1
00:00:00.600 --> 00:00:21.650
ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين ما معنى هذا يا بكر طبعا هو يعني الواحد المقصود به متى يوم القيامة هذا المقصود بالوعد. يعني هو كان يعدونه ويتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون. هذا

2
00:00:22.100 --> 00:00:45.400
يقولون متى حتى لم يقل قالوا لان هذا القول يعني يدل على استمرارهم في الانكار. هم. تمام. لم يقولوا ذلك مرة واحدة نعم. متى هذا الوعد ان كنتم صادقين  وعلى هذا الاساس اختار آآ يقولون وليس قالوا؟ نعم. يعني الاستمرار في هذا القول

3
00:00:45.500 --> 00:01:04.350
المؤمنون يعني يعدونهم بالاخرة ويحذرونهم منها وهم يستمرون في الانكار. متى يقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين؟ نعم. متى هذا الوعد ان كنتم صادقين؟ نعم ما ينظرون الا واحدة تأخذهم وهم يخصمون

4
00:01:04.700 --> 00:01:24.950
اه معنى ما ينظرون  عند الاكثرين ان النظر هو وقوع الشيء من غير ترقب له. يعني رأسا يراه حاصل من غير ان يترقب يفجأوا نعم فيه فجأة. هكذا من من دون ان

5
00:01:25.200 --> 00:01:42.700
يعني ترقب او ينظرون وينتظرون مثلا. لا قسم قسم فسر النظر بالانتظار. اه. احيانا  لكن ينتظرون لا فيه ترقب الانتظار. نعم في توقف. هذا هذا من حيث اللغة. من حيث اللغة

6
00:01:42.900 --> 00:02:01.350
النظر فيه فجأة والانتظار فيه ترقب. غالبا وان كان احيانا يكون ايضا ينظرون قد يكون بمعنى انتظره قد يكون يعني ايضا يقولون احيانا قد يكون بمعنى نعم اه لكن الملاحظ في القرآن

7
00:02:01.400 --> 00:02:17.550
يعني انه يستعمل ينظرون من غير ترقب هكذا يقع بغتة. وخاصة في في ايام في يعني ما يتعلق بالساعة وحدوثها مم. اما الانتظار ترقب وقوع الامر. وهذا الاكثر حقيقة في القرآن الكريم

8
00:02:17.600 --> 00:02:39.750
وان قالوا قد يكون النظر بمعنى الانتظار لكن هو حتى حتى البناء انتظر اطول من نظره مم صحيح كأنما في ترقب وطول وقت  حينما نرى هكذا رأسا يقع لا يراه الا واقعا. مم. وزيادة المبنى تدل على زيادة المعنى. في الغالب

9
00:02:40.000 --> 00:02:59.100
اللغة تقرر هذا. في الغالب نعم. نعم. في الغالب. مع ربنا قال هل ينظرون الا الساعة ان تأتيهم بغتة اه دي مؤكدة فيها انتظار بالمرة فهد اليوم في مكان اخر فهل ينتظرون فهل ينظرون الا الساعة ان تأتيهم بغتة فقد جاء اشراطها

10
00:02:59.700 --> 00:03:16.500
مم. فهل ينظرون الا تأويله يوم يأتي تأويله يقول الذين نسوا من قبل ينظرون لكن لاحظ قال من المؤمنين الرجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه. ومنهم من ينتظر

11
00:03:16.600 --> 00:03:37.150
ينتظر. نعم. وما بدلوا تبديلا نعم في الاحزاب. ينتظر. مم فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون. فيها ترقب نعم تنتظروا اني معكم من المنتظرين انتظروا. هم. يعني هو توعد وتهديد يهددهم. نعم

12
00:03:37.400 --> 00:03:59.750
اذا في فلينظر الانسان مما خلق. هذا غير اذا اذا ليس كل المادة تدل على مادة نظر النون والظاء والراء تدل على الدلالة. نعم. هناك اختلاف نعم  طب هنا الترقب والانتظار. لا يرون الامر الا واقعا من الدنيا. هكذا بغتة

13
00:04:00.600 --> 00:04:19.950
فاذا في الاية هل ينظرون لا ينظرون الا صيحة واحدة ما ينظرون الا صيحة واحدة. لهذا اختاروا ينظرون. نعم تبغتهم هكذا هم في الاسواق في شي ما ينظرون الى ذلك فتقع وهم غير مترقبين. من جهة الاشراط الان يعني متوقعين يوم جمعة هذا لكن هم الناس

14
00:04:19.950 --> 00:04:42.050
قبل يوم القيامة يعني مشتغلين في الدنيا آآ لا تقوم الساعة على رجل يقول لا اله الا الله. الحمد لله هي بخير اذا احد الذين يشترون بالاعجاز العددي ارسل لي آآ كتاب يقول انه في يوم القيامة سيكون في في سنة الفين واثنين وثلاثين

15
00:04:42.200 --> 00:05:00.550
بحسابات عددية في القرآن الكريم يستخرج كلمة القيامة والصخوة ومفرداتها. ثم يقسمها او يجمعها او يطرحها ويضربها في العدد تسعة عشر. تسعة عشر. فيقول هذا ان القيامة تقوم لا يجليها لوقتها الا هو

16
00:05:00.700 --> 00:05:30.250
سبحانه سبحانه بالرغم ان لدينا اشراط كما خبرنا المصطفى اشراط واحد. حتى ما نعلم امتى. لأ فيما انت من ذكراها؟ الى ربك منتهاها  فيما انت من ذكراها فيما انت من ذكراه ولا فيما انت انت من ذكرى من ذكرى الساعة. يسألونك عن الساعة ايام فيما انت من ما فهمت يعني ما ما

17
00:05:30.250 --> 00:05:53.000
انت وين تعرف انت؟ انت فيما بعيدة  فيما يعني انت يا محمد من ذكرى الساعة. اين انت من ذكراها؟ هم. بدايات قربى على مدى الساعة. الى ربك منتهى  مم. الامر هو يرجع الى الله يعني

18
00:05:53.450 --> 00:05:55.250
ونعم بالله سبحان الله