1
00:00:00.000 --> 00:00:12.900
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله في حلقة اليوم ان شاء الله بنجاوب على سؤال خطير من اسئلة بتمر آآ في التاريخ الاسلامي على بعض الناس اللي بيحاولوا آآ يشوهوا تاريخ الصحابة

2
00:00:12.900 --> 00:00:34.750
رضي الله عنهم فبيدعوا ان عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه خدع عليا. رضي الله عنه عند استخلاف عثمان بن عفان. خدعه عشان يمرر الخلافة لعثمان بن عفان على حساب علي بن ابي طالب بيعتمدوا في ذلك على روايتين. رواية منهم ضعيفة السند مش هنقدر اننا نستخدمها في تحليل الموقف

3
00:00:34.750 --> 00:00:56.850
هنقولها يعني ضعيفة السند وفي رواية تانية صحيحة لكن بيأولوها تأويل مهواش سليم فنتعرف على روايتين ونشوف الصح في هذا الموقف ايه الرواية الضعيفة هي موجودة في زيادات عبدالله بن احمد بن حنبل على ابيه في المسند. وهي من طريق سفيان بن وكيع وهو ضعيف. يبقى هو ده

4
00:00:56.850 --> 00:01:16.850
موطن الضعف في الرواية هو سفيان بن وكيع عن ابي وائل بيقول في الرواية قلت لعبدالرحمن بن عوف كيف بايعتم عثمان رضي الله عنه وتركتم عليا رضي الله عنه. قال عبدالرحمن بن عوف على ما جاء في هذه الرواية الضعيفة يعني. قال ما ذنبي

5
00:01:16.850 --> 00:01:36.850
قد بدأت بعلي فقلت ابايعك على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وسيرة ابي بكر وعمر. قال فيما استطعت. قال ثم ما عرضته على عثمان فقبلها. فهذه رواية اه كما يقول ابن حجر سندها ضعيف ويعني العلماء لا يأخذون بهذه

6
00:01:36.850 --> 00:01:56.850
الرواية الضعيفة. طبعا الرواية فيها انك تعرف المتن كمان. يعني ايه انكارة في المتن؟ يعني سؤال ابي وائل بيعطي الانطباع ان ابو وائل يفضل عليا على عثمان وبيقول مستغرب ازاي ممكن تختاروا عثمان في وجود علي؟ وطبعا هذا غير صحيح لان الصحابة بشكل عام اه

7
00:01:56.850 --> 00:02:16.850
ما كانش كلهم فجلهم بيرفعوا قدر عثمان على علي وده شيء متفق عليه عندهم. وهنقول بعض الاحاديس في مسل هزا الامر يعني آآ ان شاء الله في حلقة الحلقة القادمة هنتكلم على هزا الموضوع. يعني ما كانش مفاجئ عندهم موضوع ان سيدنا عثمان

8
00:02:16.850 --> 00:02:36.850
ترفع فوق عليه في الاختيار. والحاجة التانية ان ان عبدالرحمن بن عوف كان بيبرر ما ذنبي انا عرضت الموضوع على علي وعلي قال ما اقدرش ما اقدرش ان انا احكم بسيرة الرسول عليه الصلاة والسلام وبسيرة ابي بكر وبسيرة عمر فانا ما استطعت وان عثمان قبلها وكان في ترتيب

9
00:02:36.850 --> 00:02:56.850
فبين عثمان وعبدالرحمن نعفو على هذا الامر. خلاصة الموضوع انا ما بقدرش اخد حكم من رواية الا ازا كانت صحيحة. وبالزات بقى في موضوع الفتنة. وبالزات في موضوع صحابها لو كان في طعن في الصحابة لا يمكن ابدا نقبل بسند ضعيف في الرواية. فازا كانت هزه الرواية ضعيفة فخلاص احنا ايه اخدناها جانبا. لكن في رواية تانية

10
00:02:56.850 --> 00:03:16.850
قد توحي بهذا المعنى توحي بمعنى ان فيه نوع من الخداع وهو ليس خداع هو تفضيل او حل للموضوع بشكل سياسي ده اللي هنقوله في هزه الرواية الثانية. الرواية السانية موجودة في اه اه البخاري ورواها المسور اه ابن مخرمة رضي الله عنه. وعلى فكرة ابن اخت عبدالرحمن اه ابن عوف

11
00:03:16.850 --> 00:03:36.850
فبيقول في هذه الرواية تركني عبدالرحمن رضي الله عنه بعد هجع من الليل يعني بعد ما عدى جزء من الليل في الليلة اللي هي قبل ما يختار عثمان على طول. الليلة اللي هي بعد ثلاث ايام من البحث. وسؤال اهل المدينة واهل المدينة اختاروا عثمان على

12
00:03:36.850 --> 00:03:56.850
عليه هو بيحاول يحط الرتوش الاخيرة في الموضوع. ضرب الباب على المسور ابن مخرمة صحاه من النوم قال له اراك نائما فوالله ما اكتحلت هذه الليلة بكبير نوم. وفي رواية لما اكتحلت هذه الليالي التلات ليالي ما نمش. عبدالرحمن بن عوف. انطلق فادع الزباب

13
00:03:56.850 --> 00:04:16.850
خير وسعدا فدعوتهما له فشاورهما. خد رأي الزبير وسعد وطلحة يبدو انه كان آآ يعني خارج المدينة. ثم دعا فقال ادعو لي عليا فدعوته فناجاه. كلم سيدنا عمل حوار مع سيدنا علي في الليلة اللي الصبح

14
00:04:16.850 --> 00:04:36.850
هيتكلم فيها في موضوع الخليفة هو اختار مين في النهاية. ادعو لي عليا فدعوته فناجاه حتى ابهار الليل. ابهر يعني تصف منتصف الليل ثم قام شف الرواية بتقول بقى ايه ثم قام علي من عنده وهو على طمع وهو على طمع يعني ايه؟ يعني هو

15
00:04:36.850 --> 00:04:56.850
يتوقع ان يختار خليفة في الغد. الكلام اللي قاله له عبدالرحمن بن عوف ادى له انطباع ان هو يختاره. قال له انت لك قدم في الاسلام ان انت لك سبق في الاسلام انت ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم انت لك من الشأن كذا وكذا من غير ما يقول له ان هو هيكون خليفة. يعني ادى له انطباع ان هو

16
00:04:56.850 --> 00:05:16.850
كون مختار غالبا غدا. وبعدين قعد مع كده مع سيدنا عثمان واتكلم معه برضو نفس الكلام. و الرواية بتقول حتى المسور ابن مخرمة بيقول وقد كان عبدالرحمن رضي الله عنه يخشى من علي شيئا

17
00:05:16.850 --> 00:05:36.850
ان هو خايف ان علي ابن ابي طالب لا يطاوعه في امر الخلافة غدا وتحصل مشكلة. او ان علي تدفعه بنو هاشم الى المخالفة. ثم آآ دعا عثمان وكلمه ثم فناجاه حتى فرق بينهما المؤذن

18
00:05:36.850 --> 00:05:50.850
بالصبح. قعد يتكلم معه لحد ما الفجر طلع عبدالرحمن بن عوف وصل الى قناعة زي ما قلنا في الحلقة الماضية وصل الى قناعة لان اهل المدينة جميعا بيختاروا عثمان بن عفان

19
00:05:50.850 --> 00:06:10.850
خلاص لا يعدلون بعثمان احدا لكنه خايف من قضية بني هاشم. بني هاشم علاقة قوية جدا وكبيرة ولها فكانت في قلوب الناس ومنها الرسول صلى الله عليه وسلم. ومنها علي ابن ابي طالب رضي الله عنه اللي هو طبعا مقدم عند المسلمين وله مكانة كبيرة. فيخشى ان

20
00:06:10.850 --> 00:06:33.050
يحصل خلل عند عملية الانتخاب وترفض بنو هاشم عملية الاختيار. او ان علي ابن ابي طالب نفسه يرفض هذا الامر ويبدي شيئا من الاعتراض احنا بنتكلم في ظرف حساس جدا عمر ابن الخطاب مقتول من تلت تيام والقصة حزينة للغاية والبلد بلاد مضطربة ممكن تحصل فيها مشاكل

21
00:06:33.050 --> 00:06:53.050
فسيدنا عبدالرحمن بن عوف عايز الموضوع يتم على افضل صورة ان الناس تتم البيعة من غير اعتراضات لو حصل اعتراضات ممكن تحصل مشاكل وهو خدوا الوعد من عثمان وعلي رضي الله عنهما ان هو يخلع نفسه من الامر على ان يفوض له الاختيار حسب ما يرى من احوال المسلمين

