1
00:00:00.050 --> 00:00:32.950
بيسافر لحياتي دروس عظم تفيد اللذيذة تزكي العمر لنا يا عبرة بتجاربي من سعوا للنجاح الجميل  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم ايها الاخوة المشاهدون في باكورة حلقاتنا في هذا

2
00:00:32.950 --> 00:00:54.650
اماز ويبقى الاثر كتب المذكرات والسير الذاتية هي رواية الكاتب للتاريخ من زاوية ضيقة. فكل انسان في هذه الحياة له قصة وتجربة. اختر لكم في هذا الموسم الثالث من برنامج ويبقى الاثر مجموعة متنوعة من مذكرات السياسيين والعلماء والادباء والمفكرين والشعراء

3
00:00:54.650 --> 00:01:14.650
ايوا سجناء نقف مع فقراتها للاستفادة من تجارب اصحابها. ومحاولة ومحاولة فهم مجريات الاحداث واسقاط التجارب الماضيين على واقعنا مع ضيف البرنامج الدائم الاستاذ محمد الهامي الباحث في التاريخ والحضارة الاسلامية. فباسمكم جميعا نرحب بالاستاذ محمد

4
00:01:14.650 --> 00:01:34.650
اهلا وسهلا بك. حياكم الله شيخ عبد الله وبارك الله فيكم وجزاكم خيرا كثيرا وسعدنا بهذا الموسم الثالث وهذه الاستضافة. على القناة السيرة الحبيبة لدي قناة التناصح. الله يبارك فيك ويسلمك يا استاذ محمد ونحن ايضا اسعد اه شوق كبير

5
00:01:34.650 --> 00:01:57.050
لهذا الموسم والجديد في هذا البرنامج بعون الله لو نبدأ يعني لماذا الحديث عن المذكرات ما قيمة الاهتمام اه بهذا المذكرات والسيرة الذاتية نعم. خصوصا بعد ما قلت من انها رواية من زاوية ضيقة يعني. نعم. نعم

6
00:01:57.400 --> 00:02:16.300
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. هو يعني موضوع المذكرات هذا كان له تجربة شخصية. نعم. معي على الاقل. هم وآآ يعني ذكرت هذا واحب ان اكرره انه كثير من الناس حين آآ يستمعون آآ لامور تاريخية ويبدأون في القراءة في كتب التاريخ

7
00:02:16.300 --> 00:02:35.250
يعانون من ان كتب التاريخ كتب صعبة ثقيلة اكاديمية فيها نوع من التحليل متشعبة نعم. فبالتالي يزهدون فيها. والحقيقة ايضا انه تدريس التاريخ في مدارسنا كان آآ يعني تدريس ينفر من التاريخ. نعم

8
00:02:35.400 --> 00:02:56.250
دايما كانت بتحصل هذه المشكلة ومشكلة انه الذين يقبلون على قراءة كتب التاريخ يكونون قلة واكثر الذين يقبلون عليها لا يبقون معها طيب هؤلاء الذين بقوا معها سرعان ما ينسونها. هم. فكثيرا ما كنت اسأل هذه الاسئلة يعني اكاد لا اعد المرات التي قيل لي فيها

9
00:02:56.250 --> 00:03:15.800
بمازا ابدأ وقيل لي فيها كيف احتفظ بالمعلومات التي قرأتها؟ الكتب التاريخية كتب ثقيلة ولا استطيعها اهتديت بقى مع يعني مع طول الحديث الى هذه الفكرة. هم. وهي انه آآ كتب المذكرات

10
00:03:16.450 --> 00:03:36.450
وهنتكلم برضو عن كتب الرحلات وادب السجون. وهذا ما يميز هذا الموسم. نعم. المواسم الماضية او الموسمين الماضيين ركزنا على ان يذكرك صح. بس عايز اقول هذه المجالات يعني الكتب التلاتة دول كتب المزكرات نعم. هي حتى الرحلات واداب السجون تندرج ويعني

11
00:03:36.450 --> 00:03:58.950
يمكن تصنيفها داخل المزكرات. نعم. بس يعني اه موضوعها شوية مختلف. نعم. لكن الخلاصة ايه اللي بيحصل في هذه الكتب انها وسيلة لطيفة. هم. لقراءة التاريخ واستيعابه وتذكره. نعم. بدون الارهاق الذي تحدثه الكتب التاريخية الثقيلة البحثية. نعم. التي يعني

12
00:03:58.950 --> 00:04:19.600
يحبها المتخصصون او ينتفع بها الباحثون. فانت دلوقتي غالبا ما بتلاقي الرجل حين يذكر حياته حين يكتب مذكراته. مم. صحيح هو بيتكلم عن نفسه. مم يذكر نشأته ويذكر آآ الحياة التي مر بها سواء كان سياسي او اديب او مفكر او عالم يعني ايا ما يكن. مم. فهنا يذكر هو مجموعة

13
00:04:19.600 --> 00:04:37.000
يعني يسرد حياته وتاريخه في ظل قصة. نعم. وهذه الحياة بتكون مشتبكة مع اوضاعه السياسية والاجتماعية والقضايا الوطنية خصوصا لو كان سياسي خصوصا لو كان مقاوم خصوصا لو كان يعني اقام بثورة يعني هذه الامور

14
00:04:37.350 --> 00:04:57.350
يستطيع القارئ ان يأخذها ويتشربها من خلال اسلوب لطيف لا تجعله ينفر من الكتاب بل تجعله يسابق القصة. خصوصا لو ان هذا الكتاب مكتوب بقلم اديب. مم. وعادة عادة ما تكون المذكرات مكتوبة بقلم اديب. يعني لو كان الذي

15
00:04:57.350 --> 00:05:10.900
انتبه اديبا فهذه الذروة. نعم. يعني طه حسين مسلا لما كتب الايام من الذ ما يكتب. مم. مع مع يعني كل التحفظ على طه حسين. مسلا زكريات الشيخ علي طنطاوي. مم. الملقب باديب الفقهاء

16
00:05:11.000 --> 00:05:31.000
تمن اجزاء لكن من الذ ما يمكن. نعم. وهكذا حتى انه مثلا عدد من السياسيين والمسئولين لما بيحب يكتب مزكراته يعهد بكتابتها لصحافي. نعم. فالصحفي يكتبها بلغة اه لطيفة. وعلى كل حال احيانا مثلا بعض الناس يكتب

17
00:05:31.000 --> 00:05:47.850
يعهد بكتابة هذه المذكرات وهذه التجربة الى روائيين. نعم. يعني مسلا زي اياد اسعد. مم لما كتب آآ لما حاول يكتب تجربته في سجن تدمر كتبها عنه الروائي المشهور اي من العتوم. نعم. وفي رواية يسمعون حسيسها. مم. عزيز

18
00:05:47.850 --> 00:06:07.450
بين لما اراد ان يكتب تجربته في السجن تدمر كتبها له الطاهر ابن جلون. نعم. والاديب المعروف. مم. مليكة اوفقير. لما كتبت حياتها السجينة كتب لها صحفية فرنسية. هم. ترجمت ايضا بقلم مترجمة متقنة جدا. فعلى كل حال القصد هنا انه

19
00:06:07.600 --> 00:06:24.150
هذا وجه من اوجه قراءة التاريخ بشكل لطيف. هم. وهو بديل ممتاز عن الروايات. هم. لانه ايضا يكثر الذين يحبون ان يقرأوا الروايات والروايات ارجع واكرر هي خيال. نعم. خيال في عقل المؤلف. هم

20
00:06:24.550 --> 00:06:47.400
ان يتغذى عقلك وان تنمو معارفك من خلال خيال ده شيء آآ صعب شيء وحش. من طرق التعليم هذه آآ ان آآ تنقل الافكار عن طريق الرواية اصح بيحصل بس عايز اقول ايه؟ يعني نادر من الروائيين او نادر من الفلاسفة. مم. والمفكرين الثقال من اتقنوا

21
00:06:47.400 --> 00:07:07.400
صناعة الرواية. نعم. يعني مثلا انت هتلاقي آآ انا اتذكر كلمة للبرتو ايكو الرجل الايطالي المشهور. اللي هو صاحب رواية الورد ده رجل فيلسوف وكان له عبارة لطيفة يقول حينما يتعطل السرد تبدأ الرواية. هو بيقول ان بعض الافكار انا مش بعرف اوصلها بشكل طبيعي. مم. فاروح ايه

22
00:07:07.400 --> 00:07:21.800
اكتبها في قصة. مم. واحد زي عبدالوهاب المسيري مسلا بيعمل كده. مم فلكن مثلا انك تلاقي ناس زي تولوستوي لما كتب رواية الحرب والسلام. نعم. او آآ ديستيوفسكي لما كتب الاخوة كرامازوف او لما كتب الجريمة والعقاب

23
00:07:21.800 --> 00:07:41.800
مسلا نادر من نادر من الروائيين من يكون ذا عقل ثقيل وعنده نفس القدرة على ترجمة هذه الافكار الثقيلة والعميقة في روايات حقيقة ما يغلب على الروايات انها هشة. نعم. وساذجة. مم. وبسيطة. مم. فعلشان كده بنقول

24
00:07:41.800 --> 00:08:01.800
انه يعني بدلا من بدلا من ان يتكون العقل والمعارف من امور خيالية ومن عقل كاتب واحد انتقل الى الروايات المكتوبة او يعني القصة التاريخية الحقيقية المكتوبة آآ على نحو المذكرات محمد بن سعود الحمد

25
00:08:01.800 --> 00:08:19.300
اه له عبارة في في معجم السير الذاتية. اه والله جيد. هو طبعا اه انا يعني خليني اقول هنا اه يعني ارجع بس لسؤالك بنقطة واحدة. نعم كتب السيرة الذاتية حقيقة بتستفيد منها فوق

26
00:08:19.600 --> 00:08:34.500
القصة اللطيفة اللي انت بتقراها بتستفيد آآ يعني معرفة بالاوضاع الاجتماعية التي لا يمر عليها التاريخ العام. مم. والاوضاع الاسرية. واحيانا افهم منها آآ مواقف سياسية تفهم منها امور نفسية. نعم

27
00:08:35.000 --> 00:08:55.000
هذا يطلعك على جوانب قد لا تراها في كتب التاريخ العام او تراها ولا تلتفت اليها او حتى لا تشعر بسطوتها وقوتها. نعم. يعني مسلا انت عارف ان العصر عصر الديكتاتوري. مم. فخلاص عرفت ان الديكتاتوري لكن لا تشعر بوطء بثقل وطأته. مم. الا لما تقرا لواحد مسلا يقول لك ايه قعدت كزا يوم مش قادر اطلع من البيت

28
00:08:55.000 --> 00:09:08.200
للتفاصيل. اه النزول للتفاصيل. مم. طيب هذا الكتاب على الناحية التانية كتب ادب الرحلات. نعم. تطلعك على عوالم اخرى وانا هنا احب من الرحلات على وجه التحديد الرحلات التي قام بها

29
00:09:08.350 --> 00:09:23.750
اه يعني اجانب او الرحلات التي كتبت قبل زمن الحداثة. نعم لانه حقيقة ينتشر في عالمنا تصور الى انه العالم الاسلامي قبل الحداسة يعني قبل محمد علي قبل الحملة الفرنسية قبل يعني الاحتلال

30
00:09:23.750 --> 00:09:41.700
كنا نعيش في ظلام وفي آآ فقر وفي تخلفات. مم. والصورة لم تكن كذلك. فالرحلات التي كتبت عن ذلك الوقت تضيء لنا مجتمع اللي انت ذكرتها الان يكاد البعض المجتهدين الذين تسربوا هذه الافكار من التعليم

31
00:09:41.800 --> 00:10:01.800
وخاص التعليم الرسمي في هذه الحقبة حقبة الدولة اواخر الدولة العثمانية يكاد لا يصدق ان هناك كانت يعني نعم لم تكن قبل الاحتلال بهذا السوء الذي آآ الذي يتصوره. صحيح. فانا بقول مثلا مهما انت يعني نستطيع ان نقول مثلا

32
00:10:01.800 --> 00:10:21.800
اه فيه كتب. مم. انصفت التاريخ العثماني او انصفت هذه الفترة. نقدر نقول كتب لاكاديميين. نعم. لكن مع ذلك ما بتبقاش كتب لذيذة. لكن نشير الى رحلة مثلا قام بها مستشرق او رحلة حتى قام بها عالم مسلم لهذه الديار ونقلها هذا يكون الطف واخف. نعم. كذلك في ادب السجود

33
00:10:21.800 --> 00:10:41.800
اداب السجون هو شيء مرير جدا وشيء قاسي جدا. هم. لكن حقيقة الذي تراه في ادب السجون لا يمكن تراه في آآ كتب اخرى. صحيح. حتى على مستوى فهم علم النفس. هم. وادوات النفس في التعامل مع المحنة. هم. وفي الانكسار امام الشدة

34
00:10:41.800 --> 00:11:00.750
خطوة وفي طريقتها للهروب او للتكيف. مم. لكن انت لا يمكن تفهم كيف كان هذا العصر ديكتاتوري وكيف كان لا يمكن ان تفهم كيف ان الانسان ممكن يبقى وحش وشيطان في ايهاب بشر الا لما تقرأ كتابا في ادب السجون. هم

35
00:11:00.750 --> 00:11:22.850
حقيقة يعني العلوم التي يحب الناس ان يحصلونها زي التاريخ زي علم الاجتماع. مم. زي علم النفس. مم. تتسرب من هذه الكتب ويتشربونها افضل مما تتسرب اليهم من الكتب الاكاديمية. انا دلوقتي بتكلم عن عموم الناس عن الجمهور العريض. نعم. والا فالمتخصصون لا يسعهم التوقف

36
00:11:22.850 --> 00:11:42.850
فعند كتب المذكرات او الرحلات سعود الحمد في كتاب السيرة الذاتية هذه الكتب هي كتاب كبير من الدروس هو اه هو ذكر قال انها معرض فسيح. نعم. من الصور واشكال من الحياة وكتاب كبير. وترى فيها طرق

37
00:11:42.850 --> 00:12:01.550
مم. من يعني اشكال النجاح واشكال الاخفاق من التكيف ومن العبور من المآزق. مم. هو طبعا محمد بن سعود الحمد حقيقة له آآ انا دلوقتي ازا كنت قلت ان في تلات مجالات مم هي السيرة الزاتية والرحلات والسجون

38
00:12:01.600 --> 00:12:15.000
الدكتور محمد ابن سعود محمد كتب معجما ما الف في السيرة الذاتية يعني كتب كتاب فيه. مم. آآ عناوين الكتب المؤلفة في السيرة الذاتية. مم. وكتب كتاب تاني عن موسوعة

39
00:12:15.000 --> 00:12:35.000
قالت العربية والمعرضة. فيعني من اراد فهرسا للناحيتين دول. هم. هيلاقيهم اه عملهم الدكتور محمد سعود الحمد. لكن يبقى فهر سلكيا المجال التالت ده في تقديري انا لم ارى على الاقل فيما اعرف. مم. حد كتب مسلا ايه موسوعة ما كتب في ادب السجون ولا ربما ينشط باحس من المشاهدين ليكتب كتابا

40
00:12:35.000 --> 00:12:55.000
بمثل هذا سيكون مهما في ان في خلال هذا العصر على الاقل نقول ربما في الخمسين سنة الماضية اصبح هناك هاجس زخم في كتابة السيرة الذاتية وكتابة المذكرات وخاصة طبعا عند الغربيين عند الغربيين كل مسؤول آآ يقضي سنوات حكمه

41
00:12:55.000 --> 00:13:15.000
يخرج يكتب مذكراته. صحيح. اه. هو اه يعني طبعا السيرة الزاتية قبل ذلك يعني زي زي ما حضرتك زكرت كده قبل خمسين وستين وسبعين سنة. هم. كانت سيرة انا بتكلم حتى بالنسبة للسياسين الغربيين تحديدا دلوقتي. مم. كانت نوعا من الخلاصة التجربة وكانت مفيدة. يعني انت لما تقرا مزكرة

42
00:13:15.000 --> 00:13:31.050
تلات كرومر او آآ او غيره مسلا آآ قائد الشرطة الانجليزية يعني عرابي آآ ايا ما كان كانت بتبقى خلاصة حقيقية نعم. لكن هي تحولت الى تجارة بعد ذلك. هم. فحقيقة ما ما صار يصدر

43
00:13:31.350 --> 00:13:51.350
من المعاصرين بقى انا بتكلم دلوقتي على الايه؟ على التلاتين سنة الاخيرة. نعم. ما صار يصدر من السياسيين بعد تركهم للمنصب تجاري اكثر منه حقيقي مم. ومع زلك تظل فيه آآ يعني اشياء مفيدة. مم. يعني مثلا اوباما هيلاري كلينتون روبرت جيتس آآ رامسفيلد بوش

44
00:13:51.350 --> 00:14:14.300
كل هؤلاء لم يفصحوا عن اشياء هي في غاية الاهمية. مم. ويتفاوتون في قدرتهم على اخفائها والقفز عليها. نعم. يعني كل ما كان الواحد وزير خارجية في كل مكان ابرع في القفز والمناورة. نعم. لكن كل ما كان وزير دفاع او كان عسكريا يكون اه يكون اسرع

45
00:14:14.300 --> 00:14:28.450
نعم لكن في الواقع العربي في الواقع العربي حقيقة لا يملك احدا يكتب المذكرات انا دلوقتي بتكلم على الحالة السياسية. نعم. اذا بتكلم عن السياسيين يعني لكن اذا بنتكلم عن هناك

46
00:14:28.450 --> 00:14:43.450
برامج كان هو والله نعم بارك الله فيكم. هو آآ يعني حقيقة مم. آآ استطيع ان اقول هناك اهتمام بمسألة المذكرات هذه ربما مسلا منز سنة تمانية وتسعين يعني بيتكلم في حدود خمسة وعشرين سنة من الان. مم

47
00:14:43.700 --> 00:15:06.650
مع البرنامج آآ الشهير برنامج شاهد على العصر الذي كان يقدمه احمد منصور على شاشة الجزيرة. نعم وانا في تقديري هذا البرنامج ثروة علمية وفكرية هائلة وكتاب تاريخ مليء بالكنوز. هم. وزاد من قيمته يعني فوق انه الشخصيات اللي فيه مهمة زاد من قيمته طريقة احمد منصور. نعم. في التحضير

48
00:15:06.650 --> 00:15:26.650
هضم المادة. نعم. ومحاكمة الضيف. نعم. دي بقى ايه يعني قدرته هو على التحضير وقدرته على محاصرة الضيف. نعم. ذروة. نعم. انا في تقديري. استاز محمد لنا بمحاكمتك. اي لا يعني لما ابقى مهم يعني. هو كان بيتكلم مع شخصيات مهمة. نعم نعم. لكن حقيقة يعني طبعا حاول

49
00:15:26.650 --> 00:15:42.700
ادى ذلك ان يقلده اخرون لكن لم يبلغوا هذا المستوى. صحيح. لان مثلا برنامج الذاكرة السياسية لقناة اللي هو كانت تذيع القناة العربية. طبعا برضو الجزيرة فيها مساحة حرية آآ على الاقل في بدايتها الان الوضع اختلف شوية. مم. لكن في بدايتها كانت مساحة الحرية اللي فيها عالية للغاية. نعم

50
00:15:43.300 --> 00:16:03.300
لكن قناة العربية طبعا سقف الحرية اللي فيها منهار فحتى لو في حد على كفاءة احمد منصور وفريقه مش هيعرف يعمل نفس برنامجه يعني مش هيقدر يوصل اه لكن مسلا برنامج الزاكرة السياسية ايضا استضاف ناس بشكل كويس في الفترة الاخيرة ظهرت ايضا محاولات اخرى يعني برنامج الصندوق الاسود

51
00:16:03.300 --> 00:16:23.300
ويقدمه عن مرتقي يعتبر جيد. مم. طبعا انا بقول برنامج لم يلحق. نعم. لكن اه لو لو حبينا نحط يعني رقم اتنين هيبقى برنامج الاسود لعمار تقي. هم. وظهر برضو برنامج على الام بي سي فيه نفس مشكلات برنامج الزاكرة السياسية بتاع العربية. هم. اللي هو برنامج اسمه السطر الاوسط

52
00:16:23.300 --> 00:16:37.400
صحيح بيقابل ناس بس برضه السقوف لا تسمح له. نعم وفي برنامج اللي هو برنامج مراجعات على قناة الحوار الذي كان يقدمه عزام التميمي. نعم. لكن ميزة هذا البرنامج انه اغلب المستضافين فيه من قيادات

53
00:16:37.400 --> 00:16:57.400
كالعمل الاسلامي. نعم. فحقيقة الشريحة دي ما بتبقاش موجودة بكثرة على قنوات اخرى. نعم. فمهمة. لكن طبعا الدكتور عزام رجل هادئ ولطيف يعني اترك الضيف يعني نادرا ما يحاصره. وما ينفعش مع العلماء والمشايخ مع انما مش كلهم علماء فيهم قيادات حركات اسلامية مثلا. نعم. فحقيقة كان يعني

54
00:16:57.400 --> 00:17:17.400
آآ عايز اقول ايه؟ اه. هي ميزة انه ان هذا هو هؤلاء هم الضيوف الذين لا نراهم في مكان اخر. نعم. لكن بعضهم كان يستحق ان يعني ويشتد عليه نعم طيب لكن من ناحية الكتب لو نعود الى الكتب هناك مؤرخين ايضا اه ربما اشتهروا ايضا

55
00:17:17.400 --> 00:17:32.700
طبعا نعم صح في مسألة المذكرات طبعا آآ هو طبعا صدر عدد هائل من المذكرات حتى في قنوات على تليجرام دلوقتي على الاقل في قناتين اعرفهما. نعم. فيهما حوالي تلت تلاف كتاب في المذكرات

56
00:17:32.700 --> 00:17:53.700
نعم آآ فانا عايز اقول هو صدرت مذكرات كتير لكن لطبيعة التطور التاريخي فمزكرات المصريين كانت اكتر بكتير. نعم من اهم من انتبه لمسألة المذكرات واهميتها آآ المؤرخ المصري الراحل آآ دكتور محمد الجوادي رحمه الله. نعم. هو توفي قبل آآ يعني

57
00:17:53.700 --> 00:18:12.150
اشهر او ستة اشهر او سبعة اشهر من الان محمد الجوادي هو اولا محمد الجوادي انا لقيته وجلست معه يتمتع بذاكرة حديدية. نعم. رهيب في التفاصيل. ولديه مكتبة  ايضا خيالية كان يحتفظ فيها بطبعات نادرة

58
00:18:12.300 --> 00:18:31.450
ويحتفظ بها بكتب لم تصدر الا لمرة واحدة ويعني بالنهاية كان يجمع من الكتب ما يندر ان تجده في مكان اخر. نعم واكثر من هذا انه حين كانت تصدر مذكرات احيانا على نمط ان تنشر في صحف يعني تنشر على حلقات في صحف. نعم

59
00:18:31.750 --> 00:18:50.250
ربما كانت الصحف هذه محدودة التوزيع وربما الصحف دي لم ينشر الكتاب نفسه بعد ذلك. مم. كان يقتنيها. مم فمحمد الجوادي هو غزير الانتاج وربما يعني الف ما لا يقل عن مائة كتاب انا الحقيقة لا يحضرني الان الاحصاء

60
00:18:50.300 --> 00:19:00.300
والف فيه اشياء كثيرة آآ الف في الرحلات والف في الطب لان هو اصلا استاذ طب القلب كان في جامعة الزقازيق والف في الطب والف في التراجم والف في اللغة والف في الادب هو كان عضو مجمع

61
00:19:00.300 --> 00:19:19.850
اللغة العربية. نعم. المهم عنده مؤلفات كتير لكن حقيقة نصيب كبير من مؤلفاته كانت لكتب المذكرات. عمل ايه بقى؟ هم بقى يجيب كتب المزكرات الشبيهة ويضم الشبيه الى الشبيه ويصدرها في كتاب يلخص فيه هذه المذكرات. يعني من لم يكن لديه وقت لمطالعة

62
00:19:19.850 --> 00:19:39.850
الكتب نفسها. مم. او حتى من لم تكن لديه الفرصة للحصول على الكتاب نفسه. مم. سيجد غالبا في كتاب الجواد تلخيص المزكرات. يعني اا الشبيه هنا اه كتب مذكرات العلماء مذكرات الاطباء السياسيين وهكذا. صح. هو مسلا يعني له كتاب اسمه في ضوء القمر. نعم. في ضوء القمر

63
00:19:39.850 --> 00:19:59.850
ده اتجمع فيه مذكرات قادة العمل السري المقاوم ايام الاحتلال. سبحان الله! هذه فعليا مذكرات تكاد تكون منقرضة. فحتى العنوان له مسلا كتاب اسمه في خدمة السلطة. دول مين؟ دول مزكرات الصحفيين اللي كانوا آآ له مثلا

64
00:19:59.850 --> 00:20:19.850
كتاب اسمه محاكمة ثورة يوليو. ده جمع فيه مذكرات قانونيين اه محاكمة سورة يوليو فجمع فيه مذكرات القانون ورجال القضاء. مم. المشاهير يعني الذين تولوا هذه الفترة. له له مسلا تلات كتب عن عن مزكرات العسكريين

65
00:20:19.850 --> 00:20:39.850
صراط الذين كانوا قبل سبعة وستين النكبة. نعم. وسماها الطريق الى نكسة سبعة وستين. مزكرات قادة العسكرية المصرية في الفترة دي. يعني هم بداية النكسة. ايوة بالضبط وبعد كده الف في الفترة ما بين سبعة وستين. نعم. وتلاتة وسبعين. نعم. برضو جاب مزكرات العسكريين اللي في الفترة دي. وكتب كتابه في اعقاب

66
00:20:39.850 --> 00:20:58.500
اه في اعقاب في اعقاب النكسة وبعدين مزكرات القادة الذين يعني قادوا النصر مزكرات تلاتة وسبعين في الطريق النصر الوحيد النصر الوحيد اكتوبر اتنين وسبعين مذكرات قادت. نعم. العسكرية المصرية في ذلك الوقت. نعم. بعد كده بقى راح خد ايه

67
00:20:58.800 --> 00:21:15.150
مذكرات الدبلوماسيين. نعم فكتب في الطريق الى الى السلام او ما شيء من شيء من هذا القبيل دي مزكرات وزراء الخارجية والدبلوماسيين الذين حضروا التفاوض. نعم. له مثلا الكتاب اسمه

68
00:21:15.600 --> 00:21:32.000
عسكرة المجتمع المدني. هم. دي مزكرات العسكريين الذين تولوا الحياة المدنية. الحياة المدنية. نعم. يعني دلوقتي لما جت سورة يوليو مم. واللي احنا عايشين في زمنها لغاية دلوقتي. مم. عارف انت كتب يزيد صايغ اه جمهورية الضباط. احنا عندنا

69
00:21:32.300 --> 00:21:55.250
العسكري يعني صار يتولى مناصب ادارية محافظ ومدير شركة وبالزات لما يخرج على المعاش. مم فهو كتب كتابه عسكرة المجتمع المدني مزكرات العسكريين الذين تولوا ادارات مدنية. نعم له مثلا كتاب اسمه دهاليز الناصرية مذكرات الجماعة الناصريين داخل مصر او خارج مصر. هم

70
00:21:55.850 --> 00:22:18.100
وله كتاب اسمه الثورة والاحباط. دي مذكرات الادباء واساتذة الادباء في زمن ثورة يوليو اللي هو الحقبة العسكرية. نعم له كتاب اسمه الثورة والحرية ده مذكرات المرأة المصرية مشاهير النساء المصريات. نعم. اللي هو مسلا زي جيهان السادات زي بنت الشاطئ زي زينب الغزالي. مم. آآ

71
00:22:18.100 --> 00:22:38.100
وهكذا يعني القصد انه حقيقة بكتب المذكرات. اه يعني انا دلوقتي بتكلم انطباعا ما عنديش رقم ربما على الاقل العشرين كتاب او اقل من عشرين كتاب. هم. فقط يلخص فيها مذكرات. نعم. المذكرات الصادرة عن اه سياسيين

72
00:22:38.100 --> 00:22:52.650
لكن هذه الفكرة في قضية تلخيص المذكرات اصبحت الان ايضا تنتشر. وخاصة في آآ الاونة الاخيرة. اه والله يحصل بس انا اريد ان اقول هنا انه يعني يعني الكلام ده بينفع في ايه؟ بينفع انه

73
00:22:52.900 --> 00:23:09.450
لو انا مثلا عايز اقرا مزكرات معينة. نعم. واخشى ان تكون غير مفيدة مثلا. نعم فيمكن من خلال كتب الجواد للاطلاع على هذا الملخص المركز. مم. واخذ القرار. نعم. ده انا بتكلم برضه على عموم الناس لان ارجع واقول للباحث

74
00:23:09.450 --> 00:23:28.300
المتخصص لابد ان يطالع النص الاصلي. طبعا في الفترة الاخيرة برضه حقيقة ظهرت آآ مجموعة من الكتب التي آآ يعني حاولت ان تلتقط من المزكرات من اشهرها آآ او يعني من ابرزها في ذهني على الاقل كتاب اسمه الظل والحرور. نعم

75
00:23:28.450 --> 00:23:42.300
لباحث سعودي اسمه فهد بن عبدالله الجريوي. نعم. كتاب جميل جدا. لزيز جدا و انا شخصيا يعني لفت نظري الى مذكرات انا عمري ما كنت آآ هفكر آآ اشتريها او افكر اقراها يعني

76
00:23:42.600 --> 00:23:52.600
طبعا احنا انا ارجع واقول انه في الاخر احنا لما بنقرا كتاب او بنقرا في التاريخ فاحنا نريد ان نستفيد منه لواقعنا. فانا مسلا كنت مهتم بمزكرات المصريين العلماء الرؤساء

77
00:23:52.600 --> 00:24:13.750
الثوريين يعني التي ترتبط بالقضايا التي نحتاجها لكن حقيقة اللقطات التي آآ قرأتها عنده شوقتني جدا لقراءة مذكرات آآ اسمه ليمينج باك. نعم. اه يعني ازا لم اخطئ في نطق الاسم. وزير رئيس الوزراء كوريا الجنوبية. كوريا الجنوبية نعم

78
00:24:13.950 --> 00:24:33.950
مزكرات يعني الفقرات المنقولة منه. هم. بائسة الحقيقة. يعني قصة كفاح عجيبة جدا. طبعا من فوائد المزكرات ان انت لما على سير الناجحين تمتلئ بالهمة والعزيمة. نعم. اما تقرا ازاي الناس دي يعني انتصرت على الفقر او انتصر على العمى اذا كان اعمى. او انتصر على آآ

79
00:24:33.950 --> 00:24:53.950
آآ شدة الحاجة او او يعني استطاع ان يغير حياة اهله. هم. فهذا من المفيد ان ترى آآ امثلة هذه الهمة. فحقيقة مذكرات هذا الرجل مذكرات مفيدة. آآ يعني آآ يعني التقطتها من كتاب الظل والحرور لهذا الاخ. هم. كذلك هناك آآ كتاب اسمه

80
00:24:53.950 --> 00:25:11.950
حكايات العلماء من كتبهم. هم. دي بقى تجميعة لطيفة جدا. هم. ان انت آآ يعني هو كان عنده قدر واسع من كتب العلماء فالعالم ربما دس عن نفسه بعض الحكايات. فالتقاط هذه الحكايات عن العلماء

81
00:25:12.050 --> 00:25:27.600
ايضا كتاب مفيد جدا. مم. كتاب اخر اسمه حينما كان الكبار صغارا. نعم دي جايب من مزكرات الناس فترة هذه النفس المؤلف ولاخرين. الاخرين. اه بس انا انا على الشاشة بنسى آآ

82
00:25:27.600 --> 00:25:51.300
الاسماء. واستنى كده بس لكي لا لكي لا يعني ايه اه لكي لا يعني ابخس الناس حقهم. اه كتاب حكايات العلماء من خلال كتبهم لسعد ابن سعد الحماد. كتاب ما كان الكبار تلاميذه هذا لابراهيم مضواحي الالمعي. نعم

83
00:25:51.500 --> 00:26:15.850
وآآ يعني اه مؤخرا ايضا ظهرت كتب لاعادة بناء الكتب للمذكرات السيرة الذاتية من ابرزها آآ الدكتور عبدالرحمن قائد. نعم. باسم يعني يلمع بشدة مؤخرا طبعا هو طبعا معروف رجل معروف وباحث ومهتم بتراث الامام الذهبي. لكن اعاد بناء آآ كتاب ذكرى عهود للاديب المصري احمد حسن

84
00:26:15.850 --> 00:26:35.850
زيات صاحب مجلة الرسالة المشهور. مم. هذا الرجل كان كتب كتابه صار يجمعها وهو من ايه؟ من الصحف. نعم. وغيره وله عدم نعم كذلك لابراهيم عبدالقادر المزني. مم. صحيح. مم. والحقيقة اا دار افاق المعرفة او سلسلة الكتب التي تصدرها افاق

85
00:26:35.850 --> 00:27:05.850
المعرفة سلسلة قيمة للغاية. وايضا عبد الله الهذلق له عبارة في اه. لكن دعني نستمع الى التعليق بعد فاصل قصير. تمام. تفيد اللذيذة لنا عبرة في تجارب من سعوا للنجاح

86
00:27:07.450 --> 00:27:45.850
بسفر الحياة دروس عظم تفيد اللذيذة تزكي العمر لنا يا عبرة بتجاربي من سعوا للنجاح الاستاذ عبدالله الهدلق له عبارة في فوائد السير الذاتية اه حقيقة اه الشيخ عبدالله الهدلق من من الناس الذين خسرتهم الحالة الثقافية. هم. اه لقلة كتاباته يعني. كتابهم

87
00:27:45.850 --> 00:28:05.850
رهق الصمت والملكوت اصلا فيه فصل. مم. عن آآ يعني اخبار السير الزاتية وعن الفوائد التي يمكن ان نجنيها منه. وهو ذكر انه ربما قرأ ملء قبة الصخرة آآ من آآ من كتب المذكرات. مدمن على قراءة نعم وآآ يعني وحقيقة والله كتب المذكرات

88
00:28:06.300 --> 00:28:25.050
فيها عدد من الفوائد واللطائف والفروق التي لا تكاد تجدها في غيرها. انا اتذكر مسلا آآ من الاشياء اللطيفة جدا هو بيقول. هم. آآ الهدلق بيقول انه مثلا في مذكرات انيس صايغ انيس صايغ هذا رئيس مركز البحوث الفلسطينية التابع لمنزمة التحرير. نعم

89
00:28:25.150 --> 00:28:42.850
وهو له مزكرات اسمه انيس صايغ عن انيس صايغ. فهو بيقول في مذكراته فصل عن عرفات لم ينتبه له اثنان من باحثين الذين كتبوا كتبا جيدا عن عرفات. نعم. وفعلا حين تقرأ هذا الفصل في في مذكرات انيس صايغ

90
00:28:43.000 --> 00:29:03.000
عن عرفات. مم. تظهر لك آآ تظهر لك صورة يعني منسية او آآ متروكة او يعني مغمورة. مم. لعرفات في في انتهازيته وفي آآ اسلوبه في المراوغة والالتفاف. مم. ونحو هذا. نعم. فايضا آآ يعني انا اتمنى طبعا لو انه الشيخ

91
00:29:03.000 --> 00:29:23.000
يعني كان يكتب او كتب شيئا عن فوائده التي استقاها من المذكرات فاتصور سنكون امام كتاب آآ متميز. بعض الكتب احيانا تتناول الشخصيات لكن من منظور ربما يختلف نفسه. هو شوف انا يعني خليني اقول

92
00:29:23.000 --> 00:29:43.900
وضوح وصراحة المدخل الى المذكرات والى كتب الرحلات والى السيرة الزاتية هي محاولة تبسيط وعلوم ومن خلال وسائل سهلة ولطيفة. نعم. فلذلك انا الان يعني لست في مجلس اكاديمي لحتى لكي افرق بين الذكريات والمذكرات وبين المذكرات

93
00:29:43.900 --> 00:30:03.700
يوميات وبين السيرة الذاتية والسيرة الغيرية. نعم. آآ يعني هذا كلام يبحثه المتخصصون كما يحبون. مم. لكن الان اذا اردنا ان قول بانه هذا الشاب او هذه الفتاة اذا اراد ان يتعرف على الحياة فتعرفه على الحياة من طريق الروايات او المسلسلات او الافلام افشل

94
00:30:03.750 --> 00:30:18.550
افشل وسيلة للتعرف على الحياة. واحيانا التزوير. نعم. المسلسلات. بالضبط لذلك الوسيلة الوسيلة التي تجمع بين الفائدة واللطافة هي هذه الانواع من الكتب. طيب هذه الانواع من الكتب نستطيع ان نضم اليها مثلا. مم

95
00:30:18.550 --> 00:30:35.250
كتب زي كتب آآ الصحفي المصري عبدالوهاب مطاوع. عبدالوهاب مطاوع كان صحفي مصري. مم. مشهور جدا في ايامه. مم. لان هو كان كل يوم جمعة له آآ صفحة في جريدة الاهرام الرسمية اسمه بريد الاهرام. كان يتلقى مشكلات الناس. هم

96
00:30:35.300 --> 00:30:54.550
ويجيب عليها. مم. سبنا دلوقتي من قصة ان هو ايه يجيب عليها ازاي ؟ يعني نتفق نختلف في اجابته ده موضوع تاني. نعم. لكن قصص الناس التي كانت ترد اليه كانت صورة غاية في الثراء وغاية في الغنى جمعها في كتب. نعم

97
00:30:54.850 --> 00:31:15.600
فمن كتبه مثلا اللذيذة جدا كتاب اسمه ازواج وزوجات. ده بس جمع فيه المشاكل الزوجية. نعم. ترى فيه انواعا واشكالا  الفضليات الطاهرات ومن الغادرات الخبيثات وترى فيه من الازواج الفاضلين يعني النادرين وترى فيها ازواجا من الارضياء

98
00:31:15.600 --> 00:31:42.400
يعني الخبثاء. نعم لكن انت يعني تخرج من هذا الكتاب بثروة اجتماعية ثقافية عظيمة جدا. نعم. له مثلا كتاب اسمه آآ ازن ديوك او ديكة شيء من هذا القبيل ايضا كانت فيه آآ امور عن المشاكل الزوجية. وكتب كتب اخرى عن قصص

99
00:31:42.400 --> 00:32:02.400
الكفاح لانه كثيرا من الاشياء التي وردت اليه يعني انا الان يتزاحم على ذهني كثير من القصص التي حكاها. نعم. لكن فيها قصص صعود. نعم من من الاسفل الى الاعلى وفي قصص هبوط وانحدار من الاعلى الى الاسفل. في كل هذه دروس وعبر. هم. غالية جدا. مم. بدلا من

100
00:32:02.400 --> 00:32:21.000
قراءة رواية او الاستماع الى مسلسل او كتاب المثقفون بول جونس الكاتب الامريكي ربما آآ نوع من آآ ابتكر يعني او ان هناك شيء مميز في كتابه من ناحية انه اخذ مشاهير

101
00:32:21.050 --> 00:32:41.700
المفكرين الغربيين وآآ يعني عرض جانب مجهول وشوف والله برضه هذا كتاب من الكتب المفيدة  التي يمكن ان نضمها الى هذه الطائفة. نعم. هو فكرة بول جونسون فكرة بسيطة ولزيزة. بيقول دلوقتي هو الكتاب اسمه المثقفون. نعم. فبيقول الجماعة

102
00:32:41.700 --> 00:33:02.200
المسقفين دول. مم آآ منحوا انفسهم يعني هم دلوقتي منحوا انفسهم فكرة ان هم مثقفين. نعم. وان هم فاهمين الحياة وهم قادرين على ابصار الحلول وبالتالي طرحوا انفسهم في العصر العلماني بديلا عن رجال الدين. نعم. فرجال الدين دول بيقول لك كانوا يدينوا يدينونهم

103
00:33:02.200 --> 00:33:22.200
مم. بانهم لا ينفذون ما في كتبهم المقدسة وبعضهم عنده مساوئ اخلاقية. نعم. يعني في الاخر الجماعة دول قادة مزيفين للمجتمع. نعم. تعالوا عندنا احنا احنا الايه؟ القادة الحقيقيين. او دعنا نقول آآ رواد الحداثة

104
00:33:22.200 --> 00:33:47.500
هؤلاء اللامعون مشاهير جان جاك روسو مثلا فهو بقى مسك كل واحد من هؤلاء وبدأ يقول طب ما تيجوا نشوف الجماعة دول كانوا هم. فعلا مخلصين لافكارهم ولا وقعوا في نفس ما وقع فيه رجال الدين اللي هم انتقدوهم وكان برضو عندهم جزء من حياتهم مجهول واغراض خفية توجههم

105
00:33:47.500 --> 00:34:07.500
وقدر من النفاق والمصالح البحث عن المصالح فايضا هذا الكتاب لكنه نافع بشكل اكبر لمن قد ينبهر بالاسماء كبيرة. نعم. يعني ولا يضعها في يعني مثلا كثير من الناس يندهش للغاية لما تقول له مثلا ان آآ جون لوك اللي هو الرجل الليبرائي

106
00:34:07.500 --> 00:34:27.500
ليبرالي ده كان تاجر عبيد. نعم. يحصل له ايرورو يعني. اللي هو دي تيجي ازاي. او حتى لما تقول له ان افلاطون وارسطو ومن انصار تقسيم المجتمع الى احرار وعبيد وانه ما حدش في الناس يعني ايه يجوز له ان يخرج عن آآ

107
00:34:27.500 --> 00:34:43.400
جو كروسو عندما يتكلم عن التربية وهو من هو في اميلي. صحيح. ثم بعد ذلك يضع ابناءه في الماء ملزم ولا يعرف حتى اسمائهم. اه وواحد بيقول لك يعني بيأتي باشياء طريفة يقول لك

108
00:34:43.500 --> 00:35:04.500
مثلا جورج كروسو او غيره. مم. يخبر عن نفسه بفضائح مشينة. نعم. لكي يقنعك بانه في القمة من الصدق والشفافية  طيب هو اصلا انا عايز اقول لك هو بمجرد ما فضح نفسه هزه الفضائح طبعا الكلام ده ما ينفعش يتقال على الشاشة. بمجرد ما فضح نفسه هذه الفضائح هذا لم يعد صالحا لان

109
00:35:04.500 --> 00:35:24.500
نحن عن التربية ولا عن التوجيه يعني. نعم. فيعني اقصد انه هذا هذا هذه النوعية من الكتب. هم. يمكن ايضا ان تندرج في هذا لكن خصوصا خصوصا لمن قد ينبهر بالاسماء الرنانة يجب ان يفتش فيما وراء هذه تمتاز كتب مذكرات العلماء او التي تترجم للعلماء

110
00:35:24.500 --> 00:35:45.950
بفوائد اخرى كثيرة تربوية في طرق التعليم. في اشياء كثيرة لا تذكر في التاريخ العالمي. صحيح والله انا آآ يعني مما كروا هنا مثلا اه الشيخ الشعراوي. نعم. الشيخ الشعراوي في على قصر مذكرته. وان شاء الله سنأتي سيكون معنا الشيخ الشعراوي في حلقة كاملة. لكن مثلا من الاشياء التي ذكرها انه شك

111
00:35:45.950 --> 00:36:05.950
التعليم الذي يعطى للاولاد آآ في الكتاب. هم. كان مبتكرا. يعني مسلا كان الولد بسم الله الرحمن الرحيم. دي اول حاجة بيتعلمها. هم حين تكتب امامه بسم الله الرحمن الرحيم فهو بيعرف انه الباء شكلها كزا والسين شكلها كزا والميم شكلها كزا وبقية الجملة. نعم

112
00:36:05.950 --> 00:36:24.950
وبيقول لك بيلاحظ مسلا انه النقطة لو كانت تحته تبقى باء لو كانت فوق تبقى نون. لما ييجي عند كلمة الرحمن. نعم فهنا الولد اخذ شكل الحرف مع نطقه في جملة يحفظها. نعم. بيقول مثلا هذا افضل من ان انت تقول الف به ته ثه

113
00:36:24.950 --> 00:36:36.850
نعم. الولد بيتعب وهو ايه؟ لا يفرق بين البه والته والسه. مم. لانه مش واخدهم في جملة ايه؟ نعم. في جملة مركبة. هم. فهو مسلا بيقول ايه؟ آآ يعني من الدروس

114
00:36:36.850 --> 00:36:58.700
الذي لم ينساها لانه اتضرب على زنها يقول لك آآ الف لام ميم والم آآ فبيقول انا ايه آآ هو قرأ الف لام ميم. نعم فعايز يسمع ازن آآ سورة الشرح. مم. فراح قال لي الف لام ميم نشرح لك صدرك. مم. قال له انت مين قراك البتاع ؟ قال له الشيخ ضربه

115
00:36:58.700 --> 00:37:15.250
قال فعرفت ان القرآن على وجه التحديد ما ينفعش تاخده بالقراءة. نعم. مثلا آآ من اللطائف آآ كذلك ايضا حتى في مزاهرات الشيخ الشعراوي. نعم من الوسائل العجيبة في مسألة الايمان بالقضاء والقدر. مم

116
00:37:15.350 --> 00:37:27.850
كان بيقول لك ايه؟ بيقول انت لو اه لو ابنك دخل عليك وهو مضروب ومجروح. نعم فاول سؤال بتسأله له مين عمل فيك كده ؟ مم. اول سؤال بتسأله له. هم

117
00:37:28.250 --> 00:37:43.350
لو قال لك واحد صاحبي لو قال لك آآ راجل غريب لو قال لك مش عارف ايه مباشرة ستندفع علشان يعني تجيب حق ابنك. مم. لكن لو قال لك مسلا عمي اللي ضربني. مم. تقول له طب انت عملت ايه

118
00:37:43.350 --> 00:38:01.050
علشان يضربك. مم هذا التشبيه اللطيف هو بيقول انه هذا هو المفروض يبقى بمفهومنا للقدر. نعم. لما تقع بك مصيبة اذا انت مؤمن بالقدر اعرف ان الله تبارك وتعالى هو الذي اراد بك هذه المصيبة. نعم. فانه

119
00:38:01.150 --> 00:38:25.850
لمعرفتك بربك تنظر في هذه المصيبة بعين البصيرة وتعرف ان هذا لابد يكون شيئا فيه مصلحتك. زي ما الراجل توقع ان العم لا يمكن يكون ضرب ابن اخوه بدون سبب. فيقول لك لو رحت المسل لعمي يقول لك ايه ده كان بيجري في الشارع وكانت عربية هتخبطه. فرحت انا ايه شديته وضربته علشان يتقدم. فانت كده بتشكره لانه ضرب

120
00:38:25.850 --> 00:38:45.850
بابنك. نعم. وهذا مثال قريب يعني لعامة الناس في تقريبهم لمفهوم بارع الشيخ الشعراوي في في هذا التقرير صحيح صحيح. ايضا مذكرات الشيخ كشك ربما اه تناولناها في الموسم الاول. صحيح. لكن اه ايضا في اه فيها بعض الفوائد العلمية

121
00:38:45.850 --> 00:39:01.000
انا بقول احيانا بعض الفوائد العلمية دي التي تجدها في كتب المذكرات لا تجدها في آآ الكتب المتخصصة. نعم يعني انا من الفوائد التي اذهلتني حقيقة انه الشيخ كشك في مذكراته. نعم

122
00:39:01.350 --> 00:39:20.150
كان يقول تأمل في ان الله تبارك وتعالى سمى السورة التي ذكر فيها الجبابرة سورة العنكبوت. هم لمحة عظيمة جدا. هم. لا اتذكر اني قرأتها في مكان اخر. هم. فمثلا اه لو اتينا

123
00:39:20.150 --> 00:39:40.150
نعم. في كتابه رحلته في ظلال في هذا الموسم. ان شاء الله يكون لنا فيه حلقة. نعم. اه فتجد مثلا انه وضع احصائية هذا رجل قام بعمل ضخم ان شاء الله نتناوله. مم. عمل ضخم في آآ فهرسة السنة النبوية وجمعها. مم. فمسلا الارقام والفهارس التي آآ

124
00:39:40.150 --> 00:40:00.150
آآ صنعها لاعداد الاحاديث والتكرار والزوائد. نعم. هذه سطرها في كتابه رحلته في ظلال السنة النبوية لا تكاد تظفر بها في كتب المتخصصة. نعم. فهذه من الفوائد العلمية وكثير يعني انا طبعا يعني مما لا يحضرني الان. الحقيقة لن تكون آآ مواقف وطرائف

125
00:40:00.150 --> 00:40:20.150
احيانا حتى نوادر ربما اه تذكر في اه في سير المشايخ والعلماء او سير مشاهير. نعم. لا تعرف الا من خلال المذكرة. لا ترفح لا مصطفى السباعي مثلا هناك موقف ذكره هذا موقف لطيف ده آآ

126
00:40:20.150 --> 00:40:34.000
المسودي وهو من الرئيل الاول للاخوان المسلمين في الضفة الغربية ومن مؤسسي حماس في الضفة الغربية. وان شاء الله ايضا نتناولها. لكن مثلا من المواقف التي ذكرها اولئك تجدها ان هو

127
00:40:34.200 --> 00:40:54.200
وقت ما كانوا يجاهدون في الشام. مم. وجد ميشيل عفلق وصلاح بيطار قاعدين على القهوة. يقول لهم يعني انتم جايين علشان تحاربوا وفي الاخر آآ يعني انتهى بكم الحال الى مصطفى السباعي بيروي. اه. ما هو بيروي عن مصطفى السباعي. نعم. بيقول يعني وفي الاخر انتهى بكم الحال ان انتم قاعدين على القهوة. نعم. فانت بقى

128
00:40:54.200 --> 00:41:06.800
مسلا لما تشوف الجماعة المناضلين ورؤساء الحزب القومي. نعم. والدعاية الهائلة التي احاطت بهما. ونيجي عند لحزة الجد تلاقي الناس دول مش قاعدين بيجاهدوا. قال فقال لهم يلا يلا قم

129
00:41:06.800 --> 00:41:27.100
قوموا يعني في معركة وسحبهما يعني كنوع من الايه من الاكراه او يعني سيف الحياء يعني. مم فبيقول لك واحد منهم ما رضيش يمشي معه والتاني مشي لغاية ايه يعني خط الجبهة كده هو كان المفترض في بناية وفيها قتال وعاد من فوره صلى الله عليه وسلم. يعني مسلا اشياء هذه القبيل تلتقطها

130
00:41:27.100 --> 00:41:47.650
في المذكرات ولا تجدها في غيرها نعم. ذكر حتى على الشيخ مصطفى السباعي ان هو كان اصيب بشلل نصفي. نعم. وهذه ربما آآ تفرد بها الشيخ الدكتور عدنان ونعم طبعا لكي اذكر قوله طبعا عدنان المسودي كان

131
00:41:47.700 --> 00:42:07.300
آآ من الضفة الغربية لكنه اراد ان يدرس الطب لم يقبل في طب القاهرة ذهب الى دمشق وفي دمشق كان منتظما في الاخوان المسلمين وفي ذلك الوقت كانت قيادات الاخوان المسلمين مصطفى السباعي وعصام العطار يعني هذه الطبقة من الناس. هم. فمما ذكره ايضا مسألة المرض الذي كان لدى مصطفى السباعي

132
00:42:07.300 --> 00:42:27.300
وكيف انه شفي آآ يعني شفي بمجرد الدعاء. نعم. وانه يعني كان نوع من الشهر النصفي وكان يقول كانت يده لا يستطيع ان يحمل بها شيئا. مم. فاذا به يبرأ. نعم. من هذا المرض. ما زار المسجد النبوي. نعم. ودعا. فبرئ من من هذا المرض بلا سبب

133
00:42:27.300 --> 00:42:42.750
ولا تدخل طبي وحتى بشكل مفاجئ. فهذه برضه ستجد في هذه المذكرات ايضا انواعا من الكرامات انواعا من المواقف اللطيفة. فهو آآ اذكر هذا كنوع من التشجيع والتحفيز. ويجب ان اقول. مم

134
00:42:43.000 --> 00:43:00.750
يعني احنا مثلا في هذا البرنامج سنتناول عددا من المذكرات. مم كل كتاب من هذه المذكرات حافل وثري وغني وفعلا ما نأخذ الا فقرات لكي نعلق عليها. هم. فكانه الحلقة تكون نوعا من التشويق

135
00:43:00.750 --> 00:43:17.600
والتحفيز لقراءة الكتاب الاصلي. انما احنا بس بنجتهد ان نلتقط من هذه الكتب فقرات نستفيد منها ومن التعليق عليها. نعم. لكن حاجة مثلا زي مزكرات المسيري رغم ان هي في مجلد واحد سبعمائة صفحة لكن كلام مكدس. هم

136
00:43:17.700 --> 00:43:37.400
مذكرات المسيرة هذه يعني كثيفة جدا. مم. وتحتاج ان تقرأ بعمق وبعناية. هم. طبعا نحن اخترنا منها ما يخص صهيونية. مم. اه على اساس ان احنا في يعني ظلال. نعم. هو فن الاقصى. وحقيقة برضو يجب ان اقول انه نحن زدنا في مزكرات

137
00:43:37.650 --> 00:43:53.600
المذكرات المتعلقة بالقضية الفلسطينية في هذا الموسم مراعاة لهذا الحال. نعم يعني ربما سنذكر مثلا آآ حسن سلامة اللي هو الاسير الفلسطيني عبدالله البرغوثي امير الظل المهندس المشهور هنرتزل عدنان مسودين عدن

138
00:43:53.600 --> 00:44:10.650
دي مشيسة آآ ويعني وعبد الوهاب المسيري كما ذكرت فيما يتعلق بالصهيونية هذا سفير آآ مصر في سفير اسرائيل في مصر. السفير الثاني لاسرائيل في مصر ده بقى الرجل الذي اراد ان يهندس التطبيع. نعم

139
00:44:10.700 --> 00:44:30.700
فحين تقرأ مذكراته تنظر كيف كيف حاول ان يهندس التطبيع وآآ يعني يقرره وسنرى ما ان كان قد نجح او لا. بس قصدت القول انه يعني زدنا من الحديث عن هذه الفترة حتى مثلا آآ اسامة ابن منقذ. نعم. يعتبر تابعا لهذا الامر لانه في فترة الحروب الصليبية. مم

140
00:44:31.300 --> 00:44:51.300
وحاولنا كده كل اسبوع ان نكسر الدسم يعني او فوضعنا بعض المزكرات الخفيفة. نعم. احمد شوقي وكذلك احمد فؤاد نجم حمزة حمزة. وايضا حتى التاريخية بعض يعني افقائي الاندلسي ربما هذه من من المذكرات

141
00:44:51.300 --> 00:45:15.250
الغريبة لا تشتهر اخليها يعني ما نقولش عنها معلومات لغاية لما تأتي هناك تنوع في اختيار المذكرات لكن الغرض من ذلك ليس مجرد الترفيه هو نعم آآ يعني بث معاني مركزة من خلال هذه المذكرات. نعم وبس هذه العلوم. مم. العلوم والفوائد من خلال

142
00:45:15.250 --> 00:45:27.900
طريقة بسيطة يعني انا ارجع الى القول بانه كيف استقى اهل الاجتماع علم الاجتماع؟ ما هم استقوها من احداث الواقع. نعم. كيف استقى اهل علم النفس؟ هم. علم النفس. هم. وهم

143
00:45:27.900 --> 00:45:47.900
ومن احوال النفس. نعم. فاحنا الان كاننا نرجع الى المصادر الاصلية لمن لم يطق ان يرجع الى المصادر المتخصصة. نعم. المسيرة له عبارة في قضية ان هو يحتفظ بمسافة بينه وبين صحيح الحدث. هذه ربما ايضا التقاط من الحكم في بعض المذكرات. مم من فوائد

144
00:45:47.900 --> 00:46:07.600
ان الانسان لابد يجد فيها شبها من نفسه. نعم. آآ انا مثلا لفتت نظري جدا آآ المسيري وهو وهو بيقول ان هو بيحتفظ بمسافة من الحدس لكي يستطيع تقييمه دون ان يستغرقه الحدس. هم. وعلشان كده حتى كان بيهرب من الجنازات والموت. هم. لانه ايه اه

145
00:46:07.600 --> 00:46:17.600
بيحس ان الموت يهيمن عليه اذا فعلشان كده كان يكتفي بالتليجرافات. نعم. بيقول لك وانت اهزر مع مراتي واقول لها ان شاء الله لما اموت مش هتلاقي ولا مشيع هتلاقي تل

146
00:46:17.600 --> 00:46:37.600
كلها رسائل فقط. اه. انا اتذكر مسلا انه المعاملة بالمثل يعني. لكن حقيقة لأ لما مات يعني شيعه كثيرون يعني. نعم لكن انا لما قرأت هذه تذكرت وجدت في ذلك شبها من نفسي يعني انا افشل مقالاتي هي المقالات التي حاولت ان احلل فيها

147
00:46:37.600 --> 00:46:57.600
التفاصيل الانية. الحمد لله هي مقالات قليلة وطبعا لن اشير اليها يعني. اه. لكن اه يعني قصدت انه احيانا حين يتصل اه فشيء ما في نفسك. نعم. برجل كبير او رجل رجل مهم. هم. فان يكون في هذا بعض العزاء مثلا. العقاد ايضا يتحدث عن

148
00:46:57.600 --> 00:47:16.850
اه الشاب الذي شاخ قبل اوانه. اه. يعني العقاد برضه من الشبه الذي وجدته فيه ان هو ايه كان وبين اقرانه من الشباب يبدو اكبر منهم ويحب ان يتزيى بزي العلماء وزي الكبار. نعم

149
00:47:16.850 --> 00:47:31.450
كان هذا يثير آآ يعني ايه يعني عامل كده زي الانفصال الشعوري. اي نعم. بينه وبين محيطه والبيئة التي كانت فيه. هم. فحقيقة آآ اهذه من الاشياء التي يمكن ان تجد فيها شبها ايضا؟ اه لان من

150
00:47:31.550 --> 00:47:56.900
بالنهاية آآ هذه المذكرات تروي حياة بشر. نعم فسيكون من مما يحفزك على العطاء ومما يحفزك على النجاح والتفوق. هم. ان ترى بعض هذه بينك وبين هؤلاء الناجحين. احيانا اه اه يعني تكون مفتاح المذكرات تروي حدث او اه تذكر شخصيتك

151
00:47:56.900 --> 00:48:18.500
والمفتاح لفهم اه حدث اكبر بداية جماعة او اه بداية حركة كبيرة هذا كثير. نعم. هذا كثير يعني احيانا شف الانسان آآ كما يحدس في حياتنا الان. نعم. يعني الانسان تمر عليه آآ انباء المذابح ومشاهد المذابح تجد مشهدا

152
00:48:18.500 --> 00:48:39.400
بعينه هو الذي يخاطب شيئا او يمس شيئا في قلبه فينتزعه. هم. من الخمول والكسل. هم. والراحة. هم. الى الجد والعمل. نعم هذا كثير جدا حين تتعرف على آآ يعني حين تراه في كتب المذكرات. مم. امر اخر مثلا حين آآ يعني احيانا بعض كتب المذاكرة

153
00:48:39.400 --> 00:48:58.050
مخدرات تكون تحمل التفسير الاجتماعي او النفسي لسلوك هذا الشخص يعني هناك شخص تعود منذ صغره ان يكون متفوقا. مم. وان تكون آآ فزا بين اقرانه. نعم. وهو مثلا في قريته او في بلدته الصغيرة. هذا الشخص

154
00:48:58.150 --> 00:49:17.200
اذا ذهب الى المدينة الكبرى او العاصمة فانه يجد من امثاله كثير. نعم. فيفتقد الوهج والالق الذي كان يلقاه عليه. نعم. حين كان في قريته. نعم. فيصير مغتاظا فاحيانا مثلا تجد مش هذكر دلوقتي اسماء. احيانا تجد واحد

155
00:49:17.450 --> 00:49:32.600
كان يرى نفسه نبيها في الشعر او متميزا في الشعر. نعم يبز اقرانه في هزا فلما ذهب الى العاصمة هم. ورأى مجالس الشعراء ورأى يعني اندية شعرية ومسابقات القاء الشعر

156
00:49:33.150 --> 00:49:54.800
لم تحتمل نفسه ان يتفوق عليه احد وان يعترف لغيره بالريادة. نعم. فانتقل من الشعر الى نقض الشعر. تمام. لكي ينقد هذا الذي ايه وقع عليه. نعم فاحيانا هذه النفوس صحيح. تجد تفسيرها في هذه الكتب يعني. ايضا من الاشياء المفيدة في كتب مذكرات لعلنا نمر على آآ

157
00:49:54.800 --> 00:50:19.800
بعض هذه وهي آآ قضية الشخصيات ذكر الشخصيات اللي ممكن غير ظاهرة وخاصة الان مشيه ساسون يذكر معلومات عن شخصيات اسرائيلية معلومات عن شخصيات مصرية اثارها يذكر لها مواقف صحيح هو طبعا اه على الاقل نحن عندنا في مصر مثلا انا كنت ذكرت اه كتاب الجواد الجواد له كتاب اسمه كيف صاروا وزراء. نعم. انت حين تقرأ هذا وله

158
00:50:19.800 --> 00:50:41.400
وكتاب عن اه مذكرات بعض الوزراء الذين كانوا في اه يعني السلطة المصرية. نعم انا متأكد انه الجيل الحالي. مم. اذا قرأ هذه الاسماء فانه لا يعرفها على الاطلاق بل ازعم انه الجيل الحالي لا يعرف وزراء العهد الحالي. نعم. يعني اكثر المصريين لا يعرف وزراء. مم. عصره هو. نعم

159
00:50:42.150 --> 00:51:01.650
هذه شخصيات منها ما رسم منها شخصيات رسمت آآ يعني مصائر ويعني وحددت حدودا. نعم فالرجوع الى هذه المذكرات يكشف لك بعض الجوانب الخفية كيف صار آآ يعني كيف صار الوضع الى ما صار اليه مم بفعل

160
00:51:01.650 --> 00:51:18.350
لهذا آآ الوزير. هذه فعليا امور وتفاصيل دقيقة وصغيرة لا تنكشف الا في هذه التضاعيف. نعم. في هزه يعني مسلا مشيسون حين يذكر لك عن علاقاته بالبيئة الثقافية المصرية. مم

161
00:51:18.350 --> 00:51:38.350
ازكر علاقة دافئة بنجيب محفوز. لا يكاد احد يمر على سيرة نجيب محفوظ في ذكر علاقته بالسفير الاسرائيلي. طيب قبل ان يداهمنا الوقت في اقل من دقيقة نريد ان تحدثنا عن الرجل المجهول الذي يعير صاحب المكتبة الذي يعير كتبه الكتب مجانا او يبيع اه كتب

162
00:51:38.350 --> 00:51:57.600
وهو بسعر منخفض. هذا رجل متكرر في مذكرات الادباء. نعم دائما في مذكرات الادباء هناك رجل صاحب مكتبة. نعم آآ يشعر في هذا الولد الصبي بالنبوخ. هم. فاذا به يعيره الكتب مجانا او يبيعه الكتب بسعر مخفض. نعم

163
00:51:57.900 --> 00:52:17.900
هذا الرجل سيظل يعني طبعا كل واحد ذكر اسمه بس هذا الرجل سيظل له الفضل على الامة كلها. هم. دون ان يعرف ودون ان يذكره احد طيب من هو صاحب الفضل عليك في هذا لا انا لو لو ذكرت اسمه انا نعم كان لدي في مدينتي رجل. نعم. يبيعني الكتاب بربع ثمنه

164
00:52:17.900 --> 00:52:27.900
انا صبي صغير. نعم. وكان يتعجب من اني اقرأ مثلا في هذا السن. مم. ولكن يعني وله فضل علي لا انساه. وان شاء الله لابد يوما ساكتب عنه. مم. لكن اخشى ان

165
00:52:27.900 --> 00:52:42.350
ذكرته الان ان يمسه سوء. وكيف كان اثر تصرفه معك يعني اه على تطاول هذه السنين. مم. يظل احد اهم اصحاب الفضل علي. نعم. اسأل الله ان يجزيه خيرا وان يجعل ذلك في ميزان حسناتك. وانت

166
00:52:42.350 --> 00:53:02.350
ذلك نسأل الله ان يكتب لك الاجر هو قد سبقتنا لهذا الموسم آآ الاطلاع على هذه الحلقات وهذه الشخصيات ربما تكون حافز آآ آآ المجال لقراءة هذه الكتب نشكرك شكرا جزيلا الاستاذ محمد الهامي الباحث في التاريخ والحضارة الاسلامية. كما نشكركم ايها الاخوة المشاهدون على طيب

167
00:53:02.350 --> 00:53:22.350
لمتابعتكم والى لقاء اخر في حلقة جديدة مع بداية هذا الموسم بعون الله الموسم الثالث لبرنامج ويبقى الاثر. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. دروس عظم تفيد

168
00:53:22.350 --> 00:53:35.400
لذيذة تزكي العمر لنا عبرة لتجاربي من سعوا للنجاة