1
00:00:00.350 --> 00:00:17.300
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى الصلاة والسلام على النبي المصطفى صلاة تترى وعلى اله وصحبه ومن لنهجه اختفى حياكم الله ايها الاكارم

2
00:00:17.850 --> 00:00:33.350
في مجالس رمضان وفي هذا المجلس القرآني الذي نتدارس فيه كتاب ربنا سبحانه وتعالى. ومن اهم ما ينشغل به الانسان في رمضان. وفي كل العام عموما لكن في رمضان تحديدا

3
00:00:33.550 --> 00:00:53.750
مدارسة القرآن النبي عليه الصلاة والسلام كان في كل رمضان يتدارس القرآن مع جبريل عليه السلام وهذا ان دل فانما يدل على ان رمضان له خصوصية وله مزية في الدرس القرآني وتدبر القرآن. والعيش في افياء السور العظيمة. وحقيقة ينبغي ان

4
00:00:53.800 --> 00:01:08.650
ينظر او يلتفت الى هذا. فرمضان ليس فقط لتلاوة القرآن وان كان تلاوة القرآن لها ثواب عظيم واجر كبير لكنه ايضا لتدارس القرآن والوقوف على معانيه. وان سورة من كتاب الله

5
00:01:08.700 --> 00:01:25.650
يا عبد الله تأخذها وتقلب معانيها تعيش في افيائها وظلالها فتبني الايمان في قلبك وخير من الكثير من القراءات التي يقرأها الانسان وان كان باذن الله يثاب على كل حرف

6
00:01:26.200 --> 00:01:45.400
لكن لا يكون الثواب ثواب المتدبرين فرق هائل بين من يقرأ القرآن والقرآن يبني ايمانه ليعطيه المفاهيم ويشكل التصورات وبين من يقرأ القرآن وهو لا يعرف رسالات القرآن ان قلوبنا لن تصلح ايها الكرام

7
00:01:45.500 --> 00:02:07.900
الا اذا تلقينا القرآن كما تلقاه الجيل الاول رحمة الله تعالى عليهم حيث تلقوا القرآن فهما ودرسا وعلما وعملا وتلاوة التلاوة كانت احدى مفردات التلقي لكنها لم تكن هي الصورة الاساسية فانما نزل القرآن ابتداء ليتدبر

8
00:02:08.350 --> 00:02:27.800
كتاب انزلناه اليك مبارك ليتدبروا اياته ومن هنا ايها الاحبة في برنامج تزود الرمضاني سنضع رحالنا عند سورة من السور العظيمة في كتاب ربنا سبحانه وتعالى نعيش في افيائها في اثناء هذا الشهر الطيب المبارك

9
00:02:27.950 --> 00:02:43.800
ونحاول ان نأخذ كلياتها وهذه الصورة التي انتهينا اليها وهي الصورة الاطول في كتاب الله عز وجل سورة البقرة انما وضعنا الرحال اليها بعد عام كامل عشناه من رمضان الفائت

10
00:02:44.200 --> 00:03:00.400
في رمضان الفائت ايها الكرام اطلقنا برنامج بعنوان رحلة الانسان في القرآن هذا البرنامج كان هدفه ان نعيش في كليات سور القرآن مع كل سورة سورة ونفهم رسائلها العامة وكنا نظن في بادئ الامر

11
00:03:00.600 --> 00:03:19.200
انه يمكن ان ننتهي من هذه الرحلة في وقت موجز فاذا بهذه الرحلة تمتد بنا الى هذا الرمضان والحمد لله الذي بلغنا رمضان بحمد الله عشنا عاما كاملا مع سور القرآن سورة سورة حتى وصلنا الى عرش المصحف

12
00:03:20.000 --> 00:03:35.100
من سورة الناس جزءا جزءا الى ان انتهينا الى سورة البقرة وها نحن اليوم نضع رحالنا باذن الله  اخر سور القرآن من الاعلى. طبعا اخر نسبيا وان كان بعد سورة الفاتحة لكن

13
00:03:35.350 --> 00:03:54.700
انها من حيث البناء الايماني والهرمي انت تبدأ من سورة الناس وتنطلق في بناء معاني الايمان حتى تصل الى سورة البقرة. ولاحظ عما باياته القصيرة وان كانت المعاني عظيمة انت تكبر تكبر تكبر مع كتاب الله عز وجل الى ان تنتهي باطول سورة

14
00:03:55.000 --> 00:04:11.450
ثم بعد ان تنتهي باطول سورة سورة البقرة وتقف على معانيها. تأتيك سورة الفاتحة تلخص لك بالمجمل ما وقع في تفصيل القرآن فان القرآن انما هو تفصيل لما وقع في سورة الفاتحة كما سيأتي معنا ان كان لنا في العمر بقية

15
00:04:12.550 --> 00:04:27.900
اذا هذا الدرس هو حقيقة ليس منقطعا عما كان معنا في العام الماضي لكنني احببت ان افرد سورة البقرة في شهر رمضان بالدرس والنظر والوقوف في كلياتها نظرا لما لهذه السورة من مركزية

16
00:04:27.900 --> 00:04:44.950
محورية واهمية في بناء الايمان في قلب الانسان خاصة عندما نعرف هوية هذه السورة ترابط الافكار في هذه الصورة الجسد العام الذي تقوم مع فضلها وكيف كان حرص السلف رضوان الله تعالى عليهم على تلقيها

17
00:04:45.350 --> 00:05:05.200
نساعدكم باذن الله قدر المستطاع ان يكون الدرس باذن ساعة واحدة حتى يكون لديكم همة ان شاء الله الحضور في الايام القادمة ولذلك ساحاول تماما ان التزم بالوقت والا اتعداه. يعني اذا تعديت خمس دقائق ليس اكثر باذن الله. ونصيحتي لكل اخواني واخواتي

18
00:05:05.200 --> 00:05:22.250
اجعل لرمضان نصيبا من التدبر وعش في افياء صورة معينة وحلق معها ومع معانيها واجعل هذه الصورة تبني الايمان في قلبك. ربما من الصعب ان تحمل كل معاني القرآن مرة واحدة في رمضان. القرآن ثقيل

19
00:05:22.500 --> 00:05:38.000
القرآن يحتاج منك الى وقت اكثر واكثر لكن ولو سورة واحدة تعيش مع معانيها وتترك لها المساحة لتعيد تشكيل التصورات في ذهنك هذا باذن الله مهم جدا جدا خاصة في هذا الوقت ايها الكرام

20
00:05:38.150 --> 00:05:51.150
عندما عزف الناس عن التدبر واستثقلوه جعلوا بينهم وبين القرآن مسافات. فاصبحت معاني القرآن اجنبية غريبة عن كثير من العقول. احيانا انظر في بعض الناس كيف يقلب المصحف في رمضان

21
00:05:51.400 --> 00:06:05.700
اشعر ولو انني اقرأ في عينه انه يقلب المصحف وهنا يعرف معانيه وهو لا يدرك ماذا يقرأ. وجزاه الله خيرا. يحب الثواب. يحب الاجر. يريد ان يفعل شيء مع القرآن في رمضان

22
00:06:05.750 --> 00:06:20.350
لكن اكثر ما يمكن ان يفعله هو ان يقلب الصفحات. وحقيقة هذا قصور والاصل في الانسان المسلم ان يكون عنده اهمية خصوصا في رمضان ان يحضر ولو درسا واحدا تدبريا. يعينه على استثارة القرآن وفهمه

23
00:06:20.350 --> 00:06:38.250
والعيش في معانيه. فان قليلا دائما في معاني القرآن فان القليل الدائم في معاني القرآن خير من كثرة القراءة التي لا تنتج فهما ولا عملا ولا سلوكا حتى لا اطيل اريد ان ندخل ايها الكرام فيما نحن فيه

24
00:06:38.300 --> 00:06:56.200
سورة البقرة هذي الصورة العظيمة سورة البقرة ايها الكرام عندما نتكلم عنها عن شيء عظيم حقيقة شيء مهول عن شيء جميل ورائع وفخم وعالي كل المعاني هنا تتزاحم عندما نتكلم عن سورة

25
00:06:56.300 --> 00:07:14.900
البقرة سورة البقرة اه كما يسميها الشيخ فريد الانصاري صورة منيعة قوية وهي في نفس الوقت صورة جليلة فخمة في معانيها وفي نفس الوقت يصفها النبي صلى الله عليه وسلم بانها بركة. وسيأتي معنى هذا الحديث

26
00:07:15.250 --> 00:07:33.850
وايضا يوصف في السنة النبوية بانها سنام القرآن. فقد روى الحاكم في مستدركه قوله صلى الله عليه وسلم ان لكل شيء السلام وان سلام القرآن سورة البقرة السلام هو اعلى شيء

27
00:07:34.350 --> 00:07:50.300
النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث الذي صححه الحاكم وغيره من اهل العلم يقول ان لكل شيء سنام وسنرى القرآن اعلى شيء في القرآن وسورة البقرة اذا هي الذروة ولاحظ ان هذا يتناسب ايضا ان سورة البقرة صورة مدنية

28
00:07:50.450 --> 00:08:03.000
كاننا نعيش في استياء الصور المكية هذه الصور المكية التي نزلت قبل الهجرة بنت الايمان رويدا رويدا وانت تقرأ المصحف من سورة الناس جزء عم جزء تبارك المجادلة تصعد تصعد

29
00:08:03.050 --> 00:08:18.500
لانك اذا وصلت الى سورة البقرة وصلت الى اعلى الجسد. وصلت الى السناب. وصلت الى الذروة. وهذا يقتضي منك ان تعلم ما انت مقبل عليه بتتبع هذه الصورة. انا الان اتدبر اعلى شيء في القرآن. افخم شيء

30
00:08:18.600 --> 00:08:39.800
اوسع شيء وهذا يقتضي ان هناك رسائل عظيمة وتصورات هائلة انت مقبل عليها في اثناء تدبرك لهذه السورة اه قبل ان نبدأ ونعيش في افياء الصفحات الاولى من سورة البقرة. دعوني اتكلم عن فضل هذه السورة. يعني فضل هذه السورة ربما سيجعلنا نبدأ نفهم قيمة

31
00:08:39.800 --> 00:08:54.500
هذه الصورة وعظمتها في الترتيب القرآني روى الامام مسلم في صحيحه من حديث ابي امامة الباهلي رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة

32
00:08:54.550 --> 00:09:18.750
شفيعا لاصحابه ثم قال عليه الصلاة والسلام اقرأوا البقرة وال عمران فانهما يأتيان يوم القيامة كانهما غمامتان او غياية تاني او كأنهما فرقان من طير صواف يحاجان عن صاحبهما ثم يقول صلى الله عليه وسلم

33
00:09:18.950 --> 00:09:39.550
اقرأوا البقرة فان اخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة هذا الحديث عظيم في بيان قيمة سورة البقرة كانت ابتداء عن عموم القرآن لكن لاحظ ان سورة البقرة تكررت في هذا الحديث ثلاث مرات

34
00:09:40.150 --> 00:09:55.250
تكررت في عموم قوله صلى الله عليه وسلم اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه وسورة البقرة هي جزء مهم من هذا القرآن ثم قال صلى الله عليه وسلم اقرأوا البقرة وال عمران بالتحديد

35
00:09:55.450 --> 00:10:24.350
انهما يأتيان يوم القيامة كأنهما على صورة غمامتان او غيايتان  التشبيه الاخر او كأنهما فرقان من طير صواف وما وظيفتهما يوم القيامة؟ وظيفتهما الدفاع عن حاملهما وحامل سورة البقرة هو ليس فقط الذي كان يتلوها. حامل سورة البقرة هو الذي كان يفهم معانيها ويعيش في افيائها

36
00:10:24.350 --> 00:10:38.550
تمتثلها في الحياة التلاوة هو جزء من تلقيها. لكنه ليس فقط هو التلقي الكافي تأتي سورة البقرة يوم القيامة مع ال عمران لتدافع عنك هادي مرة ثانية التي ذكر فيها سورة البقرة في الحديث

37
00:10:38.700 --> 00:11:02.350
المرة الثالثة يقول صلى الله عليه وسلم يخصص البقرة بالتحديد قال اقرأوا البقرة فان اخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة اريد ان اقف في هذه الاوصاف الثلاث التي اعطاها النبي صلى الله عليه وسلم. لسورة البقرة لانها تعظم قيمة هذه السورة في قلبك. قبل الدخول في معانيها

38
00:11:02.950 --> 00:11:23.750
يقول صلى الله عليه وسلم الوصف الاول لسورة البقرة فان اخذها بركة اولا ما هو الاخذ؟ يقول شراح الحديث الاخذ هنا ليس فقط التلاوة اخذها اي ان تأخذ دروسها ومعانيها. من اخذ سورة البقرة درسا

39
00:11:23.800 --> 00:11:41.350
وفهما وعاش معها وعمل بها هذا الشخص سيحصل البركة البركة في اي جهة قالوا في كافة الصعد هناك بركة في زيادة الايمان. وفعلا باذن الله من عاش معنا في سورة البقرة سيزداد ايمانه

40
00:11:41.650 --> 00:11:58.850
بركة في زيادة معرفتك بالهك وبشريعتك بهذا الدين العظيم الذي تنتمي اليه اه بركة في رسوخ معاني الشريعة والتصورات الكلية في قلبك بركة وركز في هذا المعنى. بركة في دفع الشيطان

41
00:11:58.900 --> 00:12:22.300
واثار الشيطان عن حياتك. ومن الاحاديث التي تبين بركة سورة القرآن في دفع الشيطان عن حياتك؟ طبعا لما نحكي عن دفع الشيطان نتكلم عن وساوسه. خطراته آآ ما يسببه من الاذى للانسان حتى من تسلط الجن عليه في السحر والعين والحسد وما شابه ذلك. يقول النبي صلى الله عليه

42
00:12:22.300 --> 00:12:43.250
في صحيح مسلم كما جاء في صحيح مسلم ان الشيطان يفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة ان الشيطان يفر ويهرب من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة. سورة البقرة بالتحديد الشيطان لا يستطيع ان يقاومها. بشرط

43
00:12:43.450 --> 00:13:09.850
لمن قرأها بحقها واخذها بحقها وعاش مع هويتها القرآن لا الشيطان لا يستطيع ان يصمد امام قوة سورة البقرة في قلب المؤمن لاحظ هذه البركة وهناك ايضا احاديث اخرى تدل على قيمة سورة البقرة او بركة سورة البقرة في توريث المؤمن الثبات

44
00:13:10.000 --> 00:13:27.000
مثلا النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة حنين عندما حصلت بلبلة في الصحابة الكرام في بداية الغزوة. امر العباس ان ينادي اصحابه فيقول يا اصحاب سورة البقرة وكذلك عاد المشهد مرة اخرى في معركة اليمامة

45
00:13:27.050 --> 00:13:40.600
هذه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم عندما قاتل المسلمون مسيلمة الكذاب وكانت معركة شرسة اه اصبح الصحابة في خضم المعركة يتنادون مع بعضهم البعض يا اصحاب سورة البقرة

46
00:13:40.650 --> 00:14:03.950
هذا يدل على ان سورة البقرة من بركاتها انها تزيد مؤمن ثباتا في خضم الفتن وفي خضم المعمل يعني من تلقى سورة البقرة وفهم رسالتها حجم الثبات عنده يزداد لذلك دائما كنت اتساءل ما الذي يجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول للعباس في غزوة حنين نادي يا عباس يا اصحاب سورة البقرة

47
00:14:04.300 --> 00:14:24.300
ولما تطرق هذه الكلمة اسماع الصحابة الكرام وهم في بلبلة المعركة يعيدون الحشد وترتيب الصفوف لمقابلة العدو. اذا يا اصحاب سورة البقرة هي تذكر الصحابة بمعاني عظيمة. عاشوا معها في سورة البقرة. هذه المعاني تستدعي منهم الثبات عند

48
00:14:24.300 --> 00:14:39.200
واعادة ترتيب الاوراق. وهذه من اعظم بركات سورة البقرة في حياتك انها ثبات في زمن الفتن والقلاقل والاضطرابات والبلايا اذا لما نقول سورة البقرة النبي عليه الصلاة والسلام يقول اخذها بركة

49
00:14:39.300 --> 00:15:02.850
على كافة الصعد ثم يقول عليه الصلاة والسلام وتركها حسرة في المقابل كما ان من يأخذها يشعر بالبركة في حياته في كافة الصعد والعكس بالعكس من ترك سورة البقرة وقصر في فهمها وفي فهم ما فيها من معاني الهدى والرشاد والسداد. فانه سيفوته من الايمان بقدر تقصيره في فهم هذه السورة

50
00:15:03.050 --> 00:15:20.150
وسيفوته من هدايات القرآن ومن الرشاد في حياته بقدر تقصيره في اخذ هذه السورة. ويفوت من الثبات بقدر تقصيره. اذا سيتحسن كثيرا من لم يتعلم معاني هذه السورة لانه فاتك خير عظيم جدا

51
00:15:20.450 --> 00:15:38.250
وتركها حسرة على صاحبها ثم ختم صلى الله عليه وسلم فقال ولا تستطيعها البطلة وهنا يظهر لي معنى في ولا تستطيعها البطلة. الان البطلة قالوا جمع باطل وكأن المعنى الذي يراد ان يقال والله اعلم

52
00:15:38.350 --> 00:15:56.700
ان معاول اهل الباطل معاول اهل الباطل لا تستطيع ان تهدم الايمان في قلب من تعلم سورة البقرة اذا تعلمت سورة البقرة وتلقيتها بمعانيها وعرفت تسلسلها وترابطها والرسائل المطلوبة منك

53
00:15:56.750 --> 00:16:15.950
فان معاول اهل الباطل. لاحظ قال ولا تستطيعها البطلة اهل الباطل لو حشدوا ما حشدوا من قوى واعلام وجهات ومؤسسات ومصنفات وطرق لتشويه الايمان في قلبك. هذا الايمان الذي بنته سورة البقرة

54
00:16:15.950 --> 00:16:36.250
بناء محكما لا تستطيع معاول اهل الباطل ان تهدمهم اذا سورة البقرة سورة محورية في بناء الايمان وبناء التصور الايماني وطبيعة هذه الشريعة وعلاقتك انت بها وكيف تلقاها. اذا احكمت ذلك فان البطل اهل الباطل

55
00:16:36.600 --> 00:16:52.900
طبعا كلمة البطلة هنا ربما في كتب اهل الحديث كثيرة ما يفسرونها بالسحرة. لكن في اعتقادي ان الامر اعم من السحر. بل كل مبطل يريد اذيتك. يريد تشويه الاسلام في في قلبك وفي عقلك. يريد ان يحرفك. يريد ان يضلك

56
00:16:53.100 --> 00:17:12.200
والشياطين والسحر وهذا هم جزء منهم كل من يريد ان يهدم الايمان في المؤمن يقف عاجزا امام تحدي سورة البقرة اذا انت لا تتكلم عن شيء سهل انت تتكلم عن معقل من معاقل بناء الايمان هذا المعقل اسمه سورة البقرة

57
00:17:12.550 --> 00:17:35.900
اذن فان اخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة وقد ادرك الصحابة الكرام رضوان الله تعالى عليهم عظم هذه السورة وحجم اثرها في بناء الايمان ولذلك كانوا يتنافسون في حفظها. ويأخذون وقتهم واريحيتهم في ذلك. لانه كان المهم عندهم ليس فقط ان ينجزوا الحفظ. لذلك ورد عن ابن عمر انه

58
00:17:35.900 --> 00:17:50.850
قرابة سبع سنوات الى ثمان سنوات. وهو يحفظ هذه السورة ويتلقاها. ابن عمر ما كان يعاني من مشاكل في الذاكرة او ضعف في الحفظ لكنه كان يدرك ان الاخذ لسورة البقرة هو ليس مجرد حفظ الالفاظ

59
00:17:50.900 --> 00:18:09.250
وانما هو تحقيق المعاني فكان يأخذ اريحية ووقته في تحقيقها. وانس بن مالك رضوان الله تعالى عليه كما جاء في مسند الامام احمد يقول انس بن مالك عن وصف الصحابة الكرام انه كان من اخذ البقرة وال عمران جد فينا

60
00:18:09.300 --> 00:18:28.500
يقول انس كان من اخذ البقرة وال عمران جد فينا يعني عظم فينا لاننا ندرك انه هذا ليس كاي واحد من هذا الصحابي استطاع ان يفهم البقرة فكان يعظم في اعين اصحابه. وكذلك ورد في صحيح مسلم من حديث عثمان بن ابي العاص

61
00:18:28.550 --> 00:18:46.250
ثم قدم عثمان بن ابي العاص مع وفد ثقيف يقول عثمان فاستعملني النبي صلى الله عليه وسلم وانا اصغر الستة الذين وفدوا اليه وذلك اني كنت اقرأ سورة البقرة عثمان بن ابي العاص كان من اصغر قومه

62
00:18:46.450 --> 00:19:05.300
ومع ذلك النبي عليه الصلاة والسلام استعمله عليهم عثمان يخبرنا لماذا النبي صلى الله عليه وسلم وضعه اميرا على قومه ما هي الخبرات التي يمتلكها مع انه كان من احدثهم سنا الخبرة التي كان يمتلكها؟ قال وذلك اني كنت اقرأ سورة البقرة

63
00:19:05.450 --> 00:19:22.400
لاحظ ليس ولا يقصد كنت اقرأ يعني اقرأها عن ظهري غيب فقط لا لا. هو يقصد انني كنت افهمها وادركها وتلقيتها. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يرى ان من تلقى هذه السورة وبنته هذه السورة هو الذي يستحق امارة قومه وسياده

64
00:19:22.400 --> 00:19:40.500
وحقيقة الكلام عن سورة البقرة وفضلها واثار كلام يطول ولكن ليس هذا مقصدي وانما مقصدي ان نبدأ نعيش فيها لكن لابد من هذه المقدمة حتى نشحذ الهمم للتركيز انتباه واعطاء هذه الصورة حقها. طريقتي ايها الكرام اه في

65
00:19:40.550 --> 00:19:53.300
التعامل مع هذه الصورة هو لن لن اقف مع كل كلمة كلمة لافصلها ربما هذا يحتاج منا الى يعني سنوات. ولكن طريقتي باذن الله في هذا الشهر ان نقف مع المعاني الكلية ونحاول ان نربط

66
00:19:53.300 --> 00:20:13.300
الايات مع بعضها البعض. بعد معرفتنا لهوية السورة بعد قليل باذن الله. ازعم والله اعلم ان من فهم هوية السورة والمعنى العام الذي تريد الصورة ان تطرحه سيستطيع بعد ذلك ان يستلذ وهو يقرأها. انه اصبح ينتقل من موضوع الى موضوع ومن صفحة الى صفحة في سورة البقرة

67
00:20:13.300 --> 00:20:36.150
وهو يفهم ارتباط هذه الصفحات مع بعضها البعض في بناء الهوية العامة والصورة العامة. فاذا نحن سندرس الكليات وليس التفاصيل لكننا نحتاج ابتداء الى الكليات مرحلة اولى في عرض سورة البقرة. حتى اذا كتب الله عز وجل لكم تدبرا تفصيليا جزئيا لكلمة كلمة واية اية تستطيعون بذلك ان تشكل

68
00:20:36.150 --> 00:20:51.050
صورة عظيمة عامة مفهومة لسورة البقرة في اذهانكم. سواء وانت تقرأها في الصلاة او انت تقرأها وحدك وفي ولدك آآ طبعا بعض الاخوة يسألني كان هل هناك شيء تحيلنا اليه

69
00:20:51.100 --> 00:21:05.150
ما عرفنا هذا الدرس او في اثناء متابعتنا لهذا الدرس حتى نقرأ معه في تفسير سورة البقرة. حقيقة انصحكم ان تقرأوا تفسير سورة البقرة للاستاذ فريد الانصاري  في كتابه مجالس القرآن المجلد الثالث

70
00:21:05.450 --> 00:21:24.100
الشيخ فريد الانصاري رحمة الله تعالى عليه ابدع ابدع في اه تقديم سورة البقرة وطرحها وايصال رسائلها وافكارها في كتابه مجالس القرآن وكنت اتمنى ان هذا الكتاب ينتهي لكن سبحان الله كان اجر الله اقرب

71
00:21:24.250 --> 00:21:41.900
الشيخ علي رحمة الله بعض الصور في هذا الكتاب كتاب مجالس القرآن مجلداته الثلاث لكن لم يكتب له العمل نهائي الطريقة التي يتعاطى فيها الشيخ فريد الشيخ فريد الانصاري مع سورة البقرة. وعموما مع عموم سور القرآن طريقة تتناسب مع المسلم المعاصر

72
00:21:42.000 --> 00:22:04.150
المسلم المعاصر الذي يعاني من فجوة بينه وبين كتب التفسير القديمة. وفجوة بينه وبين اليات التدبر اسلوب الشيخ فريد يقرب الصورة الى قلبك ويقربك انت من الصورة ويجعل هناك نوع من التعايش والفهم لطبيعتها ومعانيها. لذلك انصح اثناء متابعتكم ما ان شاء الله في تدبر هذه الصورة ان تقرأوا في كتاب الشيخ

73
00:22:04.150 --> 00:22:18.600
وليد الانصاري في تدبره وسيكون هناك فائدة حقيقة جزء من الفوائد التي اعطيها في هذا المجلس حقيقة انا استفدت من الشيخ فريد جزاه الله خيرا ومع التفسير الاخرى والمعاني التي تخطر في ذهن الانسان اللهم سدد ووفق

74
00:22:18.900 --> 00:22:39.850
نبدأ الان ان شاء الله في عملية الدخول الى هذا المعقد العظيم من معاقل الايمان سورة البقرة ما هويتها العامة؟ وما فكرتها العامة التي تدندن حولها؟ انا هنا ساعتمد الاختصارات حتى نسير اكثر واكثر. استطيع ان اقول

75
00:22:39.900 --> 00:22:59.000
ان سورة البقرة هي فكرة عامة تعيش فيها السورة من اولها الى اخرها تتكلم عن كيفية تلقي المسلم للهدى من الله سبحانه وتعالى ما هي المشاعر ما هي الاحاسيس؟ وما هي الطريقة

76
00:22:59.050 --> 00:23:19.900
التي ينبغي ان يتلقى فيها المسلم الهدى والشريعة من الله سبحانه وتعالى. فهناك مسلك يميز اهل الخير والصلاح واهل الهدى والرشاد في تلقي الهدى وهناك مسالك لاهل الباطل ولاهل الضلال في التعامل مع الهدى

77
00:23:20.050 --> 00:23:46.000
فتأتي سورة البقرة لتبين هذا المنهج بشكل عام مع تطبيقات وممارسات في داخلها لهذا المنهج وهذا الجميل في الطرح القرآني انه لا يكتفي بالنظرية. لا القرآن يعطيك القواعد وانت تقرأ القواعد تجد التطبيقات حية امامك. في زمن الصحابة الكرام رضوان الله تعالى عليهم وحتى في استجرار امثلة من الزمن المتقدم. اذا

78
00:23:46.000 --> 00:24:06.650
هذه الهوية العامة التي ارجو ان تبقى في اذهانكم ونحن نعيش مع مقاطع هذه الصورة مقطع مقطع. نعيد نقول سورة البقرة هي حديث عن كيفية تلقي المسلم للهدى للوحي للشريعة من الله سبحانه وتعالى وهذا من

79
00:24:06.650 --> 00:24:23.450
العظيمة بل هو اعظم مفهوم في حياة المسلم. وفي حياة الناس عموما وهي كيف يتلقى الانسان الوحي الذي ينزل من الاله باي مشاعر باي احاسيس باي قلب ولعل اسم السورة

80
00:24:23.600 --> 00:24:42.650
اسم السورة وهي سورة البقرة يجعلكم تتأكدون ان هذا هو او ان هذه الفكرة هي الفكرة الاساسية في سورة البقرة كلمة البقرة هي تشير الى قصة بني اسرائيل وطريقة تعاملهم مع تلقي الهدى من الله لما امرهم الله ان يذبحوا البقرة

81
00:24:42.700 --> 00:25:01.000
كيف كان هناك العناد المماحكة المراجعة المستمرة لموسى عليه السلام وتأتي القصة في اخرها لتقول فذبحوها وما كادوا يفعلون. يعني مع انهم في النهاية ترى ذبحوها. لكن كيف كان تلقي بني اسرائيل للهدى من الله

82
00:25:01.150 --> 00:25:27.450
المماحك المجادلة وهذا في احسن احوالهم انهم بعد المماحقة والمجادلة اخر اشي بفعل ما اراده الله سبحانه وتعالى هذه الطريقة في تلقي الهدى والشرائع الالهية لا يريدها الله سبحانه وتعالى ان تكون في امة محمد صلى الله عليه وسلم. فاذا اختيار اسم هذه السورة سورة البقرة لتبقى رمزية قصة البقرة

83
00:25:27.450 --> 00:25:54.700
تشكل لك هوية الصورة كيف ستتلقى يا ايها المؤمن الوحي الالهي هل ستتلقاه بطريقة اليهود؟ سمعنا وعصينا ان تتلقاه بطريقة اهل الايمان سمعنا واطعنا ولذلك سنجد ان جزء كبير من السورة هو تحذير اهل الايمان واتباع محمد صلى الله عليه وسلم من ممارسة طرائق اليهود في تلقي

84
00:25:54.700 --> 00:26:17.150
الشرائع والتعامل معها وهذا المعنى المعنى العام للسورة الذي ذكرناه سنبدأ به ونلاحظ من بداية السورة حتى يضع رحاله في نهاية الصورة الايتين اللتين من قرأهما في ليلة كفتاه تجد امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون

85
00:26:17.400 --> 00:26:38.950
كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا. هذه الخلاصة خلاصة سورة البقرة في الايات الاخيرة وقالوا سمعنا واطعنا هكذا هو منهج تلقي الوعي عند اهل الايمان

86
00:26:39.000 --> 00:26:57.250
والصورة من اولها الى اخرها هي تتجه نحو هذه البوصلة وهذه اهم بوصلة في حياة الانسان. طيب الان بعد ان فهمنا هوية الصورة والفكرة العامة التي بناء عليها لانه دايما اخواني تصور الفكرة العامة يجعلك وانت تقرأ صفحة بعد صفحة تحاول تقول

87
00:26:57.250 --> 00:27:12.900
هذه الصفحة كيف تخدم الفكرة العامة؟ ثم الصفحة التي تليها ثم الموضوع الذي يليه. وهكذا هنا ستشعر ان الصورة تشجرت واصبح هناك تصور عام في ذهنك لها. وانت تقرأها من بدايتها الى نهايتها. الان سامر على

88
00:27:12.900 --> 00:27:33.100
المعاني الكلية التي مرت عليها سورة البقرة من اولها الى اخرها تباعا. ثم سنبدأ العيش ان شاء الله في المقطع الاول حتى لماذا اريد الان بسموها انا الاستعراض العام تفاصيل هذه الصورة انه هذا الاستعراض العام ايضا يؤكد هوية هذه الصورة وفكرة هذه الصورة في اذهاننا

89
00:27:33.350 --> 00:27:50.650
تبدأ سورة البقرة في مطلعها لتكون امتدادا لسورة الفاتحة في سورة الفاتحة ولاحظ هنا ماذا يحصل. نحن نقول في سورة الفاتحة انت اول ما تفتح المصحف اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم

90
00:27:51.100 --> 00:28:10.850
فتفاتحك سورة البقرة وتقول لك ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين اذن انت في سورة الفاتحة عندما قلت اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم سورة الفاتحة البقرة في مطلعها مباشرة تجيبك

91
00:28:11.150 --> 00:28:31.600
ذلك ذلك الصراط المستقيم الذي تسأل الله الهداية اليه ستجده في هذا الكتاب. اذا اهدنا الصراط المستقيم تريد الهداية ذلك ذلك الصراط المستقيم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى فيه الهداية التي تطلبها. اذا

92
00:28:32.000 --> 00:28:51.550
فاتحة هذه السورة تبين مصدر الهداية. انت تقول اهدنا مصدر الهداية هو ذلك الكتاب. وسنأتي الى تفصيل لا ريب فيه هدى للمتقين. ثم من بدايتها السورة ستقسم تلقي الناس لهذه الهداية. كيف تلقى الناس عموما

93
00:28:51.650 --> 00:29:11.500
هذه الهداية هذا الوحي الالهي. انقسم الناس الى مؤمنين متقين الى المتقين. ثم ذكر صفاتهم ثم ذكر بعد ذلك صفات الكافرين وكيف تلقوا القرآن ثم ذكر بعد ذلك صفات المنافقين وكيف تلقوا القرآن؟ كيف تلقوا هذا الهدي الالهي

94
00:29:11.550 --> 00:29:25.550
وفي المنافقين كان هناك نوع من البسط والتفصيل اكثر حتى يكون لدينا تصور واضح عن هؤلاء تصور المتقي قد يكون في سهولة تصور الكافر يكون بسهولة لكن تصور الشخصية المنافق

95
00:29:26.000 --> 00:29:43.900
في صعوبة. وسنعرف بعد قليل لماذا هذه الصعوبة. لكن المهم ان الصورة ابتدأت ببيان مصدر الهدى وكيفية انقسام الناس في تلقيهم هذا الهدى الى متق وكافر ومنافق. وكيف تعامل هؤلاء الاصناف الثلاث مع هذا الهدى

96
00:29:45.700 --> 00:30:07.050
ثم اه بعد ذلك يأتي الامر العام للجميع بضرورة الخضوع لاله هذا الكون سبحانه وتعالى. وعدم تحدي الهدى الذي نزل به ويخبر كيف ان هذا الهدى من احسن التعامل معه وصل الى الرشاد ومن لم يحسن التعامل معه كان هذا الهدى حجة عليه وسببا في

97
00:30:07.050 --> 00:30:23.050
في ضياعه يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا هنا ينتهي المقطع الاول بعد هذه التقدمة والتوطئة لبيان الهدى وكيف تلقي الناس له على اصناف ثم النداء للناس جميعا بضرورة الخضوع له

98
00:30:23.100 --> 00:30:40.550
تنتقل بنا الصورة الى مقطعها الثاني وهو العودة الى كيف نشأ الانسان على هذه الارض وان الانسان كان نزوله الى الارض اصالة انما كان بسبب خطيئة الانحراف عن الهدى في جزئية معينة

99
00:30:40.700 --> 00:30:56.850
فتأتي قصة ادم في مكانها المناسب انه انت اصلا يا ايها الانسان انت في قمة احتياجك الى الهدى. في قمة احتياجك ان تقول لهذا الهدى سمعنا واطعنا. لانه قالت مبدأ نزولك الى الارض

100
00:30:56.950 --> 00:31:11.650
كان بسبب الخطأ في ترك الهدى فتأتي قصة ادم وكيف ان الله عز وجل امره ان يأكل من الاشجار الا شجرة وكيف ان ادم عليه السلام عندما اخطأ ابتعد عن الهدى في هذه الجزئية نزل

101
00:31:11.900 --> 00:31:27.400
هنا ابتدأت قصة الانسان قلنا اهبطوا منها جميعا. والذكر انه فاما يأتينكم مني هودا فمن تبع هداي. ومن اعرض عن هذا الهدى ماذا ستكون فإذا ابتدأت البقرة من قصة من سورة البقرة القصة من بدايتها

102
00:31:27.500 --> 00:31:47.500
انت يا ايها الانسان نزولك الى الارض انما كان هو ضريبة عدم تلقيك الهدى التام من الله سبحانه. وكيف ان عدم تلقي الهدى بتمامه وكماله يسبب لك نكبات في الحياة. فاعظم نكبة هي نزول الانسان الى الارض بعد ان كان في

103
00:31:47.500 --> 00:32:07.500
وكانت هذه نتيجة عدم تلقي الهدى بتمامه. ثم كيف ان ادم تاب واصبح من خصيصة هذا الجنس الذي يسمى الانسان انه يحتاج الى التوبة والعودة والتمسك بالهدى وكل ما تفلت يحتاج التوبة والانابة مرة اخرى حتى يستطيع ان يكمل هذا الانسان ويعود

104
00:32:07.500 --> 00:32:32.600
الى موطنه الاصلي. بعد ان تنتهي قصة ادم ودور الانسان على الارض يأتي الان القسم الثالث من سورة البقرة وهو استعراض لاكبر قطيع من البشرية وهم بنو اسرائيل الذين كثرت فيهم الانبياء والرسل والكتب السماوية كيف كان يتعامل هذا الجنس من البشر او هذا النوع من البشر مع هدايات

105
00:32:32.600 --> 00:33:02.250
الوحي الإلهي وحجم المماحكة والمناورة والاعراض والعبث تبديل الكتاب واشتراء باياته ثمنا قليلا ويؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض ويقولون احيانا به ثم يتركونه ثم ينبذونه وراء ظهورهم. لما نستعرض كيف تحدث القرآن عن طريقة بني اسرائيل في تلقي الوحي نقطع تماما ان الله عز وجل انما يسرد هذه القصص علينا ليقول لنا

106
00:33:02.250 --> 00:33:20.650
احذروا ان تكونوا نموذج بني اسرائيل. احذروا ان تكونوا وان تعيدوا نموذج بني اسرائيل فان بني اسرائيل. كيف كان تلقيهم الوحي الالهي فعلوا كذا وكذا وكذا وكذا بتيجي سورة البقرة تتكلم عن مشهد بعد مشهد بعد عشرات المشاهد

107
00:33:20.800 --> 00:33:35.600
عليك سورة البقرة. الهدف منها ان تخبرك. انظر الى هؤلاء كيف يتلقون الوحي الالهي. مع انني اكثرت فيهم الرسل والانبياء والرسالات وو ثم ماذا كانت النتيجة الالهية؟ ان سحب الله النبوة منهم

108
00:33:35.900 --> 00:33:50.800
وجعل النبوة الخاتمة في جنس اخر من اجناس البشر وهم العرب. بعد ان فعل بنو اسرائيل ما فعلوا في الوحي الالهي وهم لا يستحقون بقاء هذا الاستخلاف فيهم. فانتقل هذا الاستخلاف الى غيرهم

109
00:33:51.000 --> 00:34:10.800
اذن بعد هذا الاستعراض الطويل والعميق لاكبر جنس من البشر وكيف عبثوا بالهدايات الالهية التي كانت تأتيهم بعد ذلك يأتي المقطع الذي يليه في سورة البقرة. واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن. قال اني جاعلك للناس اماما. قال ومن

110
00:34:10.800 --> 00:34:34.150
تأتي سورة البقرة لتعرض لك نموذج رائع من نماذج تلقي الوحي الالهي وهدايات الله. نموذج ابراهيم الله عز وجل ابتلى ابراهيم بامور واعطاه اشياء معينة ليقول سمعنا واطعنا فاتمهن وكان شعار ابراهيم في سورة البقرة اذ قال له ربه اسلم

111
00:34:34.350 --> 00:34:55.300
قال اسلمت لرب العالمين هذه محورية في قصة ابراهيم في سورة البقرة. ان الله عز وجل يعرض لنا نموذج ابراهيم عليه السلام نموذج عظيم بارز. لذلك واحد الشعار ملة ابراهيم. طريقة ابراهيم في تلقي الهدى الالهي هي اذ قال له ربه اسلم

112
00:34:55.350 --> 00:35:09.900
قال اسلمت لرب العالمين هذه طريقة المؤمن في تلقي الوحي واصبحت هذه الطريقة موروثة في درية ابراهيم. ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا

113
00:35:09.900 --> 00:35:34.250
وانتم مسلمون الاستسلام. الانقياد التام للشريعة الالهية فاصبحت اذا قصة ابراهيم هنا لتكميل هذه الفكرة العامة الانقياد والقبول والطاعة لاوامر الله وهداه ووحيه بعد ذلك يأتي مطلع الجزء الثاني من سورة البقرة. باول اختبار تطبيقي للصحابة

114
00:35:34.400 --> 00:35:59.600
تلقي الوحي الالهي قضية تحويل القبلة وكيف انقسم المجتمع المدني الى تلقي هذا الموضوع. كنا نصلي لبيت المقدس امركم الان ان تتوجهوا للكعبة الى بيت الله الحرام ثم يتبعها قضية الصفا والمروة بعد صفحتين مباشرة الحديث عنهما تباعا. ان هو ايضا كانوا لا يعني كان الصحابة الانصار

115
00:35:59.950 --> 00:36:21.550
عندهم حرج من الطواف او السعي بين الصفا والمروة كما سيأتي. ثم يأمرهم الله ان يسعوا بين الصفا والمروة. يأتي اول الجزء الثاني هو الاختبار تطبيقي هل استفدتم من الدرس الذي في الجزء الاول؟ هل تعلمتم من اخطاء بني اسرائيل؟ اذا دعونا نرى. دعونا نرى التطبيق. ساحول

116
00:36:21.550 --> 00:36:35.350
من بيت المقدس الى الكعبة كيف ستتلقون هذا الامر وكيف ستتعاملون مع هذا التطبيق؟ ثم يرصد القرآن ماذا حصل؟ في هذه اللحظة. وكيف انقسم المجتمع المدني الى من في قلوبهم مغرض والى منافقين؟ ازعجهم

117
00:36:35.350 --> 00:36:51.800
هذا وبدأوا يشعرون بالاضطراب وعدم الموافقة. والى مؤمنين مسلمين. سمعنا واطعنا يا رب وكذلك قضية الصفا والمروة وضرورة انه من شعائر الله وضرورة ان تسعوا بينهما كيف تلقاها الصحابة رضوان الله تعالى عليهم

118
00:36:51.900 --> 00:37:09.000
بعد هذا الاول تطبيق من تطبيقات تلقي الهدنة الالهي. تعود السورة لتركز على تحذير من اكبر جريمة يمكن ان يفعلها الانسان وهو ان يحاول ان يشوه او يكتم او يطمس الهدى الالهي

119
00:37:09.000 --> 00:37:32.650
تخيل ان الله عز وجل ينزل هدى من السماء سيتسلط عليه اصحاب القلوب المريضة واصحاب المشاريع المشبوهة والمأجورين. فيحاولون كتمانه ان الذين يكتمون ما انزلنا من والهدى والهدى. ولاحظ كلمة الهدى راح ستتكرر معك كثيرا في سورة البقرة. بدك تكون مركز فيها. ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى

120
00:37:32.650 --> 00:37:47.700
من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون اذا الصفحة الذي ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب يشتروا به ثمنا قليلا هنا تسهب سورة البقرة في التحذير من هذه الجريمة الكبرى

121
00:37:47.750 --> 00:38:11.750
احذروا ان تكتموا هدايات الله. يعني في بعض الناس هو يترك الهدايات لكنه لا يشتغل بتشويهها هذا مجرم لكن الاكثر اجراما من الذي يسعى الى تشويه الشريعة والى تشويه دين الله. سواء في المناهج في المقررات في الاعلام في عقول الناس. هذه ايش جريمة عند الله؟ تخيل هناك هدايات من الله وانت

122
00:38:11.750 --> 00:38:31.450
كانسان تسعى الى طمس هويتها بعد ذلك بعد ان تعظم سورة البقرة هذه الجريمة النكراء تعود سورة البقرة لتبين ان حقيقة الايمان. انه حقيقة الايمان يعني ليس هو صلب الموضوع ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب. هذه جهات

123
00:38:31.700 --> 00:38:54.450
الله يوجه الى اي جهة شاء. لكن صلب الايمان ان يقرأ التصديق بالله وباليوم الاخر وبمعاني الايمان في قلبك. ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب لكن يعني مش هذه القضية العظمى العميقة. وان كانت هذه من الدين لكن البر ان من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب

124
00:38:54.450 --> 00:39:13.050
وات المال على حبه. هو ان تحافظ على كليات الدين وعقائده العامة. قضية التحويض نحو المشرق والمغرب كان هدفها اختبار مدى سمعنا واطعنا ومعيار التلقي عندكم. لكن صلب الموضوع هو كيف الايمان في قلبك؟ طمني كيف كليات العقيدة في

125
00:39:13.050 --> 00:39:29.400
ثم بعد ذلك تبدأ سورة البقرة تتكلم عن التشريعات بعد ان بنت مفهوم الطاعة وبنت مفهوم الانقياد. كيف الدرس يبنى. انه انا بنيت قاعدة الطاعة. بنيت قاعدة اسلمت لرب العالمين

126
00:39:29.450 --> 00:39:42.100
من الآن خلاص فهمت يا رب انا فهمت هذا الكتاب هو يشكل الهداية لي في الحياة. وفهمت كيف انقسم الناس في تلقيه وفهمت انه اصلا اكبر يعني اول خطأ للبشرية هو اصلا

127
00:39:42.100 --> 00:40:02.700
سبب وجودنا في الارض وعدم ترقي الهدى بتمامه. وكيف ان ادم تاب من هذا الخطأ وفهمنا كيف تعامل بنو اسرائيل مع الهدايات ولم يتعاملوا معها بالطريقة الصحيحة التي ترضيك. وعرفنا ملة ابراهيم اسلمت لرب العالمين بعد ان بني هذا المفهوم الكامل. الان

128
00:40:02.700 --> 00:40:21.350
مبدأ التشريعات الالهية تنزل رويدا رويدا يقابل التشريع القصاص ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب. بعد ذلك كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم وما يتعلق بها كذلك شيء من ايات الجهاد ثم بعد ذلك الايات آآ واتموا الحج والعمرة لله

129
00:40:21.800 --> 00:40:40.350
مجموعة اذا من التشريعات متنوعة ما بين تشريعات جنائية قصاص. الى تشريعات جهادية سياسة شرعية. الى تشريعات عبادية متعلقة بالصيام الحج والعمرة ثم بعد ذلك وهذا جمال القرآن. عادت السورة مرة اخرى لتبني مفهوم الانقياد لله

130
00:40:40.550 --> 00:41:05.800
يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان والتحذير من نموذج بني اسرائيل مرة اخرى حيث اعطاهم الله نعمة نعمة الوحي ونعمة الهدايات فتركوها وانسلقوا عنها واعادة التنبيه لهذه القضية. وكان الناس امة واحدة. فبعث الله النبيين مبشرين. وكيف انه دائما

131
00:41:06.350 --> 00:41:26.350
عندما كانت تنزل الكتب الالهية للبشر. والهدايات الالهية للبشر يختلف مواقف الناس منها. ما بين متلق لها بسماعنا واطعنا. وما بين ملك الله وراء ظهره. ثم تعود السورة بعد ان اعادت التركيز على نقطة التلقي. تعود لتبني بعض الاحكام الشرعية. كتب

132
00:41:26.350 --> 00:41:46.350
عليكم القتال وهو كره لكم. آآ ويسألونك عن اليتامى قل اصلاح لهم غير. ثم مجموعة من الاحكام المتعلقة بالقضايا الاسرية. ويسألونك عن المحيض والايات التي تتعلق والوطء والجماع. فاتوا حارتكم ان شئتم الايات التي تتكلم عن الايلاء من الزوجات الذين هم من نسائهم ايات تتكلم عن

133
00:41:46.350 --> 00:42:07.350
الطلاق ولاحظ ان القرآن يبني سمعنا واطعنا ثم يعطيك تطبيقات يبني سمعنا واطعنا ثم يعطيك تطبيقات لتتعامل معها كلها بمنهجية سماع واطعنا. فتمضي سورة البقرة في هذا المقطع نتكلم عن احكام الاسرة. واذا طلقتم بالنساء واذا طلقتم النساء واحكام الرضاع والواردات يرضعن اولادهن

134
00:42:07.350 --> 00:42:22.950
وكذلك احكام العدة. وكيف ان المرأة التي يتوفونها زوجها اربعة اشهر وعشرة ولا جناة عليكم فيما عرضتم واحكام الطلاق؟ تأتي هذه الاحكام بعد بناء مفهوم الطاعة حقيقة اي احكام الهية

135
00:42:23.750 --> 00:42:37.350
لا تأتي على قلب تربى على ملة ابراهيم سمعنا واطعنا واسلمت لرب العالمين. للاسف كما ترون في واقعنا كثير من الناس عندما تقول يا اخي حكم الله في المسألة كذا حكم الله كذا

136
00:42:37.550 --> 00:42:57.550
قلبه ليس متربيا على معاني سورة البقرة. ليس متربيا على تلقي الهدى من الله بالسمع والطاعة وعدم المناقشة. كثير من الناس لا يقبل الهدى اصلا ويقفز الى هواه. واحسنهم حالا هو الذي يفعل كما فعل بنو اسرائيل في البقرة. فذبحوها وما

137
00:42:57.550 --> 00:43:16.750
يفعلون. بحاول ان يناور ويلتف على الشريعة وو لان هو يستحي ان يعارضها ويتركها. فيبقى يناور ويماح حتى يجد مخرج واذا لم يجد مخرج فعل الشريعة وهو كاره لها سورة البقرة تعلمنا درس لا يصلح

138
00:43:16.900 --> 00:43:33.550
ان تفعل الشريعة وانت كاره لها ما بنفع اياك ان تكون من نموذج فذبحوها وما كادوا يفعلون. فاذا تأتي كل هذه الايات على ارضية سمعنا واطعنا. بعد ان تنتهي موضوع احكام الاسرة

139
00:43:33.600 --> 00:43:53.900
تعود سورة البقرة لتبني مفهوم الطاعة وتقص علينا قصة طالوت وكيف فعل مع قومه وكيف ان هناك من سمع واطاع لطالوت هناك من اعرض وتنكب عن الهدى في قص الطالوت. وكيف كانت ضريبة هذا وضريبة هذا. قصة جميلة نأتي اليها. ثم بعد ذلك

140
00:43:54.100 --> 00:44:09.000
سورة البقرة تتكلم عن تعظيم الله في القلوب لانه اذا عظمة الله مش موجودة في قلبك انك لن تقبل هداه فتأتي بعد قصة طاروت اعظم اية في كتاب الله وهي اية الله لا اله الا هو الحي القيوم

141
00:44:10.000 --> 00:44:27.850
يبني لك تصور عن الله بعظمته اعظم اية في كتابه لابد ان تعظم الله في قلبك. لانك اذا عظمت الله ستعظم هداه وتأتي بعد ذلك بقصة إبراهيم عزير قصة إبراهيم مرة اخرى كيف انه سعى لتعظيم وتثبيت

142
00:44:28.150 --> 00:44:53.000
عظمة الله في قلبه ثم بعد ان ننتهي هذه الجولة من تعظيم الله في القلب تعود الى مجموعة اخرى من الاحكام. وهي الاحكام المالية احكام الصدقات الربا احكام انما واحل الله بها حرم الربا. وتبدأ تبني لك القضايا المالية من موضوع الى موضوع بداية من الصدقات والحث عليها ومنهج التصدق

143
00:44:53.000 --> 00:45:06.150
والانفاق في الاسلام ثم التحذير من الربا وتأكيد قيمة البيع ثم قيمة الدين وضرورة توثيقه في اطول اية اية الدين ثم الكلام عن الرهن وكيف الانسان يفعل الراهن في حياته

144
00:45:06.750 --> 00:45:29.600
طبعا ده ازا كله مرور سريع. بعد ان تنتهي القضايا المالية. لاحظ اذا سورة البقرة تكلمت عن احكام العبادات الصوم والحج والعمرة والصلاة تكلمت عن احكام المعاملات البيع والديون والرهن. تكلمت عن حياة احكام الاسرة النكاح والطلاق والرضاع والعدد وما شابه ذلك. تكلمت الاحكام السياسية الشرعية الجهاد

145
00:45:29.600 --> 00:45:55.550
والقتال والسلم والحرب. تكلمت عن الجنايات القصاص كل هذا  احكام عظيمة بنيت في سورة البقرة. لم تبنى بهذا الحجم في اي سورة اخرى. ثم بعد ذلك اختبار اخر للصحابة بعد اختبار تحويل القبلة الذي كان في مطلع الجزء الثاني الاختبار الاخير للصحابة لما نزلت عليها نزلت عليهم ايات الله عز وجل

146
00:45:55.550 --> 00:46:09.950
تبدو ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله ثقلت هذه الاية عن الصحابة قالوا يا رب يعني الله يريد ان يحاسبنا على ما نخفيه ايضا في قلوبنا. فالنبي صلى الله عليه وسلم لما نزلت هذه

147
00:46:09.950 --> 00:46:25.750
حذر الصحابة احذروا ان تكرروا نموذج بني اسرائيل نموذج سمعنا وعصينا اقبلوا هذه الاية وان كان فيها مشقة عليكم الصحابة فعلوا كما امرهم النبي صلى الله عليه وسلم. قالوا سمعنا واطعنا

148
00:46:26.150 --> 00:46:39.500
ما دام الله يريد ان يحاسبنا حتى على بواطننا سمعنا واطعنا. فكان الاختبار سينسخه الله في الايات التي تليها. لكن يريد سبحانه ان يرى مدى فهم الصحابة لدرس سورة البقرة

149
00:46:39.550 --> 00:47:02.900
وطريقة التلقي للشريعة لا تجادل لا تعترض لا تناقش رب العالمين سبحانه وتعالى. احكامه كلها على العين والرأس. تقبلها في البيوع في المناكحات في العبادات في القصاص والجنايات في السياسة الشرعية. لا نقاش مع ما ياتي من الله سبحانه وتعالى من الهدى. سمعنا واطعنا

150
00:47:03.450 --> 00:47:20.650
ستأتي بعد ذلك آخر آيتين تتربعان على ختام سورة البقرة آمن الرسول بما انزل اليه من ربه نختم هذه الاية سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. ثم تخفيف الله عز وجل على المؤمنين ليخبرهم انني

151
00:47:21.100 --> 00:47:41.100
وان كنت كلفتكم ان تسمعوا وتطيعوا في كل شيء لكن ادعوا بهذا الدعاء. لا يكلف الله نفسا الا وسعها. لها ما كسبت يا ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا. فقال الله نعم ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا

152
00:47:41.100 --> 00:47:57.350
فقال الله نعم ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به فقال الله نعم واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا انصرنا على القوم الكافرين تجد ان اخر اية تنسجم مع قضية انه في هدايات

153
00:47:57.400 --> 00:48:20.550
واطلبوا من الله التيسير والسداد والله سبحانه وتعالى لن يخيبكم. لكن المهم قبل ان تطلب من الله ان يخفف عنك ويسهل عليك ربي قلبك على سمعنا واطعنا هذا هو الاستعراض العام لسورة البقرة. ولاحظ اننا من بدايتها الى نهايتها ندور على نفس الفكرة المحورية الجوهرية

154
00:48:20.600 --> 00:48:44.700
وهي كيف يتلقى المؤمن هداية الله سبحانه وتعالى باي قلب باي مشاعر وباي احاسيس الان انتهينا من الاستعراض العام لمواضيع سورة البقرة ونشرع ان شاء الله في العشر دقائق المتبقية معنا الان المرور على الصفحات يعني صفحتين ثلاثة الاول منها ان شاء الله مرورا كليا عاما. حتى يكون هذا بداية

155
00:48:44.700 --> 00:49:03.350
الخيم معنا باذن الله   واعجبني هذا التعليق الختامي. يعني لاحظ من من بداية السورة ذلك الكتاب لا ريب في هدى للمتقين الى ختام السورة سمعنا واطعنا لان الله في بداية السورة يقول لك

156
00:49:03.650 --> 00:49:26.750
الصراط المستقيم ذلك الكتاب الذي لا شك فيه وانت في ختام السورة تقول سمعنا واطعنا يا رب ما بين البداية والنهاية قصة وحكاية قصة وحكاية في تفاصيل ونقاشات واشياء عظيمة مبهرة. في سورة البقرة وهي تحاول ان تبني في قلب المؤمن فكرة الانقياد لله سبحانه

157
00:49:26.750 --> 00:49:47.650
وتعالى والتسليم المطلق للوحي الالهي بداية سورة البقرة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الف لام ميم طبعا الف لام ميم النقاش في الاحرف المقطعة. التي تبتدأ بها السور وما فكرتها؟ وما المعاني التي ذكرت فيها؟ هذا كله تعودون اليه في كتب التفسير. وخلاصة

158
00:49:47.650 --> 00:50:01.300
يمكن ان يقال ومن اجمل ما يمكن ان يقال ان هذه احرف انزلها الله سبحانه وتعالى ليتحدى بها العرب وليقول لهم هذا الكتاب مؤلف من هذه الحروف من الألف واللام والميم. وقد تحديتكم به

159
00:50:01.350 --> 00:50:23.600
واروني قوتكم واروني طاقتكم على معارضته ننتقل مباشرة الى المعمل الذي يلي ذلك الكتاب لا ريب فيه  للمتقين كما قلنا ذلك الكتاب لا ريب في هذه الاية ينبغي ان تقرأها في ضوء ما دعوت الله به في سورة الفاتحة. انت تقول اهدنا الصراط المستقيم فتأتي

160
00:50:23.600 --> 00:50:46.000
ذلك الكتاب. نريد الصراط المستقيم ذلك الكتاب واي الان اه الكتاب بماذا يأخذ قيمته عند الانسان؟ اي كتاب الان كقاعدة عن اي كتاب حتى يأخذ قيمته ويكون له اهمية عند الانسان لابد وان يتميز بصفتين

161
00:50:46.400 --> 00:51:08.750
مصداقية المعلومات التي في هذا الكتاب وحجم النفع من هذا الكتاب اذا انت تقرأ كتاب لكن ما في مصداقية وانت تشك في ذهبت هيبة الكتاب ممكن اقرأ كتاب؟ لأ مصداقيته ممتازة. لكن لا اشعر ان هناك نفع فيه يعني. لا اجد ان المعلومات الموجودة فيه ذات نفع واثر في حياتي

162
00:51:08.800 --> 00:51:23.900
اذا ايضا ذهبت قيمة الكتاب. اي كتاب حتى يأخذ قيمته في حياة الانسان لابد وان تجتمع فيه خصلتان قمة المصداقية مع قمة النفع وهذا يوجد في القرآن من هو القرآن هو الوحي

163
00:51:24.000 --> 00:51:50.550
الوحي الإلهي يتميز به لا ريب فيه قمة المصداقية لا شك فيه بشكل من الاشكال. وهدى اي فيه دلالة على سبل الرشاد والسداد اذا الله سبحانه وتعالى يخبرنا عن هذا الكتاب وهو مادة الوحي الالهي الاساسية. بصفتين عظيمتين تجعل للانسان يعطيك كل الاهتمام وكل

164
00:51:50.550 --> 00:52:07.950
لكن مباشرة دخلت سورة البقرة لتبين كيف انقسم الناس تجاه هذا الوحي؟ تجاه هذا الهدى تبين ان الناس تنقسم دائما في كل زمان وفي كل مكان تجاه هذا الهدى الى ثلاثة اقسام. الى المتقين

165
00:52:08.350 --> 00:52:28.250
والى الكافرين والى المنافقين الله سبحانه وتعالى بدأ بالقسم الاول وهو اشرف الاقسام بدأ بالمتقين فقال هدى للمتقين. من هم المتقون المتقون القسم الاول وهم الذين يتلقون بدايات القرآن فعلا

166
00:52:28.300 --> 00:52:47.550
ويستفيدون منها ولذلك لاحظوا ان الله سبحانه وتعالى حصر بدايات القرآن وارشاد القرآن بالمتقين قال هدى للمتقين طبعا هنا ساسألكم سؤال طب هل القرآن هو فقط كتاب هداية للمتقين اليس هو كتاب هداية

167
00:52:47.600 --> 00:53:11.350
للبشرية جمعاء للكافرين والمنافقين ايضا. فلماذا قال هدى للمتقين العلماء لما كان المتقون هم الذين استفادوا من هدايات القرآن من هدايات هذا الكتاب حصر الهدى فيهم فقال هدى للمتقين ولما كان الكافرون والمنافقون اعرضوا عن هذه الهدايات

168
00:53:11.750 --> 00:53:29.550
اسقط سبحانه وتعالى كون هذا القرآن سبيلا لهدايتهم لفوات المقصد تمام لما انا اعطيك كتاب عظيم مليء بالهدايات. وانت تعرض عنه وتلقيه وراء ظهرك ولا تعطيه بالا. اذا هذا الكتاب

169
00:53:29.700 --> 00:53:49.000
ما عاد وسيلة لهدايتك هو في الاصل نعم هداية للجميع لكل الفئات. للمتقي وللكافر وللمنافق لكن الكافر والمنافق القى هذا الكتاب فبالتالي لما ما عاد ينفع الكتاب معهم ولم يعد وسيلة لهدايتهم واصبح حجة عليهم لا لهم

170
00:53:49.250 --> 00:54:08.550
لم يقل سبحانه وتعالى في الكتاب انه هدى للجميع ولذلك يعجبني بعض المفسرين لما قال اسقط كونه وسيلة لما سقطت الغاية اسقط كونه وسيلة لهداية الكافرين والمنافقين لما لم يحصل ذلك منهم. وحصل حدايته للمتقين فقط وان كان هو في

171
00:54:08.550 --> 00:54:32.750
ذهننا وتصورنا انه هداية للبشرية جمعاء الان سؤال هنا يقول ربنا عز وجل ان هذا الوحي وهداية وارشاد للمتقين السؤال الان من هو المتقي؟ الحقيقة هناك اناس من البشر تتعامل معهم هو فعلا انا بسميه يعني بعرفش اذا صح لي ان اختار هذا الاسم بس سميه شخصية اتقائية

172
00:54:33.300 --> 00:54:49.750
شخصية هي فعلا تحاول ان تتقي الخطأ تحاول ان تبتعد عن الضلال تحاول ان تبحث عن الحقيقة هذا هو الشخص المتقي. المتقي هو الذي يريد ان يصون نفسه عن المهالك

173
00:54:49.800 --> 00:55:07.450
وعن الضلالات وعن الشبهات وعن الشهوات وعن الاخطاء. ويريد ان ينقذ نفسه ويريد لها السلامة في اناس تتعامل معهم هو شخصية انا بسميه شخصية متقي فعلا شخصية متقي انسان ما بده الخطأ

174
00:55:07.750 --> 00:55:29.600
ما بدوش الانحراف لا لا يعطي الزمام لنفسه لتقوده لشهواتها وشبهاتها. لا لأ. هو فعلا يبحث عن الاتقاء. وعن الصيانة هو نهم يبحث عن شيء يهديه في خضم الظلمات في خضم الحيرة في خضم المساحات التائهة التي يأتي فيها البشر. فيقول ربنا

175
00:55:29.600 --> 00:55:53.950
هذا الكتاب هدى لهذا النوع من البشر. للشخصية الاتقائية. تمام ثم مباشرة اعرض لك سورة البقرة ما هي صفات تلك الشخصية؟ تمام؟ بنحكي شخصية اتقائية يعني حتى بعض الناس قد يكون من لساته لم يسلم سبحان الله. لكن بتشعر انه صادق

176
00:55:54.250 --> 00:56:11.750
عم بحاول يبحث عن الحق مش حاط عقبات وشمعات وموارد لأ هو بحاول يبحث. هذا سريعا ما يستفيد من هدايات القرآن ويشكل القرآن وكذلك في اوساط اهل الاسلام. تجد في شخص هو فعلا لما تتعامل معه هو فعلا بده يتقي الخطأ

177
00:56:11.950 --> 00:56:21.950
مش هام واي موضوع وبقول لك انا باهم شي يا شيخ ما بدي اقع في الخطأ. بدي اتقي النار. بدي اتقي غضب ربنا. احكي لي اين الهداية؟ هذا النوع من البشر ومن

178
00:56:21.950 --> 00:56:38.550
والنفوس هي التي تستفيد من هدايات القرآن بخلاف الصنف الثاني والثالث الذي سيأتي معنا لن يستفيد من هدايات القرآن ومن ارشادات القرآن ما دام يتعامل بتلك الطرق الفاسدة اذا الشخص المتقي

179
00:56:38.600 --> 00:56:52.150
هو الذي سيستفيد من هذا الهدى من هذا النور. طب من هو المتقي يا رب؟ الله عز وجل اعطاك معايير لهي الشخصية. اول صفة في الشخصية الاتقائية الايمان بالغيب وهذي حقيقة اهم صفة

180
00:56:52.250 --> 00:57:13.500
يعني اي شخص بدك تعرف انه هل هو شخص متقي لازم يكون عنده ايمان راسخ انه هذا الكون لا يمكن فقط ان يكون عالم الشهادة مستحيل شخصية عندها تقوى عندها اتقاء للمهالك. ولا تؤمن الا بالمحسوس. لانه من بديهيات العقول ومن

181
00:57:14.100 --> 00:57:28.300
الامور المقررة التي لا يشك فيها عاقل مهما كان زمانه ومكانه. انه لا يمكن ان يكون هذا الكون بما فيه من الاتقان والخلق والايجاد. لا ان يكون وجد فقط من عالم المادة. بل لابد من اله

182
00:57:28.550 --> 00:57:47.600
نحن لا نراه لكننا نرى اثاره في كل قطرة ماء وفي كل صخرة وفي كل جبل وفي كل يابسة ونهر وبحر اول قضية واول صفة لازم تكون في الشخصية اللي بدها تستفيد من القرآن انه لازم يكون عنده ايمان تام بعالم الغيب

183
00:57:47.850 --> 00:58:03.750
وان هناك قوة عظمى هي التي تدير المشهد في هذه الحياة وتتحكم به اذا انسان لا يؤمن بعالم الغيب وفقط لا يؤمن الا بالمحسوس هذا انسان كاذب. هذا مش موقف عقلي او علمي. لا يا شيخ ما هو خلص ما

184
00:58:03.750 --> 00:58:21.450
مش قادر يؤمن بعالم الغيب. مش قادر يفهم الا عالم الشهادة. هذا يخالف فطرة الانسان وضرورات العقول وكل انسان سوي مهما كان دينه وحياته وشكله ولونه لابد وان يؤمن ان هناك عالم غيب. والا فهذا لا يمكن ان يكون شخصية تقائية. اذا هذه القضية الاولى

185
00:58:21.900 --> 00:58:39.050
القضية الثانية او الصف الثاني لابد ان تكون فيه والثالثة مباشرة الذين يؤمنون بالغيب ثم يقيموا ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. طبعا اقامة الصلاة هي عبادة بين الانسان وبين الله. ومما رزقناهم ينفقون عبادة بين

186
00:58:39.050 --> 00:59:03.550
انسان وبين المجتمع. فاذا الشخصية الانتقائية ايضا من صفاتها انها مشتغلة باصلاح نفسها على كافة الصعد سواء علاقات بينه وبين الله امور شخصية او حتى في علاقاتها الاجتماعية فهي ايضا تهتم بمن حولها. يعني اذا بدك تعرف هل هذا الشخص انا فعلا شخص متقي؟ هل هو شخص اتقائي

187
00:59:03.550 --> 00:59:24.050
يحاول ان يبتعد عن الخطأ. شف صلاته وشوف عطاؤه للمجتمع. اذا وجدتم يقيمون الصلاة ومن معاني يقيمون الصلاة يداومون عليها وحريص على الانفاق والعطاء للمجتمع ولاحظ ما نتكلمش عن الزكاة. عن العطاء للمجتمع بكافة الصعد. ومما رزقناهم ينفقون. هذه اذا صفات

188
00:59:24.050 --> 00:59:47.950
انسان فيه خير وهذي الخيرية التي فيه ستؤهل الى ان يستفيد من هدايات القرآن اه الصفة التي تليها ان الله عز قال عن الشخصية الاتقائية انها تؤمن بالوحي الالهي كيف كان شكله وكيف كانت هيئته وعلى بغض النظر على من نزل. انه في شخصية انتقائية مش انتقائية

189
00:59:48.550 --> 01:00:02.350
اركز في شخص اتقائي وفي شخص انتقائي اليهود والنصارى شخصيات انتقائية. شو يعني انتقائية؟ اه اليهود بقول لك لأ احنا فقط نؤمن بما انزل على موسى وليست النصارى على شيء

190
01:00:02.450 --> 01:00:14.250
ولا نؤمن بمحمد صلى الله عليه وسلم. النصارى ايضا انتقائيين قالوا نحن نؤمن فقط بالوحي اذا نزل على عيسى. اما ما قضية موسى او قضية محمد صلى الله عليه لا نؤمن به

191
01:00:15.400 --> 01:00:38.650
من صفاتي الشخصية الانتقائية انه هي لا تركز على من نزل الوحي باي صورة نزل. لأ هي تؤمن بالوحي باعتباره نزل من السماء بغض النظر علاما وكيف نزل ما دام وحي من السماء يجب ان يؤمن به. نزل على موسى نزل على عيسى. نزل على محمد صلى الله عليه وسلم. اذا اذا يا ايها الكرام

192
01:00:39.000 --> 01:00:57.850
نؤمن به جميعا. وهذه قضية مهمة في الشخصية الاتقائية مخالف الشخصية الانتقائية. فهذه ننتبه لها  طبعا اخواني هو الدرس بدأ تقريبا سبعة احنا ثمانية بس معي كم دقيقة اذا الصفة آآ الرابعة

193
01:00:58.150 --> 01:01:12.150
والذين يؤمنون بما انزل اليكم وانزل من قبلك. اذا هم ليسوا انتقائيين بل اتقائيين فهم يقبلون الوحي بكل اشكاله وصوره. ما دام ثابتا عن الله سبحانه وتعالى ثم قال وبالاخرة

194
01:01:12.350 --> 01:01:30.350
هم يوقنون اذا من صفات ايضا المتقي انه يحسب حساب ليوم القيامة يوم حساب يعني هو يفهم ان الدنيا لا يمكن ان تنتهي هكذا ولذلك قالوا الدار الاخرة كما ان الوحي دل عليها فالعقل يدل عليها

195
01:01:30.750 --> 01:01:50.750
مش ممكن المشهد ينتهي هكذا. يموت المظلوم مظلوما والسجين في سجنه. والفقير في فقره. والظالم الذي استبد وو يدفن تنتهي القضية. لا يمكن لابد من ايقان انه ايقانه بالدار الاخرة هي التي هاي الخصلة تجعله يبقى محافظا على توازناته

196
01:01:50.750 --> 01:02:11.100
وعدم اسرافه على نفسه والمعاصي والاعتراض على الله. معقول انسان عاش حياته معارض لربه. ولهدايات ربه في النهاية خلص يموت موتة طبيعية وانتهى المشهد. والانسان اللي بعيش وهو يكافح من اجل رضا الله. وعدم الوقوع في المعاصي والزلات. لابد في وجود

197
01:02:11.100 --> 01:02:27.150
تقام فيها محكمة العدل وينال فيها المحسن جزاؤه وينال فيها الظالم جزاءه. فلاحظ قال وبالاخرة يوقنون ما قال يؤمنون فقط بل قال يوقنون وكان الايقان درجة اعلى هنا في هذا السياق من الايمان

198
01:02:27.200 --> 01:02:41.750
الايقان تام ما عنده اي ريب واي شك واي تردد في قضية انه في دار اخرة هؤلاء الذين جمعوا هذه الخصال خصال انهم يؤمنون بالغيب وان هناك اله يدير هذا الكون

199
01:02:41.850 --> 01:03:01.850
ويحافظون على اصلاح نفسهم بالصلوات والعطاء. ويؤمنون بالوحي بكافة اشكاله وصوره باعتباره نازلا من الاله ويؤمنون ايمانا تاما باليوم الاخر من استحكمت فيهم هذه الصفات اولئك الذين استحكموا من الهدى اولئك على هدى. ولاحظ على كأنه

200
01:03:01.850 --> 01:03:19.850
جواد هم فوق ظهره. اولئك استحكموا من الهداية استحكاما في الدنيا. واولئك هم المفلحون السعداء في الاخرة بعد ان انتهى من الصفة الاولى من القسم الاول من المؤمنين المتقين والذين جعل القرآن هنا هدى لهم

201
01:03:19.900 --> 01:03:38.250
بدأ يخبر عن عن الصنف الثاني كيف تلقى هذا الهدى وهم الكفار وساختم بذكر الكفار لن اتطرق الى المنافقين لطول الحديث عنهم القسم الثاني الكفار. هؤلاء كيف تلقوا الهدى؟ وكيف تحدثت سورة البقرة عنهم بايتين. قال سبحانه ان الذين

202
01:03:38.350 --> 01:03:58.650
كفروا سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون. لاحظوا هنا ايها الكرام ان الله سبحانه وتعالى استعمل اه لهذا الصنف كلمة الكفر. والكفر في اللغة يعني التغطية. ما معنى كفر؟ غطى. فيقول سبحانه في المقابل كما انه

203
01:03:58.650 --> 01:04:21.350
هناك متقي شخصية اتقائية. هناك شخصية كافرة ولابد من ان استحضر المعنى اللغوي هنا للكفر. شخصية كافرة اي شخصية تغطي الهدى تحاول ان تمنعه تحاول ان تطمسه هذي الشخصية الكافرة المغطية الجاحدة للحقائق مع وضوحها

204
01:04:21.450 --> 01:04:45.750
هذه الشخصية لان الله عز وجل يقول سواء ما دامت تمارس طبعا هو ركز ما دامت تمارس منهج الكفر التغطية السواق انذرتها ام لم تنذرها هي لم تؤمن طبعا هذا لا يعني ان لا ينشغل الانسان بالدعوة لكنها تعني انه بدك تفهم قضية مع هؤلاء. ما دمت تتعامل مع شخصية لا تبحث عن

205
01:04:45.750 --> 01:05:07.650
ولا تبحث عن الهدى هي ما بدها الرشاد والخير. هي بدها تغطي وتجحد الحقائق عليك انك تكون فاهم كم المساحة اللي راح تعطيها من التعب مع هؤلاء انه احيانا انتقد تبذل جهد كبير كبير مع شخصية هي شخصية كافرة مغطية وليس الشخصية التقائية. فالله يريد ان يفيدك ويقول

206
01:05:07.650 --> 01:05:27.900
الشخصية الكافرة المغطية للحقائق وللهدايات وكاتمة لها ومعرضة عنها. هذه الشخصية سواء انت بذلت جهدك واقصى جهدك في انذارها او عرضت عنها ما دامت تتعامل مع الهدى مع الوعي بمنهج التغطية لا يؤمنون

207
01:05:27.950 --> 01:05:39.500
ولذلك انا مع الاتجاه الذي يقول ان هذه لا تتكلم عن كفار معينين او تتكلم عن صنف عن طريق التفكير عن نموذج نموذج الانسان الذي يغطي الحقائق ولا يريد يسمع لها

208
01:05:39.550 --> 01:05:59.550
فلما كان هذا نهجه ما دام هو بهذه الطريقة بدك تفهم كم مساحة اعطيها من جهدي معه اني انا ما راح اضيع وقتي وجهدي كداعية الانسان هو هكذا طريقته. بل الذي يستحق التعب اكثر هو الانسان الذي لا هو جاي يسمع وبده يتعلم. ولذلك الله عز وجل عاتب نبيه صلى الله

209
01:05:59.550 --> 01:06:19.550
عليه وسلم في سورة عبس عبس وتولى ان جاءه الاعمى وما يدريك لعله يزكى او يذكر فتنفعه الذكرى. اما من استغنى فانت له وما عليك الا يزكى. واما من جاءك يسعى وهو يخشى فانت عنه تلهى. كان الله يقول له هؤلاء لا يستحقون هذه المساحة

210
01:06:19.550 --> 01:06:40.200
فائدة من التعب معهم مقابل ذلك المتقي الاعمى في بعينه لكنه بصير في قلبه. اللي جاي يريد تلقي الهدايات. هذا اللي اعطاه هذا اللي اعطيه طاقتك. اما ذاك الشخص اذا شعرت او لاحظت او ظهر بالقرائن انه لعوب كتوم كافر للحقائق

211
01:06:40.800 --> 01:06:55.200
فعليك ان تعرف كم المساحة التي ينبغي ان تعطيها له من الوقت ولذلك لما تعاملوا مع هذه المنهجية منهجية الكفر والتغطية عاقبهم الله سبحانه وتعالى بجنس فعلهم. قال ختم الله على

212
01:06:55.200 --> 01:07:11.950
قلوبهم وعلى سمعهم والختم من اشد انواع الخذلان الالهي. والختم كيف تختم الرسالة حتى لا تفتح الله سبحانه وتعالى ختم على قلوبهم فهي لا تفتح. وختم على اسماعهم فهي لا تسمع الحق

213
01:07:12.000 --> 01:07:32.000
ثم قال وعلى ابصارهم غشاوة على ابصارهم بنوع معين من الغشاوة. وهي غشاوة عدم رؤية الهدى والرشاد. ولاحظ هذا الخذلان ان الله جعل على ابصارهم غشاوة غطاء. هذا غطاء من نوع خاص. هو غطاء عدم ابصار الحقائق

214
01:07:32.100 --> 01:07:50.950
وعدم رؤية الامور كما هي. وهذي كلها عقوبات من الله جزاء على صنعهم. انتم كفرتوا غطيتوا الحقائق فانا ساعاقبكم اغطي على قلوبكم فلا تعود تسمع الحق كما ينبغي اغطي على اسماعكم واغطي على ابصاركم

215
01:07:51.400 --> 01:08:06.950
وهذا في الدنيا وفي الاخرة ولهم عذاب عظيم وفي الاخرة ينتظركم المهول. طب هل هؤلاء يمكن ان يصلح حالهم وان ينعدل امرهم. ابن القيم رحمة الله عليه يقول وهؤلاء الذين ختم الله على قلوبهم

216
01:08:07.300 --> 01:08:21.250
هل يمكن ان يفك الختم في يوم من الايام؟ قال اذا غير ما بنفسه يغير الله ما به ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم اذا هو قرر ان يعود

217
01:08:21.600 --> 01:08:46.700
ينصت ويهتم ويترك منهج الكفر والتغطية ويريد ان يتعلم الله سبحانه وتعالى يبدل. في رفع الختم عن قلبه وعن سمعه ويرفع الغشاء وعن ابصاره ويعود يتعلم. لكن هو يتقدم ويثبت للجميع انه انسان ترك منهج الكفر والتغطية لانه يريد ان يسلك منهج الاتقاء والصيانة

218
01:08:47.600 --> 01:09:06.050
الله عز وجل اذا غيرت غيرت واذا بدلت بدل عليك هذا وهذا صنف واضح اموره مكشوفة ان هو يصرح بانه لا يريد ان يسمع الحقائق ويريد ان يجحدها هنا بقي الصنف الثالث وهو الاعوص حقيقة وهو صنف المنافق

219
01:09:06.650 --> 01:09:27.550
وكيف هذا المنافق كان يتعامل مع الهدى وكيف كان يتلقي هل كان يتلقاه هدايات الله بسمعنا واطعنا ام بنوع من التلاعب يحاول فيها ان يكسب جميع الاطراف بطريقة ادع الله والذين امنوا هذا الصنف ساتكلم عنه ان شاء الله في المجلس القادم ونغوص في اخباره واحواله طبعا غوص يليق

220
01:09:27.650 --> 01:09:44.250
المرور الكلي على سورة البقرة. لنفهم هذا الصنف وهذا الصنف اخواني حقيقة لازم نتعلمه ونفهم طبيعته. لانه كثير في مجتمعاتنا. بل يخشى الانسان على نفسه ان يكون عنده جزء من هذا السن خصوصا ان الله لما سيتكلم عن المنافقين سيتكلم عن

221
01:09:44.250 --> 01:10:01.000
من جهتين المنافق الخالص في النفاق وسيعطيه مثلا ناريا والمنافق اللي لأ عنده مادة ايمان ومادة نفاق وهذا هو الاكثر اليوم في المجتمعات المعاصرة اللي عنده مادة ايمان ومادة نفاق

222
01:10:01.100 --> 01:10:19.900
يمشي شوي بيوقف شوي بتقدم شوي بتراجع شوي. فهذا لازم نركز عليه ونفهمه اكثر واكثر. اللهم علمنا هدايات سورة البقرة. وابن الايمان في قلوبنا ببركات سورة البقرة انك انت نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا