قوله تبارك وتعالى ومن يقنط منكن لله وتعمل صالحا. الحوار من سبحانه وتعالى له نساء النبي عليه الصلاة والسلام. في مرة يقول بداية الاية ومن يقنط منكن لله وتعمل. مع انه المخاطب مؤنث. فجه بيقول يقنط للمذكر وتعمل المؤنث
في عدة مناسبات تعرضنا الى من وما الى ذلك. مهم. يعني من اكثر شي في اللغة انه طبعا هي لا لفظ ولها معنى مفرد مذكر من؟ نعم. ومعناها يختلف قد يكون مؤنث قد يكون معناه
محتمل يعني من اقبل من من؟ نعم. يجوز. اقبلت من يحبها مثلا او كذا المذكر والمؤنث هي تأتيه بمعنى التي موصول. مفرد مثنى وجمع ايضا لفظها هكذا ما يسموه هذا من الالفاظ هذا المشتركة
فيها. طيب. المفرد والمثنى والجمع والمذكر والمؤنث كل من؟ ممكن. الذي لو التي لا مختصة تعدد التي مؤنس ممكن يكون يقنط او تقنط؟ ممكن. اللغة تحتمل. طبعا. طب ليه يقول هنا يقلق؟ نعم هو ده السؤال
عادة العرب في الاكثر اه اذا ذكروا من؟ هم يبدأون مراعاة اللفظ ثم المعنى. يعني يبدأون بالمفرد المذكر ثم يأتون الى المعنى المراد يبدأون بالمفرد المذكر. هم. يقنت مفرد مذكر
طيب نفرد نذكر ثم يؤتى الى المعنى المقصود يخصص. يخصص. يعني يطلق ثم يخصص. اه. مع من مع من؟ تحديدا تحديدا يعني قد يتكلم عن الجمع لكن يبدأ في بالمفرد المذكر ثم ينتهي بالجمع. هم. ومن الناس
من يقول امنا بالله اه منة. اه من اه. وما هم بمؤمنين. من يقول؟ مفرد. مفرد بمؤمنين. هكذا في الاكثر الا اذا كان غرض اخر هنالك يعني لكن هذا الاكثر. نعم. ومنهم من يقول ائذن لي
ولا تفتني في الفتنة سقطوا الاكثر في اللغة اذا كان لها يعني لفظ ومعنى يبدأ هو قطعا لفظية. هم. يبدأ هو هذا الاكثر ان يبدأ بالمفرد المذكر ايا كان المعني ثم يخصص. ثم يخصص. بعد ذلك. يبين بعد ذلك. هذا هذه سنة عربية يعني. هذا هو الكثير في العربية اصلا
واذا القرآن حينما يقول ومن يقنط منكن خلاص؟ يعني جرى على سنن عربية ثم يخصص بعد ذلك وتعمل صالحا الا اذا كان غرض معين عن من هناك اية يعني ظاهرها تناقض ما ما سبق الكلام فيه
تفضل. نعم عن هذا الان تستمع الاجابة دكتور انور. الان قلت هو الاكثر. نعم. لان قلت هو يعني القاعدة. القاعدة. قلت الا في حالات ربنا قال ومنهم من ينظر اليك
وقال ومنهم من يستمعون اليه. نعم. قال منهم من ينظر يستمعون. مم الان احنا لما في المسجد الذي ينظر الى الخطيب اكثر ولا اللي يستمع؟ الذي يستمع. خلاص اذا جمع قال يستمعون
لما كان النظر اقل ينظرون ما قال ينظرون. مم. لما قال يستمعون احنا الان نقولس هذا الاكثر هو مطلق لعين لا يتغير. نعم. الا قلت الا في حالات خاصة يقتضيها البيان