انا يعني عندي كرة عن عبادته في غالب او عن وحيها. نعم لكن الذكر هو عام الذكر الذكر ذكر الرب او ذكر الايات. نعم. هم. يعني الذكر عن ذكر يعني عن الوحي. عموما. نعم
الايات الايات احنا فعلا لاحظنا في انه يذكر احيانا من اعرض عن ذكري انا له معيشة ضنكا واحيانا نذكر الايات لكن الملاحظ انه اذا ذكر يعني اذا قال ذكر الذكر
راح تكون العقوبة اشد عن الذكر والذكر بمعنى ماذا؟ الوحي اعرض عن ذكري اي وحي. القرآن يعني. نعم. نعم والايات اه. يحددها الايات وحي ايضا قرآن. لكن ليس القرآن كله
بداية جمع الا تشمل؟ اه اه ومن اظلم ممن ذكر بايات ربي يعني لا يقصد القرآن كله؟ الذكر اعم. الذكر اعم من؟ من الايات. من الايات. نعم. ولا لا صحيح. اكثر من ثلاثة فما فوق. والقرآن ذي الذكر
القرآن للذكر وانه لذكر لك. الذكر اعم الايات جزء من الذكر. انا كنت اتصور انه الذكر معناها يختلف باختلاف الايات الكريمات. يعني ومن اراد عن ذكري هذه دلالة. الصاد والقرآن
هذه الدلالة اخرى انه لا زكر ده هذه دلالة ممكن هو الذكر له معاني. اه. لكن اعرض عن ذكر ربه او عن عن عرض عن ذكره يعني اما العبادة عن عبادة ربه لان الذكر قد يكون معناها العبادة. نعم
او الوحي. الوحي. تمام عن عن العبادة. اول واحد. اول واحد. نعم من اعرض عن ذكري فان له عن عبادته او عن الوحي الذي جاء به. تمام. الرسول. الايات قد تكون قسم من من الذكر. الذكر. نعم. وهكذا؟ صحيح. الذي لاحظنا
انه لما يتكلم عن الاعراض عن الذكر يكون العقوبة اشد مثل ماذا يعني ماذا قال في الاعراض عن الايات ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ايات. مم. فاعرض عنها. ونسي ما قدمت يداه. انا جعلنا على قلوب
من اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقره. وان تدعهم الى الهدى فلن يهتدوا اذا ابدا. زين ما عقوبة هؤلاء لن يهتم ما العقوبة؟ ما ذكر ومن اظلم ممن ذكر بايات ربي
ثم اعرض عنها ان من المجرمين منتقمون ما نوع هذا الانتقام ما ذكر ما ذكر نعم وقد اتيناك من لدنا ذكره ذكر. هم. من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا
خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومئذ زرقا انظر هنا العذاب وفصل في انواع العذاب ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. ونحشره يوم القيامة اعمى
قال رب لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها. وكذلك اليوم تنسى. ومن اراد عن ذكري فان له معيشة ضنك هذا عذاب ايضا ونحشره ونحشره يوم القيامة اعمى. تفصيل زائد. تفصيل. جميل
ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا لم يقل في الايات مثل هذا تهديد. حينما يذكر الاعراض عن الذكر. عن الذكر. تكون العقوبة. اشد. وهو منطقي لان الذكر اهم الايات جزء منه
الايات جزء من ربما يعني نتصور هكذا انه اذا قرن العذاب بالاصغر او بالجزء ينطلق على الكل اما كونه يقرن العذاب بالكل فهل ينسحب على الجزء يعني هو ذكر ما يتعلق بالاشارة النا
هو اعرض عن ذكر هذه جزء من الذكر. الايات. الاية جزء من الذكر. تمام. فعندما يعرض عن الذكر يذكر الاعراض الذكر هل يعني يجعله من المناسب ان يذكر عن العرب عن اية واحدة
لا يعني مناسب لو ذكر معاصي لو الاعراض عن الشريعة كلها عن جزئية من جزئية الشريعة؟ لا هل العقوبة واحدة هل هل يصح ان تذكر العقوبة واحدة مع الاعراض عن الكل والاعراض عن الجزء؟ لا. زين طيب سبحان الله العظيم
عجيب يعني كيف كيف يعني لو هذا راح لي واحد يسأل كيف كيف يكون الجزء كيف يكون الاعراض عن الله عن جزء مو هذا؟ مو كذا المنطق هو هكذا. صح
معنا صعدة الصعد مصدر. مصدر صعدة يعني القصد يتصعده العذاب. هم هكذا لا يعني يعلوه ويغلبه. العذاب؟ نعم نعم. اذا صعدوا يغلبوا ووصف بالمصدر يعني حتى يدل على المبالغة في غشيان العذاب لهم
لم يقل عذابا متصعدا او كذا لا صعد وصفهم لانه يغلبهم ولا فلا يطيقونه يعلوه فيغلوصف مصدر اقوى طبعا ده شيفنا. نعم. بارك الله فيك. ويسلكه. هنا حقيقة هنالك امر. ان القرآن الكريم
لم يستعمل الفعل سلك في الاخرة الا في النار ما استعملت الجنة. سبحان الله. لم يستعمل سلك في دخول الجنة. هو اشترك بمعنى ماذا؟ دخل. دخل. ايوا. واسلك ادخل سلك دخل وادخل تأتيه
لكن القرآن لم يستعمل سلكة او يسلك في دخول الجنة. ابدا. مطلقا. فقط في النار سبحان الله العظيم. ابدا طب لم؟ هل هل اللغة العربية تقر هذا؟ ام هذه من خصوصيات الاستعمال؟ هي حقيقة من الخصوصيات لان سلك دخل فاسلكي سبل ربك ذللا
غير مقترنة بعذاب اولا. لها في الدنيا لا نخشى على الاخرة. هم الاخر اسئل لكم فيها سبل يعني. ما سلككم في صقر. اه. سبحان الله العظيم. ويعني لم يستعمل سلكة في دخول الجنة
عجيب! سبحان الله لكن ربما الله اعلم ربما طبعا السلوك هو ايسر حفت الجنة بالمكاره والنار بالشهوات فكأن الدخول اليها اثر. فاستعمل السلكة التي هي ايسر هو سمكة فيها فاسلكي سبل ربك ذللا مذللا
ويسلكه عذابا صعدا العذاب بهدوء بما كان يصنع لانها بالشهوات حفت بالشهوات فارتكبها الله اكبر سلم يا رب. ريح. سلم يا رب. حفت النار بالشهوات. سهلة. الدخول فيها سهل. فاسلكه. نعم
احسن لفتة طيبة ما شاء الله فتح الله لك وعليك ان شاء الله