22
00:06:53.050 --> 00:07:07.800
اختيارات المسلمين. فعمل هذا الموضوع لازم نحطه في دماغنا خلفية مهمة جدا عشان احنا طبعا بنتعامل دلوقتي مع موضوع المستغربين ازاي عبدالرحمن بن عوف ممكن يكون خايف من ابن ابي طالب رضي الله عنه. لانه احنا في الاخر بنتعامل مع بشر

23
00:07:07.950 --> 00:07:27.950
يعني انا مش عايز نخرج القضية من قضية البشرية الى قضية الملائكية. احنا بنتعامل مع بشر ممكن يكون علي ابن ابي طالب شايف نفسه اصلح للخلافة من عثمان ابن عفان لان هو قد يرى ان عامة المسلمين ممكن ينصاع لرجل من بني هاشم عن رجل من بني امية. على اساس ان آآ بني

24
00:07:27.950 --> 00:07:47.950
اللي منها الرسول صلى الله عليه وسلم. وهي العائلة التي كانت تحكم مكة تقريبا قبل ذلك مقدمة عشان موضوع الكعبة. وسدانة الكعبة ورعاية الحجيج والسقاية وهذه الامور. فممكن يكون هذا تخيله. قد يكون هذا في ذهني لم يصرح بهذه الكلمات لعبدالرحمن

25
00:07:47.950 --> 00:08:07.950
ابن عوف لكن عبدالرحمن ابن عوف لا يرى قد علي ابن ابي طالب يريد ان يأخذ الامور بالحصافة السياسية البالغة. ان انا اخد كل محاذيري عشان تتم عملية الانتخاب دون مشاكل. والله كان علي ابن ابي طالب ما بيفكرش فيها ولا في دماغه الموضوع. خلاص الحمد لله عدت على خير. لو كان عنده هذا الامر يبقى كون انا تعديت هذه

26
00:08:07.950 --> 00:08:27.950
مرحلة وخليت الامور تتم بشكل طيب. لو انا قلت اعطيت الانطباع لعلي بن ابي طالب انه سيختار خلاص مش هيعمل ترتيبات من ورايا مش هيروح يكلم بني هاشم او بنهاشم تكلمه هو خلاص متوقع ان الامر الامور ماشية في اتجاه اختياره فمش هيحصل هذه الترتيبات. وعشان كده ممكن الامور تتم بسلاسة هكذا

27
00:08:27.950 --> 00:08:47.950
افكر عبدالرحمن ابن عوف. لو انت عايز كمان تاخد صورة اكبر حط في خلفياتك ما حدس بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم الناس اجتمعت واختارت ابي بكر الصديق السقيف بني ساعدة وكلنا عارفين الموقف ده كويس. والرسول صلى الله عليه وسلم ما كنش موصي بحد. طبعا الشيعة بيقولوا ان هو

28
00:08:47.950 --> 00:09:07.950
كان موصي علي ابن ابي طالب ده ما حصلش وما عندناش اي رواية من هذا الموضوع. لكن لكن قبل بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام وقبل انتخاب ابي بكر الصديق العباس رضي الله عنه وارضاه هذا في البخاري. العباس راح لعلي بن ابي طالب وقال له ادخل على الرسول عليه الصلاة والسلام انا حاسس ان هو هيموت. انا اعرف وجوه بني عبدالمطلب

29
00:09:07.950 --> 00:09:27.950
الطالب عندما يموتون. فانا حاسس ان هو هيموت في هذا المرض. خش اسأله. انت جعلت الامر مين من بعدك؟ جعلته لنا خلاص عرفنا انه لنا. اللي جعلته لغيرنا طب وصيه علينا هكذا العباس ابن عبد المطلب كان بيقول لسيدنا علي. فسيدنا علي قال له لأ انا مش هدخل ايه؟ لا اسأل الرسول عليه الصلاة والسلام ذلك ابدا. ولو

30
00:09:27.950 --> 00:09:47.950
وهو منعنيها وهو كلام علي ابن ابي طالب والله ان لان سألناها الرسول عليه الصلاة والسلام فمنعناها لا يعطينها الناس ابدا. يعني لو احنا الرسول عليه الصلاة والسلام قال لأ بلاش بن هاشم خلاص يبقى ما حدش هيديها لك بعد كده. فاحسن سيب الموضوع ما نسألش الرسول عليه الصلاة والسلام وزي ما الامور تمشي تمشي وده اللي حصل وبعد كده

31
00:09:47.950 --> 00:10:07.950
الناس اختارت ابو بكر ما اختارتش علي ابن ابي طالب. وساعتها حتى في رواية عند الشعبي عند ابن سعد. عن الشعبية وسند صحيح الشعبية بس الشعبية من التابعين. فالرواية مرسلة ما هياش اه متصلة يعني. بيقول فيها ان العباس قال لعلي ابسط يدك ابايعك. تبايعك الناس

32
00:10:07.950 --> 00:10:22.950
اصل الكلام ده بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام. فلم يفعل علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وبرضو ممكن نضع في ازهاننا التنافس التقليدي اللي كان موجود في قريش بين بني هاشم وبني امية. فاكيد

33
00:10:22.950 --> 00:10:42.950
لعبدالرحمن بن عوف عنده خلفية عن هذا التنافس. وبالتالي هو يخشى ان بنو هاشم تهيج الامور بعد عملية الانتخاب تم انتخاب آآ عثمان في ظروف قلاقل او ظروف اضطرابات. عشان كده عمل هذا الترتيب واعطى علي ابن ابي طالب الانطباع ان هو ممكن يختاره

34
00:10:42.950 --> 00:11:02.950
في اليوم التاني وبالتالي يهدأ علي ابن ابي طالب وتهدأ بنو هاشم ولو اخبر يعني اتكلموا فيها بهذه الصورة ما يبقاش في ترتيبات من ورا آآ ضهر آآ عبدالرحمن بن عوف. ده كان انا اعتبره اداء آآ حصيف وسياسي وحسني بصيرة واطلاع على الامور وعمق في الرؤية

35
00:11:02.950 --> 00:11:12.950
ما فيش ابدا اي معنى ان انا اقول ان عبدالرحمن بن عوف كان متفق مع عثمان بن عفان على هذا الامر. طب وهو ما مصلحته عبدالرحمن بن عوف؟ انه يعطي الامر لعثمان على حساب علي ابن ابي طالب. ما شفناش في فترة

36
00:11:12.950 --> 00:11:22.950
عثمان بن عفان كلها اللي حكمها اتناشر سنة ما شفناش اي نوع من التفضيل لعبدالرحمن بن عوف. ما استفادش اي حاجة من هذا الموقف. ما حتى ما تولاش اي ولاية

37
00:11:22.950 --> 00:11:42.950
حتى كان بيني وبين سيدنا عثمان اكثر من موقف كان فيهم اختلافات في الرأي بين الاثنين. فما عنديش ابدا اي نوع من من القناعة ان عبدالرحمن بن عوف على ذلك بالاتفاق مع عثمان بن عفان هو الاتنين عنده سواء هو شاف رأي المسلمين ورأي المسلمين تجمع عثمان بن عفان ولذلك اختاروا على هذه الصورة

38
00:11:42.950 --> 00:11:52.950
الناس اللي بتطعن في عبدالرحمن بن عوف بتطعن في عثمان بن عفان تطعن في علي بن ابي طالب بتشكك في النوايا اللي في القلوب الناس دي ما تعرفش هذا الجيل. لا تعرف ان ربنا سبحانه وتعالى

39
00:11:52.950 --> 00:12:12.950
لقال محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم ما عندهمش خلفية عن قيمة هذا الجيل في عين الرسول عليه الصلاة والسلام ما عندهمش خلفية عن اياتي الكثيرة التي جاءت في القرآن الكريم تشكر فيه وتمدح فيه المهاجرين والانصار. يعني ما عندهمش خلفية عن جيل الصحابة عشان كده بيتكلموا بحسابات زماننا

40
00:12:12.950 --> 00:12:32.950
لما بتتكلم على الموضوع بحسابات الثقل الذي لهؤلاء الصحابة الكرام عند الله وعند رسوله الكريم والواقع الذي يشهد بذلك نقول ان هذه الافتراءات لا يمكن ابدا ان تغير من قناعتنا ان هذا الجيل هو افضل اجيال الارض قاطبة. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

41
00:12:32.950 --> 00:12:33.650
بجد