ايضا هناك يعني ورد في الاية ومن يقنت منكن فهنا جاء السؤال من احد المشاهدين لماذا الفعل المضارع يقنت لم يأتي على صيغته الصحيحة وهي تقنط يعني بقوله ومن تقنط منكن
اه وقال ومن يقنط منكن؟ هو يمكن اظن السائل يتصور ان يعني الصيغة الصحيحة تقنت. نعم. هكذا. وهذه يعني الصيغة ليست صحيحة لا يعني الحكم النحوي واللغوي العام. نعم. ان من
من هذه لفظها لفظ الافراد. يبقى المعنى مختلف. قد يكون يدله على الجمع وقد يكون يدل على المفرد يعني من ممكن ان تقول للمذكر والمؤنث المفرد والمثنى والجمع يعني من حضر ومن حضرت ومن حضر ومن حضروا
من؟ اذا هي من بحد ذاته لفظ يعني لفظه مفرد مذكر لكن معناه مختلف. نعم. لكن كيف نقول فيما بعد اذا كان اللبس غير مأمون يعني لا لابد ان نعين
يعني اقول جاء من حضرت فقط هكذا اذا كان يعني ليس هنالك ما يبين بعده ان هذه ان الجائم مؤنث واقول اقبل من حضر. نعم. اقبل من حضر. اقبل من حضر. اذا كان اللبس
غير مأمون فان كان اللبس مأمونا كيف مأمون؟ يعني يأتي بعده ما يدل على المقصود افصح والاكثر ان نبدأ بالتذكير بالمفرد المذكر ثم نأتي بعد ما يدل على المعنى هذا هو الصح. هو هذا الافصح
قال تعالى ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين وقال يقول ما قال من يقولون. نعم. يعني جاء بالمفرد المذكر ثم بعد ذلك جاء بما يدل على المعنى
لاحظ يعني هذا هو الاصل هذا يعني آآ ومنهم من ينظر اليك يعني هذا هو الاصل مراعاة المعنى تأتي فيما بعد ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني الا في الفتنة سقطوا. نعم يصح مراعاة المعنى اولا ليس غلطا
لكن الافصح والاكثر ومراعاة اللفظ اولا ثم يؤتى بمراعاة المعنى الا لغرض بلاغه يعني هذا الاصل طيب الى ان ننظر في الاية ماذا قال قال ومن يقنط منكن لله ورسوله وتعمل صالحا
يعني هو اول مرة جاء بالمفرد المذكر على الاصل ثم جاء بما يدل على المعنى قال وتعمل صالحا وهذا هو التعبير الطبيعي وهو الصحيح يعني يعني ليس مثل ما ذكر انه لم يأتي بصورته الصحيحة له
هذا صحيح هذا. نعم. طبعا ليس غلطا ان يأتي بما يدل على المعنى لا. القرآن جاء في مواطن قليلة ما يدل على المعنى لغرض الاغراض البلاغة لكن هذا هو الاكثر والاشع في كلام العرب. نعم. جزاكم الله خير