1
00:00:02.800 --> 00:00:31.000
طيب السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته حياكم الله والاخوات في هذا المجلس الجديد في البداية نتأكد من جودة الصوت قبل ان نحلق   اعطيهم وقت يجتمع من كتب له ان يحضروا معنا

2
00:00:35.400 --> 00:01:10.950
جيدة مشايخنا على البث المباشر هو فقط لو احد الاخوة يعطينا اشارة جيدة  لا حول ولا قوة الا بالله لا حول ولا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى. والصلاة والسلام على النبي المصطفى صلاة تترى

3
00:01:11.150 --> 00:01:24.750
وعلى اله وصحبه ومن لنهجه اقتفى. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا ارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين حياكم الله يا اصحاب سورة البقرة. في مجلس يتجدد بنا في شهر رمضان

4
00:01:24.900 --> 00:01:43.050
للتعليق على هدايات هذه السورة والمعاني العظيمة التي يتربى عليها المؤمن وهو يتدارسها ويعيش فيها مقطعا مقطعا. وكيف تبني هذه السورة العبد المؤمن شعار اسلمت برب العالمين بشعار سمعنا واطعنا

5
00:01:43.150 --> 00:02:04.000
سورة البقرة التي تمثل نموذجا فريدا من ايات الله سبحانه وتعالى في الجمع بين النظرية والتطبيق وبين تأسيس القواعد ثم  تطبيقات العملية والخطوات الواقعية لها وهكذا القرآن. القرآن يعلم الانسان المؤمن كيف يخرج القواعد والافكار من حيز

6
00:02:04.000 --> 00:02:26.500
الى حيز العمل والتطبيق لذلك كان الجزء الاول الذي عشناه هو تأسيس لمفهوم الاستسلام لله. وان الانسان محتاج لهدايات الله سبحانه وتعالى. وانه في اللحظة التي اخطأ فيها ادم عليه السلام. فترك الهداية في جزئية معينة هبط من جنة الخلد الى دار الدنيا. وبدأت مكابدة

7
00:02:26.500 --> 00:02:52.950
ثم ذكر الله عز وجل بني اسرائيل باعتبارهم اعظم واطول نموذج بشري اعطي اليهم هدايات ونبوات ورسل ورسالات. وكيف كان التلقي هؤلاء للهدايات الالهية بالمماحكة والمجادلة وقتل الانبياء وتبذير شرائع والتلاعب بشرع الله الى ان سحب الله النبوة والتفضيل منهم. واعطاه لامة محمد صلى الله عليه وسلم. فكان لا بد وان توعظ

8
00:02:52.950 --> 00:03:12.950
الامة بضرورة التسليم للهدايات والا يخطو على خطى بني اسرائيل في استقبال شرائع الله سبحانه وتعالى وان يكونوا على خطى ملة ابراهيم اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين. ثم بدأ الجزء الثاني من سورة البقرة يعطينا التطبيقات العملية. وكيف امتحن الله الصحابة

9
00:03:12.950 --> 00:03:32.950
استقبال هذه الهدايات باعتبارهم اول متلقي لها من امة محمد صلى الله عليه وسلم. فكان اختبار تحويل القبلة. وكيف اختلفت النفوس تجاه موضوع تحويل القبلة. ورصد القرآن ذلك تفصيليا. ثم القرآن في كل فترة يذكرنا ما دام هناك هدايات فلا بد وان

10
00:03:32.950 --> 00:03:52.950
تحمل المؤمنون هذه الهدايات الى الناس كافة. واذا حملنا الهدايات الى الناس كافة فلابد من صراع مع اهواء البشر وهذا الصراع سيكون فيه مقاتلة ومدافعة فيذكرنا القرآن دوما ومن يقتل ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات ولنبلونكم بشيء من الخوف

11
00:03:52.950 --> 00:04:12.950
ونقص من الاموال والانفس والثمرات. ثم بعد ذلك تأتي جملة من الاحكام التطبيقية التي ينبغي ان نتلقاها بسمعنا واطعنا. سواء احكام الطعام احكام القصاص احكام الوصية الحج ثم مرة اخرى تعود سورة البقرة. لتذكر اهل الايمان بضرورة يا ايها الذين امنوا ادخلوا في

12
00:04:12.950 --> 00:04:32.950
كافة وتبين ان بني اسرائيل بدلوا نعمة الله من بعد ما جاءتهم. وان وان اكثر الناس عند نزول الشرائع والهدايات يتنكبون عنها وهدى الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه من الحق باذنه. ومن حمل الهدى سيقاتل عليه. ومن حمل الهدى سيقاتل

13
00:04:32.950 --> 00:04:49.050
عليه ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يأتيكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء ثم بعد ذلك تأتي سورة البقرة بتشريعات اخرى في سلسلة الهدايات الالهية. فتكلمنا عن البذل بالمال وقواعد البذل بالمال

14
00:04:49.050 --> 00:05:08.350
بالانفس وقواعد البذل بالنفس والجهاد في سبيل الله. ثم تكلمنا عنه ويسألونك عن الخبر والميسر. الى ان اخذتنا سورة البقرة الى معالجة احكام الاسرة باعتبار احكام الاسرة من اهم واخطر الاحكام التي تحتاج الى احكام في حياة الناس. متى استقرت الاسر

15
00:05:08.400 --> 00:05:24.250
صلح صلحت صلحت الامة ومتى فسد بناء الاسر فسدت الامة. فلذلك كان هناك عناية تفصيلية في سورة البقرة بذكر الهدايات الهية في اختيار الزوجة ابتداء واختيار الزوج ثم كيف يتم

16
00:05:24.300 --> 00:05:44.300
احكام موضوع المعاشرة الزوجية وفق القواعد الفقهية الرصينة. الى ان ذكر الله سبحانه وتعالى احكام الفراق في حال لم يتسنى لهذا الاسرة ان تكتمل فكيف يكون الفراق باحسان وباحترام وبتقدير وبمعرفة الحقوق لئلا يكون الطلاق سببا في نشر

17
00:05:44.300 --> 00:06:04.300
الى البغضاء في المجتمع عجب عجاب والله في سورة البقرة. ودائما ما تعلمنا سورة البقرة الوازع الداخلي. واتقوا الله واعلموا انكم ملاقوه عندما تطبق احكام الشريعة انت لا تطبقها لان هناك من يقف فوق رأسك من البشر. انت تطبقها لانك تعلم انها هدى ونور

18
00:06:04.300 --> 00:06:23.850
وتعلم ان هناك اله سيحاسبك على كل تفصيل من هذه التفصيلات التي علمك اياها. انتهى بنا الحديث ايها الكرام الى فراق الزوج لزوجته لكن ليس بسبب الطلاق. وانما بالسبب الاخر الطبيعي الدنيوي الا وهو الوفاة

19
00:06:24.300 --> 00:06:47.400
الحياة الزوجية تنتهي اما بطلاق او وفاة وفاة احد الاطراف. وهنا سنتكلم عن وفاة الزوج. والاحكام المتعلقة بالزوجة بعد وفاة زوجها. فيقول سبحانه وتعالى بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجه يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا

20
00:06:47.400 --> 00:07:06.700
من المعلوم في الفقه ان المرأة اذا مات زوجها عليها ايضا عدة كما ان المطلقة لها عدة اخذناها في الدرس الماضي ثلاث حيضات الا ان تكون حاملا حتى تضع حملها. كذلك المتوفى عنها زوجها. عليها ان تعتد وهذه العدة قالوا هي احتراما للزوج المتوفى

21
00:07:07.400 --> 00:07:22.550
هذه عدة شرعها الله احتراما لزوج المتوفى. تخيل ان الزوج بمجرد ان يموت زوجها في اليوم الثاني تتزوج شخصا اخر يعني المشاعر الانسانية قد تستبشع ذلك. وترى فيه كأن هذه الزوجة

22
00:07:23.300 --> 00:07:47.300
يعني انت بمجرد ان انتهت من زوجها السابق اذا بها تتشوف الى رجل اخر. فالاسلام يعلم احترام المشاعر معلم احترام المشاعر خاصة كما قلنا ان حق الزوج هو صاحب القوامة كان على هذه المرأة وهو الذي يرعاها وينفق عليها ويدير شؤونها. هذا هو الاصل. ان يكون الزوج حنونا عطوفا منفقا مربيا

23
00:07:47.300 --> 00:08:03.800
مصلحا لشؤونها. فبمجرد ان مات ليس من اللائق مباشرة ان تستعجل بالتشوف الى الى رجل اخر علمنا الله سبحانه ضرورة ان تعتد المرأة كم عدة المتوفى؟ اربعة اشهر وعشرة ايام

24
00:08:04.350 --> 00:08:25.650
ولاحظ التعبير القرآني الجميل عن العدة قال يتربصن بانفسهن كان بالامكان ان يقول يتربصن اربعة اشهر وعشرة بدون زيادة بانفسهن. قال لكن لماذا زيدت في الاية يتربصن بانفسهن قال العلماء لان كثيرا من النساء تحاول ان تتفلت من العدة

25
00:08:26.150 --> 00:08:47.050
كثير من النساء لما يتوفى عنها زوجها تتضجر تقول اربعة اشهر وعشرة ايام كثيرة نلاحظ كيف عدم استقبال هدايات الله كثير من الانثيات تضعف في هذا المقام فتحاول ان تتفلت وتتخلص منها او على الاقل ان تخالف شروطها لان شروط العدة

26
00:08:47.100 --> 00:09:05.650
الوفاة ان المرأة تمكث في بيت زوجها وان لا تتجمل وتتزين حتى تنتهي الاربعة اشهر وعشرة ايام كثير من النساء وهذا واقع وكثير ما تأتينا اتصالات. هل يجوز لي يا شيخ في فترة عدة الوفاة ان اخرج الى صديقاتي؟ والله شعرت بالضجر والملل. هل يجوز لي ان اخرج

27
00:09:05.650 --> 00:09:17.400
في بيت ابني كذا وكذا حتى اخذ فسحة بتكلم معنا بعض الابناء. بصير يا شيخ اخذ امي مثلا نطلع نتفسح في طرقات وشوارع. ثم بعد ذلك اعيدها لانه في نوع من الملل

28
00:09:17.600 --> 00:09:39.750
الله سبحانه وتعالى يريد ان يربي النفوس السمع والطاعة عليكن ايها النسوة ان تتربصن بانفسكن. يعني امسكي نفسك امسكي نفسك اربعة اشهر وعشرة ايام دون تضجر او على الاقل تفلت من احكام الله سبحانه وتعالى. اذا يتربصن بانفسهن

29
00:09:40.250 --> 00:09:59.300
دلالة على ضرورة التماسك والالتزام ونثبت ثبت نفسك لا تستعجل الخروج من هذه العدة. طيب فاذا بلغن اجلهن اي اذا انتهت الاربعة اشهر وعشرة ايام فلا جناح عليكم ولاحظ عليكم ها عليكم فيما فعلنا بانفسنا

30
00:09:59.300 --> 00:10:21.150
الخطاب لمن فلا جناح عليكم الكلام هنا عن اولياء المرأة وهي مرأة بعد ان يتوفى عنها زوجها تنتهي العدة ترجع لبيت اهلها. صح ولا لا نعود الى بيت اهلها من بقي منهم الى ابيها وامها واخوانها. فالله يقول للاب والام ولاخوانها

31
00:10:21.200 --> 00:10:38.600
عليكم فيما فعلنا في انفسهم والمراد يعني اذا اردنا ان يتزوجن شخصا اخر اذا تقدم لها رجل اخر الان يريد ان يتزوجها لا جناح عليكم ان تعطوها المساحة واذا لم طب واذا لم ترغب بالزواج

32
00:10:39.000 --> 00:10:56.850
اصبح الثيب والثيب هي صاحبة قرارها. فلها ان تتزوج اذا جاءها الكفاءة ولها ان ترفض الزواج وليس لاوليائها هنا ان يجبروها. لانه خلص هي صاحبة قرارها المرأة الثيب. بخلاف البكر. الخلاف فيها في الاجبار

33
00:10:56.850 --> 00:11:09.550
وعدم الاجبار. اما الثيب صاحبة قرار اذا ارادت تتزوج مرة اخرى من كفاءة وجاء لها كفاءة لها ان تفعل ذلك. وفي نفس الوقت اذا ارادت ان تبقى بدون زواج فهي صاحبة قرار. طبعا ما لم

34
00:11:09.550 --> 00:11:24.600
يظهر منها الفساد فور تكون قضية مصلحية اخرى ينظر اليها الفقه الاسلامي. المهم فلا جناح عليكم يا اولياء هذه المرأة فيما فعلن في انفسهن معروف يعني هي صاحبة القرار بس بشرط ما هو

35
00:11:25.400 --> 00:11:43.050
ان يكون قرارها بالمعروف اي شيء يرتضيه الاسلام مرارا بالمعروف. يعني شيء يرتضيه الاسلام وهذا تقييد مهم. لانه اذا اتخذت هي قرارا من القرارات لكنه يخالف شريعة الاسلام لأ هنا لاوليائها ان يتدخلوا

36
00:11:43.600 --> 00:12:05.550
يعني انت كاب او كاخ اختك الثيب هي صاحبة قرارها. بس متى تبقى صاحبة قرار؟ ما دام قرارها ضمن المعروف شرعا المقبول. اما اذا اتخذت قرارا في المقبول شرعا. لأ للاولياء ان يتدخلوا ويجبروا الثيب على شرع الله سبحانه وتعالى. طيب

37
00:12:05.650 --> 00:12:18.100
هناك طبعا تفصيلات فقهية لست في صدد الاشارة اليها لان هنا الاصل ان يكون مرورا سريعا. ثم قال والله بما تعملون لاحظ دايما الوازع الايماني بالنهاية انت يا ايتها الثيب

38
00:12:18.450 --> 00:12:33.750
قبل ما تنظري الى ابيك واخوانك عليك ان تنظري الى نظر الله اليك وان الله خبير بكل ما تفعلينه ولو لم ينظر الناس اليك. ثم قال ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم

39
00:12:33.750 --> 00:12:52.950
في انفسكم الان المرأة التي توفي عنها زوجها خلال فترة العدة يمكن هناك شخص من بعيد يريد ان يتزوج بها صحيح هي الان في فترة عدة الوفاة قد يكون احد الرجال تشوفت نفسه ان يتزوج هذه

40
00:12:53.000 --> 00:13:10.850
المرأة وهي الان في فترة العدة هل يجوز للرجل ان يذهب الى امرأة في فترة العدة؟ خلال الاربعة اشهر وعشرة ويقول لها اريد ان اتزوج منك بعد انتهاء العدة له ان يصرح لها بهذا

41
00:13:11.400 --> 00:13:26.500
لا يجوز والمرأة تعتد عدة الوفاء لا يجوز لاي رجل ان يأتي لها ويقول انا بعد ما تنتهي عدتك اريد الزواج منك. هذا التصريح حرام انه احنا حكينا الاربعة اشهر

42
00:13:26.550 --> 00:13:49.450
يعني نوع من الاحترامية للزوج الميت يجي رجل جديد ويقتحم خلال هذه العدة ويقول لها بدي اتزوجك هذا يخالف ادبيات هذه المرحلة فيقول الله ولا جناح عليكم فيما عرضتم لا يجوز لها كأن تصرح لها. لكن يجوز لك ان تعرض لها. ما معنى ان تعرض لها

43
00:13:49.650 --> 00:14:05.850
خلال فترة العدة ان تعرض لها يعني ان تقول لها آآ مثلا وهي فترة العدة رأيتها في مكان او بطريقة ما الله اعلم او اوصلت لها الخبر عن طريق النساء انه والله في هناك شخص يرغب بالزواج بامرأة صالحة

44
00:14:08.000 --> 00:14:22.250
او انك مثلا واجهتها فقلت يعني ان شاء الله ربنا يرزقني زوجة صالحة. بدون ما انك ايش؟ تقول اريد ان اتزوجك. لا اشارة سريعة. والله انا ابحث عن زوجة صالحة ربنا يقدرنا ان شاء الله. هي ستفهم الرسالة

45
00:14:22.550 --> 00:14:38.900
من بعيد انك تعرض انك تريد ان تتزوجها. بس ما بصير تصرح صراحة الله اجاز التعريض ولم يجز التصريح. ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء هذا الكلام اذا عن فترة العدة

46
00:14:39.000 --> 00:14:55.350
او اكننتم في انفسكم الحالة الاخرى انه انت لا تريد ان تصرح الان ولا تعرض الان. لكن تريد ان تصرح بعد انتهاء العدة. برضو هذا خيار اخر يعني سواء احببت ان تعرض خلال فترة العدة

47
00:14:55.450 --> 00:15:10.450
او اضمرت في نفسك اكننتم في انفسكم يعني اضمرت في نفسك انك بدك تتزوجها لكنك ستصرح بهذا متى؟ بعد انتهاء العدة برضه هذا خيار. اذا اما ان تعرض خلال العدة

48
00:15:10.550 --> 00:15:31.100
او تبقي هذه القضية في نفسك وتنتظر انتهاء العدة لتصرح بها طيب ثم شف الله عز وجل الذي يعرف ويعلم طبيعة الضعف الانساني. يقول علم الله انكم ستذكرونهن هذا نوع من التعليل. لماذا اذن الله لنا ان نعرض بالخطبة

49
00:15:31.750 --> 00:15:54.050
خلال فترة العدة قال علم الله ضعف الانسان وان هذا الرجل الذي يتشوف الى الارتباط بهذه المرأة المعتدة خلال الاربعة اشهر وعشرة ايام سيبقى نفسه تحوص وتلوص بده يوصل لها المعلومة انه يريد الارتباط بها قبل ان تفوته او يتقدم رجل اخر

50
00:15:54.100 --> 00:16:19.850
يقول سبحانه علم الله يعني علم الله ضعفكم وانكم اذا تشوفتم الى امرأة معينة صعب تستنى اربعة اشهر وعشرة ايام تضلك ساكت تماما فلذلك اعطاك فسحة التعريض لذلك اعطاك فسحة التعريض. لانه يعلم انك ستذكرها. وانه صعب تضبط لسانك اربعة اشهر. فقال علم الله انكم

51
00:16:19.850 --> 00:16:44.100
تذكرونهن هناك كلمة هنا مقدرة عدم ما يسمى دلالة الاقتضاء في اصول الفقه علم الله انكم ستذكرونهن فاذكروهن فاذكروهن ما عنده مشكلة فاذكروهن بس ايش تعريضا هذا الذي فهمناه. علم الله ان الانسان الذي يريد الزواج من امرأة سيذكرها سيذكرها. علم الله انكم ستذكرونه

52
00:16:44.100 --> 00:17:08.500
فاذكروهن. هذا هو التقدير في الاية لكن كيف تذكرهن خلال فترة العدة فقط بالتعريض. اذا قال ولكن لا تواعدهن سره يعني لا تباعدوهن سرا فيها نقاش كثير. خلاصة ما اريد ان اقوله يعني لا تعدها بالزواج صراحة في السر. يعني لا تبعث لها رسالة سرية ما حداش شايفها

53
00:17:08.500 --> 00:17:26.750
تعدها بالزواج لانه هذا صار ايش تصريح طب ليه كأن الاية فيها نوع من التكرار يعني البعض يقول اليس هذا هو نوع من التكرار لما سبق الحقيقة اخواني الله سبحانه وتعالى يزيد الامر وضوحا هنا لان كثيرا من الشباب

54
00:17:26.950 --> 00:17:46.250
يعني يحاول ان يجد مبررا بنفسه في الوصول للمرأة ولذلك الاية تريد ان تفصل بالتفصيل كيف يجوز ان تخاطب المرأة اثناء عدة الوفاة؟ حتى لا تضحيا وهكذا. لأ انا يا شيخ انا بس بعت لها رسالة لأ انا بس يعني عن طريق فلانة

55
00:17:46.250 --> 00:18:08.600
لأ الله يعرف ضعفك. وانك تحاول ان تعطيها المعلومة انك تريد الارتباط بها. لكن احذر ان تواعدها يعني ان تعدها بالزواج برسالة سرية من خلال مبعوث تبعثه لها او رسالة بينك وبينها على اليوم على السوشيال ميديا احذر

56
00:18:08.700 --> 00:18:30.800
ان تواعدوهن على وجه السر الا ان تقولوا قولا معروفا الشيء الوحيد الذي يمكن تفعله سرا ما هو؟ ما هو فقط التعريض الا ان تقولوا قولا معروفا قالوا هو نفس التعريض. ما هو القول بالمعروف؟ كما قلت انك تبعث لها رسالة اما من خلال شخص او انثى او من خلال

57
00:18:30.800 --> 00:18:47.700
مواجهة حصلت بينك وبينها ان تقول قولا معروفا. يعني والله انا ارغب الزواج بامرأة صالحة والله ما شا الله سمعنا انك من الصالحات خلص هي وصلت الرسالة هكذا يكفي تمام او انا ابحث عن شيء يعني يسترني ان شاء الله في الدنيا امامها تتكلم

58
00:18:47.750 --> 00:19:09.250
وان شاء الله سمعنا انك وجه سترة. هذا كله يسمى ايش ؟ قولا معروفا. انا ما صرحت لكنها فهمت. طيب ولا تعزموا عقدة النكاح تأكيد لا تكتب ولا تشرع في عقد النكاح مع هذه المعتدة حتى يبلغ الكتاب اجله. ايش يعني الكتاب؟ يعني عدة

59
00:19:09.250 --> 00:19:24.850
حتى تنتهي عدة الوفاة. ما بصير تعقد على المرأة خلال عدتها. ثم الله عز وجل يقول واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم احذروا هذا تنبيه على ماذا؟ الله كأنه يقول اذا انا

60
00:19:25.050 --> 00:19:41.700
اعرف ما في نفسك فلا تظن انني لن اعرف المواعدات السرية التي يمكن ان تفعلها مع هذه المرأة يعني كانه يهدده يقول انا اعرف لماذا تفكر هل تظن انني لن اعرف

61
00:19:41.950 --> 00:20:02.100
برسالة سرية ارسلتها اليها وصرحتها بالزواج فاياك ان تدخل في مربع العمل في الانفاق العمل في السر. لان الله يعلم خطراتك وافكارك وكل شيء عنده واضح واعلموا ان الله غفور حليم. لماذا هنا انتهى بالغفور الحليم

62
00:20:02.400 --> 00:20:17.500
لان بعض الناس يضعف عن التمسك باحكام الله الله يقول يعني القرآن بيهدد لكنه يفتح باب التوبة. يعني واذا سقطت في شيء من هذه الاخطاء ولوثت نفسك بشيء منها وتب الى الله فالله يغفر

63
00:20:17.600 --> 00:20:36.000
ويحلم بصبر يعطيك مرة بعد مرة لعلك تتوب. طيب ثم قال الان انتهينا من موضوع عدة الوفاة سنعود الى موضوع طلاق قال سبحانه لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن او تفرضوا لهن فريضة

64
00:20:36.200 --> 00:20:50.450
ما معنى لا جناح عليكم هنا قال كثير من المفسرين يعني لا مهر عليكم نفى الجناح يعني نفى المهر يقول لا مهر عليكم يعني لا جناح في ان لا تدفعوا شيئا

65
00:20:51.100 --> 00:21:16.350
من المهر اذا طلقتم النساء متى الرجل اذا طلق المرأة متى الرجل اذا طلق المرأة ليس عليه ان يدفع مهرا اذا اجتمع امران اذا طلقها قبل ان يدخل بها ولم يكن حدد المهر

66
00:21:17.000 --> 00:21:37.250
يعني اسحاق تزوج امرأة تمام؟ صار ايجاب وقبول. زوجناك زوجناك لكن اسحاق لم يدخل بها  ولم يحددوا مهرا بعد شغلتين ما صار. لم يتم ذكر المهر ولم يتم الدخول اسحاق طلق هذه المرأة

67
00:21:37.900 --> 00:21:55.850
في هذه الحالة بالتحديد ليس على اسحاق ان يدفع مهرا ابدا لانه ليس هناك دخول ولا تحديد مهر اذا اختل احد الامرين اذا حصل هناك دخول ولو لم يتم تحديد المهر. او العكس

68
00:21:55.950 --> 00:22:12.900
حصل تحديد مهر وطلق قبل ان يدخل. لأ في هذه الحالة المطلق عليه ان يدفع المهر لكن بالتفصيل الذي سيأتي اذا المطلق في هناك حالة ما عدا يدفع المهر للمرأة اللي طلقها. شو هي؟

69
00:22:13.550 --> 00:22:36.200
اذا طلقها وهو لم يدخل ولم يفرض ولم يحدد ماهر اذا اختل احد الشرطين بان كان دخل بها حتى ولو لم يفرض مهرا او طرد بحرا ولو لم يدخل بها. لا هنا عليه ان يدفع المهر بالتفصيل الذي سيأتي. لذلك قال لا جناح عليكم في الا تدفعوا المهور للنساء

70
00:22:36.200 --> 00:22:55.250
اذا طلقتم هؤلاء النساء ما لم تمسوهن او تفرضونهن فريضة فاذا مسستم هنا شف ادب القرآن. المس هنا ما هو؟ الجماع. لكنه عبر عن الجماع بماذا بانه مس حتى لا يصرح

71
00:22:55.300 --> 00:23:14.900
ويعلمنا الله الادب في الكناية عن هذه الامور طبعا يأخذ حكم الجماع عند الفقهاء الخلوة. الخلوة التامة تأخذ حكم الجماع. لكن هذا بس اشارة سريعة طب اذا كنت انا من اصحاب هذه الحالة اذا طلقت امرأة وانا لم امسها ولم افرض لها مهرا

72
00:23:15.450 --> 00:23:32.700
انا ما في علي مهر خلص بتروح المرة عبيت اهلها. بس بتروح هيك ببلاش تماما تماما لأ من باب تطييب خاطرها قال سبحانه ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتر قدره متاعا بالمعروف. الان هاي المرأة ذهبت الى بيت اهلها بدون مهر

73
00:23:32.800 --> 00:23:55.400
لكن يجب عليك من باب احترام المشاعر يجب عند الجمهور ان تعطيها هدية عم تعطيها ايش  سماها ربنا متاع هذه الهدية كم مقدارها؟ العرف هو الذي يحددها. اذا كان ربنا موسع عليك وانت رجل ثري اعطيها هدية باسم شوي. قالوا اعطيها خادم هكذا قالوا

74
00:23:55.750 --> 00:24:14.900
يعني اعطيها مثلا سيارة يا شيخ سعد. طيب على الموسع قد من هو الموسع؟ الغني. الغني المقتدر بعطيها هدية ممتازة وعلى المختر اللي هو الفقير بعطيها هدية على قد حاله. ممكن يعطيها جوال اه يعطيها مثلا اه عطر يعطيها اه ملابس

75
00:24:14.900 --> 00:24:28.650
معينة. قال وعد المقطر قدره. قال متاعا بالمعروف. اذا هذا المتاع بالمعروف. ولا يحمد الانسان فوق طاقته. لكنه ايش؟ صح هو متاع وهدية بس هو حق على المحسنين شو سماه

76
00:24:28.850 --> 00:24:49.050
حق يعني هاي الهدية سنة ولا واجب؟ واجب عند الجمهور. واجب وقال على المحسنين يعني من سيمتثل هذا الواجب اللي بعرف الاحسان. بعرف اخلاق الجميلة. ثم قال وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة. اما اذا طلقت زوجتك

77
00:24:49.500 --> 00:25:16.250
قبل ان تمسها لكن كنت حددت مهرا اسحاق نرجع لاسحاق. اسحاق تزوج امرأة وتم تحديد المهر على خمسة الاف دينار قبل ان يدخل اسحاق بهذه المرأة طلقها اذا هو لم يدخل لكن المهر تم ذكره. اه لأ في هذه الحالة اذا طلقت يا اسحاق عليك ان تعطي المرأة

78
00:25:16.450 --> 00:25:30.950
نصف المهر عليك ان تعطيه ايش نصف المهر لذلك قال فنصف ما فرضتم اي نصف المهر الذي تم تحديده اذا كان خمسة الاف كم ستعطي الفين وخمس مئة بعدين هذه القاعدة

79
00:25:31.350 --> 00:25:47.650
القانونية خلينا نسميها القانونية الشرعية لكن ربنا بيعلمنا برضه ايش نكون محسنا. يعني احيانا يقول لك القانون شيء والفضل والاحسان شيء اخر. قال الا ان يعفون او يعفو الذي بيده عقدة النكاح

80
00:25:48.000 --> 00:26:09.750
ما معنى هذا الكلام الان كقانون شرعي عليك انك تعطيها نصف المهر الا اذا هي حابة تسامحك وقالت لك خلص ما بديش اشي منك انت مش ملزم او العكس اذا انت كزوج الذي بيد عقدة النكاح من هو؟ الزوج. او انت كزوج

81
00:26:10.000 --> 00:26:25.950
لما طلقت حكيت لها انا ما راح اخذ منك نصف المهر واعطيك نصف المهر. لأ انا راح اعطيك كل المهر كرامة لالك كيف ربنا بعلمنا الاخلاق الاجتماعية. هسا انت الواجب عليك نصف المهر. عاد اذا هي سامحتك وقالت ما بدي شي

82
00:26:26.050 --> 00:26:41.150
او انت تفضلت وقلت لها لأ انا راح اعطيك الخمس تالاف كاملة جزاك الله خير هذا احسان والله عز وجل يحب المحسنين. اذا الا ان يعفونا اي هؤلاء النسوة عن حقهم او يعفو الذي بيده عقدة النكاح فيعطيها المهر كاملا. ثم

83
00:26:41.150 --> 00:26:59.150
وان تعفو اقرب للتقوى وكأن الخطاب هنا قال غلب فيه الرجال على النساء يعني المرأة في العادة تضعف انت كرجل حاول انك تعفو عن كل المهر وتعطيها اياه وان تعفو ايها الرجال

84
00:26:59.350 --> 00:27:16.850
اقرب للتقوى. يعني اقرب لتحصيل جبر الخواطر انت في النهاية المرأة سبحان الله اذا طلقت امورها بتكون اصعب من الرجل صح؟ الرجل طلق بروح بده الحالة يجد يتزوج لكن المرأة اذا طلقت خاصة قبل الدخول

85
00:27:17.100 --> 00:27:36.800
يعني بينكسر خاطرها انكسار كبير بالتالي انت ايها الرجل كن المبادر للعفو والعفو هنا ان تعطيها المعركة كاملا وان تعفوا اقرب للتقوى لتحصل التقوى والصيانة من الاخطاء منك او منها لانه اذا ما صارش عفو في العادة بتصير مشاحنات

86
00:27:37.100 --> 00:27:54.700
لكن اذا اردنا ان نتقي المشاكل اقرب للتقوى. اتقاء المشاكل. اتقاء تنافر النفوس. العفو يساعد على حصول هذه التقوى. ثم قال ولا تنسوا الفضل بينكم يعني في النهاية في نوع من الفضل قد يكون حصل بينك وبينها

87
00:27:54.750 --> 00:28:07.850
ونوع من العشرة المبدئية صح انت ما دخلتوش لكن في نوع من العشرة المبدئية في احترامات حتى في المجتمع المسلم لا تنسوا هذا الفضل بينكم هذا لانه الانسان لما ينسى الفضل بصير يدقق

88
00:28:08.000 --> 00:28:27.200
لكن لما يكون عارف طبيعة الشخص اللي امامه انه جيد. وهي عارفيتني واني جيد. معرفتنا بالفضل السابق يساعدنا على المعروف اللاحق ثم قال ان الله بما تعملون بصير. انا مستعجل انه قصة طالوت بتنتظرني وهي قصة محورية عندي لازم امر عليها. ان شاء الله اليوم

89
00:28:27.350 --> 00:28:41.500
حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين ان خفتم فرجالا او ركبانا فاذا امنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون. لماذا تم ذكر الصلاة في اثناء احكام الطلاق والعدد

90
00:28:42.500 --> 00:28:56.350
عجيب هذا الالتفات القرآني واحنا في احكام العدة وبدنا عدة الوفاة وعدة المطلقة ونعطي مهر وما نعطيش مهر. ومشاكل وخصومات ولا تنسوا الفضل بينكم. فجأة في داخل  دير بالك ع صلاتك

91
00:28:57.700 --> 00:29:14.250
قالوا لان كثرة المشاكل الاسرية والحياتية هي مظنة تضييع الصلوات الجماد القرآني كثرة المشاكل والخلافات الاسرية. وبدوا مهر وفي خلاف وفي محكمة عند فلان وفي محكمة. والمرة رافعة قضية وانا رافعة وبدها

92
00:29:14.250 --> 00:29:33.150
كثرة المشاكل الاسرية والخلافات الحياتية هي مظنة ايش انك تضيع الصلاة ربنا بيقول لك وفي خضم معمعة الحياة والمشاكل الحياتية والاسرية احذر ان تضيع صلاتك فهي البوصلة التي ستوجهك للتقوى

93
00:29:33.300 --> 00:29:51.100
هي التي ستهدئ النفس. هي التي تعيد الامور الى الاتجاه الصحيح. حافظوا على الصلوات وخصوصا الصلاة الوسطى. وهي صلاة العصر العصر لان وقت العصر سبحان الله في عادة الناس اما بكونوا في اشغالهم

94
00:29:51.200 --> 00:30:08.250
ومعمعة المشاكل اصلا بتكون وقت العصر. او انه راجع من الشغل منهك يضع راسه وينام دير بالك على صلاة العصر لا تضيعها لانشغالات الحياة. وقوموا لله قانتين. والقنوت هو له عدة معاني الخشوع

95
00:30:08.350 --> 00:30:23.500
وعدم التكلم في الصلاة الا بشأن الصلاة. لانه لها عدة معاني. فاذا قوموا لله خاشعين مذعنين لا تستذكرون امور الدنيا وانما امور الاخرة. فان خفتم حتى في شدة الخوف لاحظ

96
00:30:23.600 --> 00:30:38.650
حتى في شدة الخوف وفي التحام الصف بالصف لا يجوز ان تضيع الصلاة فما بالك في مشاكل الحياة؟ شف كيف الربط؟ يعني وربنا بقول لك انت الصلاة لا تسقط عنك حتى ولو كنت في وسط المعركة

97
00:30:38.750 --> 00:30:55.950
اصلي رجالا رجالا اي وانت ماشي او ركبانا او انت على ظهر الخيل اذا كنت في معركة لا تسقط الصلاة فما بالك لو كنت في معارك ادنى منها وهي معارك الحياة الطبيعية. حري بك الا تفوت الصلاة اذا

98
00:30:56.050 --> 00:31:14.600
قال فاذا امنتم ولم تكونوا في معركة فحري بكم قال فاذكروا الله. وحافظوا على صلاتكم كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون. فالله يستحق دوما ان يذكر وان يحافظ على حقه. لانه هو الذي يعلمنا ونحن جاهلون. وهو

99
00:31:14.600 --> 00:31:34.850
الذي يهدينا ونحن ضالون. ثم ختم احكام الاسرة باية منسوخة باية منسوخة عند الجمهور. ما هي هذه الاية التي نسخت احكامها؟ قال والذين يتوفون منكم الان احنا عرفنا انه اخر الاحكام الشرعية التي استقرت ان المرأة التي مات عنها زوجها كم تعتد؟

100
00:31:35.450 --> 00:31:51.750
اربعة اشهر وعشرة في بداية الاسلام كانت المرأة التي مات عنها زوجها تعتد سنة كاملة ولم يكن لها مهر. يعني هذه هذه الاية نزلت قالوا حتى قبل احكام المهر عفوا احكام الميراث

101
00:31:52.150 --> 00:32:09.450
المرأة في سورة النساء ان الزوجة اما تأخذ اه اه الربع او الثمن على حسب قبل ان يشرع الله الميراث كان المطلوب من الزوج ان يكتب وصية لاقاربه كان مطلوب من الزوج

102
00:32:09.800 --> 00:32:35.750
يكتب وصية لاقاربه. اذا مت فزوجتي تتمتع في بيتي لا تخرجوها من بيتي. يا ايها الورثة لا ان تتمتع في هذا البيت وينفق عليها سنة كاملة هذا الحكم مبدئي انت كزوج بتكتب وصية لاولادك واقاربك. اذا مت

103
00:32:36.200 --> 00:32:55.500
فهذه وصية ان زوجتي ينفق عليها وتعطى السكنة في البيت سنة كاملة لا تخرج. بعد السنة خلص الله يسهل عليها بترجع لدار اهلها. بس ما بكون في ميراث الى ان شرع الله احكام الميراث وجعل العدة كم

104
00:32:55.700 --> 00:33:17.100
انزلها من سنة الى اربعة اشهر وعشرة ايام. فقال سبحانه والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم. يعني عليهم ان يكتبوا وصية لازواجهم ما هذه الوصية متاعا الى الحول اي ان تتمتع المرأة بالسكنة والنفقة لمدة سنة

105
00:33:17.300 --> 00:33:43.900
غير اخراج كل هذه الاية نسخت الا يجب للرجل ان يوصي ولا يجب ان تسكن مدة آآ حول ولها الميراث وانتهت القضية لها الميراث وسقطت النفقة الميراث وسقطت النفقة. هذه كلها نسخت. قال فان خرجنا بعد الحول يعني فلا جناح عليكم نفس الاشي. هكذا كان فان خرجنا بعد الحول فالمرأة حرة في

106
00:33:43.900 --> 00:34:03.900
حابة تتزوج شخص اخر تتزوج حابة تضلها ثيب بدون زواج لها ذلك. فلا جناح عليكم فيما فعلنا في انفسنا من المعروف. والله عزيز حكيم مطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين. وللمطلقات متاع بالمعروف

107
00:34:03.900 --> 00:34:27.450
على المتقين هذا ايضا الله سبحانه وتعالى يريد ان يذكرنا مرة اخرى بالا ننسى حق المطلقات اللواتي لم يأخذن مهرا المطلقات اللواتي لم يأخذن مهرا يذكرن الله مرة اخرى بحقهن. ويراعي الشرع مشاعرهن فيذكرك مرة اخرى وللمطلقات متاع

108
00:34:27.450 --> 00:34:49.300
بالمعروف واجب على المتقين. طيب ثم يختم موضوع احكام الاسرة فقال كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم اعقلون كل هذه الايات والهدايات ربنا يبينها من اجل ان نعقل ونعي كيف تدار الاسر وكيف تضبط المجتمع

109
00:34:49.550 --> 00:35:12.050
طب الان سننتقل حقيقة الى قصة عظيمة التربية الايمانية وتنبيه الهي عظيم طريقة استقبال الناس لهدايات الله سبحانه وتعالى. وهكذا سورة البقرة بجماليتها اعطيك زمرة من الاحكام بعد ذلك تعود تبني قضية ايمانية

110
00:35:12.100 --> 00:35:30.250
بعدين تعطيك زمرة من الاحكام الفقهية بعدين بترجع تبني قضية ايمانية. فتراوح بين هذا وهذا احنا قلنا سورة البقرة بتعلمنا ايش المشايخ التسليم لله واستقبال هدايات الله سبحانه وتعالى بسماعنا واطعنا

111
00:35:30.450 --> 00:35:47.950
بدون مناقشة ومماحكة وتعلمنا اننا يجب ان نثبت في صراع الهدى مع الباطل وان ندافع وان نتقبل الدفاع عن هذا الهدى مهما كان الثمن ومهما كانت الضريبة. اليس كذلك؟ اذا بدك تستحضر معاي واحنا بنقرأ قصة بني اسرائيل

112
00:35:47.950 --> 00:36:06.350
الان هذه المفاهيم الكبرى قولوا سمعنا واطعنا لا تناقشوا ربكم استقبلوا الهدايات الالهية واحملوها ودافعوا عنها الله سبحانه وتعالى الان يقص علينا قصة في بني اسرائيل هي حقيقة عبارة عن موقفين

113
00:36:07.400 --> 00:36:29.300
موقف لجماعة اولى في موقف معين تم موقف لجماعة اخرى في موقف اخر الموقف الاول موقف الجماعة الذين طلب منهم هداية من الهدايات الالهية ان يمارسوها وهي ان يحملوا هذه الجهات ان يحملوا الهدى الذي عندهم ويجاهدوا ويقاتلوا به

114
00:36:29.400 --> 00:36:50.700
والا يفروا من عدوهم لكنهم رفضوا القتال ابتداء والجهاد ابتداء وخرجوا من ديارهم. لاحظوا كيف عبر القرآن عن الفرقة الاولى التي هي ابتداء رفضت الجهاد والمدافعة والمقاتلة. قال سبحانه المتر راحت الم تر

115
00:36:50.950 --> 00:37:10.900
يعطيك انه انظر الى هذه الطائفة والى هذه المجموعة الاولى ماذا فعلت الم ترى الى الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف كلمة وهم الوف كثرة لكنهم غثاء غثاء السيل لاحظ لماذا ذكر العدد هنا

116
00:37:11.600 --> 00:37:34.300
يعني لماذا ربنا قال وهم الوف بده ينبهك كانوا كثرة لكنهم ايش يا صالح  غثاء السيل خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت الان انا لن اسرد تفاصيل القصة لان اكثرها من الاسرائيليات. وليس هدفي ان اسرد التفاصيل. وبعض الناس بهتم. بدي تفاصيل القصة شيخ لا وطب مين هي القرية

117
00:37:34.300 --> 00:37:51.800
من هو الزعيم مش موضوعنا. ادخل في التفاصيل لان اغلبها اسرائيليات. انا اريد وربنا عز وجل يريد ان نأخذ العبر والحكم والخلاصات النهائية خلاصة ما قيل ان هناك قرية امرها الله سبحانه وتعالى بالثبات على الهدى. ومجالدة الكفار

118
00:37:53.450 --> 00:38:13.200
كان هناك كفار يريدون غزوهم. فالله امرهم بايه الثبات والجهاد والمدافع هل قالوا سمعنا واطعنا؟ لا كانوا الاف لكنه لم يستقبل الهدى فتركوا هذه الارض التي امرهم الله ان يدافعوا عنها

119
00:38:13.250 --> 00:38:30.300
وفروا حذر الموت. لماذا فروا حفاظا على الحياة تعاقبهم الله بنقيض مقصودهم. فقال لهم الله موتوا الذي يظهر لي فقال لهم الله موتوا هذا ليس امر لهم يلا موتوا لأ

120
00:38:30.550 --> 00:38:47.350
هذا امر قدري الهي يعني عاقبهم الله  فهمتو؟ فقال لهم الله موتوا ليس معناه والله اعلم. انه قال لهم يلا موتوا فهم راحوا ماتوا. لأ فقال لهم الله موتوا اي امر الله

121
00:38:47.400 --> 00:39:06.850
قدرا ان يموتوا انزل عليهم صعقة او شيئا من السماء اهلكهم ثم بعد ذلك ايش احياهم لان الله يقول لهم تظنون ان فراركم من الجهاد والمدافعة سيكون سببا في بقائكم

122
00:39:07.050 --> 00:39:26.800
عدم تمسكك بهدى الله رغبة بها والنفس هل سيكون سببا في لذتك وفي امانك وفي نجاتك؟ اياك ان تظن انك اذا فررت من التمسك بالهدى وشرع الله انك ستحصل ماذا؟ سعادة او امان. هؤلاء فروا من الامر بالجهاد

123
00:39:27.000 --> 00:39:51.650
ظانين انهم سيعيشون حذر الموت فاماته الله الموت اذا هنا عفوا الفرار هنا هل نفعهم الله سبحانه وتعالى يرسل رسالة لنا استقبلوا هدايات الله. ودافعوا عن هذه الهدايات. ولا تكونوا هذا النموذج الذي كانوا الوف لكنهم غثاء كغثاء السيل. وهذا ما

124
00:39:51.650 --> 00:40:10.500
مع امتنا اليوم الوف اليس كذلك؟ وليلقين الله الوهن في قلوبكم. وينزع الله مهابتكم من قلوب اعدائكم. قالوا امن قلة نحن يا رسول الله قال بل انتم كثير لكنكم غثاء كغثاء السيل

125
00:40:11.600 --> 00:40:34.100
نحن نفر من مواجهة اعدائنا لماذا حذر الموت الدنيا متمسكين بتربتها واموالها ولا احد فينا يحب المواجهة. اليس كذلك نظن ان هكذا ستبقى لنا الدنيا بنو اسرائيل لما لم يواجهوا وفروا من المواجهة ظنوا ان هكذا ايه

126
00:40:34.200 --> 00:40:51.700
ستبقى لهم الدنيا هل بقيت؟ فقال لهم الله موت اهلكهم. فهذه رسالة لا تظن ان فرارك من المواجهة وعدم مدافعتك عن الهدى ستنجيك وستحافظ بها على روحك وحياتك. اذا لم تمت في الميدان

127
00:40:51.850 --> 00:41:16.250
وسيميتك الله في غير الميدان فقال لهم الله موتوا ثم اذا فقال لهم الله موتوا. فالتقدير طبعا فماتوا كلمة محذوفة تقديرها فماتوا. قال ثم احياهم ليذكرهم وينبههم. هذي كثير ما كانت تحصل مع بني اسرائيل. ان يميتهم الله ويحييهم. لعلهم لعلهم يعتبرون. طيب

128
00:41:16.750 --> 00:41:28.650
وقال ان الله لذو فضل على الناس. لماذا قال ان الله ذو فضل على الناس هناك طبعا الله يفضل في اشياء كثيرة لكن هنا في هذا السياق الله ذو فضل على الناس

129
00:41:28.700 --> 00:41:49.900
انه لا يعاجلهم بالعقوبة مع انهم يفرون من الهدى فهمتم؟ بنو اسرائيل فروا من الهدى. لم يريدوا المدافعة. فالله صحيح اماتهم لكنه رجع احياهم حتى يعطيهم فرصة اخرى. فالله متفضل علينا عندما يرانا نهرب من الهدى

130
00:41:50.100 --> 00:42:09.300
ومع ذلك يعطينا ويمنحنا ويصبر علينا. الله متفضل. ولا بامكانه سبحانه من اول مرة تخطئ ان يعاقبك. صح من اول مرة تعصي ان يهلكك. لكنه يعاملنا بفضله وليس بعدله. والا لو عاملنا بعدله لهلكنا

131
00:42:09.650 --> 00:42:23.350
ان الله رضا فضل على نفسه يصبر عليهم ولكن اكثر الناس لا يشكرون الحمد لله والشكر لله. لا يشكرون ستر الله عليهم وامهاله لهم ثم سبحانه وتعالى يقول وقاتلوا في سبيل الله

132
00:42:23.750 --> 00:42:40.400
ما دام هكذا حصل مع بني اسرائيل عندما لم يقاتلوا واختاروا الفرار فانتم هذا الخطاب يا امة محمد. فانتم يا امة محمد صلى الله عليه وسلم لا تفعلوا مثلهم. اذا امرتكم قيل هذه الايات نزلت في بداية الهجرة الى المدينة

133
00:42:41.300 --> 00:42:56.450
كانت ارهاصات لشرعية القتال قيل انها نزلت في بداية الهجرة ارهاصات لشرعية القتال. فالله يجهز نفوس الصحابة وامة محمد صلى الله عليه وسلم يقول لا تكونوا هذا نموذج اذا امرتكم بالقتال بالنفس

134
00:42:56.650 --> 00:43:14.200
فقاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله السميع لما ستتفوهون به. عندما يأمركم بالقتال. عليم بمشاعركم واحاسيسكم عندما تستقبلون حكم القتال الذي سيأتي وجاء فعلا حكم القتال كتب عليكم القتال. صحيح

135
00:43:14.350 --> 00:43:35.250
فهذه امر بالجهاد بالنفس. ثم امرهم بالجهاد بالمال ايضا. لانه دايما الاسلام يأمرك بالجهاد بالنفس  بالمال فقال من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة اذا وقاتلوا في سبيل الله بانفسكم

136
00:43:35.300 --> 00:43:53.650
واقرضوا الله اموالكم وهو الجهاد بالماء. طبعا الله سماه قرضا مع انه صاحب المال والذي اعطاك المال وهو الذي يسحب منك المال. لكنه تلطفا بك طلبت فان بك يقول لك يلا اقرضني هذا المال. بس هذا المال هو له سبحانه

137
00:43:53.700 --> 00:44:11.750
وصاحب الملك يلا اقرضني هذا المال في سبيل الله وانا سانمي لك هذا المال. فتأتي يوم القيامة تجده جنانا عند الله سبحانه. انميه لك ان يضاعفه له اضعافا كثيرة ثوابا وبركة في الدنيا والاخرة

138
00:44:12.250 --> 00:44:27.550
في النهاية تذكر والله يقبض ويبسط حتى ينبهك انه حتى ما تغرق في موضوع القرض لانه بنو اسرائيل قالوا نرى الله او البعض قال نرى الله يستقرضنا اموالنا الله يقرأ اذا الله فقيرا ونحن اغنياء

139
00:44:27.600 --> 00:44:42.750
اما بنو اسرائيل سمعوا هذه الاية اه انتبه يعني هذا فقط مثال تقريبي والا في الحقيقة الله يقبض ان يضيق عليك رزقك ويبسط ويوسع عليك فلا تظن ان هذا قرض الاحتياج

140
00:44:42.800 --> 00:44:59.000
وانما سماه قرضا ليحفزكاه. وليس لافتقاره حاشاه سبحانه واليه ترجعون. طيب اذا هذا النموذج الاول من بني اسرائيل نموذج من فر من المعركة. وهو في البداية لا يريد المواجهة ولا القتال

141
00:44:59.250 --> 00:45:21.300
النموزج النموذج النموذج الثاني لا نموذج مختلف نوعا ما. نموذج في حماس الشباب لكن الشباب الذي لا يعرف العواقب نموذج حقيقة العديد من العبر وخلاصة العبرة في النموذج الثاني انه اذا هداك الله في موقف معين

142
00:45:21.550 --> 00:45:47.150
هذا لا يعني انك ستمتلك الهدى في المواقف الاخرى وفيه درس مهم وهو انه لا يغرنكم حماس البدايات ولا حماس الشباب كثير من الشباب ما بكون هو النموذج الاول من بني اسرائيل. لأ بكون هو النموذج الثاني. نموذج الشاب المندفع اللي بده يقاتل من اجل دينه

143
00:45:47.150 --> 00:46:01.750
اللي بده يحمي لا اله الا الله. اللي بده يرفع راية التوحيد بيجي بحكي افتحوا لنا الحدود بدنا نقاتل بدنا ندافع بدنا تعرفوا هاظا الحماس صحيح؟ ثم لما يبدأ الامر طب يلا تفضلوا

144
00:46:02.600 --> 00:46:22.950
استيقظ لأ هو هيك الموضوع صح ببلش يعيد التفكير فينسحب اكثرهم ويفشلون في اول جولة. ثم الذين مضوا يفشلون في اختبار ثاني. ثم الذين اكملوا يفشلون في اختبار ثالث الى ان يتنزل النصر الاخير على الثلة

145
00:46:22.950 --> 00:46:37.850
قليلة التي كانت في تمام التسليم لهدايات الله هذا درس اخواني عظيم جدا بدنا نفهمه بعض الشباب يظن انه اذا رزق الهداية في موقف معين انه سيرزق الهدايات في المواقف الاخرى

146
00:46:38.350 --> 00:47:00.000
بالعكس انت تحتاج دوما ان تقول اهدنا الصراط المستقيم. اعظم دعاء في حياتك اهدنا الصراط المستقيم. لانك قد تهدى في موقف معين لكنك تفشل في موقف اعلى منه وقد تهدى في الموقف الاول والثاني وقد تفشل في التمسك بالدين في الموقف الثالث. وهذا الذي حصل في قصة طاروت

147
00:47:00.050 --> 00:47:17.100
دعونا نأخذ القصة ونعرف ما فيها من الهدايات كاميرا اخرى بعد ان كانت الكاميرا موجهة الى الذين فروا كاميرا اخرى الى الذين لا كانوا يريدون القتال ابتداء ما بدهم يفروا. بالعكس كانوا بده يجاهد بده يقاتل

148
00:47:17.250 --> 00:47:27.250
الله يقول لك انظر الى حال هؤلاء واعتبروا. قال الم ترى شف اذا هنا الم تر ثاني. الاولى الم تر الى الذين خرجوا من ديارهم؟ هنا الم ترى ثانيا وهذه

149
00:47:27.250 --> 00:47:44.950
كاميرا اخرى على جماعة ثانيين الم تر الى الملأ من بني اسرائيل من بعد موسى. هنا في كلمتين جوهريات انهم الملأ والملأ هم الطبقة المثقفة الطبقة المتعلمة. يعني هنا ربنا عز وجل بتكلمش عن

150
00:47:45.100 --> 00:48:08.300
يعني همج بني اسرائيل عن الرعاع. لا لا بتكلم عن الطبقة المثقفة اللي دارسين قانون ومحاماة وطب واعلاميين يعني. بتعرفوا هاي الطبقة المثقفة بمجتمعاتنا. ناس دارسين في الجامعات ومتعلمين هدول اللي حكوا هذا الكلام يعني حتى ما تفكر لا مهو هدولا ربنا بتكلم عن ناس مساكين بسيطة لا لا لا لأ

151
00:48:08.450 --> 00:48:24.150
الكلام عن الطبقة المثقفة اللي لابس كرفتة وبدلة وقاعد كذا وبتكلم معاك وبحكي ودكتور وعاط له اشياء يعني اموره تمام الم تر الى الملأ من بني اسرائيل من بعد موسى

152
00:48:24.450 --> 00:48:40.850
لماذا قال من بعد موسى؟ قيل هذا الجيل الثاني الذي اتى بعد جيل موسى هؤلاء الملأ اللي بنحكي عنهم الان هم جيل اتى بعد جيل موسى مباشرة لما يقول لك من بعد موسى اذا هو ماذا يخطر في ذهنك

153
00:48:41.000 --> 00:48:57.150
ان هذا الجيل هو يعرب بالتفصيل ماذا حدث مع الجيل الاول مع جيل موسى وانه كيف ابائهم فعلوا مع موسى وان المماحكات والاشكالات اللي فعلوها مع موسى عليه السلام ما جلبت لهم الا الويل والدمار

154
00:48:57.150 --> 00:49:15.600
اصلا نهاية الجيل اللي كان مع موسى اين يا اخواني؟  انه الجيل اللي كان مع موسى عليه السلام بشربنا في سورة المائدة قال ادخلوا الارض المقدسة فقالوا اذهب انت وربك فقاتلة. مش يقال في سورة المائدة. فالله عز وجل قال فانها محرمة عليهم

155
00:49:15.700 --> 00:49:36.350
اربعين سنة يتيهون في الارض فهذا الجيل الثاني قال من بعد موسى يعني هم جاءوا بعد موسى مباشرة ويعرفون ماذا حصل مع جيل موسى وكيف غرقوا في عندما لم يجاهدوا ولم يقاتلوا. اذا هل هذا الملأ كان يفتقد المعرفة

156
00:49:36.800 --> 00:49:52.850
هل هذا الملأ ما كان يعرف سنن الله كانوا ملأ مثقفين وكانوا يعرفون سنة الله لانهم جاءوا من بعد موسى. اذا كلمة من بعد موسى مهمة هنا اذا هم على تمام الوعي بما حصل سابقا. طيب

157
00:49:53.200 --> 00:50:15.000
ماذا فعل هؤلاء؟ اذ قالوا لنبي لهم مع وادي النبي وهذا مش موضوعي انا اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله. اذا شباب مثقفين مندفعين جاءوا لنبي وقالوا يا ايها النبي خل الله عز وجل يعطينا ملك يعني قائد عسكري بدنا

158
00:50:15.000 --> 00:50:35.000
شاهد معاه في سبيل الله لاحظ نقاتل في سبيل الله ما قالوا في سبيل الطاغوت. ولا حزبية ولا وطنية ولا قومية. شباب ملتزمين بمفهومنا المعاصر. شباب ملتزمين متدينين. عم يقولوا بدنا نقاتل في سبيل الله. افتحوا لنا بدنا نذهب

159
00:50:35.000 --> 00:51:00.450
غزة وارض فلسطين وما شابه ذلك. طيب الان لاحظوا النبي الذكي الداعي الفاهم الذي لا يغره حماس البدايات قال لهم قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا. يعني قبل ما اروح ادعو الله ان يرسل لكم هذا الملك. يا ترى هل فعلا انتم جادون

160
00:51:00.750 --> 00:51:17.600
في قراركم في القتال هل يا ترى اذا جاء النبي ممكن تنسحب هل يمكن فعلا اذا يسر لك الجهاد والقتال انت الان بتقول بدنا نروح بدنا نفعل هل فعلا اذا فتح لك طريق

161
00:51:17.700 --> 00:51:37.700
ستقاتل وتثبت ام هو فقط الاندفاع للمشاهد لكنك حقيقة انت لا تعرف عناء الطريق ترى ليس شرط ان يكون هؤلاء منافقون. لا قال العلماء هم قوم كان عندهم صدق البدايات. لكنهم لم يربوا انفسهم على معاني الايمان والثبات

162
00:51:37.900 --> 00:51:51.250
فشل اكثرهم في النهايات عندهم نوع من الصدق بس عندهم ضعف ايمان هم قالوا بدنا نقاتل في سبيل الله. هسا الان انت كداعية بدك تكون تعرف جمهورك او اتباعك او انصارك

163
00:51:51.600 --> 00:52:07.200
لانك احيانا بيجيك شعب شيخ بدنا نقاتل بدنا كذا قراءتي في هذا الشاب انه هو بس بحكي عنده غيرة بسهولة يعرف ضريبة الطريق ولا يعرف ماذا ينتظر من المفاجآت في طريق الرباط والثبات

164
00:52:07.550 --> 00:52:24.950
فانا كداعية لا اغامر بشباب هم غير مؤهلين ايمانيا للمدافعة والقتال ما بغامر فيهم. حتى ولو كان عندهم نوع من الغيرة لامتهم او نوع من حماس لكنني اعرف ان الامور ليست فقط بالحماس

165
00:52:24.950 --> 00:52:41.700
الاناشيد ولا باللالا اعرف ان هذه تربية قلب وان هذا يحتاج الى ان يسلم لله. هل هو متربي على التسليم لله؟ طيب قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا؟ يا ترى معقول لو بعثنا بعث لكم ملك

166
00:52:41.950 --> 00:52:58.650
راح تقاتلوا ولا ستهربوا ؟ فهم نلاحظ ما زال يبرر قال وما لنا الا نقاتل في سبيل الله معقول احنا ما نقاتل اذا فتح لنا الطريق للقتال وما لنا الا نقاتل في سبيل الله. وقد اخرجنا من ديارنا وابنائنا

167
00:52:58.900 --> 00:53:16.600
اخبروا انهم يمتلكون قمة الدافع للقتال يعني احنا مش فقط بدنا نقاتل في سبيل الله حمية. لأ برضه في دوافع تدفعنا للقتال. احنا اخرجنا من ديارنا واخرجنا من ابنائنا قيل ان هؤلاء اخرجوا من فلسطين

168
00:53:17.000 --> 00:53:38.100
وتم اخذ ديارهم منهم على يد جالوت تمام وتم سحبه حتى قيل قتل ابناؤهم وسحر ابناؤهم منهم وهم باختصار يمتلكون ايش يا شباب؟ قمة الدافعية اولا عندهم انا بدنا نقاتل في سبيل الله. اثنين ايضا عنا دافعية ان نقاتل لانه بدنا نوخذ الثأر

169
00:53:38.400 --> 00:53:57.250
ابناءنا راحوا بيوتنا تدمرت صح وهذا بتجده كثير اليوم عند الشباب انه بدنا ندافع عن اراضي بيت المقدس. هاي الاراضي انتهكت الاعراض يا شيخ ذهبت الارواح طيب لاحظوا ليس كل من يقول شيء هو مستعد لدفع ثمنه

170
00:53:58.050 --> 00:54:20.450
انتبهوا لهاي القضية شباب. ليس كل من يقول شيئا هو يتصور ماذا ينتظر في الطريق ربنا عز وجل اخبرنا قال فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم لما ماشي انتم الان طلبتوا وعندكم قمة الدافعية. خلص. ذهب النبي فدعا ربه

171
00:54:21.150 --> 00:54:39.900
الله سبحانه وتعالى خلص. فبدكم تقاتلوا؟ يلا. يجب عليكم ان تقاتلوا فلما ربنا الزمهم بالقتال شايفين هدول الشباب المندفعين المتحمسين اللي كانوا جاي وكذا وبدي كذا اغلبهم ذهب وهرب وفشل من بداية الاختبار

172
00:54:39.950 --> 00:55:00.500
لاحظ اغلبهم فشل في البداية لسة ما دخلناش في اجواء المعركة لساتنا في البداية او السواد الاعظم من هؤلاء الذين كانوا يصرخون السواد الاعظم فر وتولوا عن حكم الله  تولوا الا قليلا منهم. شايفين هذا القليل

173
00:55:00.650 --> 00:55:21.100
لسا رح يتم فرزه هذا القليل سيسقط قسم منه بعد ذلك. وسيسقط قسم بعد ذلك فاذا السواد الاعظم سقط ابتداء وبقيت قلة ممتاز ثم ختمت الاية والله عليم بالظالمين لماذا سماهم الله ظالمين

174
00:55:22.300 --> 00:55:38.550
هل هذا دلالة انهم كانوا اصلا من البداية منافقين لا اعتقد ذلك لكن من جميل ما يسمعه يقرأه الانسان سماهم ظالمين لانهم اشغلوا نبيهم واشغلوا الدعاة بهم وانه نحن الكذا وجهزونا وكذا فلما

175
00:55:38.550 --> 00:55:58.300
وقت العمل فروا. فهم ظلموا الدعاة بان اشغلوهم. فلما جاء وقت المطالبة تركوهم  وانا اجلس اتعامل معك واربيك وانت تحكيه انا يا شيخ جاهز انا بدي كذا انا بدي اطلب العلم انا بدي اكون معك على الموت في طلب العلم

176
00:55:58.300 --> 00:56:10.850
اشتغال يعني حتى احمله على طلب الان. لاش نضلنا حاملين موضوع الختام. خلينا نيجي. عالطلب العلم واشغلني وتشغلك وكذا. لما يجي وقت الجد يلا بسم الله نبدأ بس والله يا شيخ سامحني انا والله الوالدة بدها اياني

177
00:56:10.950 --> 00:56:26.850
انا والله يا شيخ سامحني انا عندي بس مشروع هيكا مالي كم فترة. بعدين برجع لك  اتعبتني وضيعت وقتي معك. الست اخذت مساحة كان يمكن يعطاها شخص جاد غيرك؟ ليس هذا واقع

178
00:56:26.900 --> 00:56:47.100
لما انت تشغل تشغل الدعاة والمشايخ بحماسك واندفاعك وكذا بعدين تكون اول الفارين عند جدها وحجزها ولزها مش انت ضيعت وقت الدعاء والمشايخ والمصلحين وهذا الوقت اللي اعطوك اياه كان بامكانهم ان يعطوه لشخص جاد مثابر صاحب همة

179
00:56:47.100 --> 00:57:09.200
ففعليا انت ظلمتهم. يعني في نوع من الظلم انت ظلمت اولا دينك حيث فررت وظلمت اخوانك لما اشغلتهم بك واخر اشي انت ما كنتش جاد. شف هدول جايين على النبي. يا ربي ادعوا الله لنا بملك بدنا نقاتل. النبي. طب مستعدين للقتال ولا راح تفروا لأ احنا معاك للموت

180
00:57:09.200 --> 00:57:25.400
وسنقاتل في سبيل الله وراح النبي وراح دعا ربه. لما جاء الوقت المناسب للقتال اغلبهم ذهب وفر ايقاظ ظلم اشغلت الناس واشغلت هذا وخذلت دينك. فاذا فعلا والله عليم بالظالمين

181
00:57:26.150 --> 00:57:43.100
الان الخطوة الثانية الذين قرروا القتال اللي هم القلة هذول. شوفوا كيف في ناس اخواني ثبتت عندما امرها الله بالقتال لكنها لم تثبت في الاختبار الثاني ثبتوا قالوا احنا راح نقاتل خلص القلة القليلة قالت راح نقاتل

182
00:57:43.200 --> 00:58:03.950
ربنا اعطاهم اختبار ثاني لسامعنا واطعنا اعطاهم اختبار ثاني وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا ما هو الاختبار الجديد الله سبحانه سيملك عليكم رجل اسمه طالوت. هذا طالوت يا كرام كان رجلا فقيرا

183
00:58:04.250 --> 00:58:23.100
كان ايش نجار او حداد؟ ممتاز لكنه كان عنده ما شاء الله جسم ممتاز وكان عنده ذكاء اذا هو من حيث المال فقير لكنه من حيث العلم والجسد قوي اه احنا الان نتكلم مع الملأ من بني اسرائيل مع طبقة مثقفة صحيح

184
00:58:23.250 --> 00:58:40.700
الان هل سهل على هاي الطبقة المثقفة ان تقبل امر الله بان يتزعم عليهم رجل فقير الكثير من الناس فشل في الاختبار الثاني قالوا لأ يا رب احنا ماشي احنا قلنا سمعنا واطعنا للجهاد

185
00:58:40.800 --> 00:58:58.800
بس احنا ما رح نرضى انه يكون رجل الفقير هو الملك علينا ولاحظوا ان الله قد بعث لكم. مين اللي اختار طالوت اخواني مش مجلس شورى يعني تم عقد مجلس الشورى اه صوتوا لطالوت لأ. الله من فوق سبع سماوات

186
00:58:58.950 --> 00:59:15.450
انت متخيل بني اسرائيل؟ النبي يقول لهم الله الله يريد ان يكون طالوت هو الملك نفس الفكرة ان الله يأمركم ان تذبحوا البقرة الله يأمرك تذبح بقرة. نفس الشيء مرة هنا. الله بعث لكم طالوت ماريكا

187
00:59:16.100 --> 00:59:34.600
اسرائيل كالعادة قالوا انا يكون له الملك علينا كيف يكون هو الملك علينا؟ ولم يؤت ساعة من ان رجل فقير طبعا ونحن احق بالملك منه ولم يؤت ساعة من الماء. شف معاييرهم هم في ايش؟ في الزعامة. انه لازم يكون رجل ثري

188
00:59:35.100 --> 01:00:03.100
مهندسة المعايير الالهية طبعا هنا حقيقة من الشيء الغريب  كما يقول العلماء والدعاة اثارة المنازعات والخصومات في زمن الاستضعاف امارة الخذلان يعني هو انتم الان تم اخذ بلادكم منكم وتم سحب اموالكم منكم. وفي قمة الاستضعاف وجالوت يعني متكبر ومتجبر عليكم. لما تكون في زمن الاستضعاف

189
01:00:03.250 --> 01:00:19.050
ما تكون هذه الامور والنتوش هي مشاكلك واشغالاتك. يعني انت ملاحظ ايش مختلفين حتى اقرب لك اياها. كنت مسلا في رجل ظالم بده يأتي يستبد بنا ويقتلنا انا بجمعكم يلا يا شباب في ظالم بده يقتلنا

190
01:00:19.300 --> 01:00:37.950
لازم ندافع عن انفسنا ونقاتله تمام يلا يا صالح كون زعيم شباب يروح الشباب يدقوا ببعض لأ ليش صالح لأ طب ليش مش انا طب يا شباب هو وقت الخلاف هو صالح ولا فلان العدوى على باب الدار. احنا عم نختلف في زمن الاستضعاف على نتوش

191
01:00:38.050 --> 01:00:58.800
والعدو على باب داركم يريد ان يغزوكم. اثارة النزاعات والخلافات التافهة في زمن الاستضعاف دلالة ايش يا شباب؟ الخذلان ولاحظوا اليوم للاسف الساحة الدعوية والاسلامية تلاقي كثير من الشباب يزعمون انهم طلاب علم. وشوفوا بالله ايش خلافاتهم

192
01:00:59.100 --> 01:01:15.650
والله نترحم على الشيخ الفلاني ولا ما نترحم آآ الشيخ الفلاني يعني عنده مشكلة في كذا ولم يقل كذا. تتخيل العدو وامريكا والصهيونية العالمية يمكرون مكر الله الليل والنهار وبعض الشباب

193
01:01:16.750 --> 01:01:30.850
حتى داخل الفرقة الواحدة مختلفين الى خمسطعشر فرقة داخل الفرقة الواحدة. مختصمين خمسطعشر فرقة. وشو خلافاتهم؟ هو الشيخ فلان اجاز الانكار العلني ولا الانكار السري؟ لأ هو فلان قال كذا ولا قال كذا

194
01:01:30.850 --> 01:01:47.850
الشيخ فلان قال بجوازك كذا طب اذا نهجره. طب نهجر فلان ولا ما نهجرش؟ شيخ فلان ما زكاهوش شيخنا. لأ فلان وزكاه الشيخ فلان ولا ما زكاهوش. ومن ضلنا قاعدين زكاه فلان ولا ما زكاه فلان. هذا هو ما يسمى تفاهة بني اسرائيل في زمن الاستضعاف

195
01:01:48.250 --> 01:02:03.550
تفاهة بني اسرائيل في زمن الاستضعاف تكرر في امتنا في طبعا بركز هدولا التافهين في بني اسرائيل هم كانوا اناس شباب مندفعين ترى. وعندهم قالوا شيء من الايمان. ترى هذول ما كانوش منافقين

196
01:02:03.700 --> 01:02:19.000
في البداية قالوا نقاتل في سبيل الله لكن كان عندهم نوع من التفاهة في اثارة مشاكل على نبيهم انه اه كيف يكون طالوت هو الملك علينا؟ لأ احنا بدنا واحد ثاني. هو انت مشكلتكم يعني. اولا الله بعث طاوت. هاي اول قضية

197
01:02:19.000 --> 01:02:42.200
كان لازم تقولوا سمعنا واطعنا. بس البعد الاخر يعني انه هي مشكلتكم مين يكون الزعيم؟ الهدف الان ان نتوحد لرد العدو الصائل شوفوا الاسلام كيف بيعلمك القيم. طيب النبي اعطاهم اياها يعني من اخرها كما يقولون. قال ان الله اصطفاه عليكم. هاي اول جزئية. بدكم تقبلوا بدكم تقبلوا

198
01:02:42.450 --> 01:02:59.450
الله من فوق سبع سماوات اختار طالوت عليكم جميعا هاي اولا اذا في يعني كانه في امر الهي بدك تقول سمعنا واطعنا تربى على اسلمت لرب العالمين. لا تضلك تناقش رب العالمين. يعني حتى ولو لم تعرفوا العلة

199
01:02:59.700 --> 01:03:15.200
بدك تقول سمعنا واطعنا. ثم اعطاهم تعليل لماذا طالوت؟ وهذا فضل وليس لازما يعني فاضل ان يعلل لهم ولا هو مش ملزم ان يعلل لهم خلاص ربنا بعت طالوت لا تناقش. لكن المهم بنو اسرائيل

200
01:03:15.550 --> 01:03:37.800
بقرة لا فائض ولا بكر. بقرة صفراء فاقع لونها. فبدك تمشي على عقولهم وقال وزاده بسطة في العلم والجسم. الان سؤال قائد المعركة انا ايش بدي في ماله؟ يعني قائد المعركة ملياردير ولرجل فقير. هو لن يدخل المعركة بماله. هو سيدخلها بايش

201
01:03:38.000 --> 01:04:00.050
بجسده المعركة بدهاش فلوس. بدها رجل ذكي فطن وقوي البدن هذه المقومات موجودة في طالوت. وزاده بسطة في العلم والجسم ثم مرة اخرى بعد ان اعطاهم هذا التعليل يريد ان يذكرهم بضرورة التسليم مرة اخرى. والله يؤتي ملكه من يشاء

202
01:04:00.150 --> 01:04:17.900
الله واسع في فضله بعطيه مال بس في فلان ربنا بعطيه ذكاء واسع ربنا بعطيه علم. في فلان ربنا بعطيه قدرة عسكرية. ربنا بعطيه ذاك رجل قدرة اخرى. واسع في العطاء. عليم بمن يصلح للامارة. طيب

203
01:04:19.050 --> 01:04:33.250
قيل ان بعض بني اسرائيل فشل في هذا. يعني بعض هؤلاء القلة مش في قلة؟ قالوا بدنا نجاهد بعض هؤلاء القلة رفضوا رفضوا ان يدخلوا تحت حكم طالوت. قالوا احنا ما بنقاتل مع طالوت

204
01:04:33.400 --> 01:04:43.400
ففشلوا في الاختبار الثاني. وهذا كثير بصير في الجماعات الاسلامية اليوم. انه يلا بدنا نقاتل مع بعض يا شباب نشترك مع بعض. لأ انا بدي اكون الزعيم. لا فلان بده يكون الزعيم. لأ فلان طلع الزعيم انا

205
01:04:43.400 --> 01:04:58.100
مش راح ادخل معه وبروح يترك الدعوة الى الله وبيترك العمل للاسلام. ليه بس لانه مش هو طلعت الزعامة عنده. عند رجل يعني هو لا يفضله. اذا فشل في الاختبار الثاني. اذا لاحظ كيف التمحيص للصف المسلم

206
01:04:58.400 --> 01:05:14.750
التمحيص بعد التمحيص طب اللي رضوا يدخلوا تحت امرة طالوت الله سبحانه وتعالى اراد ان يبعث لهم رسالة تطمين انكم على الحق وانكم باذن الله ستنصرون وقال لهم نبيهم ان اية ملكه

207
01:05:14.900 --> 01:05:29.650
ان علامة ملك طالوت انها من عند الله ان يغادره نبي ان اية ملكه ان يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسى وال هارون تحمله الملائكة

208
01:05:29.900 --> 01:05:43.800
قصة التابوت وايش في الاسرائيليات مش موضوعي خلاصة ما في الامر. قيل كان هناك تابوت تمام مثل يعني كقطعة خشبية يوجد فيه الواح موسى عليه السلام اللي ربنا كتب له فيها التوراة

209
01:05:44.050 --> 01:06:01.800
القى الالواح في نسخات يهود ورحمة موسى كتبت له التوراة في ايش في الواح ان هذه الالواح بعد وفاة موسى وضعت وين ؟ في تابوت هذا التابوت استطاع العدو ان يستولي عليه

210
01:06:02.150 --> 01:06:19.050
هذا التابوت استطاع العدو ان ايش او الاعداء من جالوت ان يستولوا عليه الله اراد ان يجعل لهم علامة لبني اسرائيل تطمينية انكم على الحق في هذا القتال شو العلامة تمليك طالوت وان هذا حق من الله؟

211
01:06:19.650 --> 01:06:48.900
سيعود لكم التابوت الذي عند اعدائكم تحمله الملائكة قالوا ان الملائكة حملته في الهواء ووضعته بين ايدي بني اسرائيل هذا التابوت لما وصل بين ايديهم المراد منه امرين اولا ان يكون فيه السكينة. ما معنى السكينة؟ تطمين لبني ادم فيه سكينة من ربكم؟ يعني في ارساله لكم واعادته عليكم تطمين له

212
01:06:48.900 --> 01:07:08.750
انكم على ماذا؟ على الحق والهدى في هذا الجهاد وانكم منصورون في هذا الجهاد هذه الفائدة الاولى من اعادة التابوت لهم. ثانيا وبقية مما ترك ال موسى وال هارون الحقيقة يعني هناك كلام كثير من المفسرين لكن الذي يظهر

213
01:07:08.800 --> 01:07:26.750
هو الذي يعني اميل اليه انه هذا التابوت ايضا فيه ماذا ما معنى بقية؟ يعني هدية تذكارية او بقية تذكارية من تراث موسى وهارون وهذا سيجعل بني اسرائيل يتجدد عندهم الهوية والانتماء

214
01:07:27.050 --> 01:07:42.950
حتى اقرب لك اياها لو اتيتك وقلت لك هذا سيف النبي صلى الله عليه وسلم بين يديك. اليوم اليوم انتم كجيل جديد لو قلت لكم اغزوا وهذا سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم بين ايديكم. شو بصير عندكم؟

215
01:07:43.300 --> 01:07:58.650
تتجدد عروق الانتماء والولاء بنو اسرائيل حتى ولو كانوا يعصون موسى لكن كانوا يحترمونه ويجلونه ويعتبرون فيها حتى اليهود اليوم. ولكن احنا اتباع موسى. عاد موسى منهم براء عليه السلام. لكن هكذا

216
01:07:58.700 --> 01:08:18.700
يعظمون موسى وهارون تعظيما عاليا. فكان الهدف الثاني من ارسال التابوت اعادة رح الجهاد والانتماء. هيك يعني كيف انت تقول والله تراث جدي هذا تراث النبي الذي انا اقدسه. ساقاتل في سبيل الله من اجل هذا التراث. فاذا وبقية تذكارية

217
01:08:18.700 --> 01:08:39.300
من تراث ال موسى وال هارون تحمله الملائكة طبعا هذا ان التابوت سيعود والملائكة تحمله لكم. اذا الله عز وجل لاحظ لاحظوا انت هذا بعد مهم. ارسل لهم كبيرة انكم ستنصرون وان هذا الجهاد جهاد مقدس عظيم

218
01:08:39.550 --> 01:08:57.850
ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مؤمنين اذا انتوا مؤمنين الاصل اذا رأيتم التابوت وصل اليكم تحمله الملائكة ان تخوض المعركة  اذا اكثر بني اسرائيل فروا من بداية كتابة الجهاد

219
01:08:58.450 --> 01:09:18.650
الطائف الثاني اين فشلت لما امرهم الله ان يقبلوا ولاية طالوت بعضهم فشل وقالوا ايه نحن لن ندخل تحت امرته وارسل الله اية تثبت قلب من اتبع طالوت طب هذولا القلة من القلة الذين اطمنوا لطالوت

220
01:09:18.750 --> 01:09:40.150
وقالوا خلاص نحن نقبل امرأة طالوت هل كلهم ثبت لنهاية المعركة فشل بعضهم في الاختبار الثالث اخواني هذه قضية بدها تكون فاهمها بحياتك انه كثير من الشباب المتدين يظن بمجرد انه متدين ومع جماعة التحفيظ ومع طلاب العلم معناته انه سينجح في كل الاختبارات. والله رأيناها في كثير من العمل

221
01:09:40.150 --> 01:09:55.600
الاسلامي انه بعضهم ماشي يثبت في الاختبار الاول بيفشل في الاختبار الثاني بيثبت في الاختبار الثاني بيفشل في اختبار ثالث. وانت في العمل الدعوي والاسلامي ستعرض لاختبار بعد اختبار بعد اختبار

222
01:09:55.600 --> 01:10:14.250
والموفق من ثبت في النهاية اذا العبرة ليست ببريق البدايات ولكن بجمال النهايات ولذلك اهدنا الصراط المستقيم في كل خطوة وفي كل حين. يا رب في كل صلاة اهدنا الصراط المستقيم. اليوم الثاني اهدنا الصراط المستقيم. لانه

223
01:10:14.250 --> 01:10:31.800
يمكن اليوم الاول اروح عالصراط المستقيم بس اليوم الثاني ممكن افشل انت لا تضمن نفسك. طيب. فلما فصل طالوت بالجنود. طالوت الان جهز جيشه وبدأ يتحرك باتجاه المعركة فلما فصل فصل اي تحرك

224
01:10:32.000 --> 01:10:51.000
فلما فصل طالوت بالجنود قال ان اه جاء الاختبار الثالث قال ان الله مبتليكم بنهر نلاحظ القائد المحنك يختبر جنده قبل ان يخوض بهم المعركة ويختبر مدى السمع والطاعة لديهم التسليم لامر الله

225
01:10:51.450 --> 01:11:10.050
لانه انا ليس من صالحي ان ادخل معركة بجند لا يطيعونني وبجند ينقلبون علي. صحيح ما لك مصلحة قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده

226
01:11:10.400 --> 01:11:30.550
الان ايش العبرة من هذه القضية يعني هذا النهر لو اجتك تفكر مع بني اسرائيل. ايش العبرة انه شربنا ولا ماء ولا ما شربنا؟ هناك امور الله يأمرك بها ليرى سمعنا واطعنا. برجع بقول انه اكبر تربية تحتاجها في حياتك. تربية ايش

227
01:11:30.800 --> 01:11:48.800
سمعنا واطعنا لا تناقش الله في احكامه بنو اسرائيل دايما شغل مناقشات وانت في حياتك بدك تنتبه. لماذا الظهر اربعة بنصليها ؟ و ليش المغرب ثلاث؟ سمعنا واطعنا ليس كل شيء مطلوب ان تعرف حكمته. هذا اله وانت عبد

228
01:11:49.050 --> 01:12:03.050
لا تناقش الله في احكامه هذا النهر ايش قصته طب ليش نشرب لأ ليش ما نشرب شو المشكلة؟ اريد ان اختبر سماعكم وطاعتك مش ضروري كل شيء تعرفه حكمته اريد ان نرى السمع والطاعة. طيب

229
01:12:03.150 --> 01:12:17.500
فقال له هناك نهر راح نتجاوزه الذي شرب من هذا النهر فليس مني. خلص. فشل في الاختبار ما يكمل معاي الطريق ليس مني ما يكمل معاي المعركة ومن لم يطعم

230
01:12:17.850 --> 01:12:35.550
اللي ما بشرب هذا مني وسيسامح من اغترف غرفة. قالوا الغرفة ملئ اليد يعني سيسامح من اغترف ملء يده. يعني شربة واحدة بس بيدكم بنمشيها وقيل انهم كانوا عطشى في تلك الفترة

231
01:12:35.900 --> 01:12:55.700
ضربنا سامحهم بايش وفي قراءة غرفة في غرفة وفي قراءة غرفة فقط بغرفة واحدة غير كذا الذي يشرب اكثر من ذلك ما يكمل معي لاحظوا اخواني قال فشربوا منه الا قليلا منهم. الله اكبر

232
01:12:56.250 --> 01:13:13.250
اللي سمعوا امر الله بالجهاد واللي قبلوا زعامة طالوت. واللي مشوا للمعركة فشلوا في الاختبار هذا؟ نعم فشل كثير منهم انتم متخيلين مين اللي فشل الان؟ اللي فشل الان مش شل هم ورفضوا الجهاد ابتداء لا لأ

233
01:13:13.400 --> 01:13:32.500
هم قوم قبلوا الجهاد وقبلوا زعامة طالوت يعني شاب مشى معك نص الطريق باختصار. مشى معك نص طريق الالتزام لكن في نص الطريق تعرض لاختبار اخر ففشل فيه فسقط مش الكل راح يكمل طريق الالتزام

234
01:13:33.150 --> 01:13:48.150
انتم الان يا شباب في المسجد صحيح وبتتعلموا الخير والصلاة بس ما حدا فيكم بضمن بعد خمس سنين وين راح يكون لا تظن انه الان ما هو موجود الان سيبقى موجودا في المستقبل

235
01:13:48.200 --> 01:14:05.800
كلنا نحتاج اهدنا الصراط المستقيم يفهموها في حياتكم الملتزم بكرة ممكن ما تلتزم انت الان على هدى بتقرأ قرآن بكرة ممكن فتنة واحدة تقلبك على عقبيك. تقلبك على عقبيك. وتذكروا قصة طالوت. هؤلاء فشلوا في الاختبار الثالث

236
01:14:06.050 --> 01:14:26.350
فشلوا في الاختبار الثالث فشربوا منه الا قليلا منهم  اللي ما شربوا وسمعوا واطاعوا تجاوزوا مع طالوت صحيح؟ قال فلما جاوزه هو والذين امنوا معه الان انت بتحكي عن صفوة الصفوة

237
01:14:26.850 --> 01:14:47.050
هذولا اللي نجحوا في كل الاختبارات الاول والثاني والثالث هدول صفوة الصفوة اجتازوا النهر مع طالوت. فلما جاوزه هو والذين امنوا معه صفوة الصفوة كانوا على قسمين قسم لما شاف جالوت قيل جالوت كان شيء ضخم

238
01:14:47.800 --> 01:15:00.950
رجل يعني بتعرف هيك في الافلام لما يصير لكم رجل مقاتل ضخم وعريض بلدوزر وحاط اه دروع وعتاد قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده نتكلم عن مين يا شباب

239
01:15:01.400 --> 01:15:16.750
صفوت انا يعني احنا هون بنتكلمش عن شاب مبارح التزم الشاب يعني لسا جديد يعني مش مربي لحيته وكذا ولسه جديد لا لأ. هدول ناس خاضوا بحر الالتزام ومجالس العلم وو

240
01:15:16.750 --> 01:15:39.450
صفوة الصفوة الطبقة العليا وكانوا منهم على وكانوا على طائفتين حتى تعرف ان التمسك بالهدى عند الشدائد والفتن مش سهل الحقيقة مش تنظير الحياة ميدان. الحياة مش تنظير. الحياة ميدان. صفوة الصفوة لما وصلوا فرأوا جالوتا وجنوده وجبروتهم

241
01:15:39.500 --> 01:15:56.400
اكثرهم ماذا قال؟ لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده من الذي استطاع ان يثبت هؤلاء الذين خافوا القلة الصابرة الاخيرة اللي هي صفوة صفوة الصفوة. يعني مش في عنا صفوة الصفوة؟

242
01:15:56.650 --> 01:16:21.650
داخلهم في قلة من الدعاة والمصلحين والمتمسكين الذين تربوا على الهدايات الالهية ماذا قالوا؟ ربنا شو سماهم؟ قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله هيك سماهم قال الذين يظنون ما معنى يظنون هنا؟ لأ الظن هنا بدكم تنتبهوا. مش معناته التخمين. الظن هنا بمعنى الجزم

243
01:16:22.000 --> 01:16:42.900
قال الذين يجزمون بالدار الاخرة بدي اسألكم سؤال ما وظيفة الدار الاخرة هنا يعني قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم صاروا ينصحوا اخوانهم؟ كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله

244
01:16:44.350 --> 01:17:05.200
صاروا يثبتوا اخوانهم اللي شوية ضعضعت اوراقهم. لماذا هؤلاء؟ ولماذا الله ذكر من وصفهم انهم يجزمون بالدار الاخرة اخواني الانسان ما الذي يجعله يضعف امام المعارك تعلق الدنيا لذلك جاء في هناك حديث عظيم قال صلى الله عليه وسلم

245
01:17:05.500 --> 01:17:22.800
قال نبي من الانبياء يقول النبي عليه الصلاة والسلام قال نبي من الانبياء لقومه لا يتبعني خرج نبي لغزوة وقال لقومه لا يتبعني رجل بمعنى الحديث تزوج امرأة ولم يبني بها

246
01:17:22.950 --> 01:17:37.600
ولا رجل بنى بيتا ولم يبنى ولم يكمل سقفه ولا رجل عنده غنم وهو ينتظر نتاجها هذا نبي خرج ليغزو في سبيل الله قال خرج لقومه قبل ان يخرج اعطاهم خطبة

247
01:17:37.700 --> 01:17:55.750
قال انا ساخرج لمعركة ثلاثة ما يلحقوني. ما يخرجوا معي. مين همة ؟ رجل عقد على امرأة بس لسا ايش لم يدخل بها لسا ما تزوجهاش تماما لم يعاشرها ورجل بنى بيت عمل الجدران بس لسا ضايل يعمل السقف العقدي

248
01:17:56.000 --> 01:18:16.300
ورجل عنده غنم معشرة ولسه ينتظر انجابها هدول الثلاث ما يلحقوني. ليه ايش يا صالح ما يلحقه؟ ها احسنت لانه هؤلاء الذين يريدون ان يخوضوا معك رحلة الجهاد والرباط وهو لسا ذهنه مشغول بالدنيا

249
01:18:16.450 --> 01:18:33.600
هذا سيضعف عندما يرى الموت امامه هذا اللي متزوج امرأة وينتظر ان يدخل بها هذا لما يشوف الموت امامه  راح يقول لك لأ انا هيك راح اخسر الدنيا دائما من قلبه مشبع بالدنيا

250
01:18:33.650 --> 01:18:51.950
يفشل في لحظات البلاء ولذلك تربية الايمان الاسلام لنا ايش هي يتعلق بالدار الاخرة الانسان اخواني اللي لا يهتم بالدنيا ومقبل على الدار الاخرة بكل مشاعره واحاسيسه هذا الذي يثبت الى اخر الطريق

251
01:18:52.050 --> 01:19:12.350
لانه خلص القى الدنيا وراء ظهره قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله يعني احنا مش فارق عنا الدنيا هاي شو الدنيا؟ مال وشهوات وكذا ما مش همنا الذين يظنون انهم ملاقوا الله تلك النفوس التي تربت على الدار الاخرة هي التي ستثبت الناس في الميدان

252
01:19:12.550 --> 01:19:25.450
والا انسان متشبع انه انا والله عندي مشروع استثماري في الاردن وخايف عليه هذا شو بده يعمل معي في الميدان؟ هذا راح يتعبني. هذا اللي ايش ؟ راح يقول لك لأ يا شيخ ما اتفقناش زي هيك

253
01:19:25.600 --> 01:19:46.600
هاي امور صعبة انا ما بقدر. و مش ما بقدر. هو تذكر دنياه فضعف ورأى الجنة امامه فلم يتشجع لها لشدة ارتباطه بالدنيا فدائما ليش الاسلام يأمرك انك تخفف من الدنيا؟ كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل. لانه النفوس المشبعة بالدنيا

254
01:19:46.650 --> 01:20:01.900
لن تصل الى نهاية الطريق ولو مشت ثمانين بالمية منه. اذا متخيل؟ هذولا مشوا كم؟ الذين قالوا لا طاقة لنا اليوم كمشوا في طريق الالتزام والتدين تسعين بالمية قطع اخر عشرة بالمية ضعف

255
01:20:02.100 --> 01:20:18.300
بس لانه مشى تسعين بالمية لاحظ ربنا سخر له من الدعاة والمصلحين من يعينه هينتبه لها. انه احيانا ممكن انا فعلا ما اكونش انا الكفاءة العليا يعني حاولت حاولت اربي نفسي بس ضل عندي شيء من الضعف

256
01:20:18.450 --> 01:20:36.050
اذا انت بذلت ما تستطيع في لحظات ضعفك يسخر لك واحد يوخذ في ايدك وهاي فائدة الرفقة الصالحة. ورفقة المشايخ والدعاة والمصلحين. انك في لحظة الضعف بتلاقي واحد يشيلك فهؤلاء قالوا لا طاقة لنا اليوم

257
01:20:36.300 --> 01:20:57.250
ربنا ييسر لهم مين يشيلهم. وهم خيرة الخيرة الذين باعوا الدنيا وطلقوها وتعلقوا بالاخرة قالوا كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله في معايير النصر الالهي الله سبحانه وتعالى لا ينتظر منكم الكم. وانما ينتظر منكم النوع

258
01:20:57.700 --> 01:21:13.100
النصر يأتي على من على النوعية مش على الكمية صحيح ما هي نوعيتكم؟ لذلك اخواني بعض الناس بقول لماذا يتأخر النصر عن اهل غزة لماذا يتأخر النصر مع ان هناك من يقاتل

259
01:21:13.400 --> 01:21:32.050
لاحظوا النصر كيف تأخر في هذه الاية ما نصر بني اسرائيل على جالوت مباشرة. لا دخلهم في اختبار بعد اختبار بعد اختبار ليكون فهزموهم باذن الله على القلة القليلة التي تستحق تنزل النصر عليها

260
01:21:32.200 --> 01:21:49.400
اياك انك تظن ان دخولك في معركة من معارك الحياة والجهاد معناته انك مؤهل. كلا والله لابد وان يمحص الصف ويمحص ويمحص كما لاحظتم تمحيص بني اسرائيل. كثير من الجماعات الاسلامية دخلت في مواضيع مثل هذه

261
01:21:49.400 --> 01:22:09.400
وكثير منهم من يفشل في اختبار بعد اختبار حتى يتنزل النصر على الثلة القليلة الصابرة المرابطة في سبيل الله. اهل غزة الان والله سبحانه وتعالى يمحصنا نحن ايضا. ويمحص اهل الشام واهل العراق وكل البلاد. لابد تمحص ليكون تنزل النصر النهائي

262
01:22:10.000 --> 01:22:25.450
على الثلة الصادقة. طب يا شيخ في ناس استشهدت من المجاهدين على الطريق. هؤلاء ادوا ما عليهم نحسبهم الله وحسيبهم خلال التمحيص سيستشهد كثير من المرابطين الصادقين في ارض غزة وفي غيرها. كتب الله اجرهم

263
01:22:25.550 --> 01:22:43.200
وهم ينتظرون ثوابهم عند الله لكن النصر النهائي سيكون بعد التمحيص للثلة الصادقة. طيب  والله مع الصابرين. شف هذا الختام الجميل لهاي الاية في النهاية في النهاية والله مع مين

264
01:22:43.400 --> 01:23:04.750
مع الصابرين فريق الانتصارات والتمكين يحتاج صبر هكذا هي الدنيا. اللي ما عنده نفس يصبر بعض الشباب ويدخل معك في مجالس علم انا بس حتى اقيس لك اياها عالمشاريع العلمية. بدخل انا بدي ادخل دورة شرعية وبدي احفظ القرآن وبدي كذا وجاي متحمس وكذا. واقعد لي يوم يومين ثلاث. اه والله طلع طريق الالتزام والتدين

265
01:23:04.750 --> 01:23:20.800
والله صعب شوية يا شيخ بس خليني ارجع يعني للحارة وللشباب ولا انت مفكر انه الطريق سهل؟ لأ فريق بده صبر من قال لك ومن اوهمك ان الطريق مفروش بالورود

266
01:23:21.200 --> 01:23:37.150
مين اللي نعم الطريق فيه سكينة فيه لذة فيه انس بس بده صبر طريق التدين طريق بعض الشباب يقول معك اول كتاب كتابين طلب العلم انا بدي اجلس عشر سنوات اقرأ كتاب بعد كتاب بعد كتاب لا يا عمي انا

267
01:23:37.350 --> 01:23:53.800
لذلك من الذي عفوا ينبغ في العلم القلة القليلة ومن الذي ينبغ في الجهاد والرباط القليلة ومن الذي يمضغ في ميادين الدعوة القلة لما تشوف عدد المسجلين في البرامج الشرعية اليوم

268
01:23:54.200 --> 01:24:10.400
ما شاء الله احيانا بتوصل فوق المئة الف ميتين الف من الذي يصبح كفاءة ومن الذي يستمر؟ الصابرين هم القبلة القليلة في العادة الذين يظنون انهم مش كل واحد دخل في حفظ القرآن راح يكمل

269
01:24:10.450 --> 01:24:23.300
مش كل واحد دخل في طلب العلم راح يكمل. ومش كل واحد اختار العمل للاسلام راح يكمل هناك من يرزق الصبر ويتعلم الصبر فيكمل. وهناك من يتساقط على الطريق كحال بني اسرائيل في هذه القصة

270
01:24:23.500 --> 01:24:44.000
تساقطوا تنفرزوا على الطريق. طيب ولما برزوا لجاروته وجموده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين يعني في نهاية الطريق ولما بدأت المواجهة ثم اخذوا العدة التي يستطيعونها. صحيح؟ لكن النصر جاء اخيرا بسبب ماذا؟

271
01:24:44.050 --> 01:25:02.850
الدعاء والالتجاء الى الله يعني بعد ما انه انت تم تمحيصكم واختباركم واخذتم ما تستطيعون النصر جاء ببركة الدعاء ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين

272
01:25:03.250 --> 01:25:21.400
اه بس ركزوا معي شوي هذا الدعاء جاء بعد ماذا بعد التمحيص. شو يعني؟ كثير من الناس اليوم بيدعوا. يا رب انصرنا على اليهود الحاقدين. يا رب نريد كذا. يا رب نصرك الذي وعدت. مش هيك بحكي. نصرك الذي وعدت

273
01:25:22.150 --> 01:25:43.400
مهو ماشي بس هل انت ممن وعد ان ينزل عليهم النصر حضرتك؟ اه هذا الدعاء كان اثره ونتيجته متى؟ بعد مراحل التمحيص والاختبار جاء الدعاء طب مش معناته انه لا تدعي الا اخر شيء لكن هي الفكرة انه بعض الناس هو لا يتمسك بهدايات الله

274
01:25:43.500 --> 01:25:57.750
ويفشل في كل الاختبارات ويدعو يا رب انصر اخوانا نقول لك ليش تأخر النصر؟ مهو انت سبب من اسباب الهزيمة اخي. انت نعم انت الشعب الذي تدعو او انت الانسان ان تذهب بالاسباب الهزيمة. انت تفشل في كل الاختبارات. الربا

275
01:25:57.750 --> 01:26:09.750
وقعت فيه والحجاب اختي الكريمة انت مش متحجبة صح. وكثير من حياتكم حتى الملتزمين تلاقيه في العرس بحط اغاني وموسيقى بفشل فيها ولما تيجي تقول انا دعيت لغزة دعيت دعيت

276
01:26:09.950 --> 01:26:27.800
لاحظ الدعاء اين اتى ذكره في قصة طالوت اخر شي مش معناته انه ما تدعي في البداية ادعوا لكن الدعاء ظهرت نتائجه او ما يرجى من نتائجه بعد ان محص الصف تمحيصا وبلغت القلوب الحناجر

277
01:26:28.300 --> 01:26:49.750
ربنا افرغ علينا صبرا. اما وانت ساقط في كل الاختبارات ولا تتمسك بكثير من الهدايات. وبتوكل حرام وبتتحجبيش وكذا وبتقول ليش تأخر على غزة واحنا قلنا يا رب افرغ علينا الصبر وثبت اقدامنا. هؤلاء قالها الرعين النظيف. اخر صفوة الصفوة قالوا ربنا افرغ علينا صبرا. فكانت

278
01:26:49.750 --> 01:27:07.800
النتيجة فهزموهم باذن الله. والفاء هنا تدل على التعقيد. لما جاء الدعاء بعد الاصطفاء مع الفلة الاخيار فهزموهم باذن الله تعترض على الله لماذا يؤخر النصر على امتنا اليوم؟ نحن نفشل في كثير من الاختبارات كما فشل بنو اسرائيل

279
01:27:07.850 --> 01:27:25.000
انت تفهم فقط المعادلة. فهزموهم باذن الله ولاحظ الجمال. من الذي قتل جالوت اصغر القوم يعني جاء النصر باهون الاسباب يعني يعني بعض الناس يظن انه جالوت ذاك الشخص العملاق

280
01:27:25.150 --> 01:27:49.400
بده ايه ؟ بده يعني شخصية ضخمة جدا جدا ومدججة بالسلاح حتى تقتله. قال وقتل داود وجالود. قيل داوود كان اصغر القوم شاب صالح شاب نشأ على طاعة الله وتربى على معاني الكتاب والسنة صغير قيل في الروايات كان معه مقلاع. بتعرفوا المقلاع تبع الاطفال؟ ماسك المغيطة

281
01:27:49.450 --> 01:28:06.200
ناس بيضرب جالوت. وما من حجر هنا من حجر هنا من حجر هنا. اشتغلوا في قطائف. اشتغلوا في جالوت ضلوا يستتويه بالحجارة الصغيرة حتى مات جنت يعني هذا جالوت اللي كان عاملينه عليه بروباجندا عالمية انه الرجل القاهر الاساطير

282
01:28:06.300 --> 01:28:21.550
اخر اشي مات باصغر القوم؟ اه والله باصغر القوم. انتم كنتم مستهولين امر جالوت وانه جبار وانه لا يمكن الفتك به اصغر شاب مؤمن يخشى الله قتله؟ هادا بذكرنا في مين في قصة السيرة النبوية؟

283
01:28:23.350 --> 01:28:39.250
مين قتل ابو جهل؟ ابو جهل صاحب الغطرسة والتجبر على النبي عليه الصلاة والسلام واللي كان يؤذي الصحابة. ابو جهل الذي ضرب ابن مسعود كف اسقط اذنه. متخيلين لتعرفوا شو ايد ابو جهل. ابو جهل ضرب ابن مسعود كفا

284
01:28:39.500 --> 01:28:57.300
على لطمه فاسقط اذنه وقيل في غزوة بدر لم يكن يظهر منه الا الحدق بقدر ما هو مدجج بالحديد من قتله شابين زغار عمرهم سبعطعشر سنة او سطعشر سنة يأتي النصر على اهون الاسباب

285
01:28:57.600 --> 01:29:14.500
لكن متى بعد التمحيص؟ هاي هذا درس عظيم. يعني وقتل داوود جالوت ما تظنوا انه في هناك قوة عظمى تدخلت حتى تقتل انزل النصر عليكم على اهون الاسباب. شايفين خليني اعتبر جالوت؟ بنو اسرائيل اليوم وامريكا؟

286
01:29:14.800 --> 01:29:37.450
شايفين قديش هم يمتلكون ما يمتلكون من العتاد والعدة والقدرة الاستخباراتية والعالمية؟ والله الذي لا اله الا هو يهزمون باقل الاسباب لكن المشكلة فينا احنا لساتنا في اختبارات بني اسرائيل. بدك تفهم. نحن امة محمد صلى الله عليه وسلم. نحن في اختبارات بني اسرائيل لسا الصف

287
01:29:37.550 --> 01:29:53.700
في ناس فشلوا في اولا في الدفاع عن دين الله ورغبة الدفاع. في اللي هم فروا من ديارهم حذر الموت. هذولا اول ناس فشلت من امتنا. اللي بدهاش تقاتل اللي بدهم يقاتلوا لما الزموا بالقتال ورأوا القتال حقيقة

288
01:29:53.900 --> 01:30:08.950
بعدين اللي لأ بدهم يدخلوا في القتال وسمعوا واطعنا لقاتلنا اختلفوا على الزعامة من سيقود مشروع الاصلاح اليوم؟ انا ولا هو ولا فلان اختلفوا على الزعامة والقيادة لمشروع الاصلاح. بعدين بعد ما مشوا مع مصلحين

289
01:30:09.850 --> 01:30:28.450
جاءتهم اختبارات الهية بان يخضعوا لاحكام شرعية سمعنا واطعنا لحكم الله ومخالفة اهواء النفوس. كثير منهم عم يسقط. احنا ما زلنا هون يا اخوان تمام بعدين بدنا الدعاء الختامي لكن لما تأتي لحظة النصر سيكون نصرا عجبا مدهشا

290
01:30:28.800 --> 01:30:44.200
انه معقول يعني كيف سقط النظام النصيري في اهون الاسباب؟ انت بتسمع عن قضايا سجن صدنايا وسجون الظالمين تظن انه هذا لا يمكن يسقط عشرة ايام مثل قطع الليجو. انهدم ذاك البنية. انهدم

291
01:30:44.550 --> 01:31:01.250
تمام يعني انت ما حداش متصور بهذه الطريقة عرفتم نفس الشيء سترى انهدام الظالمين والفاجرين والكافرين فانا مؤمن تماما ان النصر يأتي على اهون الاسباب فقتل داوود جالوت. هي اتذكرها دائما

292
01:31:01.400 --> 01:31:15.250
لكن نحن ما زلنا في فترة الاختبارات ونسأل الله ان يجعلنا من صفوة الصفوة. ادع الله اهدنا الصراط المستقيم قال واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء. انه طالوت عفوا داوود

293
01:31:15.300 --> 01:31:34.350
عنده يعني شاب نشأ على طاعة الله اتاه الله قدرة على الملك يعني صفات شخصية مميزة عن الادارة. والحكمة وعلمه الله عز وجل من كثير من الامور يشاءها. فاذا لاحظ انه هذا الشاب الصغير برضه هو صح صغير بس كان ايش؟ نشأ

294
01:31:34.400 --> 01:31:51.400
على مهارات ومتدرب وعلى طاعة الله فاستطاع ان يحقق المقصود ثم يختم الله عز وجل لنا المشهد ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض. لماذا شرع الله الجهاد والرباط والقتال وهذه البلاءات والاختبارات

295
01:31:51.600 --> 01:32:14.600
بهذه المدافعة بين اهل الهدى واهل الباطل ينتشر الهدى في الارض وهذه سنة الحياة الدنيا ليبلوكم الدنيا تقوم على البلاء وان هناك اهل هدى عليهم ان يمحصوا في داخلهم وفي داخل صفوفهم الى ان يدفعوا الثلة الطيبة منهم ستدفع المجرمين الفاسدين. ولولا دفع الله

296
01:32:14.600 --> 01:32:28.650
بعضهم ببعض لفسدت الارض وكأن الله يقول لنا قضية السلام العام والامان العام الذي يدعو اليه كثير من الفاجرين اليوم انه احنا ليش ما نعيش بسلام مع الجميع؟ بتعرفوا بعض الناس اليوم نظرية ان نعيش

297
01:32:28.650 --> 01:32:51.500
السلام مع الجميع هذا يفسد الارض انتم تظنون ان هذا تفرون منه حذر الموت ونريد تحقيق السلام الشامل والعام للمنطقة. السلام الشامل والعام للمنطقة. هذا كله كذب هذا هراء القرآن يقول لك ولولا دفع الله الناس. من سيستدرك على الله

298
01:32:51.750 --> 01:33:07.900
الله يقول سيكون هناك مدافعة بين الحق والباطل ليكون الدين كله لله هذه قضية السلام الشامل والكامل وهذا كلام فارغ بعض الناس يظنون انه صلاح والله يسميه في القرآن ايش

299
01:33:08.000 --> 01:33:27.900
فساد لفسدت الارض. لابد من ان يستمر اهل الصلاح في مدافعة اهل الباطل. ولكن الله ذو فضل على العالمين الاحظ ان الله يتفضل علينا عندما يمهلنا ويرحم ضعفنا ويرسل لنا من الايات والدلائل ما يعدنا به للقتال في سبيله

300
01:33:28.100 --> 01:33:45.600
الله يقول لنبيه ولكل من يقرأ القرآن هذه القصة هذه عبرة حتى تفهموا سنة الله تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق هذي قصة طاروت هذي مش قصة خيالية هذا واقع

301
01:33:45.700 --> 01:34:04.150
اختصر في القرآن بالمشاهد الاساسية لنفهم لنقرأ سنن الله لنفهم كيف يأتي النصر ولنفهم لماذا نحن لم نصل اليه  وانك لمن المرسلين. هذه رسالة للنبي صلى الله عليه وسلم. لانه لسا كان النبي عليه الصلاة والسلام في بداية الهجرة للمدينة

302
01:34:04.250 --> 01:34:20.350
وكان الوضع مكركب حول المدينة وكفار قريش وكان الصحابة في قمة الخوف الله يثبت نبيه صلى الله عليه وسلم. يا محمد عليه الصلاة والسلام انك لمن المرسلين. انت على الحق وانت مرسل من الله

303
01:34:20.350 --> 01:34:39.850
وستنصر لكن لابد من تمحيص نثبت ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يزيد ثباتا وهدى ورشادا. دائما في الصلاة اهدنا الصراط المستقيم. اعظم دعاء تحتاج في حياتك. هذا الدعاء هكذا انتهى الجزء الثاني من سورة البقرة. ان شاء الله في الدرس القادم

304
01:34:39.950 --> 01:34:49.850
ايضا نبدأ في الجزء الثالث وباذن الله في ختام الشهر نكون انهينا سورة البقرة ان كان لنا في العمر بقية. وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم