1
00:00:00.400 --> 00:00:40.100
بسفر الحياة دروس عظم تفيد اين تزكي العمر لنا عبرة في تجاربي من سعوا للنجاح  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم ايها الاخوة المشاهدون في هذه الحلقة الجديدة من ويبقى الاثر

2
00:00:40.400 --> 00:01:00.400
الشيخ المجاهد عبدالله عزام شيخ المجاهدين شارك في الجهاد ضد اليهود في شبابه. ونفر للجهاد في افغانستان وكانت حياته حافلة بالعطاء والعلم والجهاد. نستعرض في هذه الحلقة من برنامج ويبقى الاثر بعض المواقف والقبسات من سيرته واقواله. مع ضيفنا الاستاذ محمد الهامي

3
00:01:00.400 --> 00:01:20.400
احث في التاريخ والحضارة الاسلامية. مرحبا استاذ محمد. حياكم الله شيخ. تفضل. الله يبارك فيك. استاذ محمد الحديث حول او عن الشيخ عبدالله عزام ذي شجون وحديث عن مسيرة مسيرة جهاد حافلة. نعم. يعني لو نبدأ كالعادة بالتعريف بهذه الشخصية. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام

4
00:01:20.400 --> 00:01:34.900
على رسول الله. مم. اه الشيخ عبدالله عزام اه كما يقولون انه ذكر الصالحين يحيي النفوس. هم. الشيخ عبدالله عزام كان شامة اهل عصره ويعني ان شيخ المجاهدين في وقت ولعله ليس له نظير

5
00:01:35.150 --> 00:01:55.200
في جهده وجهاده الشيخ آآ هو طبعا آآ فلسطيني ولد في قرية سيل الحارثية. هذه في الضفة الغربية وفي مناطق السبعة وستين يعني. نعم. نشأ نشأ شابا عاديا انتمى للاخوان المسلمين

6
00:01:55.600 --> 00:02:15.600
مم. آآ درس في دمشق ثم درس في القاهرة. الشيخ عبدالله عزام بالمناسبة كثيرون لا يعرفون انه ازهري. نعم. حصل على الماجستير والدكتوراة من الازهر شريف. صحيح. وهذا ايضا اه يعني قد يفتح معنا ملف. هم. انه الذين يقولون ان الازهر هو معقل الاعتدال والوسطية. فهؤلاء

7
00:02:15.600 --> 00:02:35.600
هم شيوخ الازهر فاما ان تعترفوا بان الازهر معقل اعتدال الوسطية وهؤلاء معتدلون وسطيون. مم. او ان تقولوا ان الازهر متطرف. نعم. لان يعني هؤلاء خرجوا منه وكثيرون من الامثال. كثيرون طبعا الازهر ليست استثناءات يعني. الازهر مليء بالجهاد والمجاهدين. نعم. انا بقول

8
00:02:35.600 --> 00:02:55.600
ان هو نموزج محرج. صحيح. للذين يقولون انه الازهر معتدل وسطي بمعنى خانع ليس له دور لا في جهاد الاعداء ولا في جهاد يعني الشيخ آآ اه الشيخ اه عمر عبدالرحمن الشيخ عمر عبدالرحمن امير الجماعة الاسلامية الازهري. نعم نعم هذا رجل ازهري طبعا والاشياء الكبيرة. وهو يعني عدد من الناس

9
00:02:55.600 --> 00:03:15.600
عزالدين القسام. عز الدين. نعم كذلك ازهري. مم. ويعني هناك جملة من المشايخ. نعم. طبعا اه فالشيخ عبدالله عزام هو حصل على اه الدراسات الشرعية في دمشق من كلية الشريعة جامعة دمشق. مم. لكن حصل على الماجستير والدكتوراة من الازهر الشريف. طبعا الشيخ عبدالله العزيم هو نموذج

10
00:03:15.600 --> 00:03:35.200
في علو الهمة والدأب والصبر وتراثه المجموع حتى الان آآ مجمع فيه اربع مجلدات بعنوان الذخائر العظام. نعم. فيما اثر عن الامام الهمام الشهيد عبدالله عزام اربع مجلدات تكدس فيها الكلام تكدسا. يعني الصفحة الواحدة. نعم. يمكن ان

11
00:03:35.200 --> 00:03:55.200
قديمة بالالة الكاتبة هو لو يطبع الان في الطباعة العادية. يملأ عشر مجلدات حوالي عشر مجلدات. اه فانت حتى حين تقرأ تراثه تظن ان هذا الرجل كان متفرغا. مم. للعلم والكتابة والتأليف. صحيح. بينما هو نفسه مات وهو يعني تمانية واربعين سنة مات صغيرا. مم. طبعا هو قتل استشهد في افغانستان

12
00:03:55.200 --> 00:04:17.650
في التفجير المشهور سنة تسعة وتمانين. نعم. وهو مواليد واحد واربعين. نعم. ولكن بركة الجهاد خليته من رجال العلم والعمل. نعم. والحقيقة القراءة شيخ والقراءة في تراثه مما يعني تحيا به النفوس تنشرح به الصدور. وانا لو كان لي من الامر شيء لكنت افرض هذه الكتب

13
00:04:18.350 --> 00:04:47.100
على المعاهد الشرعية لان المادة العلمية اللي فيها مادة معجونة بروح الداعية. نعم. آآ الداعية المجاهد وكلامه كلام رجل عالم عاقل مجاهد. هم. فهو يلتقط العيوب والثغرات والمشكلات التي تعاني منها حتى حركات التحرر والمقاومة. مم. والاسلاميون وهو انت عارف الاسلامي المجاهد في زماننا هذا

14
00:04:47.250 --> 00:05:07.250
ينبغي ان يكون له علم بالشرع. وعلم بالواقع وعلم بالخلل. نعم. وعلم بالحل. هم. فمثل هذا لا يكاد يوجد كثيرا في زماننا هذا الشيخ عبدالله عزام من الناس القراءة يعني الذين حصل عندهم الجمع بين هذه الامور وبالتالي فالقراءة لهم فعلا مما تحيا به النفوس

15
00:05:07.250 --> 00:05:27.250
وايضا ربما له صفة التواضع وخاصة ما اقرأني وما اه مشايخي ربما هذا الظاهر ايضا في سيرته وخصوصا موقفه من آآ الشيخ آآ احمد ياسين. صحيح. هم. هو طبعا الشيخ ياسين اكبر من الشيخ عزام باربع سنوات فقط. هم. فهم يعتبروا اقران لكن

16
00:05:27.250 --> 00:05:44.750
ومع ذلك لما الشيخ عزام كتب كتابه حماس الجذور والميثاق مدح فيه الشيخ احمد ياسين مدحا كبيرا وحتى اطلق عليه لقب رمز صمود الحركة الاسلامية. نعم ومن الكتب الجميلة التي صدرت مؤخرا كتاب المستشرق

17
00:05:44.900 --> 00:05:56.750
والباحس في الشئون الامنية توماس هيج هامر. نعم. له كتاب سماه القافلة. القافلة. عن عبدالله عزام. مم. يقول ان عبدالله عزام هو يعني زعيم او بداية القافلة فلا من المجاهدين

18
00:05:56.900 --> 00:06:16.900
العرب او الجهاد العالمي يعني. نعم. الحقيقة هو كتاب اه جميل جدا على مستوى الاستقصاء والبحس وهذا القضاء في تأليفهم عشر سنوات بميزانيات عالية جال كل الاماكن وآآ يعني حصل على كل الوثائق قابل اغلب الناس الذين قابلهم كتاب ممتاز جدا. لا يخلو

19
00:06:16.900 --> 00:06:38.450
طبعا من ان كاتبه هو رجل مستشار آآ في المؤسسات الامنية الغربية. نعم. لان هم طبعا يكتبون ليفحصون. نعم. فهذا من الكتب الجميلة التي حتى وان كتبت بهذه الروح. مم. لكن ما الذي يخرج الذي يخرج من قراءته؟ يخرج وقد امتلأ تعظيما وحبا

20
00:06:38.450 --> 00:06:58.450
شيخ عبد الله عزام رحمه الله. وربما ايضا هذه الكتابات احيانا تتميز بالرصد والتوثيق. نعم. الانسان فقط اه اه كتابات مجرد اه انشاء. لا لا نعم. وبالزات توماس هيجهامر الحقيقة. يعني اه طبعا انا لا انكر انه اه حالة الرصد

21
00:06:58.450 --> 00:07:16.950
الاشراق والامن الغربي للحركات الاسلامية حالة عالية جدا. نعم. وفيها متميزين. مم. سم اعود فاقول ان توماس توماس جهامر من اميز المميزين في هذه الحياة نعم. يعني كتاباته وهو له رسالة دكتور عن الجهاد في السعودية. نعم. عن ايضا رصد الحالة الاسلامية الجهادية في السعودية

22
00:07:17.050 --> 00:07:37.050
فهو الحقيقة من الباحسين المتميزين في هذا الباب. من اي آآ بلد هو؟ هو سويدي. مم. آآ نعم سويدي او نرويجي سبحان الله الان. نعم كانه الماني يعني. لا لا لا هو اما النروج او السويد يعني آآ طيب الشيخ آآ الشيخ عبدالله عزام رحمه الله اشار في بعض آآ

23
00:07:37.050 --> 00:08:01.500
حضرته الى اه معنى مهم وهذا ربما اه كلام مثل الشيخ عبد الله عزام كلام خبير ويمارس يتكلم عن اهمية الحاضنة آآ الشعبية للجهاد دعنا نستمع لهذا المقطع طريق الجهاد شاق وطويل وليس من السهل على الكثيرين ان يواصلوا المسير وان تحمسوا كثيرا في البداية

24
00:08:01.600 --> 00:08:21.650
وان الاشواق مع العاطفة الفياضة للجهاد لابد ان يصاحبها توطين النفس على احتمال الشدائد وتربيتها على المشاق والمصائب طيب فكثير من الشباب جاءوا متحمسين. ثم خبا حماسهم تدريجيا. ثم اصبح يناقش في حكم الجهاد اصلا

25
00:08:22.250 --> 00:08:47.850
يعني ربما من اه كما يقال من اسباب اه النجاح الحركة الجهادية في اي ساحة ان يكون الجهاد يتبناه الشعب نعم. والعامة وليس اه جهاد الصفوة والقيم. صحيح هذه الفقرة آآ كان الشيخ عزام يكتب فيها خلاصات ودروس آآ القادمين الى الجهاد في كتابه

26
00:08:47.850 --> 00:09:04.850
الحق بالقافلة وهذا هذا العنوان هو الذي الهم ثم السيد عمر ان يجعل كتابه عن عبدالله عزام القافلة. مم  هنا نجد انفسنا امام آآ نتيجة في غاية النفاسة. نتيجة ثمينة للغاية

27
00:09:05.300 --> 00:09:25.300
هو انه جهاد الصفوة اللي هي الحركة الاسلامية غير جهاد الشعوب. نعم. الحركة الاسلامية اه الذين انضموا اليها عادة ما جنون صفوت الامة ناس عندهم تدين وعندهم قدر من يعني القوة النفسية والصلابة النفسية التي تجعلهم يقبلون التضحية. لكن ستظل هذه الصفة

28
00:09:25.300 --> 00:09:39.050
وفي نهاية الامر قلة. نعم. طيب متى تنجح يعني هذه القلة لا تستطيع ان تواجه الدول. متى تنجح؟ تنجح حين يلتحق الشعب بهذا الجهاد. مم. ولذلك ونحن في سياق الدراسات الامنية

29
00:09:39.400 --> 00:10:03.550
مما لا انساه انه كثير من الدراسات الامنية التي اطلعت عليها تتحدث عن انه النقطة الجوهرية الفارقة في تدمير اي حركة مقاومة هو تفتيت الحاضنة الشعبية عنها ولذلك حتى يهم الامنيين عندهم تفريق بين كلمة التمرد وكلمة الارهاب. نعم. التمرد هو الحركة التي لها مطالب ومسوغات حقيقية

30
00:10:03.550 --> 00:10:24.550
هذا ظهير شعبي. مم. لكن الارهاب هو العمل المجنون والاهوج والمندفع والذي ليس له ظهير شعبي. مم. فكل حركة اسلامية او كل حركة مقاومة دائما ما تريد ان تتحول من حالة الارهاب الى حالة التمرد. التمرد. طبعا هذه تصنيفاتهم. تصنيف. وكل سلطة تحاول ان تعيد اي

31
00:10:24.550 --> 00:10:39.500
حركة تحرر وطني من حالة التمرد الى حالة الارهاب ان هي تبقى معزولة عن حاضنتها الشعبية وهكذا هنا هو الشيخ عبدالله عزام بيلفت النظر الى انه حين يتحول الجهاد الى جهاد شعوب وهو المطلوب فما فيش شعب من الاخيار. نعم

32
00:10:39.650 --> 00:10:58.050
ما فيش شعب من الملائكة كل الشعوب عندها عيوب وعندها مشكلات. وهذا ما سنجده بشكل واضح في فترة ما بعد الربيع العربي ما بعد الربيع العربي المفترض انه انتفاضة الشعوب هي لحظة ذهبية لكل حركة تحرر اللي هو لكل حركة مقاومة. مم

33
00:10:58.400 --> 00:11:17.250
فهنا الشعوب التي تنتفض هي شعوب تنتفض بطبيعتها بكل ما فيها من مشكلات وعيوب وازمات وضعف وكل شيء فلذلك النقطة المهمة هنا هو انه اي حركة او اي حركة مقاومة تنتقل من

34
00:11:17.700 --> 00:11:37.700
مواجهة الطاغية او مواجهة الاحتلال الى مواجهة الشعب نفسه هذا اجرام كبير وهذا احد الاسباب الذي انتج يعني آآ انتج الاخفاقات الموجودة في عفوا الان اي حركة مقاومة اه تنتقد الشعب

35
00:11:37.900 --> 00:11:53.750
تتحول الى الشعب. تتحول. الى الهجوم على الشعب. مثل ما تفعل داعش مسلا. نعم تفعل داعش هذا لانها يعني اهو طبعا في في ازمة في الحركات الاسلامية يجب ان نعترف. نعم. هي ازمة النقاء المنهجي الصفاء العقدي. نعم. ان انت

36
00:11:53.750 --> 00:12:07.500
متخيل ان الشعوب حين تجاهد ستجاهد على نفس النمط. نعم. الذي تجاهد له عليه الحركات الاسلامية. نعم. فهذا يؤدي الى رمي الناس بالبدعة او رمي الناس ضلالة او حتى رمي الناس بالكفر والردة. نعم

37
00:12:07.700 --> 00:12:25.700
هذه اللحظة هي لحظة اجرام كبير اللي بيعملها سواء كان مغفل. نعم. عنده نزعة خارجية. هم. عميل او جاسوس او مخترق. هم. فالنتيجة في النهاية واحد. مم. لانه الاصل انه الفارق بينا الفارق بين امتنا وبين العدو المهيمن عليها فارق كبير

38
00:12:26.050 --> 00:12:44.200
ففي الواقع لا يمكن ان نجبر هذا الفارق قبل جهاد عشرات من السنين على الاقل. فارق في في القدرات وفي والامكانيات كذا بين الشرق الغرب وبين الشعوب الاسلامية والغرب. لكن لو نريد ان مزيد من الايضاح حول قضية ان الان

39
00:12:44.300 --> 00:13:03.550
اه اصحاب الحركات الجهادية اصحاب المشروع المقاوم اذا وجد فيهم من يترصد لتصنيف الشعب والحكم عليه من خلال موقفه من هذه الحركة يكون بهذا. نعم. يجني على الحركة. نعم هذا هو يجني على الحركة ونحن الان نتكلم. هم. ليس على سبيل

40
00:13:03.550 --> 00:13:23.550
التوقع والتخيل. نعم. نحن نتكلم ونحن وراءنا ارث مرير. نعم. يعني الحركة الاسلامية منذ جزائر في التسعينات والصومال واه العراق راق وفي مؤخرا سوريا. مم. كل هذه آآ وحتى افغانستان يعني افغانستان الان تحررت ومع ذلك كل اسبوع تسمع تفجير تقوم به داعش

41
00:13:23.550 --> 00:13:43.550
نعم. ضد طالبان. نعم. يعني نحن هنا امام ثمرة مرة لناس يتصورون انه جهاد الشعوب سيكون بنفس الصفاء العقدي والنقاء المنهجي الذي يطلبونه في انفسهم. نعم. وهذا لا يمكن ان يوجد. نعم. ففي الحقيقة يعني اي حركة مقاومة بين خطرين كبيرين. الخطر الاول

42
00:13:43.550 --> 00:13:59.500
انها تنفصل عن حاضنتها الشعبية وان الشعب لا يلتحق بها. والخطر الثاني انه الشعب لما يلتحق بها تبدأ الحركة نفسها تخرج من يقول بان هؤلاء ضلال او مبتدعة او متزندقة او حتى مرتدين. نعم

43
00:13:59.550 --> 00:14:15.650
فهذا يؤدي الى الازمات المريرة انه الحركة تفصل نفسها عن حاضنتها الشعبية الطبيعية ويبدأ يعني هو حرص العدو دائما ان يريد يجعل آآ يوسع الهوة بين الحركة آآ المجاهدة او المقاومة مع

44
00:14:15.650 --> 00:14:33.800
اه الحاضنة الشعبية هناك قصص كثيرة في هذا ما هذا ما حدث في الجزائر. نعم. من في في التسعينيات. كانت بعض الاجهزة الامنية تقوم بهذا العمل اصلا وآآ تلبس بعض الملابس التي توحي بالنوم. صحيح. ويقومون باعمال آآ ارهابية على القرى

45
00:14:33.950 --> 00:14:53.950
وهل القرى التي كانت مؤيدة للاسلاميين؟ نعم. وهذا ما ذكره الحبيب السويدية في كتاب الحرب القذرة. نعم. وكتاب الاسلاميين والعسكر ويعني غيرها من الكتب التي وهناك ايضا شبهات اخرى على داعش في في العراق وكيف انهم آآ العدو يحرص على اخراج هؤلاء المتطرفين من السجون ليقودوا بقتل هذه الحركة

46
00:14:53.950 --> 00:15:13.950
بجد. نعم. هو آآ علم اختراق حركات المقاومة صار علما. مم. وحتى علم تنفيذ الاغتيالات لقادة الحركات صار علما. نعم. لان انت لما مسألة الافراج عن المعتقلين. هم. هذه ايضا تتم بحسابات. نعم. بحيس ان هذا المعتقد الزي نفرج عنه اين سيكون

47
00:15:13.950 --> 00:15:31.250
حتى نحن عندنا في الحالة المصرية هكذا. لما بدأت الحالة الحركة الاسلامية في الفين وخمستاشر تتحرك بدأ الجهاز الامني المصري يفرج عن قيادات محسوبة لكي تتولى مواقع معينة في الهيكل التنظيمي للاخوان المسلمين وترجع بالاخوان

48
00:15:31.250 --> 00:15:51.250
عن فكرة مقاومة النظام الحاكم في مصر. من بعد ما كاد يتهدد فعلا. نعم. حتى يمكن التخلص من بداية من قيادات التي ممكن تعوق. نعم. تقدم هؤلاء الى مصاف القيادة. نعم واما بالاعتقال او بالاغتيال. بالاغتيال. نعم. نعم. انا بس كنت اريد ان اشير الى امر

49
00:15:51.250 --> 00:16:07.900
لانه نجده في واقعنا هنا حكاية لطيفة في هذا المعنى الشيخ عبدالله عزام كان يعيش في ظل آآ الجنرال الباكستاني ضياء الحق. نعم. وهذا الرجل كان داعما للجهاد الافغاني. مم. وكان واقفا معه

50
00:16:07.900 --> 00:16:23.650
ولما مات آآ الجنرال ضياء الحق الشيخ عبدالله عزام كتب فيه مقالا يرفيه. هم فهذا المقال اه يعني نستطيع ان نقول جلساء واصحاب الشيخ عزام قالوا له لا بلاش تنشره. هم

51
00:16:23.700 --> 00:16:41.650
علشان ده هيشوه سمعتك في العالم الاسلامي. لانه الشباب في العالم الاسلامي شايفين ان كل الحكام طواغيت. فانت لما تمدح واحد هم هيبقوا شايفينه عميل لامريكا الحق في ذلك الوقت كان يشار انه عميل لامريكا. هم. رغم ان امريكا هي اللي اغتالته في الاخر. نعم

52
00:16:42.050 --> 00:16:56.350
وكان معه السفير الامريكي. وكان معه هو ضيق الحق لانه كان لا يأمن ان يغتال كان دايما وحاطط معه السفير الامريكي. فهم ضحوا بالسفير الامريكي. السفير الامريكي نعم صحيح. بس ما اقصده هنا يا شيخ عبدالله

53
00:16:56.500 --> 00:17:15.250
هو ان الشيخ عزام آآ يعني آآ هذا المجلس لما قالوا له ما تكتبش المقال ده عشان الشباب وهيشوه سمعتك وهيقولوا عليك مميع للدين وآآ فخد زي ما تقول شهرة كده فكانت اغلب الاراء انه ما ينشرش هذا المقال. هم. وفعلا ما نشرهوش. طبعا انا يعني

54
00:17:15.300 --> 00:17:34.450
على حجم الضئيل ما كنت احب ان الشيخ عبدالله عزام يتخذ هذا الموقف. مم. وهذا المقال حين تقرأه تجد يعني مدى الاثر الهائل الذي احدثه ضياء الحق. نعم. بوقفته الكبرى الى جوار الجهاد الافغاني

55
00:17:34.700 --> 00:17:54.700
يشبه جدا في واقعنا الان اردوغان. نعم. يعني اردوغان هؤلاء تجد انت عند غالبية الشباب الاسلامي المتحمس. مم. انه حليف لليهود وانه آآ آآ يعني رجل حلف الناتو وانه وانه وتلاقي حتى الذين يعيشون في آآ امن اردوغان يتخوفون من

56
00:17:54.700 --> 00:18:11.350
ان يتحدثوا عن فضل هذا الرجل على المسلمين بشكل عام. نعم. هذا ايضا من يعني من الغلو الذي ينبغي ان يواجه ولا ينبغي ان يستسلم له لانه الذين يخرجون بالامة من حالة الاستضعاف

57
00:18:11.600 --> 00:18:29.350
الشديد يعني عبدالله عزام في مقاله عن ضياء الحق وانا ادعو الناس كلها ان ترجع الى هذا المقال. مم. كان يقول انه انا المقال ده كتبته للذين يجاهدون للذي يعانون ولا يعرف الشوق الا من يكابده. مش الناس اللي بتعتمد على اخبار الصحافة

58
00:18:29.400 --> 00:18:49.400
والزين يحسبون ان ما في صدورهم من الغل هو الحق. سبحان الله! وان الحق هو عميل للامريكان. نعم. فبيقول هذا رجل انعم الله به على باكستان بعد تلاتين سنة وسرد اوضاع باكستان وكيف انه يعني لم يكن الرجل ممكنا ولولاه لكان

59
00:18:49.400 --> 00:19:09.550
الحال اسوأ كثيرا. صحيح. فينازر جدا جدا ما يحدث في وقتنا هذا بالنسبة لاردوغان. يعني يجب ان نكون يجب ان نعرف انه لا الشعوب هي على مستوى الصحابة والطبقة الاولى لكي نحاكمها عقديا على منهج اهل الاثر واهل الحديس ونحلل كلماتها على الميزان العقدي. مم

60
00:19:09.550 --> 00:19:29.550
ولا كذلك الحكام المخلصون وهم نادرون وقلة افلتوا في غفلة من العدو. يستطيعون ان يعودوا بنا الى زمن الراشدين او ان يتخلصوا من قيود الواقع الذي هم فيه. اذا كان الموقف آآ موقف كثير هي الحقيقة الساحة الباكستانية والافغانية كانت هكذا مليئة

61
00:19:29.550 --> 00:19:49.550
بلو خاصة حساسية من قضية الحكام. نعم. ولا في العالم الاسلامي اه كان هناك مواقف معتدلة ونصر اه في وقتها نشرت مجلة السنة ومجلة البيان ايضا مواقف ومقالات على ضياء الحق وبينت جهوده. واصدر حتى كتيب بعد الاغتيال وباكستان بعد ضياء الحق. لكن لو

62
00:19:49.550 --> 00:20:08.200
نعود لهذه النقطة بالذات. قضية ان الحكم على الحكام جملة وتفصيلا بدون اي نوع من آآ مراعاة وجود بعض الحكام آآ في منصب المسئولية لكن ورثوا هذا هذا النظام عن غيرهم

63
00:20:08.250 --> 00:20:28.250
فهناك امثلة كثيرة عبدالسلام عارف عبدالرحمن سوار الذهب آآ ربما بعض وان كانوا الحقيقة هم استثناءات ليست آآ نعم هم استثناءات بالفعل ان احنا كامة. مم. في حالة ضعف والذين يحكموننا هم نصبهم الاجانب. نعم. ستجد استسناءات افلتت اا بين فلتة

64
00:20:28.250 --> 00:20:38.250
كل فين وفين يعني. نعم. لكن مسلا اربكان في تركيا قبل اردوغان. مم. اربكان في تركيا لم يستطع ان يتخلص من العلاقة مع اسرائيل. نعم. مثلا. مم. مرسي في مصر

65
00:20:38.250 --> 00:20:58.250
ايه السنة اليتيمة التي حكمها؟ مم. لم يستطع ان يتخلص من اي شيء ولم يستطع ان يعني خطة آآ خطا جديدا في السياسة المصرية. يعني هناك طبعا بخلاف الذين كانوا انجح من هؤلاء. يعني اردوغان انجح من اربكان. آآ ضياء الحق انجح من مرسي ومن غيره. هم. الناس الذين استطاعوا ان يمسكوا

66
00:20:58.250 --> 00:21:18.250
بالبلد وان يوجهوا سياستها. هؤلاء يجب ان نعرف يعني يجب ان طالما دلت القرائن على انهم مسلمون مخلصون فيجب ان تلتمس لهم الاعذار. نعم. لان هم اصلا في بيئة في غاية الصعوبة. انت الان تخاطب ربما شريحة معينة تعاني من الغلو والمواقف العقائدية

67
00:21:18.250 --> 00:21:40.300
الحادة. صح. وهذا ايضا على اه نعود اليه ايضا الحقيقة لان قضية بعض الجماعات والطوائف ترى بانها تمثل جماعة المسلمين وبالتالي تحاكم جميع الجماعات بما فيها ايضا فضلا على الدول ولا غيرهم. كل من هو ليس منهم تحاكمه على انه عن الاسلام او خارج عن

68
00:21:40.300 --> 00:22:00.300
السنة. صحيح. عندنا مثلا داعش في طرف وكذلك في جانب البدعة اه مداخل شوكة فيهم معاكسة في ليبيا في سواء في اليمن او في ليبيا او في غير مواطن آآ يعني في صف الحكام ضد الشعوب وضد

69
00:22:00.300 --> 00:22:20.300
اه الجماعات المقاومة والجهادية. نعم انا يهمني بالمقام الاول الشباب المسلم المتحمس للعمل. نعم. هؤلاء هم من يخشى عليهم بشكل اكبر ان تدخل اليهم آآ بذور الغلو. نعم. فهذه تحرف وجهتهم. من ان يكونوا قوة للامة الى ان يكونوا

70
00:22:20.300 --> 00:22:43.800
قوة ضد الامة. نعم. مع الاسف الشديد. نعم اه طيب هل هل في هذه الحالة هل ترى من المصلحة في الساحات الثورية والجهادية ان تتميز مجموعات باسم الجماعات الاسلامية اه وفضلا عن وجود اه جوانب كثيرة اه من الحرية المؤسسي وعمل جماعي

71
00:22:43.800 --> 00:23:06.800
اصول اخرى اه يعني هذه الامور مما لا يمكن ان يطلق فيه حل عام. انما كل ساحة بتكون ادرى بما هي عليه. لكن الخلاصة العامة التي يمكن ان تشمل الساحات الى انه يجب ان نقدم العذر ما وسعنا تقديم العذر. هم. لانه نحن في حالة لا يكاد يوجد

72
00:23:06.800 --> 00:23:26.800
اختيار بين مصالح ومفاسد. نعم. الحالة التي نحن فيها هي دائما اختيار بين اقل المفسدتين ودفع اه يعني اكبر الضررين وشر الشرين فلابد لكل حركة لكل مخلص من ان يرتكب نوعا من الشر يدفع به ما هو اكبر منه. فمسألة الاعذار هذه يجب ان تكون

73
00:23:26.800 --> 00:23:47.750
سائدة في العقلية الاسلامية والضمير الاسلامي والبيئة الاسلامية اه طيب اه الشيخ عبدالله عزام اشار الى معنى وهو من احدى الاشكالات التي عانى منها في ساحة الجهاد وهو خلو الساحة الافغانية

74
00:23:47.750 --> 00:24:04.300
بعد طول جهاد وسنوات من الجهاد التي فقدوا فيها علماء ودعاة كلوهم من العلماء فباءت بئت من الجهل. ينقصها كثير من العلم وينقصها كثير من التوجيه طيب نستمع لهذا المقطع من كلام الشيخ عبدالله عزام بعد هذا الفاصل

75
00:24:06.550 --> 00:25:24.000
بسفر الحياة دروس عظم تفيد تزكي العمر لنا عبرة بتجاربي من النجاح  بسفر الحياة دروس لنا  تعليم المجاهدين وهذا اهم دور يمكن ان يقوم به العرب. اذ ان اماكن الدعاة في هذا المجال شاغرة ولا يسدها غيرهم

76
00:25:24.150 --> 00:25:41.900
فقد استشهد معظم الدعاة الاوائل الذين ابتدأوا مسيرة الجهاد وسقط كثير من العلماء شهداء او هاجروا. ونشأ جيل من المجاهدين لا يعرف عن دينه الا القليل لان المدرسة قد هدمت والمسجد قد قصف

77
00:25:41.950 --> 00:26:03.550
وغاب الوالد ولم يعد يسمع عن الاسلام شيئا فتح الجيل عينيه فوجد افغانستان غارقة في بركة من الدم لا يسمع الا ازيز الرصاص. ودوي المدافع وقصف الطائرات ولا يرى الا جثث الشهداء واشلاء الابرياء وانهار الدماء

78
00:26:03.650 --> 00:26:27.000
ولذا فليس عجيبا ان بعض الجبهات تنقل ميتها مسافة بعيدة للصلاة عليه. لانه ليس في الجبهة واحد اتقنوا صلاة الجنازة هذه الحالة التي اشار اليها آآ الشيخ عبدالله عزام آآ تتكرر سواء في ساعات ساحات

79
00:26:27.100 --> 00:26:44.100
آآ الجهاد او حتى بعد التوراة وانتصار الثورة المضادة وكثرة المطاردات والاضطهاد فتفرغ الساحة اه من الدعاة والعلماء وهنا يكثر الجاهل وتكون اه يكون الشباب مصيدة لحركات التنصير والالحاد وغيرها

80
00:26:44.750 --> 00:27:00.800
آآ طبعا هذه الفقرة آآ هي آآ من كتابه جهاد شعب مسلم وهو كان يحرض فيها على العرب. مم. يحرض فيها العرب على ان يقدموا. مم. الى افغانستان لانه انت عارف العادة الطبيعية ان يقال طيب ما كل بلد فيها

81
00:27:00.800 --> 00:27:15.600
آآ اهلها هم مش محتاجين رجال محتاجين المال فهو بيقول لا انه من الاشياء التي يمكن ان يؤديها العرب هي مسألة العلم وتعليم الناس دينهم. وهذا يرتبط بالفقرة الاولى التي تليت يا شيخ عبدالله في مسألة انه

82
00:27:15.700 --> 00:27:35.700
آآ ان احنا بنقول ان الفارق بين الامة وبين عدوها فارق كبير وبالتالي طبيعي جدا مسيرة الجهاد تطول. ولما بتطول بيحصل فقد في مستوى الكوادر والدعاة الاوائل والعلماء. مم. وكذلك يستطيل بعض الشباب الذين دخلوا بحماس يستطيلون الوقت وآآ

83
00:27:35.700 --> 00:27:58.100
آآ ربما يداخلهم اليأس والاحباط فلاجل هذا اي محاولة لحرف هذا الكفاح عن مساره. نعم. هو محاولة ضد الاسلام ما ينتج عنها من انه كثير من الناس اه يتركون هذه الساحة سواء عناصر او كوادر او علماء. وبالزات في الحالة الافغانية لانه مسألة الجوع ومسألة

84
00:27:58.100 --> 00:28:16.250
هيك الاعراض دفعت كثيرين الى الهجرة من باكستان من افغانستان حتى يذكر انه بعض الجبهات كانت لا تجد احدا اتقن صلاة الجنازة على الميت فكانوا ينقلون الميت مسافة بعيدة لانه ما عندهمش حد يعرف يصلي صلاة الجنازة على الميت. هم

85
00:28:16.350 --> 00:28:36.100
هذا يعني يلفت نظرنا او او نحن نستفيد منه الان في واقعنا الحالي بعد كبت ثورات الربيع العربي. مم. ومطاردة الدعاة وسجنهم وقتلهم والتضييق على عمل الخير ينشأ جيل فعلا لا يسمع عن الاسلام ولا يعرف الاسلام

86
00:28:36.250 --> 00:28:52.550
نعم. وتجد انه المبادئ الاساسية التي كنا نشربها مع مع الطعام والشراب كانها غائبة. نعم. يعني فعليا الواحد يرى في بيئات عربية اناس يستغربون حرمة زواج المسلمة من غير المسلم

87
00:28:52.650 --> 00:29:09.550
فضلا عن الموجة الاباحية الموجة الالحادية احيانا تخرج مقاطع في دول اسلامية ويكون فيها سؤال عامة الناس عن اركان الاسلام. نعم. وما اسم نبيك مثلا نبي الاسلام ما اسم النبي؟ بعض

88
00:29:09.550 --> 00:29:29.550
يعني ما صحيح. في اجوبة يعني خاطئة. لانه نشأ جيل لم يسمع عن الاسلام. نعم معه سجنوا سجنوا او هاجروا وعمل الخير ضيق عليه وانت تحت موجة الحادية توالي الازمات يعني انت دلوقتي لما تتصور نعم

89
00:29:29.550 --> 00:29:49.550
اني حتى بعض المحجبات بيبقوا فاكرين ان الحجاب ده حرية شخصية. هم. لأ انت لو خلعت الحجاب وانت موقنة بفرضيته. هم. افضل من انك تلبسيه وانت فاكرة ان هو مش فرض او حرية شخصية. مم. او ان واحد يقرا مثلا انه الزنا او الشذوذ هي من حقوق الانسان او

90
00:29:49.550 --> 00:30:06.700
جاض من حقوق الانسان. يعني كل هذه اشياء تظهر وتستمر وتزيد. في البيئة التي تخلو من العلماء ومن الدعاة نعم. ولذلك هنا يجب ان نؤكد على مسألة انه دعم العلماء والدعاة

91
00:30:06.750 --> 00:30:25.250
والانفاق على طلبة العلم. مم. هو اكرم وافضل واهم من اه بناء المساجد واهم من تزويج البنات ومن انقاذ مريض انا انا فاهم طبعا ان الثغور كلها مفتوحة والثغور كلها تحتاج لكن يجب ان نعلم ان

92
00:30:25.250 --> 00:30:41.750
ان هؤلاء العلماء والدعاة هم الذين يحولون المساجد الى بيوت الله لا ان تكون مساجد ضرار. نعم. يعني آآ يحارب فيها الله تبارك وتعالى. هؤلاء الدعاة هم الذين يستطيعون ان يجيشوا الامة

93
00:30:41.750 --> 00:31:05.900
لانقاذ المريض ولاعفاف البنات ولتزويج اليتيمات ولانقاذ الفقراء فمسألة الانفاق على الدعاة والعلماء مسألة جوهرية واساسية. نعم. وبالتالي يعني هنا اذكر سبحان الله الشيخ حتى عبدالله عزام في كتابه اه يعني ذكر روايتين مهمتين عكس بعض

94
00:31:06.150 --> 00:31:29.800
يعني الانسان المسلم المخلص يجب ان يعرف انه كلما كان العلماء والدعاة كلما كانوا اقوياء ومنتشرين. هم. كلما كانت السلطة اقرب الى الدين حتى لو انها لمجرد مغازلة هذه الحالة الاسلامية المنتشرة. نعم. والعكس بالعكس. يعني الشيخ عبدالله عزام نفسه ذكر ان حكومة نجيب اللي هو حكم آآ. الشيوعية. اه

95
00:31:29.800 --> 00:31:50.850
هو حكم آآ افغانستان من سبعة وتمانين لاتنين وتسعين. بيقول حكومة نجيب الشيوعية اصدرت قرارا بان اللي هيمتنع عن الصلاة تلات ايام يفصل من العمل بيقول لك وقد كان عجيبا ان ترى الشيوعيين في الشرطة وهم ماسكين العصيان اذا اذن المؤذن ساقوا الناس الى الصلاة. طب يا ترى ده بيعمل دي

96
00:31:50.850 --> 00:32:09.250
مبادئ ماركس مسلا؟ نعم. هو بيعمل كده ليه؟ بيعمل كده لانه الحالة الاسلامية حالة قوية. مم. والناس يعني الحالة الاسلامية لا تقبلها الا هذا فبالتالي تحاول السلطة الشيوعية ان تغازل الاسلاميين. طيب على العكس من هذا؟ ايضا رواه الشيخ عبدالله عزام ولكن هذا في المجلد التالت. نعم

97
00:32:09.700 --> 00:32:28.650
انه اسرة اخوانية في مصر لم تجد مهربا من شدة ضغط السلطة عليها وشدة المطاردة الا انه آآ يعني ربى هذه الاسرة اخذهم وذهب بهم الى الكنيسة يلتجئ اليها يريد ان يعلن التنصر لكي ينجو من هذا الضغط

98
00:32:28.650 --> 00:32:53.750
الشديد. سبحان الله. مأساة شديدة يعني هنا حتى آآ نحن عندنا في مصر. هم تجد انه السلطة تزيد من جرعة المسلسلات الدينية والبرامج الدينية. وتفتح المساحة للازهر والمساجد طالما كانت الحركة الاسلامية قوية. نعم. اول ما تتمكن من ضرب الحركة الاسلامية

99
00:32:53.950 --> 00:33:11.000
كل هذا يغلق ويضرب الازهر نفسه حتى الازهر نفسه مم. ما يقدرش يعني من حوالي ست شهور شيخ الازهر احمد الطيب اشتكى انه لا لا يستطيع ان يرد على الصحفيين في القنوات المصرية

100
00:33:11.600 --> 00:33:25.900
صور ابراهيم عيسى يشتم الازهر. اسلام بحيري يشتم الازهر. عمرو اديب يشتم الازهر ولا يجد شيخ الازهر منفذا يستطيع ان يوضح موقفه او ان يرد على هذا الهجوم. نعم. الذي يهاجم به

101
00:33:26.050 --> 00:33:47.000
فين يجب ان نعرف انه قوة العلماء كثرة الدعاة كثرة طلبة العلم هو الحراسة الحقيقية لاي مجتمع  بينما انزواؤهم وضعفهم وذبولهم هو الذي يجعل السلطة تتغول حتى ترتكب ما لم يكن متخيلا. من كان يظن؟ هم

102
00:33:47.000 --> 00:33:59.500
ان السيسي يطارد ملصقات هل صليت على النبي اليوم؟ من كان يزن ان السعودية تشهد الان في عهد ابن سلمان؟ يعني انت لو رجعت عشر سنوات وقلت لاي واحد سعودي

103
00:33:59.550 --> 00:34:18.300
المهرجانات اللي بتحدس في بيروت وفي القاهرة ستحدس في جدة وفي الرياض ما كان احد يمكن ان يتخيل هذا. نعم. مسألة العلماء وتقويتهم هذه مسألة ضرورية ينبغي ان تكون في اولى اولويات. اذا اهل المال الخطوة الاولى هي دعم آآ دعم التعليم الديني وتخريج

104
00:34:18.300 --> 00:34:35.100
الطلبة والاهتمام بهذا الجانب هو ربما مسئولية المجتمع قبل ان يكون مسؤولية الدولة هو طبعا مسئولية الدولة بالمقام الاول لكن حيس ان الدولة الان هي ضد فهي مسئولية كل من يعمل للاسلام. نعم. ان يجب ان ينتبه الى انه هذا

105
00:34:35.100 --> 00:34:50.500
العنصر ليس عنصرا سهلا يعني. مم. بناء الشيخ اهم من بناء المسجد. نعم. وانقاذ طالب العلم اهم من انقاذ مريض. مم. هذه مسألة جوهرية ان هؤلاء هم الذين يعيدون احياء المجتمع مرة اخرى. طيب ايضا ربما

106
00:34:50.550 --> 00:35:10.550
دي اشارة اخرى للشيخ عبد الله عزام يتحدث عن قضية سنة لعل من سنن الله عز وجل في المجتمعات ان استقرار الطغيان وبقائه طويلة في المجتمع يعني آآ امر مهلك حتى للاسلاميين حتى من لاصحاب القضية. ان يعيشوا في ظل القهر والاستبداد

107
00:35:10.550 --> 00:35:32.000
فترة طويلة ربما هنا يعني تتغير طبائعهم واخلاقهم يرضخون لهذا الطغيان وهذا ما يشير اليه الشيخ بهذه الفقرة ولعلنا نستمع اليها ان الصبر الطويل على ظلم الجاهلية وكبت الانفاس الحارة من ان تخرج من الاعماق

108
00:35:32.100 --> 00:35:52.950
والزفارات من ان تفرج عن الصدور. اقول ان الصبر الطويل قد يظنه البعض مفيدا للدعوات ولا يعلمون انه قاتل للنفوس خاصة اذا صاحبه هلع شديد وحذر بالغ يصل الى حد الهوس وجبن خالع يؤدي الى الموت البطيء التدريب

109
00:35:52.950 --> 00:36:09.450
جي ان الغيرة قد تكبت اولا ثم تذوي ثم تضمحل ثم تموت فاذا ماتت تحول الانسان الى جثة هامدة لا تنكر منكرا ولا تعرف معروفا او كما جاء في الحديث

110
00:36:09.650 --> 00:36:28.150
انه لم يتمعر وجهه يوما غضبا لله ان الصبر الطويل على المنكرات وانت غارق في سريتك القاتلة يؤدي الى الاستئناس يوميا بالجاهلية الطاغية واخيرا يؤدي الى الالفة التي تمسخ الفطرة وتعكس النظرة

111
00:36:28.400 --> 00:36:47.050
كيف بكم اذا رأيتم المعروف منكرا والمنكر معروفا ان الالفة التي تقتل الحس الاسلامي في القلب هو الداء الذي يصيب كثيرا من الدعاة الصامتين بل اكثر من ذلك يؤدي الى اختلاف الدعاة وتمزق العاملين

112
00:36:50.550 --> 00:37:12.800
اه في هذه الفقرة ربما بعض الدعاة قد اه يعني يقع نتيجة ممارسة او العيش في ظل طغيانه او مدة طويلة ربما يقع في مهادنة المنكر. نعم. بذريعة الحكمة. احيانا. صحيح. ويصبح الذي ينكر اه المنكر في حسه هو متهور

113
00:37:12.800 --> 00:37:40.050
وربما يصفه اه اوصاف اكثر من ذلك. نعم. هذه اه هذه تدل نظرة بعيدة الحقيقة ونظرة عميقة من الشيخ عبدالله عزام لاحوال الحركات الاسلامية والحركات الاصلاحية وهي ترجمة ايضا للشعار شعار الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل. نعم. الله يفك اسره. امين. ادركوا اللحظة الفارقة. الطغيان حين يتمكن

114
00:37:40.050 --> 00:38:02.650
ويشتد. فالحركة الاسلامية نفسها تضطر الى الانزواء نعم. والاضطرار الى النزواء هو يعني يطول يؤدي الى طول الفتها مع هذا الوضع الشاز. نعم. طول الالفة هذا يذهب بحرارة الغيرة ويذهب بحرارة الغضب احنا لو نظرنا

115
00:38:02.800 --> 00:38:16.150
في قصة كل دولة من دولنا في هذه الستين سنة الماضية سنجد شيئا من هذا. صحيح. انه كثير من المعاصي والمنكرات الواضحة تعايش معها العلماء المسلمون وتعايشت مع الحركات الاسلامية

116
00:38:16.200 --> 00:38:39.300
بشكل صحيح فهو هنا يشير الى انه يعني الصبر الطويل خصوصا حين يصاحبه الخوف والحذر والهلع. مم يؤدي الى كبت الغيرة سم الى زوالها بالكلية وزكر موقف لطيف. مم. انه يعني احد احد اعضاء اه يعني هذه الحركات او هذه الجماعات. هم. كان يفخر

117
00:38:39.300 --> 00:38:58.700
بحكمته فبيقول ان انا كنت شغال مع موزف في مكتب واحد لمدة سبع سنين لم يعرف عن اتجاهه شيئا طبعا هو فاكر انه بيقول كده ودي حكمة حكمة هذا ازعج الشيخ عزام. مم. قال له يعني انت قعدت سبع سنين لم تتحدث بالحق الذي تنطوي عليه

118
00:38:58.700 --> 00:39:18.050
جوانحك. مم. طب انت كده يعني هو بيقول تصوروا لو ان الصحابة عملوا زي صاحبنا ده. هل كان الاسلام يغادر مكة صحيح انه الحركة الاسلامية تحتاج الى نوع من الحكمة. لكن البدايات بدايات الدفع تحتاج الى فدائيين ما بيحسبوهاش

119
00:39:18.050 --> 00:39:33.800
عقلانيا. نعم. يعني حتى ذكر ان اصبع بلال وهو ينادي في بطحاء مكة احد احد. لهو اه طبعا ده في هذه الحركة في ميزان الحكمة نعم. تهور نعم. واندفاع فبيقول لو ان كل لو ان الصحابة

120
00:39:34.100 --> 00:39:52.750
آآ يعني اعتنقوا هذا المنطق منطق الحكمة والمسالمة والمداراة والسرية ولم يكن فيهم هؤلاء الفدائيون ما كانت شعرة مكة بان في اسلام اصلا. صحيح هو يعني هذه سنة كونية يجب ان ندركها

121
00:39:53.000 --> 00:40:11.750
الزمن كما يكون احيانا جزءا من العلاج. يكون احيانا جزءا من المشكلة. هم. وتمكينا للمرض. هم يعني المرض حين تعالجه في بداية امره يكون اسهل من علاجه في اخر الطغيان حين يستقر. مم. وحين يتمكن يكون خلعه

122
00:40:11.750 --> 00:40:31.750
اصعب تكلفة عالية. والتكلفة اعلى. مم. واشد ما في هذا الامر من الخطر ان انت مش هتلاقي اللي يخلعه لان الناس الفت. نعم. على ما فيه. وذكر حتى هنا استشهاده. مم. حديث بني اسرائيل. نعم. انه كانت بنو اسرائيل يرتكبون المعاصي

123
00:40:31.750 --> 00:40:51.750
كانت علماؤهم تأمرهم وتنهاهم فلم ينتهوا فلم يمنعهم هذا من ان يواكلوهم ويشاربوهم. مم. فلعنهم الله جميعا. وتلقى النبي صلى الله عليه وسلم قوله تعالى لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه

124
00:40:51.750 --> 00:41:14.400
ثم قال صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن على يد الظالم ولتأطرنه على الحق بقطرة ولتقصرنه على الحق قصرا او ليوشكن الله ان يعمكم بعذاب من عنده وليضربن قلوب بعضكم ببعض ثم تدعونه فلا يستجيب لكم

125
00:41:14.550 --> 00:41:42.650
نعم وربما هنا قضية تأتي قضية حصانة الانكار المنكر قد هو حصانة للمجتمع من ان يتبلد اه حسه ضد المنكرات. نعم. اه في قضية في موضوع قضية والسرية والامور هذي يعني ربما هذا تعبير بشكل اخر ان آآ يعني ان تصبح الرخصة

126
00:41:42.650 --> 00:42:03.750
صه هي اصلا والاضطرار هو الاصل. نعم. خلاص ما عدش وهذا ربما يستعمل كثيرا حتى في السياسة. نعم. كأن الامر هو العزيمة هذا هذه الرخصة وهذا الاضطرار عزيمة وليس هو رخصة بقدر والضرورة تؤخذ بقدرها بحيث انه خلاص لان مهما كانوا في ظل الطغيان لا يمكن الانسان ان

127
00:42:03.750 --> 00:42:20.600
واجه الطغيان بدون آآ ادوات ما هو هذه ايضا من العيوب التي تنشأ عن طول الامد. مم. وتنشأ عن ان القيادات نفسها تكلست وتبلدت. مم. والشيخ عبدالله عزيم ايضا نشير الى هذا في مقطع من كتابه جهاز الشعب المسلم

128
00:42:20.700 --> 00:42:48.650
يقول انه الحركات الراكدة كالماء الراكد. نعم. ينبت على سطحها الطحالب. نعم لكن الحركات الفاعلة المتحركة هي التي تظهر الى السطح القيادات المتحركة الفاعلة. فالرضا بالظلم يعني التآلف معه يعني السكوت التعود عليه كما يقولون كثرة المساس تذهب بالاحساس والالفة ترفع الكلفة

129
00:42:48.650 --> 00:43:04.150
فهذا يحصل ايضا على المدى الاجتماعي. وهناك اه يعني هذا باب علم كبير. هم. اسمه علم نفس المقهورين. نعم. انه هل هذا حتى جرب على الحيوانات. مم. الحيوان حين يعتاد قهرا ما

130
00:43:04.400 --> 00:43:23.100
يعني آآ انا من التجارب التي لا انساها هو ان حدثني بها صديق طبيب انه جيل من الفئران عرضوهم لرائحة معينة وبعد تعريضهم للرائحة يصعقونهم بالكهرباء. نعم فحصل ارتباط شرطي بين هذه الرائحة وبين الصعق بالكهرباء. يقول

131
00:43:23.450 --> 00:43:42.800
فوجئنا ان الجيل الثاني الذي ولد والذي لم يتعرض لهذا الصعق. مم. ينفر من هذه الرائحة. مم. وتثير فيه الخوف. مم فعلم نفس المقهورين هذا وطبعا هذا الباب كبير آآ مما انصح به في هذا

132
00:43:43.050 --> 00:44:03.050
كتاب ديف الباتريكوتون كتاب علم النفس السياسي وهذه تجارب علماء النفس السياسي مسل استانلي ميليجرام وغيره. هم. في اثر يعني مسألة سطوة السلطة. نعم. وكيف السلطة تفرض الطاعة حتى يصير شأن مقاومة المقهور ليه

133
00:44:03.050 --> 00:44:23.050
يا مصطفى خالد او مصطفى الحجازي. مصطفى حجازي عندنا مصر نعم هو هو ممن كتب في هذا فعلا. مم. سيكولوجية الانسان المقهور. نعم. او ومن الشعب المقهور. نعم. يعني القصد انه هذا المعنى الذي يعبر عنه يصيب الحركة الاسلامية نفسها. فتصير حتى لو واتتها الفرصة للثورة على

134
00:44:23.050 --> 00:44:44.300
هذا الطغيان. نعم. او لحربه لا تستطيع لانه خلاص تكلست وسائلها وافكارها وحتى قياداتها. نعم. اه ايضا اشار الى اه قضية اخرى وهي اه اه ربما هذه من اه اه مؤشرات الحكمة عند الشيخ عبدالله عزام حكمة الشيوخ

135
00:44:44.500 --> 00:45:10.950
وان كلما اتسع العلم ايضا توسع العذر ولمن يستحق العذر. فهنا كان له موقف من آآ شيوخ آآ الكبار من الاخوان. لعلنا نستمع الى هذه الفقرة هؤلاء الاخوان مثلهم مثل والد كان مجاهدا ملء سمع الدنيا وبصرها. ربى اولاده. كبروا في السن وهو كبر

136
00:45:10.950 --> 00:45:38.050
وهكذا لما كبر في السن جاءته بعض الامراض هذا الرجل الكبير اولاده يحترمونه ام يقتلونه يقولون له انت فقط تأكل ولا تجاهد وما تفيد الاسلام هذه الدعوة الاسلامية الان الاخوان بالنسبة لبقية الحركات بدل ان تقول لهم جزاكم الله خيرا انتم مهدتم لنا الطريق وانتم علمتمونا وانتم وقفتم

137
00:45:38.050 --> 00:46:09.900
امام الظالمين ابن الجيران يقول انظروا الى هذا الرجل فقط يأكل ويشرب وينام يعني دي بقى معبر قضية موقف من آآ من كبار او مشايخ الاخوان ربما وله آآ ظروفه. نعم. نعم. والحقيقة هذه الفقرة فيها امران اجتمع فيها امران. الاول بعد نظر الشيخ. نعم. انه هذه

138
00:46:09.900 --> 00:46:26.650
قرى كانت في آآ يعني اوائل الثمانينات. نعم. لانه هذه الفقرة هي اجابة عن سؤال سأله احد الشباب عن الاخوان وان عمر التلمساني بيقول السادات قتل مظلوما. نعم. فبيقول له يعني اعذرهم انه في الاخر السادة اه تلمسان اه يعني

139
00:46:26.650 --> 00:46:45.250
لا لا يرتكب بهذا ناقضا من نواقض العقيدة بل يرتكب الكذب لانه بهذا الكذب ينجي عشرات الالوف من ان يساقوا الى السجون. نعم. فهنا بعد للنظر في مسألة انه الاخوان بلغت مرحلة الشيخوخة. نعم. والثاني هو هذه النفس المتجردة والحكمة

140
00:46:45.350 --> 00:47:04.300
في ان نعامل الذين يعني بلغوا هذه الشيخوخة كي كما نعامل الاب الكبير الذي صار في البيت يعني هذا الاب بعدما جاهد وبعدما بذل وبعدما اخرج اولاده اذا وظهرت عنده بعض الامراض ولم يعد قادرا على العطاء

141
00:47:04.450 --> 00:47:14.450
كيف يفعل اولاده؟ نعم. اه نعم يطردونه من البيت ويقول لهم انت خلاص ما لكش لازمة ولا يقولوا والله جزاك الله خيرا ويتحملوا بعض ما فهو الشيخ سبحان الله جمع

142
00:47:14.450 --> 00:47:34.450
هذا بين بعد النظر توقع ان الاخوان وصلوا الى الشيخوخة. نعم. وجمع كذلك حسن العذر والتعامل في انه هؤلاء الناس الكبار يجب ان ينزلوا يعني منزلة الرجل الكبير من الاسرة لطيف جمع بين العذر وبين ايضا النوع من الناقد هو نقد يعتبر ان

143
00:47:34.450 --> 00:47:54.450
ان في الاخير آآ انتهت لا لا نقدس الجماعة من اجل ان نقول نحن يبقى آآ يعني كان هناك الطرفان. نعم. طرف لا يعذرهم يتهجم عليهم. ينكر فضلهم. وطرف اخر يقدسهم ويعتبرهم الى الان هم اه

144
00:47:54.450 --> 00:48:14.450
جماعة الخالدين. نعم. ولذلك اه هذا كان من اربعين سنة. هذا يعني انظر الى بعد نظر. هم. والله وانا اتذكر يذكرني هذا الموقف يعني حينما مرت عليه بالشيخ حازم آآ الله يفك اسره. يعني رغم انه وجد عنتا كبيرا من الاخوان في حالته المصرية. الا انه لا يمسك

145
00:48:14.450 --> 00:48:29.300
عليه قط يعني اساءة لهم اساءة بشكل عام يعني. نعم. او في وجه العلمانيين او في غيره بل كان من اكبر الداعمين لهم. على كل حال يعني الحالة الاسلامية والحركة الاسلامية وشباب الحركة الاسلامية يجب ان يتمتعوا بهذا القدر من

146
00:48:29.400 --> 00:48:48.200
الحكمة التي لا تخرج بهم عن قراءة الواقع الى الوهم وتصور الخلود. هم. وكذلك الرحمة التي لا تخرج بهم عن يعني عن الادب الى الجحود. نعم. هذا يعني الحقيقة الامر ممكن الكلام سهل

147
00:48:48.200 --> 00:49:05.400
لكن في الواقع اه يعني في صعوبة احيانا تبقى حائر يعني كيف تتعامل كيف تتعامل وسط ازمات وصراع قوي مرير نجد بعض المواقف آآ يصطف بعض من هو ينتسب الاخوان مع العدو

148
00:49:05.500 --> 00:49:31.150
فالامر ليس بشكل مثالي الذي ينفصل عن الواقع. لابد كل موقف آآ ينال حقه الذي يستحق بقدره يعني. نعم يعني نثبت. نعم. نثبت المبدأ العام. مم. اللي هو ان يعني ان نتراوح بين الحكمة التي لا تنسينا الواقع. نعم. وبين الرحمة التي لا تنسينا الفضل. نعم. وفي النهاية يكون التصرف في الموقف على قدر ما يحتاج الموقف. وهذا

149
00:49:31.150 --> 00:49:58.200
ربما مبدأ قرآني قضية حتى مع اليهود والنصارى وكذا لا يجري منك نعم فضلا عن ان يكون من من المسلمين الذي له سبق وفضل فلا ينكر فضله لوجود اخطاء غيره. اه استاذ محمد الهامي الحقيقة ربما الحديث لا زال يطول في سيرة الشيخ عبدالله عزام رحمه الله. هناك

150
00:49:58.200 --> 00:50:18.200
اخرى لم نتطرق لها لان طبيعة البرنامج هو مجرد اه تشويق قداسات فقط وايجارات جهود هؤلاء اه نخبة وهذا بالنسبة امثال عبد الله عزام ولا نحن نستعرض حتى آآ مذكرات غربيين فقط آآ مسلمين

151
00:50:18.200 --> 00:50:38.200
نحن نشوق الناس الى ان يقرأوا المذكرات. نعم. يبقى اذا نستمر في هذه آآ ربما في حلقات اخرى مع مذكرات جديدة نشكرك شكرا جزيلا السيد محمد الهامي الباحث في التاريخ. والحضارة الاسلامية كما نشكركم ايها الاخوة المشاهدون. على طيب متابعتكم والى لقاء اخر استودعكم الله الذي

152
00:50:38.200 --> 00:51:11.450
لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وخلي الشخوس ويبقى الاثر فخذ يا يوم يبقى الاثار