1
00:00:00.800 --> 00:00:21.300
السائل يسأل عن ايتي الانعام ويونس. نعم الاية السبعة وثلاثين السابعة والثلاثين في الانعام والعشرين في يونس نعم هي هذي وقالوا لولا نزل عليه اية من ربه. نعم قل ان الله قادر

2
00:00:21.450 --> 00:00:50.350
على ان ينزل اية ولكن اكثرهم لا يعلمون ويونس وقوله تعالى في يونس ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه وقل انما الغيب لله انتظروا اني معكم من المنتظرين يعني هو قال في اية الانعام لولا نزل. مم. انزل

3
00:00:50.600 --> 00:01:23.050
عليه اية ويوفي يونس لولا انزل نعم احنا عندنا فعلوا وافعاله. نزلوا وانزلوا. هم   نعرف ان فعل التنزيل هو اشد واؤكد فعالة نزل تنزيل يعني الوصى واوصى  يعني مبالغة وشدة وتكثير. نعم

4
00:01:24.100 --> 00:01:43.450
علم واعلم يعني اشد يكون هذا كرم واكرمه كرم اكثر التنزيل معنى ذلك انه الكلام في يونس التنزيل معنا على ما هو اشد مو هكذا؟ نعم. وهكذا يعني طبيعة اللغة

5
00:01:44.550 --> 00:02:03.750
انه معنى ذلك ان السياق في الانعام في التنزيل هو اشد واكد مم. مما هو في يونس نعم. الان ننظر يعني  في السياق حتى نفهم هل هو فعلا اكد او لا؟ اتفضل

6
00:02:04.600 --> 00:02:28.700
وماذا قال الانعام قال وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتأتيهم باية ولو شاء الله لجمعهم على الهدى فلا تكونن من الجاهلين

7
00:02:30.450 --> 00:02:55.900
استطع ان تبتغينا فاقف في الارض او سلم من في السماء. صحيح. زين  ماذا قال في يونس قبلها واذا تتلى عليهم اياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاء نأتي بقرآن غير هذا ابدل

8
00:02:57.450 --> 00:03:18.750
لا نفق في الامر ولا في السماء مم بقرآن غير هذا او بدل. قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي نتبع الا ما يوحى اليه. اني اخاف ان عصيت ربي

9
00:03:18.950 --> 00:03:37.500
عذاب يوم عظيم اي الايات الملجئة اشهد ما ذكر في الانعام او ما ذكر في انس. الانعام. خلاص يؤكد اكثر. طبعا. اية ملجأة استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتأتيهم باية

10
00:03:38.050 --> 00:04:01.450
فلا تكونن من الجاهلين. صحيح. زين. شديد. شديد واضح انه مسألة التنزيل وما يطلبونه من الايات الملجئة. هم. في في الانعام اشد. صحيح اذا اقتضى انه الا يستوي الامران مرة القرآن ايضا يستخدم نزلة

11
00:04:01.750 --> 00:04:17.600
نزل هو نزل. هو انا نفهم هل يعني الا تدل على طبقات عالية اعلى من طبقات معينة مثلا يبقى نزل من درجة الى درجة ونزل من درجة وانزل من درجة نزل هو بنفسه

12
00:04:18.550 --> 00:04:42.250
انزله هناك منزل يعني تعدية اما بالهمزة او بالتضعيف. هم. يعني لا يقتضي تغير مكاني مثلا. ارتفاع من مكان عالي. هم. النزول. يعني لا يختلف الارتفاع باختلاف بالفعل نزل وانزل ليس نزل مما كان عليه. نزل يعني هنالك من انزله. من مكان على الايض. ايضا من مكان. ونزل ايضا

13
00:04:42.250 --> 00:05:07.000
الفرق بين الصيغتين يعني. هم. مثل موته واماته مثل ايوة فيها شدة او مبالغة هم فعله يعني يقولون موتت الابل لا يقولون موت الجمل يقولون ماذا؟ موتت الابل. بمعنى؟ كثر فيها الموت. موتت. اي طبعا. لا يمكن موت. مش مدد الابل. ماتت للقليل والكثير. لان مات

14
00:05:07.000 --> 00:05:27.700
لقد يقال الواحد مات الجمل مات البعير لكن ما تقول موت البعير. مم. صحيح. موت تكفير مم كيف يعني موتت الابل. طبعا وطرد فعل ام نفسها ام فعل الاعراب لا هو الاعراب نفسه. نفسه كثر فيها الموت يعني. مم. قل هذا فعل مجازي لانه لم يمت من

15
00:05:27.700 --> 00:05:49.700
لكن الله اماته. لا لا هذا شيء اخر لان احنا الفاعل في اللغة ليس هو الذي يفعل الفعل الذي اسند اليه الفعل الذي اسند. اي طبعا. حضرتك دقيق في في المصطلح. نقول الفعل هو الذي صنع الفعل. لا لا لا هذا هذا ليس ليس في النحو اصلا

16
00:05:49.700 --> 00:06:06.400
ناقصند اليهم. نعم. فعل او ما قام فيه. اصلي الصيغة او ما ناب عنه يعني الوصف وما الى ذلك. هم. نعم. اسند اليه فعل اصيل يصير ما احنا قد نعلم في في المدارس الابتدائية اولية

17
00:06:06.400 --> 00:06:22.700
نفهمهم للصغار الفاعل هو الذي فعل الفعل وكذا. هم. التعليم. لكن في النحو لا لا ليس هنالك لا يمكن ان تجد في النحو الفاعل للدفاع عن الفعل. لا يمكن. كبرنا على علم الفعل هو الذي

18
00:06:22.700 --> 00:06:42.000
درسناه في الابتدائية. مم. وبقي في اذهاننا. مم. اما في النحلة هو الذي اسند اليه فعل فعل اصلي الصيغة. يعني ليس مبنية للمجهول. مم. او ما قام مقامه اه مصدر مقدما عليه. نعم. وصفه مصدر. مقدما عليه

19
00:06:42.550 --> 00:06:47.139
صحيح اه الفرق ايضا بين