ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين ما معنى هذا يا بكر طبعا هو يعني الواحد المقصود به متى يوم القيامة هذا المقصود بالوعد. يعني هو كان يعدونه ويتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون. هذا
يقولون متى حتى لم يقل قالوا لان هذا القول يعني يدل على استمرارهم في الانكار. هم. تمام. لم يقولوا ذلك مرة واحدة نعم. متى هذا الوعد ان كنتم صادقين وعلى هذا الاساس اختار آآ يقولون وليس قالوا؟ نعم. يعني الاستمرار في هذا القول
المؤمنون يعني يعدونهم بالاخرة ويحذرونهم منها وهم يستمرون في الانكار. متى يقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين؟ نعم. متى هذا الوعد ان كنتم صادقين؟ نعم ما ينظرون الا واحدة تأخذهم وهم يخصمون
اه معنى ما ينظرون عند الاكثرين ان النظر هو وقوع الشيء من غير ترقب له. يعني رأسا يراه حاصل من غير ان يترقب يفجأوا نعم فيه فجأة. هكذا من من دون ان
يعني ترقب او ينظرون وينتظرون مثلا. لا قسم قسم فسر النظر بالانتظار. اه. احيانا لكن ينتظرون لا فيه ترقب الانتظار. نعم في توقف. هذا هذا من حيث اللغة. من حيث اللغة
النظر فيه فجأة والانتظار فيه ترقب. غالبا وان كان احيانا يكون ايضا ينظرون قد يكون بمعنى انتظره قد يكون يعني ايضا يقولون احيانا قد يكون بمعنى نعم اه لكن الملاحظ في القرآن
يعني انه يستعمل ينظرون من غير ترقب هكذا يقع بغتة. وخاصة في في ايام في يعني ما يتعلق بالساعة وحدوثها مم. اما الانتظار ترقب وقوع الامر. وهذا الاكثر حقيقة في القرآن الكريم
وان قالوا قد يكون النظر بمعنى الانتظار لكن هو حتى حتى البناء انتظر اطول من نظره مم صحيح كأنما في ترقب وطول وقت حينما نرى هكذا رأسا يقع لا يراه الا واقعا. مم. وزيادة المبنى تدل على زيادة المعنى. في الغالب
اللغة تقرر هذا. في الغالب نعم. نعم. في الغالب. مع ربنا قال هل ينظرون الا الساعة ان تأتيهم بغتة اه دي مؤكدة فيها انتظار بالمرة فهد اليوم في مكان اخر فهل ينتظرون فهل ينظرون الا الساعة ان تأتيهم بغتة فقد جاء اشراطها
مم. فهل ينظرون الا تأويله يوم يأتي تأويله يقول الذين نسوا من قبل ينظرون لكن لاحظ قال من المؤمنين الرجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه. ومنهم من ينتظر
ينتظر. نعم. وما بدلوا تبديلا نعم في الاحزاب. ينتظر. مم فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون. فيها ترقب نعم تنتظروا اني معكم من المنتظرين انتظروا. هم. يعني هو توعد وتهديد يهددهم. نعم
اذا في فلينظر الانسان مما خلق. هذا غير اذا اذا ليس كل المادة تدل على مادة نظر النون والظاء والراء تدل على الدلالة. نعم. هناك اختلاف نعم طب هنا الترقب والانتظار. لا يرون الامر الا واقعا من الدنيا. هكذا بغتة
فاذا في الاية هل ينظرون لا ينظرون الا صيحة واحدة ما ينظرون الا صيحة واحدة. لهذا اختاروا ينظرون. نعم تبغتهم هكذا هم في الاسواق في شي ما ينظرون الى ذلك فتقع وهم غير مترقبين. من جهة الاشراط الان يعني متوقعين يوم جمعة هذا لكن هم الناس
قبل يوم القيامة يعني مشتغلين في الدنيا آآ لا تقوم الساعة على رجل يقول لا اله الا الله. الحمد لله هي بخير اذا احد الذين يشترون بالاعجاز العددي ارسل لي آآ كتاب يقول انه في يوم القيامة سيكون في في سنة الفين واثنين وثلاثين
بحسابات عددية في القرآن الكريم يستخرج كلمة القيامة والصخوة ومفرداتها. ثم يقسمها او يجمعها او يطرحها ويضربها في العدد تسعة عشر. تسعة عشر. فيقول هذا ان القيامة تقوم لا يجليها لوقتها الا هو
سبحانه سبحانه بالرغم ان لدينا اشراط كما خبرنا المصطفى اشراط واحد. حتى ما نعلم امتى. لأ فيما انت من ذكراها؟ الى ربك منتهاها فيما انت من ذكراها فيما انت من ذكراه ولا فيما انت انت من ذكرى من ذكرى الساعة. يسألونك عن الساعة ايام فيما انت من ما فهمت يعني ما ما
انت وين تعرف انت؟ انت فيما بعيدة فيما يعني انت يا محمد من ذكرى الساعة. اين انت من ذكراها؟ هم. بدايات قربى على مدى الساعة. الى ربك منتهى مم. الامر هو يرجع الى الله يعني
ونعم بالله سبحان الله