وسلم. فهنا الله

74
00:27:35.450 --> 00:27:55.450
عز وجل يقول افغير دين الله يبغون وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها واليه يرجعون. يعني هم هم هيرجعوا لي هيرجعوا لله عز وجل. ربنا هيحسبهم هيحاسبهم على توليهم عن الحق وعن اختيارهم لدينك

75
00:27:55.450 --> 00:28:09.100
اخر غير دين الاسلام بسبب ان هم جحدوا نبوة محمد صلى الله عليه وسلم. يعني ربنا بيقول لهم فيما معناه هو انتم فاكرين ان تصرفكم ده هيعدي كده من غير حساب

76
00:28:09.200 --> 00:28:34.250
ما انتم هترجعوا لي يوم القيامة يوم الحساب. وهنشوف بقى تصرفكم ده هتجازوا عنه ازاي طب احنا لسه في تفسير المراغي صفحة رقم متين يقول في تفسير قوله تعالى قل امنا بالله وما انزل علينا وما انزل على ابراهيم الى اخر الاية. بيقول وقدم الايمان

77
00:28:34.250 --> 00:28:52.400
بما انزل علينا على الايمان بما انزل على من قبلنا مع كونه انزل قبله. يعني ايه؟ يعني ربنا قال  قل امنا بالله وما انزل علينا رغم ان ما انزل علينا اللي هو القرآن

78
00:28:52.500 --> 00:29:08.750
ده جه في الاخر خالص الكتب التانية نزلت قبليه. فليه ربنا قدم القرآن على ما انزل على باقي الانبياء؟ لان ما انزل علينا هو الاصل في معرفة ما انزل عليه

79
00:29:08.800 --> 00:29:29.100
ليه؟ لان هم كتبهم محرفة فهنا بيقول لان ما انزل علينا هو الاصل في معرفة ما انزل عليهم والمثبت له ولا طريق لاثباته سواه. فما اثبته القرآن من نبوة كثير من الانبياء نؤمن به اجمالا

80
00:29:29.100 --> 00:29:49.100
فيما اجمل وتفصيلا فيما فصل. يعني ايه؟ يعني في بعض الانبياء ربنا ما ذكرلناش غير اساميهم ان هم كانوا انبياء يبقى احنا بنؤمن ايوة يا رب نحن نصدق ونؤمن ان هؤلاء كانوا انبياء. ده اللي مطلوب مننا اجمالا فيما اجمل. وتفصيلا

81
00:29:49.100 --> 00:30:18.600
فيما فصل يعني انبياء زي موسى وعيسى وداوود وسليمان وزكريا ويحيى وغيرهم من الانبياء ونوح ايضا وادم وغيرهم من الانبياء. ربنا فصل فيهم فكل اللي ذكر عن هؤلاء الانبياء تفصيلا في القرآن او في صحيح السنة بنؤمن بها. بنؤمن بكل اللي احنا وصل لنا عن الوحي الالهي

82
00:30:18.600 --> 00:30:37.450
عن هؤلاء الانبياء لو كان بالاجمال بنؤمن اجمالا لو كان فيه تفصيل بنؤمن تفصيلا وكذلك كتبهم مع العلم بان جوهر الدين واحد لدى الجميع وهو الايمان بالله واسلام القلب له مع العمل الصالح والايمان باليوم الاخر

83
00:30:38.200 --> 00:31:01.500
طيب هنا نقرأ من تفسير الامام السعدي رحمه الله آآ تفسير تيسير كليم الرحمن في تفسير كلام المنان تأليف العلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله يعني هو متأخر آآ في

84
00:31:01.500 --> 00:31:31.300
قرن الاربعتاشر الهجري طيب حين يقول في تفسير قول الله عز وجل واذ اخذ الله ميثاق النبيين الى اخر الاية والاية اللي بعديها. يقول يخبر تعالى انه اخذ ميثاق النبيين

85
00:31:31.400 --> 00:31:55.450
وعهدهم المؤكد بسبب ما اعطاهم من كتاب الله المنزل والحكمة الفاصلة بين الحق الباطل والهدى والضلال انه ان بعث الله رسولا مصدق مصدقا لما معهم. ان يؤمنوا به ويصدقوه. ويأخذوا ذلك على اممهم

86
00:31:55.450 --> 00:32:19.300
فالانبياء عليهم الصلاة والسلام قد اوجب الله عليهم ان يؤمن بعضهم ببعض ويصدق بعضهم بعضا لان جميع ما عندهم هو من عند الله الوحي واحد والمصدر واحد. والله عز وجل هو اللي بعث كل الانبياء دول. وكل ما من عند الله يجب التصديق به والايه

87
00:32:19.300 --> 00:32:44.150
ايمان فهم كالشيء الواحد. فعلى هذا قد علم ان محمدا صلى الله عليه وسلم هو خاتمهم فكل الانبياء عليهم الصلاة والسلام لو ادركوه لوجب عليه من الايمان به واتباعه ونصرته. وكان هو امامهم ومقدمهم ومتبوعهم

88
00:32:44.150 --> 00:33:11.200
فهذه الاية الكريمة من اعظم الدلائل على علو مرتبته وجلالة قدره وانه افضل الانبياء وسيدهم صلى الله عليه وسلم لما قررهم تعالى لما قررهم تعالى قالوا قالوا اقرارنا اي قبلنا ما امرتنا به على الرأس والعين

89
00:33:11.350 --> 00:33:27.650
اه قال الله لهم فاشهدوا على انفسكم وعلى اممكم بذلك قال وانا معكم من الشاهدين فمن تولى بعد ذلك اي فمن تولى بعد ذلك العهد والميثاق المؤكد بالشهادة من الله ومن

90
00:33:27.650 --> 00:33:50.050
اصوله فاولئك هم الفاسقون. يعني ايه فعلى هذا كل من ادعى انه من اتباع الانبياء كاليهود والنصارى ومن تبعهم فقد تولوا عن هذا الميثاق الغليظ واستحقوا الفسق الموجب للخلود في النار ان لم يؤمنوا

91
00:33:50.050 --> 00:34:06.150
محمد صلى الله عليه وسلم فاولئك هم الفاسقون الخارجون عن دين الله وعن طاعته. وربنا بيقول لهم افغير دين الله يبغون وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها واليه يرجعون. وايضا آآ

92
00:34:10.300 --> 00:34:29.850
للاسف آآ الشديد انا هنا ما انا ما بصتش عليها. ومن يبتغ غير الاسلام دينا ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين اي من يدين لله بغير دين الاسلام الذي ارتضاه الله لعباده

93
00:34:30.000 --> 00:34:46.800
فعمله مردود غير مقبول. لان دين الاسلام هو المتضمن للاستسلام لله اخلاصا وانقيادا لرسله فما لم فما لم يأت به العبد لم يأت بسبب النجاة من عذاب الله والفوز بثوابه وكل دين سواه

94
00:34:46.850 --> 00:35:05.650
فباطن. لكن هنا النقطة دي في غاية الاهمية هنا بيقول فعلى هذا كل من ادعى انه من اتباع الانبياء كاليهود والنصارى ومن تبعهم فقد تولوا عن هذا الميثاق الغليظ واستحقوا الفسق الموجب للخلود في النار ان لم يؤمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم

95
00:35:06.350 --> 00:35:37.700
كويس اخر تفسير هنقراه التفسير الوسيط لمحمد سيد طنطاوي  اهو التفسير الوسيط للقرآن الكريم لمحمد سيد طنطاوي وقتها كان مفتي الجمهورية. الجزء التالت صفحة رقم متين خمسة وعشرين بيقول ثم بين سبحانه ان كل من يطلب دينا سوى دين الاسلام فهو خاسر

96
00:35:38.850 --> 00:35:54.200
آآ هنا كأنه بيقول قال تعالى او كزا آآ ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه اي ومن يطلب دينا سوى دين الاسلام الذي اتى به محمد عليه الصلاة والسلام

97
00:35:54.300 --> 00:36:07.850
فلن يقبل منه هذا الدين المخالف لدين الاسلام يعني لازم يؤمن بسيدنا محمد يؤمن بالدين اللي جه به ويتبعه. يا كده ما يبقى ما يبقاش مسلم. يبقى ما يبقاش من اتباع الانبياء

98
00:36:08.100 --> 00:36:27.050
دليل ان اليهود والنصارى فعلا من اتباع الانبياء ان هم يتبعوا محمد صلى الله عليه وسلم ما دام ما اتبعوش محمد صلى الله عليه وسلم يبقى دا دليل ان هم منحرفين عن اتباع الانبياء وعن دين الانبياء

99
00:36:27.400 --> 00:36:46.150
فيبقى هم في النار ودينهم المخالف لدين الاسلام اللي جه به سيدنا محمد وكل الانبياء ودينهم المخالف لدين الاسلام اللي جه به محمد صلى الله عليه وسلم وكل الانبياء غير مقبولة عند الله عز وجل

100
00:36:46.500 --> 00:37:13.050
لان دين الاسلام آآ جاء به آآ محمد وهو الدين الذي ارتضاه الله لعباده. قال تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام الاسلام دينا ولانه الدين الذي ختم الله به الديانات وجمع فيه محاسنها. طبعا هنا الديانات اه احنا بنقول لكل الانبياء جم

101
00:37:13.050 --> 00:37:40.150
الاسلام لكن لو احنا اعتبرنا ان شرائع الانبياء كانت مختلفة. فبكده اقول الديانات دي مقبولة لكن انا هقول ديانات سماوية المفروض لأ يعني اه في ملاحزة شديدة على مسألة استخدام الديانات. هو دين واحد اللي هو الاسلام. فيه شرائع سماوية. ما فيش ديانات سماوية. هو دين واحد بس الاسلام

102
00:37:40.150 --> 00:38:00.550
لان كل الانبياء جم به. شرائع مختلفة. النبي محمد صلى الله عليه وسلم شريعته هي الخاتمة ونسخت كل الشرائع اللي قبليها هنا بيقول بقى اما عاقبة هذا الطالب لدين سوى دين الاسلام فقد بينها سبحانه وتعالى آآ وهو في الاخرة من الخاسرين. اي

103
00:38:00.550 --> 00:38:28.400
وهو في الاخرة من الذين خسروا انفسهم بحرمانهم من ثواب الله واستحقاقهم لعقابه جزاء ما قدمت ايديهم من كفر وضلال وفي الحديس الشريف من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد اي مردود عليه وغير مقبول منه

104
00:38:28.650 --> 00:38:41.550
طبعا الطبعة قديمة جدا لكن الحمد لله قادر اقراها وهذا من فضل الله عز وجل الحمد لله رب العالمين. يبقى احنا كده عرضنا آآ تفاسير من اول الامام الطبري لغاية

105
00:38:41.550 --> 00:39:01.550
تفاسير متأخرة جدا تفسير السعدي وتفسير محمد سيد طنطاوي. يبقى هذه الايات انا بكرر المعهد ده المعنى ده كتير لكن انا عايزه يسبت في الازهان ان هذه الايات في الاساس بيان ان واجب على اهل الكتاب من اليهود والنصارى ان هم يؤمنوا

106
00:39:01.550 --> 00:39:21.550
محمد صلى الله عليه وسلم بسبب هذا الميساق. لان هو جه بنفس الدين اللي جه به كل الانبياء فكون ان هم ما امنوش بسيدنا محمد وما اتبعهوش يبقى هم رفضوا الاسلام يبقى هم منحرفين عن دين كل الانبياء يبقى هم ابتغوا دين اخر

107
00:39:21.550 --> 00:39:38.650
غير الاسلام ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين. خاسرين يعني ايه؟ يعني كل اعماله مش هياخد عليها ثواب. لان الايمان بالله رقم واحد بعد كده الاعمال

108
00:39:39.400 --> 00:39:57.850
رقم اتنين انه مستحق للعقاب انه مخلد في نار جهنم اسأل الله عز وجل ان يثبتنا على التوحيد وان يثبتنا ويميتنا على الاسلام سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك لا تنسوني من صالح دعائكم

109
00:39:58.100 --> 00:40:20.700
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ممكن الفيديو القادم يكون اه اقوال شيخ الاسلام ابن تيمية وشيخ الاسلام ابن القيم او هنبدأ نعرض اه تفاسير جديدة لان انا لسه ما حضرتش ادعوا لي لان الوقت ضيق جدا في رمضان ربنا يتقبل منا الصيام والقيام وسائر اعمالنا الصالحة

110
00:40:20.700 --> 00:40:23.250
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته