1
00:00:00.000 --> 00:00:16.700
الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد مرحبا بكم في لقاء جديد من لقاءات هذه الدورة المباركة

2
00:00:16.850 --> 00:00:34.750
علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم ما زلنا مع مدارسة آآ قصص النبي عليه الصلاة والسلام آآ رأينا في كل القصة السابقة كيف انها يعني كما قلت لكم في اول درس تقريبا ان نخصص بمجموعها ستجد انها ما تركت

3
00:00:34.750 --> 00:00:55.850
ولسه معنا قصص جيد. فكل القضايا اللي ممكن تتخيلها قضايا الكبرى القضايا الكلية القضايا المؤثرة في حياة الانسان في سلوكه في الطريق الى الله ساجد يعني لها آآ اشارة او توضيح او بيان. في كلام النبي عليه الصلاة والسلام. فمجموعة القصص انما هو وحي. وحي يوحى

4
00:00:55.850 --> 00:01:15.850
انه اختيارات ربانية محكمة جمعت لنا كل ما يتمناه الانسان وكل ما يشعر ان هو سيحتاج الى اجاباته في الطريق الى الله سبحانه وتعالى. ومن اعظم هذه القصص اللي جمعت لنا معاني ضخمة جدا هي القصة اللي احنا مع اللقاء التالت لها. آآ ان شاء الله يكون

5
00:01:15.850 --> 00:01:30.500
وهي قصة اصحاب الاخدود. قصة اصحاب الاخدود او المشهورة قصة الغلام. والساحر الغلام والملك والساحر. آآ بغض النزر عن اسمها الاشهر لكن هي القصة بتاعتنا اللي بدأناها يمكن من مرتين

6
00:01:31.000 --> 00:01:51.000
قصة الغلام كابولس الساحر فقال للملك ابعت لي غلام اعلمه السحر فارسل له افضل غلام في المملكة وبدأ يعلموا السحر والولد بفطرته حاسس ان في حاجة غلط هو ابيض. واضح ان في تجهيل تام للناس. بعد كده الغلام دوت اه كان

7
00:01:51.000 --> 00:02:11.000
لاول مرة بيروح قصر الملك. ففي طريق جديد كده بيمشي فيه. فالطريق ده كان فيه مكان كده زي مهجور. فيه زي غار كده بعيد من باب الفضول دخل كده سمع صوت دخل. وجد راهب تعمل ايه هنا بتاع ايه بتقوله وان سمعتك بتقول كلام بدأ يتعلم منه يسمع منه

8
00:02:11.000 --> 00:02:28.600
الواد عنده ازدواجية في التعليم. حد بيقول له يمين وحد بيقول له شمال. حد بيقول له ربك الله وحد بيقول له ربك الملك. حد بيقول له التوحيد حد بيقول له الشركة حد بيقول له النفع حد بيقول له الضرر هو مش عارف مين الصح وان كان قلبه بيميل بالفطرة

9
00:02:28.700 --> 00:02:41.200
الى امر الايه؟ الى امر الراهب بعد فترة من التعليم المزدوج دوت بدأ الغلام ياخد قرار لازم ياخد قرار ايه الصح وايه اللي المفروض استمر عليه لغاية ما ربنا قدر لي

10
00:02:41.200 --> 00:03:01.200
ان هو اه بدأ اه حصل ان في دابة اعترضت طريق الناس. فقال اليوم اعلم امر الراهب احب الى الله ام امر الساحر؟ فقال اللهم ان كان امر راهب احب اليك من امر الساحر فاقتل هذه الدابة. فرماها بحجر صغير لا يقتل في العادة. فماتت الدابة فعلم

11
00:03:01.200 --> 00:03:21.200
قومها وتأكد وتأكد ما دلت عليه فطرته ان امر الراهب احب الى الله نمر الساحر بدأ يندمج تماما مع الرغبة ويتلقى منه التعاليم وانقطع عن الساحر بدأت تظهر حين كرامات لهذا الغلام فكان يبرئ الاكمه والابرص ويشفي المرضى باذن الله تعالى حتى الراهب قال له انت اليوم افضل

12
00:03:21.200 --> 00:03:40.050
مني فازا ابتليت فلا فلا تدل علي. اختفى الغلام والمشهد كاد ان يمر في خفاء لولا آآ اللقطة بتاعة جليس الملك وهذا يدل على ان الغلام في الاصل حاول ان هو يستمر في الخفاء وحيبدأ يشتغل دعوته

13
00:03:40.150 --> 00:04:00.150
الخفاء عادي وده اختياره الاول يعني غلام لم يختر المواجهة وانما اضطر اليها. يعني ده فارق مؤثر. الغلام ما اختارش المواجهة مع الملك. وانما اضطر اليها اضطرارا لكن هو واضح ان هو لغاية ما جه جليس الملك وبعد كده دل على الغلام وبعد كده دل على الراجل زي ما كما سيأتي ان الغلام كان اختار الاختيار المنطقي بتاع كل الدعاة

14
00:04:00.150 --> 00:04:20.150
بتاع كل الانبياء ان في ازمنة الاستضعاف. العمل بيكون غالبا في الخفاء بيكون الدعوة سرية. لفترة طويلة لغاية ما يبقى لنا قوة. وبعد كده نحدد بقى ايه آآ موازين القوة والعجز نقدر نغير ما نقدرش نغير نقدم ولا نستنى شوية. آآ امتى هنبتدي نغير الواقع؟ امتى هيبدأ التغيير الحقيقي بعد

15
00:04:20.150 --> 00:04:40.150
على الارض والكلام الكبير دوت دي حسابات بعيدة لسه. فالغلام ما اخترعش في البداية ما قالش خلاص انا مؤمن يلا بنا نطلع نكسر نحطم نغير الواقع بتاعنا انا باليد ما فيش قدرة لزلك. فاختيار هو اختيار طبيعي. اختيار الانبياء. هتشوف في الاخر اه اه الغلام هيبقى له اختيارات رهيبة جدا. محتاجة فعلا عالم

16
00:04:40.150 --> 00:05:00.150
جزء من القصة من اصعب الاجزاء في في انك انت تستوعبه وتفهمه. لان انت هتشوف الغلام اختيارات عجيبة دلوقتي كل كل اختيار محتاج فقه عالي جدا سبحان الله يعني على توفيق الله لهذا الغلام في جميع اختياراته. هنشوف دلوقتي يعني. بس انا عايز اقول لك اختياره الاساسي الاصلي قبل المواجهة الاضطرارية هو ان هو كان هيشتغل في الخفاء

17
00:05:00.150 --> 00:05:20.150
فكان هو بيتعامل مع الناس عن طريق الخدمات الاجتماعية. عن طريق بقى الايه شفاء المرضى وان هو بيساعد دوت ويساعد دوت وكده يعرض عليهم الايمان فيدخلوا في في الايمان وكان يقول اني لا اشفي احد انما يشفي الله تعالى. ويبدأ اي مريض يجي له يشتغل عليه يساعده على الشفاء

18
00:05:20.150 --> 00:05:40.150
بازن الله وبعد كده يطلب منه الايمان فطبيعي الناس بتدخل الايمان نتيجة للخدمة واتكلمنا في الموضوع ده باستفاضة. المرة اللي فاتت هو اثر آآ دور الداعية على قبول الناس لدعوته قد ايه الناس بتتأثر جدا كانطباع مبدئي بدورك المجتمعي واثرك عليهم لذلك ينبغي

19
00:05:40.150 --> 00:05:50.150
لكل داعية ان هو يكون مؤثر على الارض فعلا. ليه يد على الناس من خدمات بتقف معهم في افراحهم في احزانهم. آآ في حالة وفاة في غسل في دين في

20
00:05:50.150 --> 00:06:00.150
في آآ شنط في خدمة اجتماعية الحاجات دي بتفرق على الناس جدا. وبتخلي الناس تقول هو الناس دي هم دول الصح. حتى لو انت غلط هيقولوا عليك انت الصح برضو لان هو بيتأثر جدا

21
00:06:00.150 --> 00:06:10.150
بيدي له القرش اللي بيدي له الاكل في الاخر. وعلى زلك قامت دعاوى النصارى ودعوات التبشير. انما بتقوم على الخدمات المادية اساسا رغم ان ده باطل لا يقبله احد. لكن

22
00:06:10.150 --> 00:06:24.650
استقباله ليه؟ لان الطاعة ده واحد خدمني ماديا خلاص يبقى هو صح عشان كده كان في دلوقتي توجه مقاوم من الدعوات الاسلامية اللي بتخش افريقيا اول حاجة اعمل بير اعمل شنط ادي رز ادخل

23
00:06:24.650 --> 00:06:37.150
عليهم بالفلوس والخدمات على طول بيخشوا الاسلام وطبعا بس ده فرق كبير بيخشوا الحق وبيسبتوا عليه لان هم بيلاقوا فيه موافقة للفترة. فالخلاصة يعني دي مسألة اللي اتكلمنا عنها باستفاضة

24
00:06:37.150 --> 00:06:57.150
الفترة اللي فاتت المشكلة اللي لخبطت بقى كيان الايه المسار اللي هو حول المسار لمسار اخر وهو ان من الزباين اللي جم للغلام جليس الملك. هو ده اللي هيغير مسار القصة تماما وهيقحم الغلام في مواجهة ما كانش ما كانش عايز ان هي تبدأ دلوقتي. لكن

25
00:06:57.150 --> 00:07:14.700
ربنا له حكمة. وسبحان الله هيتبين حكمة ربنا في اخر القصة ان ده فعلا كان هي دي الحكمة. لكن انا كسنن كونية ما اختارهاش انا ما اعرفش ان وراء الاختيار الغريق الصعب ده حكمة ربانية. هو ربنا انا خدت بالاسباب. ودي مسألة هتعلمها

26
00:07:14.850 --> 00:07:35.700
ممكن انت انت اللي عليك تاخد بالاسباب ممكن ربنا يقدر امر ينقلك لحاجة تانية خالص ما كانش في اختياراتك خالص لكن ربنا يشاء ان ده ده الصح وربنا لحكمته اراد ان الطريق اختصر تماما. يبقى سريع جدا. عشان الغلام ده وتقنع كل اهل القرية بالايمان. الموضوع هياخد منه قد ايه؟ سنوات. سنوات من العمل والتعب

27
00:07:35.700 --> 00:07:55.700
ربنا الموضوع ده انتهى في عزة ايام. تخيل! انت دعوة الغلام ما خدتش عدة ايام. يعني بمجرد ما اتسجن واتضرب وبتاع ومحاولة الايه؟ الاغتيال خلاص موضوع ايام امن كل اهل القرية. لكن هل انا ابتداء اختار المسار دوت؟ انا ما اعرفش الغيب. يبقى انا لي في اختياراتي في الواقع كداعية كدعوة

28
00:07:55.700 --> 00:08:13.850
يعني مجموعة بتدعو الى الله بختارها حسب قراءتي للواقع. وانا مش ملزم بالغيب ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني الايه؟ السوء. فدي مسألة مهمة. ما فيش حد يقول بعض الناس للاسف بعض

29
00:08:13.850 --> 00:08:31.400
اجتماعات او كده تختار اختيار معتمد على على افتراض مش على قراءة واقع. يقول لك يا عم اعمل وربنا ينصرنا وارد ولا مش وارد؟ وارد وارد يحصل زي الغلام وارد بس اينفع انا ابني حساباتي على احتمال زي ده

30
00:08:31.450 --> 00:08:43.350
ما ينفعش. في فرق بين حساباتي انا اللي ربنا هيحاسبني عليها. واختياراتي اللي انا بختارها في الواقع المبنية على قراءة واقع وغلبة ظن انا عندي غلبة ظن وعندي احتمال مرجوح او احتمال اضعف

31
00:08:43.400 --> 00:09:00.500
ان يحصل حاجة خارجة عن حساباتنا كلها وحاجة يعني فوق الاسباب والكلام ده ويا ريت تحصل بس انا ببني حساباتي على الحاجة دي على المعجزة. على الحاجة اللي هي احتمالها الاسباب بتقول مش هتحصل. انا ببني على الاحتمالات اللي انا ايه شايفها

32
00:09:00.500 --> 00:09:16.950
موازين القوى لعجز النبي عليه الصلاة والسلام في غزوة الاحزاب ده النبي تخيلي النبي ومعاه الصحابة في غزوة الاحزاب حساباته بتقول ان المواجهة ما تنفعش وجاب سعد بن عبادة وسعد بن معاز وعرض عليهم ان هو يصالح غطفان على ثلث ثمار المدينة

33
00:09:17.200 --> 00:09:28.450
متخيل تخيل ده النبي عليه الصلاة والسلام بيكلم سعد بن معاذ وسعد بن معاذ بيقول الحسابات اللي انا شايفه المعركة مش متكافئة خالص. عشر تلاف ومعهم كل حاجة وجوة اه

34
00:09:28.450 --> 00:09:42.250
تلات تلاف مسلا بس صفر صفر من كل شيء ده اكل وحتى الاكل مش موجود نفسه يعني هنواجه ازاي حسابات بتقول ان الموضوع صعب الموضوع احتماله ضعيف فبدأ يحاول يصالح عشان يمشوا

35
00:09:42.300 --> 00:09:54.200
اديهم ثلث ثمار المدينة. علشان يمشوا ده اختيار من الاختيارات. فما بناش اختياره على حاجة لم يوحى اليه ان هو منصور وخش وبتاع ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم ما حصلش حاجة زي كده

36
00:09:54.300 --> 00:10:04.300
وبالتالي انا ببني على اللي انا شايفه ما فيش وحي اجزم له ان انا سادخل ايه؟ هنتصل يبقى لازم احسب حساباتي اللي انا الواقعية اللي انا شايفها. حساباته بتقول الموضوع صعب

37
00:10:04.300 --> 00:10:24.300
مش مش قوية وبالتالي كان اختياره عليه الصلاة والسلام ان احنا ايه ان احنا نحاول نصالح غطفان على القصة دي فانا الخندق عشان هو اصلا احتمال المواجهة كان اصلا ضعيف. تمام؟ فالفكرة يعني اللي انا اللي انا بقوله ان الغلام اختياره الاولاني كتوجه نعتبر ان

38
00:10:24.300 --> 00:10:38.000
الغلام ده هو يعبر عن الدعوة كلها دلوقتي. الغلام ده يعبر عن الجماعة الاسلامية كلها في زلك الزمان. اختياره الاولاني ما فيش مواجهة زي موسى عليه السلام موسى عليه السلام كان معه عدد رهيب جدا

39
00:10:38.050 --> 00:10:55.600
بس عدد زي ما بيقول كده مش مش صعب ما فيش اي قدرة على المواجهة. قال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين يبقى انا اللي في ايدي ان احنا نلتزم بالتقوى ويعني نقيم الصلاة ونؤتي الزكاة اجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا

40
00:10:55.600 --> 00:11:15.400
الصلاة وآآ وبشر المؤمنين. صح؟ وبعد كده حصلت بقى حاجة خارج الحسابات كلها اللي هي بوحي من الله سبحانه وتعالى اللي عايز اقوله يعني ان ان الفكرة الغلام اختيار الاختيار ده الاول بعد كده هو اقحم في في اختيار تاني وده كان باختيار الله سبحانه وتعالى ان هو يمشي

41
00:11:15.400 --> 00:11:35.150
المسار دوت رغم ان هو لغاية دلوقتي اما بدأ المسار وهو مش عارف هيعمل ايه. لكن سبحان الله في اسناء المسار سيلهم كما سيأتي سيلهم يعمل ايه الجليس الملك وصل له حصل حصل انك راجل كان اعمى فجا له وجاله على اعتبار هو ما اعتقد ان الغلام ما كانش يعرف ده جليس المالك والله اعلم يعني

42
00:11:35.150 --> 00:11:47.750
الواحد اعمى فقال له تعالى وخد هدايا وبتاع كان يعلم ولا ما يعلمش هتفرق بس هو كده كده هيساعده وخلاص. ساعده وفعلا شفي هزا الرجل وتأثر بدعوة الغلام امن. المشكلة بقى لما رجع

43
00:11:48.250 --> 00:12:03.800
وهنا تبدأ المسارات تتغير والواقع هيختلف تماما بالنسبة للغلاف. راح الراجل للملك قال له ايه ده انت بتشوف وبتاع مين اللي شفاك؟ قال رب قال ولك رب غيري فقال رجل ربي وربك الله

44
00:12:04.950 --> 00:12:20.700
جامد نقلة نوعية في التزام الراجل دوت. جلس اليه كما كان يجلس قال ربي قال له ايه؟ ربي وربك الله. انا عايز اقف مع الراجل ده كتير يعني عشان الراجل ده انا بعتبره آآ ابرز شخصية في القصة

45
00:12:21.000 --> 00:12:31.450
الشخصية في القصة بالنسبة لي. دايما كل قصة كده في واحد تفتكره على جنب كده بتصور بالنسبة لي اللي هو محور القصة ده اعجب شخصية في القصة في الحقيقة طب الغلام جامد

46
00:12:31.500 --> 00:12:48.950
طب الراهب جامد تمام؟ ده ازاي ازاي في يوم وليلة وصل للمرحلة ديت يوم وليلة ايه؟ ده في ساعة ازاي وصل انه يقدر يواجه الملك ويقول له ربي وربك ايه؟ الله. شبيه بسحرة في

47
00:12:48.950 --> 00:13:03.350
في قصة فرعون. ازاي النقلة دي ما ازاي يعني وده يستحمل المنشار زي الراهب بالظبط. يعني يعني ازاي؟ طب الرايب جامد. طب جامد ده ده بتاع اول امبارح ده ما فيش اول امبارح ده من ساعتين

48
00:13:03.500 --> 00:13:18.600
ازاي ده استحمل العزاب استحمل المنشار وما ارتدش دي اعجب شخصية في القصة. جليس الملك. لكن احيانا بيكون سبب النقلة الضخمة ديت لشخص من من لا شيء الى كل شيء. بيكون

49
00:13:18.600 --> 00:13:36.800
اثر عميق ما حصلش لغيره بمعنى الغلام والرايب اه جامدين بس بس ايمانهم كان بيزيد بطريقة عادية اللي هي يطلب علم بيتعبد بيزداد ايمان بشكل ايه ده الروجي فبيزداد ايمان بالطريقة ديت. اما الاعمى واما السحرة فتعرضوا لموقف رهيب

50
00:13:37.150 --> 00:13:54.500
موقف رهيب عمل ايه زي ما انت كده حد زقك يعني مش مش انت مش ماشي عادي هنا انت واحد خدك رماك زي زي رؤية السحرة للايه؟ للحية بتاعة موسى عليه السلام دي بالنسبة لهم صدمة. زاهر احنا عارفين ان ما فيش حاجة كده. لما يشوفها اتحولت حقيقة

51
00:13:54.500 --> 00:14:09.600
بالنسبة له هو صدمة صدمة غير عادية. بالنسبة للناس هم مش مصدومين زيه. لان كلهم اتسحروا ما عدا السحرة. السحرة ما بيتسحروش. فلما انا شايف حية بجد الكلام ده ايه؟ الكلام ده بجد الكلام ده مش ايه؟ مش سحر. واضح

52
00:14:10.050 --> 00:14:22.000
فاللي عايز اقوله ان ان التعرض اللي اتعرض له السحرة في القصة كان عالي جدا. نفس الكلام بالنسبة للاعمى. الاعمى كلمة لقى نفسه بيشوف. بقى لها بقى له مسلا ممكن تصور القعدة دي بقى له اربعين سنة كده

53
00:14:22.150 --> 00:14:42.150
في لحظة بقى بيبصر. فطبعا دي بالنسبة له صدمة او يعني ايه؟ قفزة ايمانية عالية جدا. نقلته من ايه؟ من ان هو ولا حاجة لو درجة ان هو يمكن قرب في قوة ايمانه لقوة الراهب في الايمان. ده بسبب ايه؟ ده بسبب ان هو آآ زي ما قلنا تعرض لتعرض

54
00:14:42.150 --> 00:15:03.900
اه ضغط او يعني حاجة زودت الايمان عنده اوي. تمام    اه فده من الايه؟ من الناس اللي المميزة جدا بالنسبة لي في الايه؟ في القصة. طيب اللي عايز اقوله هكزا حاجة. اول حاجة ان الراجل ده بعد ما امن يعني برضه احنا زي ما

55
00:15:03.900 --> 00:15:21.900
القصة بنحاول ان احنا نشوف فوايد جانبية. والجديد دايما عندنا في كل قصة ان احنا بنحاول نشوف حاجات ما حدش بيركز معي في القصة في العادة. لان القصة دي كلها بتختصر في كلمتين تلاتة يعني. لكن هي عميقة جدا. اعمق مما تتخيل. يعني دي محتاجة اه يعني علماء يقعدوا يدرسوا

56
00:15:21.900 --> 00:15:36.750
عشان فيها كلام دقيق جدا جدا جدا. احد الاسئلة الان المطروحة اللي ممكن انت تستغرب ان هي ما جتش في بالك قبل كده؟ هو ليه جليس الملك رجع للملك دي راجعة لمنصبه عادي

57
00:15:37.150 --> 00:15:54.950
ليه ما اعتزلش الدنيا ديت هو دلوقتي يا راجل امن صح؟ وعارف الحق فين والملك ده راجل على الباطل ما خلاص المفروض ما ايه ما ارجعلوش تاني ولا ابقى جليسه والا ابقى انا ايه؟ ظالم ومتعاون على الظلم ومنافق بعين الظالمين والكلام دوت

58
00:15:54.950 --> 00:16:15.550
لكن هو قرر انه يرجع عادي. وقرر انه يفضل جليس الملك عادي وهنا ده بينقلنا الى مفهوم جديد. الى ان مش كل مجالسة للظالمين تعتبر وتعتبر اعانة على الظلم. وانما حسب نية الجالس. هذا الرجل وان كان شف وخلي بالك هو عارف ان هو هيحصل له كده. وعنده استعداد

59
00:16:15.550 --> 00:16:35.550
للمواجهة. وعنده استعداد انه يغير. وده يدلك على السبب اللي هو راجع به تاني لمجالسة الظالمين. ان عنده نية عنده رغبة في تغيير عنده ارادة اصلاح وشايف ان المنصب بتاعي كوني جليس ملك كوني قاعد عند ملك انا وزير مسلا او مستشار ده هيساعدني

60
00:16:35.550 --> 00:16:53.000
الدعوة هيساعدني على التغيير على الاقل هيساعدني على تقليل شر الملك تقليل ظلم الملك فاذا القصة دي بتدل ان الامر ده مشروع لان النبي عليه الصلاة والسلام وهو بيحكي قصة ما انكرش. ان الراجل رجع تاني وقعد مع الايه؟ قعد مع الملك. فده

61
00:16:53.000 --> 00:17:13.000
ان لو ان انسان في بلد مسلا فيها ظلم وفساد والكلام دوت واه له منصب معين فيها. نقول هذا المنصب ان كان حتى في منظومة فيها فساد او ظلم. هل يلزم من ذلك ان هو معين على الظلم؟ نقول حسب الحال. حسب الحال. اذا كان يقدر ان هو يقلل الشر. او

62
00:17:13.000 --> 00:17:28.950
حقق مصالح او يدعو الى الله او يغير الواقع حوله او يقلل الفساد حتى مش هيغيره قوي مش هيغيروا تماما مش هيعمل يعني الخلافة الاسلامية ولكن هيقلل الشرع. وفي نفس الوقت الظلم اللي بيحصل وما بيساعدش عليه

63
00:17:29.000 --> 00:17:45.700
يعني احنا دلوقتي والزلم لسه شغال والفساد لسه شغال. هو ما بيساعدش عليه في نفس الوقت بيقللوا في نفس الوقت بيمنع جزء منه. في نفس الوقت بيحمي مواطنين يقدر يأثر فيهم ان ان غيره يكون موجود فيزداد الظلم يزداد الفساد. مصالح الناس تتعطل فدي

64
00:17:45.700 --> 00:18:03.950
نيته فلو كانت نيته هزه الطريقة في شرع له ان يستمر في الايه؟ في المنصب. مهما كان بقى المنصب دوت. انا بقول لك جليس الملك يعني ازا خد بقى كل المناصب من فوق لغاية الاخر كل المناصب حتى لو كان في في في زلم او في ظل فساد ممكن انسان يحافز عليه

65
00:18:03.950 --> 00:18:19.850
بالشرط دوت. اما ازا لم يكن يستطيع زلك وجوده لا يغير شيء خالص لو تصورنا كده او وجوده سيعين على مزيد من الظلم والفساد فانه لا يشرع له ان يستمر في الايه؟ في المنصب. وده اللي النبي عليه الصلاة والسلام قال

66
00:18:19.850 --> 00:18:39.850
في ازمنة الظلم دي قال فلا يكن لهم عريفا ولا شرطيا ولا جابيا ولا خازنا. بعض الناس بياخد الحديس ده بيفرده على اي حالة وبينسى ان جليس الملك نفسه راجع للايه؟ للملك. ما هو ده بيقول لك المسألة دي القصة دي عايزة شوية عايزة علماء يقعدوا فيها. ازاي نجمع الاثار والاحاديث؟ في حديس بيقول للنبي عليه

67
00:18:39.850 --> 00:18:58.400
الصلاة والسلام زكر في ازمنة الظلم والفساد قال فمن شهد منكم ذلك فلا يكن لهم شرطيا ولا عريفا ولا جابيا ولا خازنا ما تبقاش محاسب حتى تمام؟ ولا ولا ماسك مخزن ولا شرطي ولا بتاع فالناس يقول لك اهو حديس بيقول كده يبقى لا يجوز كل الوظايف كله كله كله كله. نقول حسب الحال

68
00:18:58.500 --> 00:19:12.000
وادي في حالة دي تحمل على ايه؟ على ان وجودك مش هيمنع اي حاجة خالص ولا لك اي تأسير بل ممكن كمان وجودك بيساعد وبيبرر وبيعين على الزلم والايه والفساد. اما ازا كان العكس فعندنا جليس الملك

69
00:19:12.000 --> 00:19:31.450
نموزج اقوى منه وهو مؤمن ال فرعون كان فين كان جليس فرعون. يعني ايه؟ ده قاعد هناك اصلا. ومش قاعد مش مش راجع ليه؟ انت قاعد من زمان قال رجل مؤمن ال فرعون يكتم ايه؟ ايمانه. هو قاعد هناك مع فرعون قاعد معه

70
00:19:31.500 --> 00:19:43.100
بس قاعد معه مش من امبارح ولا اول امبارح ده قاعد معه من سنين وهو كده محافظ على منصبك ليه في بيت فرعون قصر فرعون بل النموزج الاقوى موسى نفسه

71
00:19:43.300 --> 00:19:53.000
ومعلش هو موسى عليه السلام قبل حتى النبوة مش كان رجل صالح هو متربي فين طب حتى بعد ما وعي وفهم اللي فيها؟ ايه اللي خلاه يكمل في بيت فرعون

72
00:19:54.400 --> 00:20:08.500
في اسر ايجابي لموسى موسى بيحمي بني اسرائيل بالمنصب ده في ناس بتراعي موسى عليه السلام. موسى عليه السلام بيستثمر قربه من فرعون، قربه من السلطة ان هو بيحمي بني اسرائيل من الظلم. فلو كان حاجة شبه كده

73
00:20:08.500 --> 00:20:19.750
تشرع بلا شك تمام مسائل خطيرة لازم ان هي تتفهم فهم صحيح. فاللي عايز اقوله ان ان سيدنا موسى نفسه حافظ على وجوده في قصر فرعون ده قصر فرعون. مؤمن قال فرعون حافظ على قربه من الملك رغم

74
00:20:19.750 --> 00:20:34.800
فرعون وكذلك جليس الملك بنفس الايه؟ السورة والطريقة. الشاهد يعني ان ازا كان هناك مصلحة ممكن انسان يستمر اما ازا لم تكن هناك مصلحة فلا فلا يستمر فلا يستمر في زلك. آآ

75
00:20:35.000 --> 00:20:46.850
جليس الملك وطبعا قيل ان مؤمن ال فرعون هو اصلا اللي قال لموسى زمان قبل ما يخرج من مصر هو ده وقال رجل وجاء رجل من اقصى المدينة يسعى قال يا موسى ان الملأ

76
00:20:46.850 --> 00:21:06.850
يأتمرون بك فشوف وجوده اثر ازاي على الدعوة كلها حماية الداعية الاعزم حماية الدعوة كلها كانت بسببه شف وجود المنصب ده فرق في كلمة. كلمة اتقالت لموسى سببت تغيير العالم كله. ان موسى غير العالم. بعد كده كل حاجة اتغيرت

77
00:21:06.850 --> 00:21:26.850
طيب موسى طب موسى كان هيتقتل بس ما اتقتلش بسبب الراجل اللي هو كان قريب دوت فشوف اثره عامل ازاي فرق كتير. الشاهد يعني ده دي الفايدة اللي بعد كده آآ وهي انظر كيف الايمان يغير الناس ويغير القلوب؟ الراجل ده من كم ساعة كان بيتكلم بالفلوس بس. كان بيقول ان لك قال للغلام بص

78
00:21:26.850 --> 00:21:36.850
الهدايا دي كلها لك لو انت ايه لو انت شافتني. النهاردة بيتكلم مع الملك ومش قلقان ومش خايف ان هو يقول لي يا رب يقول له يا رب يا ربك الله

79
00:21:36.850 --> 00:21:56.850
انت متخيل القوة اللي وصل لها وقوة الايمان اللي وصل لها ازاي نقلته؟ ازاي السحرة اللي هم كانوا من شوية بيقولوا يعني آآ ائن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين. صح؟ قال نعم. وانكم اذا لمن المقربين كان اقصى احلامهم مزيد من القرب من فرعون شوية فلوس

80
00:21:56.850 --> 00:22:16.850
الدنيا هتظبط معنا. هم نفسهم بعد سويعات قالوا لفرعون اقض ما انت قاض. انما تقضي هزه الحياة الدنيا. بقت الحياة الدنيا كلها ولا حاجة هنخسر يعني هنخسر حياة الدنيا ده انت كنت بتدور على خمسة جنيه من شوية. ده انت كنت بتحلم ان انت يبقى قريب من فرعون. لا ده مش فارق معهم لا فرعون ولا

81
00:22:16.850 --> 00:22:36.850
كلها كذلك الايمان اذا خالطت بشاشته القلوب. اول ما الايمان يخالط القلب والانسان يشوف الدنيا على حقيقتها والاخرة على حقيقتها تفرق معه جدا لذلك قالوا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا. وما اكرهتنا عليه من السحر. والله خير وابقى. انه من يأتي ربه مجرما فان له جهنم

82
00:22:36.850 --> 00:22:56.850
لا يموت فيها ولا يحيى. ومن يأتيه مؤمنا قد عمل الصالحات فاولئك لهم الايه؟ الدرجات العلا. حياة اتغيرت المنظور اتغير. على ذلك ممكن ايمانك انت انت كواحد اه مسلم وبتاع بس انت درجة ايمانك ايه؟ هل انت شايف الدنيا كده؟ هل المنزور بدأ يوضح معك كده؟ هل انت يعني وصلت

83
00:22:56.850 --> 00:23:16.850
للدرجة بتاعة السحرة بتاعة آآ الجليس دوت بدأت الحسابات تتغير ما هو الايمان مش مش بالكلام. الايمان في الاخر له تأثير على التصورات له تأثير على السلوك. له تأثير على الاختيارات. فهل انت واضح عندك اختياراتك اتغيرت من ساعة ما التزمت لغاية دلوقتي؟ واضح اختياراتك اتغيرت في الحياة. واضح اسلوب

84
00:23:16.850 --> 00:23:36.850
اتغير. واضح اولوياتك فرقت معك. واضح تضحياتك بقت بتضحي بالدنيا للاخرة؟ ولا لسه زي زمان؟ يبقى احنا بنتكلم وخلاص لكن الواقع بيقول ان انت ما التزمتش فالالتزام هو كده ان الاعمى بدأ بقى كان بيعامل الناس كله بالفلوس ده بيقول للملك انا مش فارق معي والله اللي تعمله اعمله تمام الصحرا بعد ما كانوا اقصر احلامهم

85
00:23:36.850 --> 00:23:51.700
شوية فلوس بقوا بيقولوا اقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا. فانظر كيف يحول ايمان الشخصيات. لما سأل هرقل ابا سفيان عن الصحابة قال هل يرتد منهم احد عن ديني بعد اذ دخل فيه؟ قال لا

86
00:23:51.700 --> 00:24:11.700
قال كذلك الايمان اذا خالطت بشاشته القلوب. فالايمان ممكن يكون برة ممكن يكون جوة. قالت الاعراب امنا. قل لم تؤمنوا لكن قولوا اسلمنا ولما يدخلن يدخل الايمان في قلوبكم. في فرق كبير بانك انت امنت في الظاهر اه ايمان مقبول

87
00:24:11.700 --> 00:24:30.700
لكن ضعيف وفي فرق بين الايمان اختلف ودخل جوة الايه؟ القلب. السحرة دخل جوة. الجميز. الايمان دخل جوة. الشخصيات اتغيرت. التصورات غيرت الاحلام اتغيرت. قرارات اتغيرت المواجهة بدأت بكل بساطة مع اظلم الظالمين. المهم ان الراجل دوت بعد كده

88
00:24:30.950 --> 00:24:44.750
قال ربي وربك الله. فاخذه فلم يزل يعذبه فلم يزل يعذبه. على طول بدأ معه بالعذاب. وهنشوف فرق بين المعاملة دي ومعاملة الغلام كمان هو بدأ على طول مع الجليس بالايه؟ بالتعزيب على طول

89
00:24:44.950 --> 00:25:02.250
عزبهم العجيب ان الراجل استحمل شوية كتير يعني استعمل حبة حلوين بس بعد كده ما قدرش. قال طبعا هو آآ من حياة الواضحة في القصة ان الملك ما ردش عليه اصلا

90
00:25:02.900 --> 00:25:14.750
وصل الملك اتفضح كزا فضيحة اولا قال له من رد عليك بصرك؟ دي اول تاريخ انت لو تبع لو ربنا ما تسألش السؤال ده ولو انت اللي عملت كده هتسأل ليه

91
00:25:14.850 --> 00:25:26.300
ولو انت هتحدى مش انت اللي عملته عارف مين اللي عمله. ده في ملكك في الاخر هو انت مش عارف اي حاجة في اي حاجة. ده لسه هيقول للغلام فين الجنود بتوعي لما هيقعوا من الزلزال؟ سبتهم هناك

92
00:25:26.350 --> 00:25:40.450
مش عارف اي حاجة فضايح كتير يعني الحاجة التانية ان هو لما قال له ربي وربك الله ما ردش اصلا ان هو هنا هتيجي بقى في الحجة الدنيا بتقف هؤلاء الظلمة دائما استعمالهم للسحر بس

93
00:25:40.550 --> 00:26:04.000
ان انا اسحرك. اما ان انا اقنعك دي مش موجودة يعني الظالم لا يقنع الايه؟ الملحد لا يقنع. انما كله بالابهار والسحر. سحر البيان ممكن. سحر العرض ممكن دايما هم بيستغلوا ان اهل الايمان دايما رسائلهم ضعيفة. يقول لك انت يا دوبك بتعمل انت فيديو كده تقول كلمتين هو معه مسرح ومعه دول

94
00:26:04.000 --> 00:26:24.000
ومعه فلوس ومعه عروض ومعه منصات دولية بيعرض بضاعته فيها. فالناس بتروح لان دي بضاعة شكلها شيك وبتاع سحر. لكن المحتوى صفر بالنسبة لمحتوى اهل الايه؟ الايمان. فلما نبدأ احنا دلوقتي وسائلنا بقت واحدة لان دوت زي الملك ده جليس الملك. فخلاص ما فيش انت انت

95
00:26:24.000 --> 00:26:35.900
السطوة زي على الناس. باقي الحجة من حجة بس هنا ما فيش غير ان انا استعمل الوسيلة التانية ما ينبطش لان ما فيش الاحتمال اللي في النص ده لا اما تتسحر

96
00:26:35.950 --> 00:26:53.700
واقنعة وما فيش اقناع واما تتسحل ما فيش حل ما فيش في النص اقنعة ما فيش بقى ان الملك مسلا يجيب له ناس يقنعوه طب طب تعال اقعد مع الشيوخ بتوع الالحاد بتوعنا نفهمك ما فيش الكلام ده. هو تقتنع بالابهار يا اما السحل هو

97
00:26:53.700 --> 00:27:13.600
هو الوسيلة التانية. عشان كده العالم دلوقتي بيتعامل مع المسلمين. يا اما تقتنع بقضايانا. واما ايه الاضطهاد والضغط وايه والتهميش وكلامي ليه اللي انتم فاهمينه دوت. تمام؟ فاما ان انت تقتنع بالقضية او هنقفل صفحتك ونعتبرك اي كلام هتكتبه ضد الايه الشواز والكلام ده. هيبقى صفحة

98
00:27:13.600 --> 00:27:28.350
مضاهدة للحقوق المهلبية فاهم؟ خلاص انت الفيسبوك يقفل لك باي لعيبة معايير المتشددة المتخلفة الفظيعة. ما فيش اي مواجهة يعني فاهم ازاي؟ هو البطش بس الماتش دلوقتي له كزا صورة من البلوك يعني ده احد انواع الماتش اللطيف يعني

99
00:27:29.000 --> 00:27:44.350
لكن دوت بتاعه ما كنش لطيف خالص. مسكه اتعزب عزابه مش قادر مش هينفع تتخيله لدرجة النوع ده اللي على الغلاف وهذا فيه دليل على ان ان هذا الامر جائز. ان انسان اذا عذب

100
00:27:44.600 --> 00:28:05.600
رز بعزاب فعلا رهيب. لكي يدل على شخص اخر. شخص صالح حتى فله ان يفعل ذلك لان واضح هنا الغلام نفسه ده اللي على الراهن الغلام نفسه دل على الراهب. فهذا الامر والله تعالى اعلم جاز. فحتى لو كان في ضرر على اللي هو ايه؟ هيدل عليه لكن الامر ده يعني كما

101
00:28:05.600 --> 00:28:22.800
موضح في الايه في القصة ان هذا الامر يجوز في حال عزاب مسل هزه الايه؟ مسل هزه الطريقة. والعجيب ان الراجل دوت زي ما هنشوف استحمل القتل بعد كده هيتقتل صح لان اولا في حاجتين. الحاجة الاولانية القتل اهون من العزاب. يعني القتل

102
00:28:23.050 --> 00:28:34.950
ارحم من العزاب ان انت هتتحمل حاجة بسيطة وتعدي. اما العزاب فبيطول. تمام؟ الامر التاني ان هو المساومة هنا مش ان انا اقول على واحد. المساومة التانية على على الايمان

103
00:28:35.150 --> 00:28:52.550
هنا ما فيش احتمال ما فيش اختيار. تمام؟ هو اختار على طول الايه؟ القتل. فاللي عايز اقوله يعني ان ده اختياره خلينا نشوف ايه الفايدة اللي بعد كده  الفايدة اللي بعد كده ان الله سبحانه وتعالى من سنته ان يبتلي اولياءه

104
00:28:52.600 --> 00:29:12.600
ودول احب الناس اليه. احب الناس اليه في القصة الغلام والراهب والايه؟ والجليس. ودول اكثر ناس يعني خدوا من البلاء كوم حلو يعني. فهذا فيه سنة الله سبحانه وتعالى انه يبتلي اولياءه. سيدنا عمر اتقتل يا جماعة. سيدنا عثمان اتقتل. سيدنا علي اتقتل. يعني يعني خلاص واضحة. هو كأي من نبي قاتل معه ربيون كثير

105
00:29:12.600 --> 00:29:32.600
فما وهن ولما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا. والله يحب الصابرين. لماذا يبتليهم؟ يبتليهم لان هذه اصلا هو الحاكم. الحياة يبتليهم لانه يحبهم. اذا احب الله قوما ابتلاهم. يبتليهم ليرى عبادات لا ترى الا بالابتلاء. كالصبر والدعاء والاستغاثة

106
00:29:32.600 --> 00:29:52.600
استعانة وحسن التوكل عليه سبحانه وتعالى وما اصابكم يوم التقى الجمعان فبازن الله وليعلم المؤمنين وليعلم الذين نافقوا وقال تعالى في السورة ويتخذ منكم شهداء. فاتخاذ الشهداء امر يحبه الله. وهذا لا يحصل الا بالابتلاء. فالله يبتليه اولياءه

107
00:29:52.600 --> 00:30:13.300
ليرى منهم العبادات التي يحبها التي لا يمكن ان تحصل الا بالابتلاء. ثم هم نفسهم ما بيضروش بحاجة. فهم بين تكفير سيئاتهم  رفع درجات شهادة فئات كده كده وما حدش فيهم خسران اي حاجة. طالما ايمانك ما رحش يبقى انت ما خسرتش اي حاجة. اللهم لا تجعل مصيبتنا

108
00:30:13.300 --> 00:30:26.850
يبقى هتبقى فين؟ في دنيانا. ما هو لازم مصيبة يبقى ولا تجعل الدنيا اكبر همنا. بس خلصت كده. هي دي خلاصة الحياة. لا تجعل مصيبتنا في ديننا هي ديت انت كده عند ربنا مية مية خلاص

109
00:30:27.100 --> 00:30:39.350
واكيد هيبقى في مصاب في الدنيا لان ده والا ما فيش حاجة اسمها ما فيش خالص دي هي المصيبة تجيلك في الدين اخر الدنيا فانت تقول يا رب متكنش في الايه في الدين فهتيجي في الدنيا اللي يحلها ان لا تجعل الدنيا ايه

110
00:30:39.500 --> 00:30:59.500
اكبر همنا عشان لما تحصل ايه؟ الموضوع يهون علينا. تمام؟ ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الايه؟ مصائب الدنيا. مصايب الدنيا تهون اليقين وبالزهد الزهد وباليقين. تهون الايه؟ تهون مصائب الدنيا. القاعدة العظيمة اللي النبي عليه الصلاة والسلام حطها لنا بعد حادسة الطائف في دعائه. قال

111
00:30:59.500 --> 00:31:21.900
ان لم يكن بك غضب علي فلا فلا ابالي فلا ابالي ولكن عافيتك هي اوسع لي. تمام؟ فالشاهد يعني ان ده بنعرف ان دي سنة سنة في الطريق احسب الناس ان يقولوا امنا هم لا يفتنون. طيب خلاص الراجل ده دل على الغلام فجيء بالغلام. اهلا وصل الغلام الى الملك

112
00:31:21.900 --> 00:31:32.950
اولا بقى مع الملك الملك ما خدوش على طول على الصحن لا اول ما بدأ قال ايه؟ قال اي بني قد بلغ من سحرك ما تبرئ به الاكمة. والابرص وتفعل وتفعل

113
00:31:33.150 --> 00:31:46.150
قال اني لاشفي احد الناس في الله تعالى. بعد كده فاخذه فلم يزل يعذبه. فيه حاجة تانية حصلت مع الغلام غير اللي حصل مع جليس الملك. وهي محاولة الايه  محاولة الاحتواء في البداية

114
00:31:47.000 --> 00:31:57.000
ليه؟ لان جليس الملك هتحتوي ايه؟ ما هو ده جليس الملك. يعني الموضوع ايه؟ مفضوح خالص يعني. تمام؟ وما فيش فايدة من من احتواؤه لان هو شخصية غير مؤثرة بالنسبة

115
00:31:57.000 --> 00:32:14.450
عامة. لكن دوت ممكن استغل تأثيره لمصلحتي انا. واستعمله مزيد من توطيد ملكي فده شخصية مؤثرة في العوام. الناس كلها كل مشهور اشهر واحد في المملكة. للغلام. طب ما انا قبل ما

116
00:32:14.500 --> 00:32:32.900
اعذبه او قبل ما اقتله. طب ما احاول انا اخليه تبعي. ودي دايما تبقى المحاولة الاولى للظالمين واحتواء الصالحين ومحاولة ان هم يقولوا لهم كلام معسول وعروض جميلة بحيس ان انت تنازل عن الكلام المتشدد اللي انت بتقوله دوت وخليك معنا احنا حلوين برضه احنا

117
00:32:32.900 --> 00:32:46.550
احنا بتوع دين وهنعمل لك دين حلو على مقاسنا وبتاع نظبطها لك وطبعا هيجي لك ساعتها الفلوس والمناصب وكل حاجة هتبقى تحت رجليك. ففي ناس بتتفتن وتعتقد ان هي كده بتخدم الدين. هو كده بيضر الدين

118
00:32:46.600 --> 00:32:56.600
لان هو كونك القرب ده يساوي خد بالك طب ما هو ممكن طب ليه الغلام هنا ما اختارش اختيار جليس الملك؟ طب ما حلو تبقى قريب من الايه؟ من الملك لاننا القرب

119
00:32:56.600 --> 00:33:18.200
تنازل انجليس الملك كان قرب بدون تنازل وفي احتمال عنده للاصلاح اما الغلام فبيقول انا اصلا عشان اقرب من الملك واقول قريب من الملك واعمل تغيير. انا اصلا بدأت ايه؟ اتنازل عن الثوابت. وانا هبقى بعد كده بزين بزين الايه؟ بزين الملك وعقيدته

120
00:33:18.200 --> 00:33:37.300
وفساده يبقى كده دي ما فيش مصلحة. فرفض الغلام الايه؟ الاحتواء دوت. رفض الغلام الاستمالة ديت لان دوت هيؤدي ان هو انا بخسر السوابت. ولو خسرت السوابت يبقى ايه اللي فاضلني من ايه؟ من ديني. فاي اي محاولة للايه؟ للوصول تساوي مطلوب

121
00:33:37.300 --> 00:33:59.550
صدى التخلص من الثوابت ثوابت الدين انك تقول عقيدة تانية انك انت تكذب على الله كل ده مرفوض تماما. اما انك تحافظ على الثوابت والمسألة المسألة كلها انك هتقلل الزلم مع تحمل طبعا ان انت اكيد دنيا مش هتسلم بس انت في الغالب في مصلحة ما هو ده اللي بنتكلم عليه. عشان كده الغلام ما قبلش العرض دوت فلقى فيه

122
00:33:59.550 --> 00:34:12.900
والكلام هيجر انك انت حلو وبتاع وبعد كده هيحول مسار دعوته خالص. رفض تماما وجهه بالحقيقة اني لا اشفي احدا. عشان بس ابقى واضح ان انا نازل عايزني كده اهلا وسهلا

123
00:34:13.150 --> 00:34:34.150
واقرب منك وبتاع ونحاول مع بعض وانا وانت بقى اه لو فاكر ان انا هتغير بالكلام المعسول اه وانا مش هتغير. شف انت عايز تعمل ايه واديها له ايه؟ سليمة. اني لا اشفي احدا. انما يشفي الله ايه؟ تعالى. كده فهم الملك ان ايه؟ محاولة الاستمالة كده ايه؟ مع السلامة. مش هتنفع خالص. والمحاولة

124
00:34:34.150 --> 00:34:44.150
دي اللي حولوها كتير مع النبي عليه الصلاة والسلام. لما كانوا بييجوا يقولوا له طب نجيب لك نساء طب نجيب لك ملك طب نخليك انت نمرة واحد عندنا وبتاع واللي انت عايزه ما فيش ما فيش ما فيش

125
00:34:44.150 --> 00:34:54.150
طيب بص اتي بقرآن غير هذا وايه؟ او بدلنا يعني بس احنا متفقين معك في سبعين في المية من اللي انت بتقوله. بس في تلاتين في المية كده مش متفقين معك فيها تلاتين من السواب

126
00:34:54.150 --> 00:35:10.250
قل ما يكون لي ان ابدله مع ان ده عرض مغري. يقول لك طب انا هاؤمن بسبعين في المية ونغير التلاتين. حلو العرض ده ؟ لأ هو الدين ده يا تاخده كله يا يا مش هينفع. انت لو رفضت حكم واحد من احكام الله وانت كافر

127
00:35:10.550 --> 00:35:28.300
مش هينفعك ايمان لو قلت الحب ده مش عاجبني ما ينفعش. يا تاخده كله ادخله في السلم كافة ما تفيش نقاوة. ادخلوا ولان الرب الحكم ده هو رب الحكم ده ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان. فهنا النبي رفض العرض دوت هيقول جا له

128
00:35:28.300 --> 00:35:43.550
الوفود قبل كده في عام الوفود قالوا له نؤمن بك بس ما نصليش. قال لهم ما ينفعش يعني ايه توماس؟ قال لك لا الصلاة دي تقيلة على قلبنا. هنعمل كل حاجة ما عدا ليه؟ ما عدا الصلاة. قال لهم شكرا مع السلامة. ما يلزمنيش ايمانكم. فالفكرة كده محاولة ان انا طب انا اتنازل عن

129
00:35:43.550 --> 00:35:55.750
طيب علشان بقية الثوابت ما هو ما ينفعش يا كله فالمهم ان ايه؟ ان الملك عرف ان السكة كده مقفولة. فعلى طول هينتقل للمربع اللي بعديه. ايه المربع اللي بعديه؟ الاقناع

130
00:35:55.800 --> 00:36:10.700
ما فيش اقناع. ما هو انا بقى مع هنا المحاولة هنا هي استمالة. يعني خش في الايه؟ في البطش على طول. فانتقل الى المرحلة اللي بعدها وهي الايه؟ واه مرحلة الايه؟ مرحلة البطش على طول. فخدوا بقى الغلام

131
00:36:10.950 --> 00:36:24.500
وقال له آآ طبعا هنا الملك هيعمل حاجة عجيبة جدا. مش هيقتله على طول. يعني يعني هنا كان مع الراجل ده هيعزبه وبعد كده كده هيقتله. تمام؟ لكن مع الغلام

132
00:36:24.550 --> 00:36:34.550
اه الاول هيعزبه يجيب الرايب. طب خلينا الاول بعد ما يجيب الرايب هنشوف هيحصل ايه. فجابه لغاية ما دل على الايه؟ دل على الراهن. فجاء بالراهن. ده بقى الايه؟ ده اساس الاساس

133
00:36:34.550 --> 00:36:48.750
ده ده الشيخ الكبير قوي. فده اللي لو قدرنا نهزه. ممكن اللي بعديه ايه؟ يتأثروا. لو ده ارتد ورجع كل اللي بعديه ممكن فجيء بالرأي فقيل له ارجع عن دينك. على طول بقى ما فيش ايه

134
00:36:48.850 --> 00:37:04.400
ما فيش كلام كتير لان دوت الاساس وده اللي هيجيب غيره. فده لو فاضل موجود مش هينفع. فده لازم يرجع على طول. عن دينه. وقدام قدام الغلام وقدام ان هو ده المطلوب التأسير يحصل عليهم. ارجع عن دينك فابى

135
00:37:04.500 --> 00:37:18.150
ما فيش اي حل معه. سبحان الله! ترجع لديهم فابى. فاوتي بالمنشار حفر له حفرة واتربط حفر حفرة في الارض. وبعد كده انت متخيل بدأ المنشار ينشر في دماغه عادي

136
00:37:18.300 --> 00:37:39.550
اللحم جلد العضم بدأت تكسر الجمجمة والمنشار شغال والراجل اتنشر نصين ولم يرتد شيء رهيب شيء رهيب شيء لا يتخيله احد. ده النبي كان بيحكي الحاجات دي في الايه في قصة شبه دي كان النبي بيختصرها للصحابة. لما كان يجي له خباب ابن الارت جلده سايح

137
00:37:39.550 --> 00:37:56.600
قهره سايح من كتر العزاب يقول كان كان في من كان قبلكم يؤتى برجل فيوضع تحفر له الحفرة. فينشر بمنشار من رأسه الى قدميه ويشق نصفين فلا يصده ذلك عن دين الله

138
00:37:56.850 --> 00:38:15.200
والله ليتمن الله هذا الامر حتى يسير الراكب من صنعاء الى حضرموت لا يخاف الا الله والذئب على غنمه ولكنكم تستعجلوا. يا خبيت ضهره سايح ودي بالنسبة للنبي عليه الصلاة والسلام. انت كده مستعجل. لسه شوية انشف شوية اللي جاي استحمل شوية. ده في قبلك اتنشروا بالمناشير. احنا ليه خفاف كده

139
00:38:15.200 --> 00:38:29.350
انت ليه طري؟ يعني يعني المفترض انسان يا اخواني مش بقول يتمنى البلاء لكن يوطن نفسه ان هذا وارد وارد يكون ما فيش مفاجآت ما تجيش بقى تقول لي احنا ما اتفقناش على كده. لا احنا متفقين على كده

140
00:38:29.450 --> 00:38:49.450
وكل حاجة بتقول لك كده. مش بخوفك. لكن المفترض يكون عندك درجة من ايه؟ استعداد النفسي ان لو لا قدر الله حصل شيء من بلاء ما فيش مفاجآت. ده سنة الانبياء سنة الصالحين سنة الصحابة سنة من كان قبلنا. بل حصل فيهم اصل لا يتخيلوا عقل. لا يتخيلوا عقل. يعني ايه ينشر بالمنشار دي؟ ازاي يعني؟ اتعمل ازاي دي

141
00:38:49.450 --> 00:39:01.800
منشار يدوي ويكي يعني حاجة مؤلمة للغاية يعني. حاجة رهيبة فوق الخيال. ولم يرتد طب ليه لم يرتد؟ مش احنا عارفين ان ممكن واحد لو اتعرض لحاجة زي كده ان هو يقول كلمة الكفر زي عمار ابن ياسر

142
00:39:01.850 --> 00:39:21.050
في احتمالين. الاحتمال الاول ان الاكراه ما كانش معتبر اصلا في في الزمن دوت من حكم الاكراه ما كانش معتبر. يعني حكم الاكراه ده انما كان رخصة لامة النبي عليه الصلاة والسلام. ويستدلوا على كده بقول النبي عليه الصلاة والسلام آآ

143
00:39:21.050 --> 00:39:41.050
رفع عن امتي عن امتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه. رفع يعني ايه؟ امتي فده كانه ما كانش موجود قبل ليه كده؟ فده قول بعض العلماء ان ما كانش في زمان حكم الايه؟ ان المكره له ان هو يقول كلمة الكفر اصلا. فاما لو قلت كلمة الكفر تكفر

144
00:39:41.050 --> 00:39:57.700
ان ما فيش حاجة اسمها ايه؟ اكراه في الموضوع دوت. ده الاحتمال الاول. الاحتمال التاني ان كان فيه رخصة لكن لان هذا الرجل هو الداعية الاول الامام الزي يقتدى به فكان مثله لا ينبغي له ان يترخص

145
00:39:57.950 --> 00:40:21.900
اللي بعديه القرار هيبقى ايه؟ كبير قوي. فثبت لانه امام ثبت لانه داعية. ثبت لانه يقتدى به. عشان كده قالوا ان المفترض ان ان الايه؟ الشخصية المؤثرة لا تترخص ليه؟ لان اللي بعدك كلهم هيترخصوا لو انت ترخصت لكن اللي بعدك يترخص وانت ثبت خلاص على الاقل في نموذج ثبت ممكن يقلد. لكن لو انت نفسك

146
00:40:21.900 --> 00:40:41.900
ترخصت طب واللي بعدك هيعمل ايه؟ عشان كده الامام احمد في فتنة خلق القرآن لما كان يجلد يجلد علشان يقول ان القرآن مخلوق القرآن مش كلام الله على عقيدة المعتزلة رفض تماما وهو الوحيد اللي سبت هو محمد ابن نوح ومحمد ابن نوح مات من كتر التعزيب وفضل الامام احمد لوحده

147
00:40:41.900 --> 00:41:02.300
قال الامام احمد لوحده ورايح يتعزى بقى انت مش متخيل العزاب كان عامل زي تلت تلت خلفاء بيعزبوه الامام احمد قعد اكتر من سنتين ونص بيتعزب سنتين ونص بيتعزب بس. وبعد كده عملوا له عزلة. تمام؟ بيتعزب عشان يقول بس بخلق الايه؟ القرآن. لكن ابى زلك

148
00:41:02.300 --> 00:41:20.300
وكان بيقول من الحاجات اللي سبتتني ان انا وانا رايح اتعزب لقيت رجل فقال لي يا احمد اسجد فانك ان قلت بذلك قال به خلق كثير قال فثبتني  فعلا ما فضلش غيري وانا امام الدنيا دلوقتي. انا ما ينفعش اترخص

149
00:41:20.600 --> 00:41:30.600
فما سبت علشان كده. عشان كده انت تحس دايما الشخص القدوة في مجتمعه قدوة في عملك. قدوة في مش لازم تكون قدوة عن امام جامد او مش زي الراهب يعني. المهم ان انت

150
00:41:30.600 --> 00:41:46.050
شخص بيقتدى به انت مسلا في شغلك انت مسلا في كليتك انت مسلا في في منطقتك انت بالنسبة لهم انت الجامد يعني انت مش جامد ولا حاجة. بس انت احسن حاجة هنا اهوت يعني. فتحاول ان انت ما تتساهلش

151
00:41:46.200 --> 00:42:02.050
انت تحت النزر. انت بيقتضى بك. اه انا مش قدوة. بس انا احسن حاجة موجودة يعني. فمثلك ينبغي الا يترخص يعني. مسلك ياخد بالايه؟ بالاحور اه يعني يشدد شوية علشان اللي بعدك بياخد اقل شوية من اللي انت هتعمله فيبقى في العادي يعني

152
00:42:02.150 --> 00:42:15.700
لو انت القدوة تساهل تساهل تساهل هو لوحدك هيعمل ايه الراجل دوت قال ايه لأ احنا نصبر واللي يحصل يحصل وفعلا مات رضي الله عنه ورحمه الله رحمة واسعة. تمام؟ فبعد كده

153
00:42:15.950 --> 00:42:28.800
جي بقى ليه؟ جه الدور على الجليس الملك. قال له ترجع عن دينك. خلاص فشل مع الراهب. طب اللي بعده؟ اي حاجة راح للجليس الملك ده اللي بالنسبة له عذاب. قال له ترجع عن دينك؟ قال له ما ارجعش ابدا

154
00:42:28.850 --> 00:42:41.050
خد بالك من من برضو نرجع نقول ان ان من الحاجات برضو اللي سبتت جليس الملك الراهب للمرة التانية. ان هو في واحد قبليه استحمل كده. هل كان الجليس نستحمل الموضوع ده من غير راهب الله اعلم

155
00:42:41.200 --> 00:42:52.900
وارد ما كنش يستحمل لكن وجود عشان كده قلت لك عدم ترخص الراهب انقز اللي بعده الجليس بعد كده ما ترخصش. الجليس بعد كده رغم ان جليس الملك ممكن يترخص

156
00:42:53.050 --> 00:43:12.200
واحد يقول لي طب الراهب ما ترخصش ده ايه؟ طب جليس الملك ما ترخصش ليه  مع انه له رخصة لو قلنا بقول ان جواز الرخصة في الامم السابقة لكن كونه شاف قبله واحد مترخص خلوه جت علي اشمعنا انا يعني انا عايز المنزلة دي عند الله

157
00:43:12.250 --> 00:43:27.550
الاخذ بالعزيمة افضل. تمام؟ فقال لا والله لاعمل زي الراهب. وعمل زي ما فعل. عجيب والله. عشان كده بقول لك الشخصية دي شخصية عجيبة. اداء كاداء الراهب رغم ان الايمان ده يومين وده صلح حياته ستين سنة. وده يومين

158
00:43:27.650 --> 00:43:41.350
في الاخر ده زي ده ثبت في الاخر سبات غير عادي. سبحان الله! سبحان اللي بيغير القلوب! عشان كده ما تزعلش لما التزامك يتأخر ما تزعلش ان انت التزمت على كبر. جليس الملك التزامه يومين بالزبط

159
00:43:41.800 --> 00:43:55.250
وصل المرحلة دي فالفكرة انا ممكن اتأخر بس اسبق ممكن اتأخر واجيب واحد بقى له ستين سنة ليست العبرة بمن سبق ولكن العبرة بمن ايه؟ بمن صدق. جليس الملك استحمل

160
00:43:55.500 --> 00:44:13.200
وخد الايه؟ خد بالعزيمة هو كمان سبحان الله! ونشر بالمنشار لغاية ما قتل رضي الله عنه ورحمه الله رحمة واسعة. بقي له الثناء الحسن وبقي له الدعوات الصالحات وبقي الناس يقتدون بها على مدار الزمان. ثم جاء بالغلام. تعال بقى

161
00:44:13.250 --> 00:44:26.450
فقيل له ارجع عن دينك. فهذا طبعا طبيعي ده ده الاساس يعني نلاحظ هنا ان اللي فات ماتوا. طب اللي مات ده خسر ايه؟ ولا اي حاجة كده كده انت ميت

162
00:44:26.850 --> 00:44:37.900
احنا كده كده ميتين. مت انا بالمنشار مت على سريري انا كده كده ميت. هو الراهب ده لو ما ماتش دلوقتي كان هيموت وهو في الشارع ده ميعاده. ما كانش هيتقدم ولا يتأخر

163
00:44:37.950 --> 00:45:04.350
بس متعة موتة تفرق. تمام؟ فهو الراهب فاز. وجليس الملك فاز. فعشان كده الفوز الحقيقة يا اخواني هو الثبات على المبادئ سواء انت بقيت ممكن او مستضعف او مقتول كل الاحوال انت فائز. لان الفوز ليس في التمكين والا يبقى اغلب ازمنة الامة الاسلامية كانت ضايعة

164
00:45:04.800 --> 00:45:28.550
كان الناس كلها خسرانة فيها. ومن العهد المكي كله. ما لوش علاقة انما الفوز الحقيقي هو في الثبات. عشان كده ربنا ذكر زورة البروج كلمة ايه الفوز لايه الكبير صح؟ ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات. سورة البروج اللي بتحكي القصة. وان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب

165
00:45:28.550 --> 00:45:43.400
جهنم ولهم عذاب الحريق. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار. ذلك الفوز الايه؟ الكبير. وده يلفتك. الكلمات دي تلفتك في سورة الروج ليه ربنا زكر الفوز الكبير؟ رغم قيمة الفوز

166
00:45:43.550 --> 00:46:03.700
الفوز مع الكبير دي ما جتش في اي صورة الا في صورة الايه البروج دايما الفوز الايه؟ العظيم الفوز المبين الكبير دي حتى الكلمة نفسها مميزة كلمة خاصة بالصورة ديت. لان الطبيعي ان اي حد بيتخيل الناس دي خسرت. الناس دي اترمت فوق خدود. الناس دي اتحرقت. الراجل ده اتقتل. الراجل ده اتنشر

167
00:46:03.800 --> 00:46:20.600
فممكن ييجي في بالك ان هم خسروا القضية ما خسروش اي حاجة. ربنا وصف اللي حصل ده بالفوز الكبير قولي لنا الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة. الا ذلك هو الخسران المبين. الفوز مش في الملاعب. الفوز مش في المباريات. الفوز مش في اه

168
00:46:20.600 --> 00:46:38.100
علامات السباق الفوز في المبادئ. الفوز في الثبات على الدين في ازمنة الفتن. مهما كانت النتيجة تمكين استضعاف حياة موت قتل تشريف احتقار كل ده سواء. مؤمن قال ياسين اتقتل. مؤمن قال فرعون ربنا نجاه. رغم ان ده عند ربنا زي ده

169
00:46:38.250 --> 00:46:47.400
ده مؤمن ال ياسين دعا الى الله ده مؤمن ال فرعون دعا الى الله. ليه ربنا اختار لمؤمن ال ياسين الموت واختار لمؤمن ال فرعون النجاة. عشان تعرف ان السيناريوهات ما تفرقش

170
00:46:48.350 --> 00:47:02.800
نفس السيناريو ما حصلش هنا. يعني المهم قال لي ياسين اتقتل مؤمن ال فرعون قال افوض امري الى الله. فوقاه الله سيئات ما ايه؟ ما مكروا. طب ليه ربنا ما قالش في مؤمن ال ياسين؟ فوقاه الله سيئات ما مكروا. عشان انت ما تتعلقش بسيناري واحد

171
00:47:03.300 --> 00:47:23.000
عشان تعرف ان مش مهم في النهاية ايه اللي يحصل في نبي مات في نبي عايش في نبي اتقتل وفي نبي موكل له. في في داعية اتقتل وفي داعية فربنا نجاه في داعية اترفع على الرؤوس في نبي عاش طول حياته ملك زي داوود سليمان وفي نبي اتقتل ما شفش اي حاجة خالص في واحد اسلم معه واحد في واحد

172
00:47:23.000 --> 00:47:44.500
اسلمت مع امك كل ده مش فارق الفارق الوحيد هو في صبرك ثباتك قوتك المبادئ اللي انت متمسك بها ده اللي بيحدد معايير الفوز والخسارة بالنسبة لله سبحانه وتعالى والا فان نوح عند الله افضل من يونس. رغم ان في تقييم النتائج نتائج يونس افضل من نتائج نوح عليه السلام. صح؟ ده مائة الف او يزيدون وده

173
00:47:44.500 --> 00:47:58.150
كبيره ميه مثلا تمام فرق الف ضعف. لكن عند الله نوح افضل من يونس عليه السلام. لان قوة نوح ثبات نوح صبر نوح كان اعلى من قوة يونس رغم جلالة

174
00:47:58.150 --> 00:48:15.500
موسى عليه السلام لكن الفكرة ان ان ربنا بيعتبر معايير الفوز هو المعايير الداخلية في الاساس. مش الخارجية مش التمكين نفسه مش مش وضعك نفسه مش اتباعك نفسهم انما ما في قلبك انت من الاعمال والصبر. عشان كده كل الناس اللي في الخصية دي فازت

175
00:48:15.600 --> 00:48:31.000
ان حققوا كل المطلوب. الصبر والثبات واليقين والتمسك بالدين والمبادئ عملوها كلها. عشان كده ربنا سماهم فازوا بفوز ايه؟ كبير. جاء بالغلام ارجع عن دينك طبعا ابى فالملك هنا يستعمل بقى معه اسلوب ايه؟ طويل المدى شوية

176
00:48:31.050 --> 00:48:52.800
هنا مش هيقتله على طول ليه ده بطل شعبي ده لو اتقتل هيبقى هيحصل اثر عكسي عند الناس الناس بالنسبة لها ده بطل شعبي. فكل ملك يقتله ده هيخلي الناس تتعاطف معه. وده اللي هيعمله برضه الملك بغباؤه في الاخر يعني. هو في الاخر هيقتله قدام الناس بقى

177
00:48:52.800 --> 00:49:12.150
يعني ازكى وازكى. يا ريتك قتلته مسلا في المستخبي والخبر طلع كده على استحياء. لا ده هيعمل اغبى من اللي كان هيعمله في الاول. هيقتله قدام الناس بس هو كان هيكون فقد صواب وخلاص بعد اللي هيشومه والولاد. لكن هو ما قتلوش في الاول لان ده شخصية مؤثرة بطل شعبي. قتله هيعمل صدى في المملكة كبير. لكن الراهب وجليس الملك ما حدش

178
00:49:12.150 --> 00:49:32.150
مش مشكلة دول يتقتلوا يدفنوا ما حدش حس بهم. لكن الغلام هيسمع. فقال لك لا انا مش هقتله. انا هعزبه شوية ولو قتلته هقتله بطريقة زي ما بيقولوا كده قضاء وقدر يعني. وقع من الجبل غرق في بحر انا ما حدش جنبه. فهيقول له جنوده خدوه واطلعوا به جمل وارموه من هناك لو فضل على دينه لغاية

179
00:49:32.150 --> 00:49:43.000
هو هنا بيستعمل برضو طريقة طويلة. انت عارف ان هو قاعد ياخدك ويقول لك انا هرميك فوق الجبل. هنقعد ماشيين ساعتين السكة. هتقعد انت تفكر الف مرة. ويبقى عندك الف فرصة ان انت تراجع نفسك

180
00:49:43.000 --> 00:50:03.000
ايه ده بجد ما لحقتش استنى وان كنت هتردد كمان شوية لكن انا لما اقول لك طب يلا وعلى الجبل وهنطلع انت هتقعد في عزاب لوحده في الايه؟ في السكة ممكن يخليك تراجع نفسك. حتى استعمل طريقة طويلة قوي اللي هي فعلا تعذب اي حد. بس عادي الغلام هادي جدا. وطلع على

181
00:50:03.000 --> 00:50:29.350
على الجبل كما في الرواية. ثم قال بقى ايه الدعوة العزيمة. قال اللهم اكفينيهم بما شئت وكيف شئت حاجة خطيرة جدا. اللهم اكفنيهم بما شئت وكيف شئت؟ اولا ثقة عجيبة ان الله يقدر على ذلك. لدرجة ان هو فوض له تماما كيف يتم؟ هذا لا يهمني. وده

182
00:50:29.350 --> 00:50:49.350
حاجة جميلة في عندما تسأل الله شيء. فوض له الكيفية. احيانا مشكلتنا في اعتقادنا ان ربنا لم يستجب ان انت افترضت كيفية معينة اللهم ارزقني مسلا زوجة صالحة. تمام؟ وانت دماغك في واحدة معينة. فلما ما بتجيش بتقول انا ربنا ما استجابليش ليه؟ انت انت اللي حطيت لربنا

183
00:50:49.350 --> 00:51:03.000
وده مش من حقك. تمام؟ آآ يا رب آآ اشتغل شغلانة حلوة. وانت في دماغك شغلانة معينة. ما تجيش بتسيء الظن بالله فيعني يا ريت تقول اللهم ارزقني بما شئت وكيف شئت

184
00:51:03.100 --> 00:51:13.100
اللهم اختر لي زوجة صالحة بما شئت وكيف شئت. فوض شوية. ما تبقاش رب جوة الدعاء. ما تقولش كمان تبقى انت بتدبر كمان. تقول له يا رب لأ هو ده

185
00:51:13.100 --> 00:51:25.450
ولو مش ده يبقى انت ما استجبت ما انت مالك خلي عندك تفويض بحيس لو جت اي زوجة مبسوط يبقى هي دي اي شغلانة ان شاء الله هي دي. انا قلت يا رب كيف شئت. ما تبقاش انت ضيق الافق

186
00:51:25.600 --> 00:51:40.700
اللهم اكفني بما شئت وكيف شئت. ازاي امتى فين؟ مش مهم حسن تفويض حسن زن بالله سقة في تدبير الله اكيد تدبيره احسن من تدبيري. هو ما يعرفش هيحصل ايه. ما انا ما اعرفش ازاي هطلع منهم انا مش عارف. هل

187
00:51:40.700 --> 00:51:55.550
تخيل هيحصل زلزال حاجة فوق الخيال تماما. زلزال مش زلزال عادي. زلزال يهز جبل. انت عارف الجبل ده اصلا ده ربنا بيسبت به الارض. فزلزال نهز جبل اعدنا زلزال زلزال يعني

188
00:51:55.600 --> 00:52:10.300
تمام؟ هز القلوب وهز الافئدة وكل حاجة. يعني يعني شيء مخيف جدا. انا متخيل الزلزال كان مخيف جدا. ضرر ان يهز الجبل لدرجة ان فوق الجبل يقع منه يعني مش بس هزا الجبل هز الجبل لدرجة ان اي حد واقف فوق الجبل وقع

189
00:52:10.500 --> 00:52:24.300
وقع انت عارف يعني ايه جندي يقع من فوق جبل بسبب رجة جبل يعني هو الزلزال كان عامل ازاي يبقى ربنا يدبر امر فوق الخيال كل الجنود وقعوا والاعجب ان الغلام اللي هو اضعف واحد في الموضوع ما وقعش

190
00:52:24.450 --> 00:52:43.350
واقف عادي ما حصلش اي حاجة له ونازل عادي على الجبل ولا كأن في حاجة حصلت. حاجة عجيبة. والزلازل من الحاجات اللي بيقف في السان قدامها فعلا يعني ليه ربنا اختار هنا الزلزال والمسألة ديت ؟ عشان الغلام لما يرجع ويتسمع الزلزال يمكن الملك يبقى عنده دم ويتأسر

191
00:52:43.600 --> 00:53:03.600
في احداث كونية الملوك نفسهم بيقفوا قدامها ايه؟ عاجزين. بيكتشفوا ان هم مش ملوك خالص. انت عارف لما الرجل قال له ايه؟ ربي الذي يحيي ويميت قال ايه؟ انا في حاجات ممكن ايه تتكلم فيها وتظن ان فرحتها اداله القتلة. قال ان الله يأتي بالشمس من المشرق ويأتي بها من المغرب. طب

192
00:53:03.600 --> 00:53:23.600
في انواع من الاحداس الكونية بتبهت اي كافر زي الزلزال زي العواصف زي البراكين زي الايه زي الناس فيضانات الحاجات دي مهما كنت انت ممكن او ملك هتقف قدامها تكتشف ان انت عاجز. ربنا حتى اختار ان الرسالة اللي توصل للملك زلزال وحركة

193
00:53:23.600 --> 00:53:39.600
موج وبحر وبتاع اللي هو اي طاغية بيقف هنا بيسلم. لكن العجيب ان كل الرسايل دي ما اسرتش في الملك. حاجة عجيبة والله. الغلام نفسه  الجبل العجيب انه رجع للملك. برضو ده سؤال بيطرح نفسه

194
00:53:40.200 --> 00:53:53.300
طب احنا عرفنا جليس الملك ليه راجع للملك؟ انت مؤثر وبتاع والكلام دوت. طب انت الغلام ما هربتش ليه في الرواية انه عاد الى الملك. برجليه وداخل عليه. فتخيل الملك اصلا ايه ده

195
00:53:53.550 --> 00:54:14.650
انت جاي لوحدك ليه؟ فين الجنود فما قلوش سابه كده في حيرته وسابه ذليل وسابوا وضيع حتى مش عارف اجابة السؤال دوت هو نفسه مش عارف يعني بان عجزه من عدة جهات. طبعا هو جليس الملك عاد مش لوحده اكيد حواليه ناس. فلما انت قدام الناس كلها بتسأل على جنودك

196
00:54:14.650 --> 00:54:26.750
حاجة محرجة جدا يعني لما انت مش عارف انا راجع ازاي. لما انت مش عارف ايه اللي حصل في. لما انت ما قدرتش بكل جنودك تقتلوني. الموضوع بقى وحش جدا. وده اللي هيخلي الملك ياخد قرار غبي في النهاية

197
00:54:26.750 --> 00:54:36.750
بالنسبة له بس بالنسبة لنا كان ممتاز يعني. تمام؟ آآ ان هو فقد صوابه لان شكله بقى وحش جدا قدام كل اتباعه. ما هو ما بيقعدش لوحده. كل اللي حواليه هو

198
00:54:36.750 --> 00:54:52.300
جدا. لا عرفت اتي الغلام ولا عارف جنودي فين ولا عارف ايه اللي حصل لهم. ولا انت رجعت ازاي. والغلام ايه سابها له عمي يعني عشان يزداد احرامه. فلما قال له اين جنودي؟ قال كفنيهم الله تعالى

199
00:54:53.050 --> 00:55:03.050
سيبه بقى كده ايه يضرب نومه في الحيط. ونسب الامر لله برضو. ما قالوش انا جامد وكرمات وانا التنين وبتاع ما فيش الكلام ده. انا عادي جدا انما هو ربنا

200
00:55:03.550 --> 00:55:22.050
وده لسه رسايل بتوصل. خد بالك الاخبار بتخرج برضه بره المملكة وبتسمع يعني والكلمة دي بتوصل كفانيهم الله تعالى رسايل اللي يبعتها الغلام ولعلها تخرج برة المملكة وتنتشر في الناس ان الملك ما عرفش يقتل غلام. الله رب الغلام انقز

201
00:55:22.300 --> 00:55:42.200
انقز الغلام. دي رسالة بتوصل. عشان كده لما الملك نفسه هيقول بسم الله رب الغلام دي هتبقى القاضية. دي مش اول رسالة وصلت للناس واخبار المملكة بتتصرف اكيد واكيد الناس بتسمع من بعيد في حاجة بتحصل جوة. بيقولوا ان الغلام بيقولوا ان هو حاول يقتلوه. بيقولوا هو مختفي لو مش باين ليه الغلام فلنموت ده

202
00:55:42.200 --> 00:55:58.550
مش كانوا بيروحوا له عشان الشفاء والكلام ده. فين الغلام راح فين يا ولاد تمام؟ هو مش باين ليه؟ يبتدي الكلام يتنطور. ده هناك ده بيقول لك ده بيعزبوه وبتاع. ده بيقول لك اه خدوه بيحاولوا. ده سمعنا ان هو ربنا نجاه. ربنا يا رب

203
00:55:58.550 --> 00:56:16.650
الغلام اه اللي هو بيشفينا ده اللي هو ما في مؤمنين دلوقتي خد بالك وسط الناس في مؤمنين ايوا يا جماعة رب الغلام انتم مش عارفينه في دعوة شغالة مش مش بقوة دعوة الغلام بس كلمة رب الغلام ويموت الغلام بسببه التعاطف مع الالم مع الغلام مات مع الظلم مع ان الملك

204
00:56:16.650 --> 00:56:28.850
نفسه بيقول رب الغلام السلام اتاك مكان ايه تحزر؟ المهم يعني ان الغلام زكي زكي بشكل غير عادي هو راجع ليه؟ اه ده السؤال راجع ليه؟ رجع لان الدعوة لسه لم تتم

205
00:56:29.250 --> 00:56:44.250
والناس اللي موجودة اه في بعض المؤمنين لكن لا يكفون للدعوة. وانا لسه لي دور واختفائي هيضر الدين تقول لي طب ما هو راجع عارف ان ممكن يتقتل وهنا دي الموازين بقى اللي احنا بنقولها

206
00:56:44.550 --> 00:57:06.800
ان مصلحة الدين دائما مقدمة. حتى على مصلحة الايه؟ النفس. فاذا غلب على على ظنك انك وجودك يخدم الدين خدمة جديدة ايه ده؟ حتى وان زهقت نفسك في النهاية هنا لك ان تختار مصلحة الدين. والا فالجهاد نفسه قائم على ايه؟ قائم على مصلحة الدين. وانا لما بجد بيحصل ايه؟ احتمال يحصل ايه؟ هموت

207
00:57:07.050 --> 00:57:21.600
طب ينفع واحد يخش آآ يموت؟ اذا كان في مصلحة الدين فدايما المصالح حتى يقول لك المصالح الخمسة الدين والنفس والعرض والمال والكلام ده. مصلحة الدين نمرة واحد. مصلحة النفس نمرة اتنين. ازا تعارضت لمصلحة الدين مع مصلحة الايه

208
00:57:21.600 --> 00:57:44.300
النفس فيقدم الانسان مصلحة الدين على على مصلحة النفس  بس مصلحة الدين اللي بنتكلم عنها هي المصلحة الايه؟ العامة المصلحة الشخصية اللي هو تدينه هو نفسه. احنا قلنا له مخرج ظهور الشرع اللي هو في حالة الاكراه. ممكن ينقذ نفسه بكلمة يداري بها بس مش حقيقية

209
00:57:44.300 --> 00:57:59.100
من اكره وقلبه ايه؟ مطمئن بالايمان لان هنا ما حصلش خسارة في الدين هو حافظ على دينه سل وسلم جسده. لكن لو انا دلوقتي اه لو هربت بجسدي مصلحة دين الناس. الناس اسلام مش هيوصل لهم. الناس كفار

210
00:57:59.100 --> 00:58:14.300
بنتكلم في ناس مؤمنة مثلا ناس كفر وجودي ممكن يسبب ايمانهم واحتمال اموت في سبيل كده اختيار صحيح لان ايمان الناس مصلحة اكبر من سلامة ايه؟ نفسك نفسها. فالغلام كان بيختار دايما ويرجع

211
00:58:14.450 --> 00:58:34.450
ولما رجع قال لهم طب خدوه بقى في سفينة وروحوا به على البحر لو ما اسلمش يرموه فيها. وفعلا خدوه في السفينة فقامت الايه؟ الريح والاموات لغاية ما القت كل الناس من السفينة الغلام ما حصلوش اي حاجة كالعادة ورجع بالسفينة ورجع الى الى الملك. العجيب ان الملك كل ده

212
00:58:34.450 --> 00:58:49.000
لم يعتبر باي حاجة من ايه؟ من المشاهد اللي هو ايه اللي هو شايفها ديت؟ فسبحان الله الملك ده امر عجيب. فلم يتأسر لها بالغرق ولا بالايه؟ ولا بالزلازل ولا بالفيضانات ولا بالكلام دوت. لم

213
00:58:49.000 --> 00:59:06.600
عاد اليه الغلام وبعد كده بقى ايه بدأ الغلام يأخذ مقاليد الامور بعد طبعا الراجل خلاص شكله بقى ايه بالسلامة كده هنا بدأ الغلام هو اللي يتكلم قال ايها الملك اي قال انك لست بقاتله

214
00:59:07.300 --> 00:59:24.550
قال الغلام للملك انك لست بقاتلين حتى تفعل ما امورك به انك لست بقاتلي. حتى تفعل ما امرك به ولا الغلام قال الجملة ديت والله تعالى اعلم بالهام من الله سبحانه وتعالى

215
00:59:24.800 --> 00:59:37.950
الغلام مش نبي فمش ممكن يكون بيجي له وحي فاللي هم دون الانبياء الصالحين والاولياء وكده لما بيبقى عنده حاجة كده بيعملها بكل ثقة تقدر تقول ان هي مش منطقية قوي

216
00:59:37.950 --> 00:59:59.600
النتيجة عن ايه؟ الهام. زي ام موسى. ام موسى القت ازاي ابنها في اليم؟ الهام. وده حاجة من كرامات الله للصالحين يلهم شيء ويقع في انفسهم موقع اليقين. واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه اذا خفت عليه فايه؟ القيه في اليم. الوحي ده مش مش من مش ملايكة. هي مش

217
00:59:59.600 --> 01:00:19.600
انما الهام بيقزف في قلب الصالح. فالله اعلم اللي حصل غلام ان هو قذف في قلبه هذا المعنى. ربنا القى في روعة هذا المعنى انك لن تموت لن يستطيع ملك ان يقتلك. وده اللي عليه المشاهد عرف خلاص ان طالما حصل دي ودي يبقى اكيد دي رسالة من ربنا ان المالك ده مش هيقتلني. وربنا اراد امر تاني بقى. وده اللي بيرجعنا نقول ان ان الغلام نفسه

218
01:00:19.600 --> 01:00:29.600
يستوعب هو ليه السيناريو اتغير انا كان اختياراتي في الاول ما ينفعش المواجهة. يبدو ان الله دبر لي امر اخر فبيبتدي يشتغل على الحسابات الجديدة اللي هو فهمها من ربنا. وغلبة

219
01:00:29.600 --> 01:00:48.600
الزن ده دلوقتي ايه تتغير مستوى انا انا بجيب لك من اول للاخر دلوقتي. غلبة ظن الغلام في اول القصة ان المواجهة مع الملك مستحيلة. وبالتالي كان شغال في السر. دلوقتي غلبة الزن اتغيرت. حسابات الواقعية اتغيرت لان كل الاحداس بتقول لا انا انا وضعي مختلف دلوقتي مع ربنا خالص

220
01:00:48.600 --> 01:01:08.600
وفيه الان فبدأ دلوقتي يواجه الملك طب ليه ما قالوش في الاول خالص لما كان ما رحلوش؟ قال له انك لست بقاتلين. المعايير ما كانتش كده. الواقع كان مختلف الموازين كانت مختلفة. دلوقتي الموازين في صالحي. وانا حاسس ان الموازين في صالحي. وحاسس ان في في فارق مؤثر جدا حاصل. وده اللي عليه الاحداس الاخيرة

221
01:01:08.850 --> 01:01:26.000
بدأ يتكلم يواجه الملك في الحالة دي بس يعني. مش عشان ده الاصل وده الطبيعي. لكن ده ده ده استثناء. دي حاجة استثنائية حاصلة. قال انك لست بقاتلين قال الغلام للملك انك لست بقاتلي. حتى تفعل ما امرك به. قلبت الموازين صار الغلام هو اللي بيأمر

222
01:01:26.150 --> 01:01:46.150
دايما بحب اصور المشهد ده حط نفسك مكان الغلام مش هقولك انك انت مكان الغلام حط ان الغلام ده بيمسل الدعوة بيمثل المنهج الصحيح. وشيل الملك وحط اعداء الدعوة في كل زمان ومكان. اعداء الدعوة في كل زمان ومكان. وعايزك دايما تاخد

223
01:01:46.150 --> 01:02:05.250
النفسية ديت وتحفظ الجملة ديت وتقول الكلمة دي بكل ثقة كانك انت لو انت الدعوة لو انت المنهج لو انت العقيدة الصحيحة والمنهج تقول اي جهة اخرى انك لست ايه؟ لست بقاتله. فالانسان بيطمئن ازا كان مع المنهج الصحيح

224
01:02:05.350 --> 01:02:22.900
الخطر كله ان انت تبقى بره ان انت لما بتبقى بعيد عن المنهج الصحيح بعيد عن الدعوة الصحيحة انت حطيت نفسك في خانة غير مضمونة مضمون لها الحفز ولا الرعاية ولا العناية. ربنا سبحانه وتعالى قال ان الله يدافع عن الذين امنوا. قال تعالى كتب الله لاغلبن

225
01:02:22.900 --> 01:02:42.900
ورسل قال وآآ قال ولينصرن الله من ينصره ان الله خلق عزيز. قال الله تعالى آآ وان جندنا لهم الغالبون. كل ان الله يدافع عن الذين امنوا. كل الايات بتقول ان انت ازا كنت في الصف ده بتنال تمام العناية

226
01:02:42.900 --> 01:02:57.350
كمال انا بكلمك انت مش شخص بكلمك انك انت دعوة منهج سليم. لما انت بتكون في الفئة دي بتبقى انت مطمن ان انت منصور مش لازم منصور بشرط ممكن تموت. عادي. بس

227
01:02:57.350 --> 01:03:11.950
الرسالة اللي انا بحملها ما بتموتش. فده بيخليك مبسوط. خليك بتكمل وانت مش قلقان. مش قلقان على الرسالة. انت انت فخرك ان انت بتحمل الرسالة دي  وان انت سبب من اسباب وصلت الرسالة ديت بس مش واقفة عليك

228
01:03:12.250 --> 01:03:27.600
الرسالة دي كلها بتقول للظالمين انك لست بخطيب مش بقى حتى تفعل ما امرك به اصلا ولا اي حاجة بقى. لانك لست بخاطري وخلاص رسالة للدعوة دي ما بتموتش. المنهج ده ما بيموتش. الاسلام ما بيروحش. الاسلام ما بيموتش. المنهج الصحيح ما بيموتش

229
01:03:28.600 --> 01:03:41.700
الله سبحانه وتعالى يحفظ الدعوة ويحفظ المنهج ويحفظ الاسلام بك من غيرك. الا تنصروه فقد نصره الله. فالامان الوحيد لي. ان انا اكون جوة هو المنهج الصحيح هو الدعوة الصحيحة

230
01:03:42.200 --> 01:03:58.400
والخطر كله ان انت تطلع بره. لو انت طلعت بره وعشت طول عمرك معافى انت في خطر ولو انت جوة وعشت طول حياتك في ابتلاء انت في امان. ان الله يدافع عن الذين امنوا. ربنا ذكر ان قال اليس الله بكاف عبده

231
01:03:58.400 --> 01:04:12.200
ويخوفونك بالذين من دونه. ومن يضلل لهم فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل. اليس الله بعزيز زي انتقام؟ ولا ايه؟ بص بقى الاستدلالات ولان سألتهم

232
01:04:12.300 --> 01:04:31.250
من خلق السماوات والارض؟ ليقولن الله. قل افرأيتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضر ووردني برحمة هل هن ممسكات رحمته؟ قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون. قل يا قوم اعملوا على مكانتكم

233
01:04:31.250 --> 01:04:51.300
اني عالم فسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم. تعرف تتحرك في الدين بالنفسية دي قل يا قومي اعملوا على مكانتكم انا عاملون. وانتظروا هن منتظرون. ولله غيب السماوات والارض. واليه يرجع الامر كله. فاعبده

234
01:04:51.300 --> 01:05:07.550
وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون بسيطة جدا بس احنا بنتحرك ليه بقلق؟ لان انت مش ملتزم بجد. انت ملتزم بجد وفاهم منهج بجد ودعوة بجد وشغال بجد كده بتمشي مطمن. ان لم يكن بك غضب علي فلا ايه؟ فلا

235
01:05:07.550 --> 01:05:23.800
كده كده الدعوة منصورة بنا من غيرنا. تمام؟ فبالتالي انا جوة كيان جوة جوة منهج بيبعت رسالة لاي حد انك لست بخاطئة ما تقلقش ما تخافش على الدين ما تخافش على الدعوة ما تخافش على المنهج ما تخافش على نفسك

236
01:05:23.950 --> 01:05:37.750
خاف على نفسك الدين انك لست بخطيئة. المنهج انك لست ايه؟ لست بخاطفة. ربنا بين قال ومكروا مكر ومكرنا مكرا. وهم لا يشعرون فانزر كيف كان عاقبة ان دمرناه مقاومة اجمعين

237
01:05:37.900 --> 01:05:53.400
قال تعالى قوم نوح شق الف سانية ولا خمسين عاما قال ومكروا مكرا كبارا في الاخر كانت العاقبة لنوح للمؤمنين. صحيح؟ قال وان كان مكرهم لتزول منه الجبال. يعني المكر بتاعهم مش يزول به المؤمنين

238
01:05:53.400 --> 01:06:11.200
ده زول به المؤمنين بالجبال فلا تحسبن الله مخلف وعده رسلا. ان الله عزيز ذو انتقام معاني عظيمة ينبغي ان انت تستحضرها وانت بتتمسك بدينك تتمسك بدعوتك وتتمسك بمنهجك وان انت واقف في صف بيقول لاي حد انك لست ايه؟ انك لست بخير

239
01:06:11.200 --> 01:06:32.000
نود عليه السلام قال لقومه قال آآ فكيدوني جميعا. سم لا تنزرون اني توكلت على الله ربي وربكم. ما من دابة الا هو آخذ من الله ان ربي على صراط مستقيم. نوح عليه السلام قال قال فاجمعوا امركم وشركاءكم. ثم لا يكن امركم عليكم غمة. ثم اقضوا الي ولا ولا

240
01:06:32.000 --> 01:06:52.000
ايه ده! ايه ايه القوة دي! فقال الله تعالى ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين. والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصره ولا انفسهم ينصرون. قوة لما انت تكون في منهج صح ثابت صح ملتزم صح عقيدة صح. فكر صح عبادة صح سلوك صح

241
01:06:52.000 --> 01:07:14.050
اتكلم اتكلم وقول انك لست ايه؟ انك لست بقاتله الغلام بيقول له بص ما لكش غير ان انت تجيب سهم من اجننتي تضرب تربطني تضربني بس لازم الناس كلها تكون موجودة. تجمعهم في صعيد واحد. ودول بسم الله رب الغلام هموت على طول. الراجل من كتر الهزيمة النفسية استجاب

242
01:07:14.150 --> 01:07:34.450
حاجة عجيبة جدا. مش عارف استجاب ليه؟ جمع الناس في صعيد واحد وخد سهم من كنانة الغلام وقال قدام الناس كلهم بسم الله رب الغلام وضرب السهم فمات الغلام والغلام هنا ضحى بنفسه. من اجل الدعوة وده يرجعنا للقاعدة. الانسان من اجل

243
01:07:34.700 --> 01:07:53.250
دلوقتي عنده احتمالين يسلم جسدي ويظل الناس كفار الحل التاني اموت ويؤمن الناس طبعا الحسابات بتقول ان يضحي بالجسد يضحي بجسمه يكون هو واحد بيقول لك ازاي يتسبب في قتل نفسه؟ اه تسبب في قتل نفسه. من اجل نصرة

244
01:07:53.250 --> 01:08:08.800
من اجل ايمان الناس فدي مصلحة ضخمة جدا. قصاد مفسدة محدودة وهي مش مفسدة في الحقيقة. هو في الاخر هيروح الايه؟ الجنة. فضحى بجسمه. لكن عشان كده الامر ده ما يصحش ازا لم يكن هناك مصلحة. يعني ينفع واحد يتسبب في قتل نفسه بدون مصلحة للدين

245
01:08:08.850 --> 01:08:21.500
لأ لا يشرع زلك لا يشرع ذلك. تمام؟ لكن لو كان في مصلحة كبيرة متحققة للدين فعلا. ومقابلها ان هو هيضحي بنفسه. يشرع له ذلك. فالغلام دل على قدر لنفسك

246
01:08:21.550 --> 01:08:39.550
ده مش انتحار. انما ده استشهاد فعلا لان هو هنا هيموت في سبيل نصرة دين حقيقية. مش هيؤدي لو كان ان هو هيقتل نفسه السبب ان هو هيؤدي لمفاسد بعديه ضرر لمن بعده ازية للدين بعد كده ايزاء للصالحين بعديه فلا يشرع لهم زلك

247
01:08:39.650 --> 01:08:49.650
اما ازا كان قتله لنفسه او دلالته على قتل نفسه تؤدي الى تمكين الدين في قلوب الناس. نصرة الدين من بعده. زي ما كان مسلا ممكن صحابي لما المعركة تبقى ايه في الاول هادية كده

248
01:08:49.650 --> 01:09:08.950
يروح داخل في صفوف المشركين ايه؟ يروح يضرب فيهم بتاع يموت بس على ما مات قتله عشرة عشرين واحد سخنت الايه؟ المعركة فكان موته سبب نصرة الايه؟ في نصرة الدين. فده مسل زلك يشرع. لكن انا مستضعف. فرحت عملت حاجة زي كده. فطبعا ما عملتش اي حاجة في الاخر ان انا كنت ضعيف. فجه

249
01:09:08.950 --> 01:09:18.950
الظالمين بطشوا بقى ومسحوا اللي ورايا. لا يشرع ايه؟ زلك. المسألة بتتأسى. لكن هو هنا اسهل ازاي؟ قال لك انا هموت. بس الناس هتؤمن بمصلحة ضخمة جدا. مفسدة محدودة انا لوحدي

250
01:09:18.950 --> 01:09:34.750
اللي حضرت طيب ممكن واحد يقول طب ما هم هيتقتلوا بعدين عندنا هنا اختيار جوة الاختيار. هم دول اصلا مؤمنين اصليين ولا كفار هم كفار يبقى انا عندي الاختيار الخيار التاني هو دلوقتي انا هقتل نفسي في سبيل ان هم يؤمنوا

251
01:09:35.800 --> 01:09:58.550
وبعد ما يؤمنوا غالبا هيتقتل طيب الغي الموضوع خالص. انا اسلم. وهم يسلموا ويموتوا كفار ولا انا اموت وهم يموتوا بس يموتوا مؤمنين ايه المصلحة الاكبر موت ومؤمنين عشان كده لو لو كانت المسألة ان هو هيموت

252
01:09:58.600 --> 01:10:14.100
واصلا الموجودين كلهم مؤمنين وهيموتوا بعديه من غير ما يزيد ايمانهم ولا اي حاجة. لأ دي مسألة تانية يبقى كده انا بتكلم انا مؤمن وهم مؤمنين فانا هموت ما عملتش اي حاجة وهم ما فيش حاجة زادت عليهم وهيموتوا برضو بعديا. لأ دي مسألة تانية. انت كده ضرر بدون اي ايه؟ مصلحة

253
01:10:14.100 --> 01:10:34.350
انا بتكلم هنا في مسألة تانية خالص انا مؤمن وهم كفار اغلبهم كفار. فاما انا آآ اعتزل تماما ابعد واسلم بجسدي هم يفضلوا كفار ويموتوا كفار وولادهم يموتوا كفار من بعدهم او انا هموت وهم يؤمنوا وغالبا هيتقتلوا بعديها بس هيموتوا مسلمين في حساب

254
01:10:34.350 --> 01:10:52.250
القصة دي صعبة جدا كلها موازنات كلها موازنات وكلها قرارات صعبة جدا جدا مش اي حد يعرف ياخدها اختار الغلام ان انا اموت وهم يموتوا بس يموتوا ايه؟ مؤمنين لان ما ضحاش بهم وبالعكس ده خدمهم احلى خدمة. خدموا ولادهم وزريتهم زريتهم ماتوا على الفطرة

255
01:10:53.200 --> 01:11:11.150
وفعلا مات الغلام كل الناس آمنت. دخلوا في الدين وبعد كده الراجل لما بيتجنن نونه فأمر الجنود يحفروا الاخاديد. وبدأت تخس اصحاب الاخدود بقينا الاخدود اللي هي الاخاديد اللي اتحفرت في الطرق. وامر جنود ان يلقوا الناس في الايه؟ في النار. اللي ما اللي ما يؤمنش يلقى يلقى في النار

256
01:11:11.600 --> 01:11:26.050
وبدأ يحشروا الناس. العجيب مش ان العجيب في القصة دي بيقول لك دايما في شخصيات كده مميزة في القصة. احنا قلنا ان الشخصية المميزة للجليس الملك. الشخصية على الناحية التانية ان عجب الشخصيات جنود الملك

257
01:11:26.350 --> 01:11:43.650
طب الملك نفسه ايه؟ يعني الملك راجل تعبان. طب جنود الملك ما تأسروش بكل المشهد ده ازاي يعني دول بقى الناس اللي هم العجيبة اللي هم لا دنيا ولا اخرة يعني ايه ضايعين خالص طب دولا ما يتأثروش ليه؟ زي جنود فرعون كده في ايه

258
01:11:43.650 --> 01:12:01.100
ففعلا اللي يقرب من الناس دي بيتلط بقى فالفكرة ان هو ايه آآ عمل آآ اتحفرت اخاديد رموا الناس وفعلا آآ اتحفرت اليه النيران بقت لغاية السما والامر اللي ما

259
01:12:01.100 --> 01:12:14.700
ما ارتدش تلقوه في النار وفعلا في الرواية من اشهر اللي هي المشهورة ان هم القوا في النار وخلاص. في رواية بقى تانية عند الترمزي فيها تفاصيل شوية الرواية ديت انه لما امي بزلك

260
01:12:15.950 --> 01:12:36.550
لما امر الملك بذلك طبعا خافت النساء والذرية. في الرواية انه خافت الايه؟ خاف النساء والذريات قال الرجال نساء وزرية طبعا ضعفوا الستات خافوا وخافوا على عيالهم كله هيترمي فقال لهم الرجال لا نار بعد اليوم

261
01:12:36.950 --> 01:12:56.750
دي اخر حاجة هتشوفوها. ما فيش نار بعد كده. تاخدوا نار تانية طويلة المدى ولا دي وخلاص شف كلمة ثبتت النساء والذرية. رجالة ثبتوا النساء والذرية رواية بقى شوف الرواية دي خطيرة جدا دلوقتي التلميذين فيها تفاصيل رهيبة. من طب ده التفصيل الاول ان الرجال ثبتوا النساء والذرية. وبعد كده بدأ الرجال يلقوا وبعد كده

262
01:12:56.750 --> 01:13:17.650
يلقى النساء الايه؟ ومعهم الزرية. فبدأ يلقى الرجال والنساء وكله سابت. تمام؟ في رواية خطيرة جدا. نفس رواية انه كانت تقبض ارواحهم قبل ان تمس النار يبقى كمان ما تعذبوش خالص. ما فيش احد فيهم حس بحاجة من النار

263
01:13:18.050 --> 01:13:33.650
لان هم اختاروا خلاص زي ما قلنا قبل كده في كزا قصة قبل كده ان ربنا بيبتليك ليرى امره فازا رآه ارتفع الايه؟ البلاء. زي ما فلما اسلم وتله للجبين. خلاص مش الذبح مش مقصود لذاته. مجرد ما قفزوا في النار

264
01:13:34.150 --> 01:13:47.200
خلاص مش مطلوب الحرق هو كان مطلوب انك تقصد بس اسبت كده بالله انك نجحت في الاختبار بقيت الاختبار مش مهم خلاص فكانت تقبض ارواحهم قبل ان تصل الى النار

265
01:13:47.400 --> 01:13:57.400
وهذا يصدقه قول النبي عليه الصلاة والسلام ان الشهيد لا يشعر من الم الشهادة الا كمس الايه؟ كمس القرص. هو ما حسوش الا بالقفزة نفسها بس. كانت تقبض الارواح قبل ان

266
01:13:57.400 --> 01:14:22.250
الى النار فسلموا حتى ابدانهم سلمت. ولادهم سلموا. ما فيش اي حد اتحرق فعلا رواية بقى في الروايتين بقى دي وغيرها ان في امرأة تقاعست لانها كانت تحمل رضيعا فحم الرضيع والمرأة دايما قلبها على الرضيع غير اي حد. ولادها الكبار ممكن لكن الرضيع بيصعب على الواحد. فاهم؟ فتقاعست

267
01:14:22.400 --> 01:14:44.100
نطق الغلام وقال يا امة الله اصبري فانك على الحق فالقت نفسها وولدها وولدها في النار. تقول طب القت نفسها طب ما تسيب ولدها نفس الحسبة اسيب ابني لهم يربوه ويعيش على الكفر ولا انا اخده بايدي ارميه في النار فما يشرع للمرأة ان تلقي ولدها في النار

268
01:14:44.100 --> 01:15:08.300
اذا كان الاختيار الثاني انه يربى وسط الايه؟ وسط الكافرين. تخيل! فهي اختارت كده هو اصلا كان في اختيارات اما اما تاخده معه اسيبه ولا اخده معي خدته بعته هنا المشهد فيه اه سنة من سنن الله تعالى انه حين يزيد البلاء عن الايمان يأتيك المدد ليزيد الايمان ويكافئ

269
01:15:08.300 --> 01:15:24.650
انت دلوقتي ربنا بيبتليك. ربنا بيحبك وبيبتليك. فمش مستحيل يبتليك ابتلاء يدمرك. هو اصلا بيبتليك عشان بيحبك مش بيفضلك عشان تضيع. فلو البلاء هو البلاء كان على مقاس ايمان الناس اللي موجودة ما عدا واحدة

270
01:15:25.650 --> 01:15:37.750
الابتلاء اعلى من ايمانها. فاتعمل لها عرض خاص دي. دي لوحدها. اتعاملت معاملة خاصة ما دي تقع مننا ليه؟ ما هو ربنا بيحبهم كلهم فاذا كان البلاء اعلى من الايمان

271
01:15:37.800 --> 01:15:56.650
حين البلاء يرزقك الله ايمان بشكل ما يكافئ البلاء حتى تتجاوزه عشان كده احيانا احنا بنبقى برة الصورة بنبص من بعيد تقول انا مش ممكن استحمل الكلام دوت. انا ازاي طب انا لو حصل لي كده انا هبيع الدين كله خش ولما يحصل وخليك

272
01:15:56.650 --> 01:16:09.200
كويس مع ربنا وتمام وخلي ربنا يحبك لما يحصل هيجي لك المدد الايماني اللي هيسبتك. وكلنا مرينا بمواقف كنا بنشوفها قبل التزامنا. نقول ازاي الناس بتستحمل الكلام ده؟ وحاجة صعبة جدا. ده ابتلاءات شديدة. دخلت جوة عادي. كله

273
01:16:09.200 --> 01:16:25.300
ليه كان ساعتها ربنا بيسبتك؟ بيسبتك بواحد بيسبتك بشخص يسبتك مش لازم معجزة دايما. يعني الامام احمد من حياته اللطيفة وهو رايح يتعذب رايح اتعزب يعني ممكن يكون اتهز لفترة يعني. آآ دماغه اترددت للحظة

274
01:16:25.400 --> 01:16:43.400
لقيت لصا. حرامي طبعا الحرامي ده بيتجلد كتير وقال احمد اسبت انما هم سلطان ولن تشعر بشيء بعده احنا اول مرة الجلد بالنسبة له جديدة دي. كان ده خبرة. بيقول والله فسبتني

275
01:16:43.650 --> 01:16:56.550
بشوف حتى ممكن الرسالة تجي لك بشكل غريب ولا يجي لك واحد يقول لك يا عم الشيخ والله ما ينفعش انت تعمل كده. انا صايع اعمل كده مش مشكلة. لكن انت ممكن انت والله تعدي ابتلاء بسبب واحد زي ده. يقول لك اه. احنا بنشوفك

276
01:16:56.550 --> 01:17:10.150
بنقتدي به لو انت عملتها والله  اللص ثبت الامام احمد قال هم كباجين مش هتحسوا بحاجة بعد كده. كل شوية بعضه بعد كده البنت مش هتتاوم عليك اصلا. هو فعلا يا عم احمد كان بيغمى عليه. اه. كان اضرب صوتين يغمى عليه واضرب انت بقى لغاية بكرة مش حاسس باي

277
01:17:10.150 --> 01:17:24.800
فسبحان الله الفكرة القاعدة زي ما قلت لكم كده انها ايه؟ انما ايه؟ اه يبتلى المرء على قدر ديني على قدر الدين يبقى ازا لو البلاء عدى دينك هيجي لك

278
01:17:25.050 --> 01:17:35.050
من الدين من الله ما يكافئ في النهاية ليه؟ البلاء عشان البلاء على قدر الايه؟ الدين. فان كان في دينه صلابة زيد له في البلاء. طب دينك ما فيهوش صلابة يبقى يبتلى على قد

279
01:17:35.050 --> 01:17:57.100
طب اديني اقل من الابتلاء هيجيلك دين لغاية ما يكافئ ليه الابتلاء سق في الله امشي الطريق متقلقش متقعدش تخوف متقعدش تهسس في وهيحصل فيها اهم حاجة ربنا يحبك بس. اهم حاجة عند ربنا تكون من المؤمنين المتقين. ان الله مع الذين امنوا والذين هم محسنون. الله مع المتقين. الله مع الذين

280
01:17:57.100 --> 01:18:17.100
اصبغ اتق انه من يلتقي ويصبر فان الله لا يضيع اجر الايه؟ المحسنين. قصة عجيبة طلعنا منها بفوائد ايه؟ فوائد غير عادية. تمام غلام غلام غير العالم ومن شرف هزا الغلام ان الناس لما امنت قالوا امنا برب الغلام

281
01:18:17.100 --> 01:18:32.850
زي شرف موسى كده لما قالوا امنا برب موسى وهارون فيا لفرحة الراهب عند الله عندما هذه القرية كلها مؤمنة. ويعلم ان ايمانهم بسبب انه ما زهدش في الغلام يعني

282
01:18:32.900 --> 01:18:52.900
ما زادش في الغلام. قد يكون الغلام الذي بين يديك اليوم هو قائد العالم غدا. وقد يكون الغلام اللي البعض بيزهد فيه اليوم هو الذي سيغني الواقع غدا فلا تزهدوا في الغلمان فمنهم قاد ومنهم سادة ومنهم دعاء ومنهم علماء ولكنكم لا تشعرون والفائز هو الذي

283
01:18:52.900 --> 01:19:12.000
نهتم بهذا الغلام في صغره وسيكون كل احداثه في ميزان حسناته فينسى الراهب ويذكر الغلام والاجر كله اصلا عند الايه عند الرهب فكونوا هؤلاء الرهبان الصالحين الذين يهتمون بهؤلاء الغلمان قصة عظيمة زكرت في سورة البروج. سورة البروج ركزت بقى

284
01:19:12.000 --> 01:19:32.000
الاسماء والصفات. طريقة القرآن حاجة تانية خالص. زكر ربنا في سورة البروج العزيز الحميد. الذي له ملك السماوات والارض والله على كل شيء شهيد ان بطش ربك لشديد. انه يبدئ ويعيد. هو الغفور الودود. دعوة اللي يتوب نقبله. ذو العرش المجيد ذو العرش

285
01:19:32.000 --> 01:19:52.000
تخيل انت بتديك قوة قد ايه انا تبع ذو العرش المجيد فعال لما يريد ان اتاك حديث الجنود خلصنا لفرعون وسمود الذين كفروا في تكذيب والله من ورائهم محيط بل هو قرآن مجيد. في لوح محفوظ. طب ما كرهونا ينصرهم ويقتل الملك. ده في رواية

286
01:19:52.500 --> 01:20:17.500
اه رواية الترمزي فيها زيادة اخر حاجة نقولها. ان النار بعد ما كله اترمى خرجت من الاخاديد. واحاطت بالكافرين  عند الترمذي تمام ان النار بعد ما بعد ما الناس كلها اترمت خرجت من الاخاديد واحاطت بالكافرين واحرقتهما في رواية فذلك قوله تعالى قتل

287
01:20:17.500 --> 01:20:37.500
اصحاب الاخدود. اصحاب الاخدود مش اللي اتلموا. اصحاب الاخدود اللي هم اذ هم عليها ايه؟ اللي بيتفرجوا. هم دول اللي بعد كده دول اللي اتقتلوا. لكن التانيين ما اتقتلوش اصلا ماتوا بمدة طبيعية جدا. قبل ما يوصلوا للايه؟ للنار. هذا من الامور العجيبة. عشان كده يقول لك ان ان اللي اتقتل ما اتهزمش. اللي مات اللي في النار ما اتهزمش

288
01:20:37.500 --> 01:20:49.550
اللي اتهزم هو اللي قاعد برة ان اللي اترمى في النار مات كده كده كان ميت. وسبت على المبادئ. واللي بره خسر المبادئ. وكده كده كان ميت بس مات على الضلال المبين. فمن مات على الحق فاز

289
01:20:49.550 --> 01:21:02.650
على الحصر بغض النظر كيف كانت كيف كانت هشتغل عليكم اكتر من كده؟ بس اديكم خدتوا ايه؟ مشهد كده عجيب. شف قصة تلات مرات بنتكلم فيها. اسأل الله سبحانه وتعالى يعلمنا واياكم وينفعنا بما قلنا وسمعنا

290
01:21:02.650 --> 01:21:08.300
جزاكم الله خيرا احبابي سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك