1
00:00:00.450 --> 00:00:26.150
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فيقول الله جل وعلا

2
00:00:26.600 --> 00:00:53.600
في محكم التنزيل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين ربنا عز وجل في هذه الاية يأمرنا بتقواه سبحانه وتعالى وان نكون مع الصادقين فامرنا بشيئين احدهما يكمل الاخر

3
00:00:54.700 --> 00:01:23.850
وحدهما يبين الاخر فاولهما العمر بتقواه واتعلمون قد جاء في مواضع كثيرة من القرآن العظيم الامر بالتقوى فالتقوى درجة عالية ومنزلة رفيعة ينبغي على كل مسلم ان يشمر لها وان يحاول قدر المستطاع ان يتصف بها

4
00:01:25.400 --> 00:01:44.850
والتقوى هي العمل عليكم السلام. العمل بطاعة الله والانتهاء عما نهى الله عز وجل عنه. جزاك الله خير فالعمل باوامره كل ما امر الله عز وجل به عليك ان تأتي بهذه الاوامر

5
00:01:45.050 --> 00:02:05.950
قدر ما تستطيع ولذا قال عز وجل فاتقوا الله ما استطعتم ايضا امر في موضع اخر بان نتقيه ما استطعنا وذلك بتطبيق اوامره وهذا ما ثبت في الحديث المتفق على صحته

6
00:02:06.250 --> 00:02:27.800
اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم اي قدروا ما تستطيعون عليه لان الله عز وجل قد قال لا يكلف الله نفسا الا وسعها ولذا كان الصحابة رضي الله تعالى عنهم

7
00:02:28.300 --> 00:02:50.150
من حين يرون الرسول عليه الصلاة والسلام قد فعل فعلا او صنع شيئا يبادرون الى فعله بدون ان يأتي امر من الرسول صلى الله عليه وسلم نعم ولذا بلغ ما بلغه من الدرجة العالية والمنزلة الرفيعة

8
00:02:50.600 --> 00:03:11.950
وهكذا الصحاب هكذا التابعين ومن اتى من بعدهم ولذا كان الامام احمد رحمه الله عندما يكتب حديثا يحاول ان يعمل به. ولو مرة واحدة حتى انه في مرة من المرات احتجم

9
00:03:12.350 --> 00:03:40.600
رحمه الله واعطى الحجام دينار لان الرسول صلى الله عليه وسلم قد احتجم واعطى الحجام دينار فحتى في قدر ما يعطى الحجاب نعم فاذا على المسلم ان يحرص. يطبق هذا الامر ولو مرة واحدة

10
00:03:40.950 --> 00:04:05.350
ان فعل ذلك وصل الى مرتبة التقوى نعم وبالمقابل يدع ما نهى الله عز وجل عنه نعم وفي الحديث الذي تقدم ذكره وهو اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه

11
00:04:05.400 --> 00:04:25.100
النحل لا يحتاج الى تكلف نعم جزاك الله خير وانما على الشاص ان ينتهي. نعم. ولذا جاء الامر بالحسم واذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه فاذا فعل العبد ذلك فعل ما امر به

12
00:04:25.350 --> 00:04:46.950
وانتهى عما نهي عنه بلغ درجة التقوى وهو الان قد بلغ درجة عالية. نعم وتقوى الله عز وجل في كل امر. في كل امر اذا لم تتقي الله والا فان هذا الامر لن يستقيم

13
00:04:48.750 --> 00:05:34.000
هذا شخص بسم الله  هذا شخص في عهد الصحابة رضي الله تعالى عنهم جاء يسأل عبدالله بن مسعود رضي الله عنه  كان قد طلق زوجة نعوذ بالله عدد النجوم او الف او نحو ذلك او جاء يسأل ابن عباس

14
00:05:35.200 --> 00:06:01.750
جزاك الله خير فهو ما جا يسأل الا لانه ندم لماذا ندم لان طلق زوجته ولم يتق ماذا في هذا الطلاق لم يتق الله التناقض السني هو مرة واحدة في طهر لم يجامع الانسان اهله فيه

15
00:06:02.850 --> 00:06:22.650
حتى لو بدله ان يرجع امرأته يحق له ولا ما يحق يحق له فهذا اعوذ بالله مرة واحدة قال لها انت طالق الف او عدد النجوم فقال قد بانت منك امرأتك وانت لم تتق الله

16
00:06:23.900 --> 00:06:42.250
فاقول تقوى الله مصاحبة لك يا ايها العبد في كل امر. اذا لم تتقي الله  لن يستقيم لك هذا الامر مثلا في حفظك للقرآن حفظك للسنة النبوية في طلبك للعلم

17
00:06:44.700 --> 00:07:12.550
مما يساعد على حفظ القرآن العظيم هو كثرة مواجهته وتلاوته والعمل به كثرة مراجعة وتلاوة والعمل به فهذا منك تقوى لله قراءة تفسيره هذا منك تقوى لله عز وجل فهذا يساعدك على العلم. يعني انت تلاحظون

18
00:07:12.650 --> 00:07:31.000
ان شخصان او اكثر او عشرة او عشرين ان شخصين عفوا او اكثر يبدأون في حفظ القرآن او السنة النبوية تجد هذا هذا قد حفظ القرآن الثاني بعد لم يحفظه

19
00:07:33.350 --> 00:07:57.000
واحيانا يكون العائق من ذلك هي المعاصي نعم ولذا يعكى عن الشافعي قال شكوت الى وكيع سوء حفظي فاوشدني جزاك الله خير. الى ماذا؟ الى ترك المعاصي وقال اعلم فان العلم نور ونور الله لا يهدى لعاصي

20
00:07:57.550 --> 00:08:20.450
على رأس ذلك طلب العلم اذا لم يتق الله الانسان في طلبه للعلم والا يعني قد يكون هذا حجة عليه لا له. نعوذ بالله من ذلك نعم. اذا نحن بحاجة شديدة الى تقوى الله. في كل امورنا

21
00:08:29.700 --> 00:08:57.250
نعم الامر الثاني هو ان نكون مع الصادقين الصادقون هم الذين صدقوا الله في طاعته واجتناب جزاك الله خير. اجتناب نواهي. نعم. اذا هم الصادقون من هم هم المتقون هؤلاء هم الصادقون

22
00:08:57.300 --> 00:09:26.000
وهم المحسنون وهم الابرار وهم اهل الايمان والصلاح لابد جزاك الله خير هذا الامر لابد ان ننتبه اليه وهو ان نكون مع الصادقين اذا اردت السعادة اذا اردت الايمان اذا اردت

23
00:09:26.200 --> 00:09:57.350
الاخلاص اذا اردت اذا اردت الخير فانت كن مع الصادقين اولا في الحديث المتفق على صحته المرء مع من احد المرء مع من احب ولذا قال انس رضي الله عنه قال بس ما فرحنا بشيء كفرحنا بها بعد الاسلام بهذا الحديث

24
00:09:57.900 --> 00:10:19.500
كيف ذلك؟ قال انا احب احب الله ورسوله قال انا احب الرسول صلى الله عليه وسلم واحب ابو بكر وعمر رضي الله عنهما اذا يرجو انه يحشر مع من مع مع الرسول عليه الصلاة والسلام ومع من

25
00:10:20.100 --> 00:10:43.650
ومع ابي بكر ومع من ومع عمر هذا من نتائج التقوى من نتائج التقوى انك لو وقعت في معصية تجد صاحبك الصادق ينبهك. وقعت في تقصير ايضا تجد صاحبك الصادق ينبهك

26
00:10:46.000 --> 00:11:05.950
وقعت ايضا في امور دنيوية محتاج الى مساعدة مثلا في دراستك في امورك الاخوة بارك الله فيك. تجد ايضا من اخوانك الصادقين من يساعدك. اذا انت في الحقيقة يعني قد

27
00:11:05.950 --> 00:11:32.150
استمع اليه قد اجتمع لك خير الدنيا والاخرة قد اجتمع لك خير الدنيا والاخرة الان هدى يعني بالنسبة جزاك الله خير جزاك الله خير. بالنسبة لابو بكر الصديق رضي الله عنه تعلمون انه يأتي بعد الرسول عليه الصلاة والسلام

28
00:11:32.300 --> 00:11:57.800
سواء في جميع الامم يأتي ابو بكر الصديق رضي الله عنهما بعد الانبياء والمرسلين عليهم الصلاة والسلام اجمعين بلغ هالمنزلة من اسباب ذلك كان صديق وصاحب للرسول عليه الصلاة والسلام في الاسلام فقط ولا حتى من الجاهلية

29
00:11:59.000 --> 00:12:26.100
من الجاهلية من الجاهلية فكان من اول المؤمنين. ومن اول المصدقين فاستحق هذا اللقب ابو بكر الصديق  استحق هذا اللقب العظيم  نعم اذا جئت الى عمر كان صديق جدا لابي بكر

30
00:12:27.800 --> 00:12:51.950
امور يأتي في الدرجة الثالثة يعني بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام بالنسبة لهذه الامة ابو بكر ثم عمر نعم فاذا يعني كون الانسان مع الصادقين هذا باذن الله سوف يحصل خير الدنيا والاخرة

31
00:12:52.550 --> 00:13:13.600
اذا احرصوا غاية الحرص ان تكونوا مع الصادقين. ومن كونك مع الصادقين هذه الحلقات التي تقام نعم من التقصير الذي يلام عليه الانسان الا يكون في حلقات. نعم حتى لو كان عمومية سنة

32
00:13:14.000 --> 00:13:31.550
حتى لو بلغ الشخص مئة سنة. نعم يعني كون الانسان لا يكون في حلقة يقع فيها القرآن ولا في حلقة يستمع فيها العلم ولا في حلقة يسمع فيها الحديث هذا راح يكون

33
00:13:31.750 --> 00:13:59.750
يعني عالم ومتقي وصالح هنا يكون غافل وجاهل وبعيد عن الخير ماذا تقولون يقول نعم راح يكون غافل وجاهل وبعيد عن الصلاح والخير فكون الانسان يعني الامر بان يكون الانسان مع الصادقين ومن ذلك حضور حلقات العلم والجلوس في

34
00:13:59.750 --> 00:14:26.650
مجالس العلم هذا كل شخص مطالب به سواء كان رجلا او امرأة او رجال مع الرجال والشباب مع الشباب والنساء مع النساء والفتيات مع الفتيات وهكذا نعم ولذا تجد ان طلاب الحلقات بحمد الله يتميزون على غيرهم بحمد الله بدينهم باخلاقهم

35
00:14:26.650 --> 00:14:51.350
ايضا في دراستهم نعم. اذا علينا ان نحرص على ذلك وهو ان نكون مع الصادقين كلما كنت مع اصدق الناس وافضل الناس الان عندنا هذا صادق والثاني والثالث والرابع هؤلاء بدرجة واحدة ولا متباينين

36
00:14:51.750 --> 00:15:21.550
درجات ولكل الدرجات مما عملوا فهم درجات ولذا وفي ذلك فليتنافس المتنافسون فانت كلما كنت مع الدرجات العليا منها اهل الصدق كلما كنت انت ايضا درجتك ماذا اوفى لانك سوف تحاول ان تقتدي بهذا الشاص الذي هو في درجات عليا

37
00:15:21.750 --> 00:15:47.450
من الصدر وكلما كان الانسان مع ناس منحدرين والنطيحة والمتردية وكذا وكذا كلما كان والعياذ بالله لا تسأل عنه كيف هلك نعم تجده يعني مظيع للصلوات مظيع للعبادات وقد والعياذ بالله يتعاطى المخدرات والمسكرات وغيره

38
00:15:47.450 --> 00:16:10.200
وذلك من انواع الشروق والمفاسد والسيئات اذا هذين الامرين انا اذكر نفسي وابنائي بالحرص عليهما. تقوى الله وان يكون الانسان مع الصادقين ولعلي اكتفي بذلك وافتح المجال لكم ان كان لكم اسئلة نعم

39
00:16:12.050 --> 00:16:48.050
امين نعم الامور الزهنة التقوى ايه الامور التي تعين على تقوى الله هو ان نكون مع الصادقين ولذا انا ذكرت ان احد هذين الامرين يكمل الاخر انت حتى تكون من المتقين عليك ان تكون من الصادقين

40
00:16:49.000 --> 00:17:10.800
انت تريد ان تكون بس انت تريد ان تكون من الصادقين عليك بتقوى الله تقوى الله انك تحاول ان تفعل الاوامر وتأتي بها وتجتنب النواهي وتبتعد عنها نعم فمن اهم الاسباب ان تكون مع اهل الخير مع اهل الصلاح

41
00:17:11.800 --> 00:17:30.150
وهذه قصة وقعت للشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله كان اذا القى الدروس رحمه الله يسأل اللي حوله يسألهم بعد القاء الدوشة اسألهم يقول ماذا قلنا

42
00:17:30.750 --> 00:17:47.150
فكان واحد جالس قال ماذا قلنا؟ قال والله ما ادري قال اذا ما الذي اتى بك قال والله انا جئت من اجل بركة المجلس قال انا جئت من اجل بركة المجلس

43
00:17:47.200 --> 00:18:03.950
يقولون ان الشيخ قال اردنا ان نعلمه فماذا فعلمنا والشيخ كان من كبار اهل العلم في وقته قال اردنا ان نعلم فعلمنا قال انا وقت بركة المجلس ولذا في الحديث الصحيح

44
00:18:05.000 --> 00:18:18.350
ان ما اجتمع اللي خرج مسلم من حديث عن ابي صالح عن ابي هريرة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله

45
00:18:18.450 --> 00:18:46.900
ويتداوسونه فيما بينهم الا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده نعم كن واحدا من هذه الخصال اعظم من الاخوة كل واحدة هي عظيمة. نعم ما تريد ان الله

46
00:18:46.950 --> 00:19:11.000
يغشاك برحمته تنزل عليك سكينته يذكرك الله فيمن عنده تحفك ملائكته  كل واحدة اعظم من الاخوة. كل واحدة عظيمة. نعم فانت حتى ولو يعني فاتك شيء مما قيل في الحلقة

47
00:19:11.300 --> 00:19:32.300
فبركة المجلس ماذا تشملك باذن الله. ولذا في نفس الحديث الصحيح من وجه اخر نعم قال الله عز وجل اشهدكم اني قد غفرت لهم. الحديث متفق على صحته تقول الملائكة يا ربي ان فيهم فلان

48
00:19:32.900 --> 00:19:54.250
نعم ما جاء الا لحاجة يعني ما جاء في الاصل حتى يذكر الله جاني حاجة  فقال الله عز وجل هم القوم الذين لا يشقى بهم شكرا. جليسهم هم القوم الذين لا يشقى بهم جليسهم

49
00:19:54.300 --> 00:20:14.350
مع ان هذا في الاصل جاء لحاجة ما جاء للذكر ومع ذلك هم القوم الذين لا يشقى بهم جليسهم وتدبروا ايضا بداية الحديث. ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله وفي رواية في مسلم اصح ما اجتمع

50
00:20:15.600 --> 00:20:44.050
قوم يذكرون الله بدون في بيت يعني في اي مكان. من الاماكن  هنا قال قوم والقوم يشمل الكبار والصغار يشمل الذكور والاناث نعم وقد ذكر غير واحد لعل الشيخ اسلام السلطان ينتبه ذكر هيك واحد

51
00:20:44.550 --> 00:21:06.200
ان اذا كان الانسان يرتل القرآن يرتل القرآن والله عز وجل معطي صوت حسن وبجنبه الابل الابل ماذا يحصل لها؟ تأتي حوله تأتي حوله تستمع لاي شيء تتأثر بقراءة ماذا

52
00:21:06.450 --> 00:21:29.000
بقراءة القرآن تصديق هذا طبعا في القرآن لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله فتصديق هذا طبعا ما جاء في يعني مثل هالقصص يتناقلها الناس

53
00:21:29.450 --> 00:21:55.550
وانا قد قرأتها في بعض الكتب نعم فتصديقها في القرآن العظيم فحتى الحيوان يتأثر حتى الحيوان يتأثر فاذا علينا تفضل ان نحرص على مجالس العلم. وكما تقدم مجالس العلم لا ليست خاصة بالشباب الان يظنون بس الحلقات هي للشباب

54
00:21:55.650 --> 00:22:38.250
لا الحلقات لكل الناس. لكل الناس ذكور واناث نعم فهذه الحلقات تسبب تقوى الله. نعم عبد العزيز السعد وينه  اقل يديه اتفضل ايه خلاص والله الاصل في الجلوس في الحلقات ان الانسان ينتبه لما يقال في تعلم

55
00:22:38.550 --> 00:22:53.650
في تعلم ان كان قرآن يصحح قراءته ويتدبر ان كان بارك الله فيكم يعني في السنة ايضا يحفظ وينتبه ان كان في العلم نعم ان لم يحصل شيء من ذلك على الاقل

56
00:22:53.800 --> 00:23:14.100
وراح يحصل على ماذا بركة المجلس على الاقل بركة المجلس. لانه يأتي بعض الناس او الشيطان يقول له انت الان تجلس ولا تفهم تتعب نفسك نقول لا علق البركة ماذا؟ بركة المجلس

57
00:23:14.300 --> 00:24:04.000
نعم نعم امين عند البعض بعض الذنوب اللازمة لهم نعم وما استطاع الخلاص تعاون وجاهدوا لكن نعم نعم والله نقول لهذا الشخص يعني الحمد لله انت تجاهد نفسك في طوق هذه المعصية. وفي توك هذا الدم

58
00:24:05.900 --> 00:24:30.150
ومعنى ذلك انك تتوب الى الله ولكن تعود وتتوب الى الله ولكن ماذا ايضا تعود عليكم السلام فنقول انت على خير على خير مع وقوع الانسان في المعصية مرة بعد اخرى نقول نعم باذن الله

59
00:24:30.400 --> 00:24:51.350
فكونك انت بحمد الله تجاهد نفسك هذا يحسب لك كونك تتوب هذا يحسب لك نعم لا نعم يعني كونك انك انت تعود مرة ثانية الى المعصية هذا لا يمنع من كونك ان تكون على خير

60
00:24:51.500 --> 00:25:16.050
ولذا في الحديث الصحيح انما ذكر عليه الصلاة والسلام الانسان او العبد الذي يذنب ثم يتوب ثم يذنب ثم يتوب ثم يذنب ثم يتوب يقول الله عز وجل قد علم عبدي بان له ربا يغفر الذنب. اشهدكم اني قد

61
00:25:16.050 --> 00:25:37.550
غفرت له او كما جاء في هذا الحديث الصحيح فكون الانسان يجاهد نفسه ويتوب ثم يرجع ثم ايضا هذا يعني هو بحمد الله ان شاء على خير نعم لكن المشكلة اذا كان لا يجاهد نفسه

62
00:25:38.550 --> 00:26:03.450
ولا يتوب فهذا غالبا سوف يزداد لا ما راح يبقى على هالذنب راح يزداد ذنوبا اخرى لكن كونه يجاهد نفسه فهو ويغلب الذنب والشيطان نعوذ بالله ومع ذلك يتوب نقول ان هذا باذن الله كما دلت على ذلك النصوص هو على خير عظيم

63
00:26:06.800 --> 00:26:47.100
لنا جميعا في طلب العلم. نعم السلام اتصل على عبد الرحمن خله يجي نعم طبعا العلم درجات والعلم بالتعلم نعم فعلى الانسان شيئا فشيئا يعني طبعا انت اول ما تبدأ عليكم السلام

64
00:26:47.300 --> 00:27:11.700
تبدأ يعني بالعلم تكن يعني تحتاج الى جد واجتهاد تجاهد نفسك غالبا بداية الشيء تكون ماذا؟ صعبة احيانا او كثيرا تكون صعبة فانت جاهد نفسك واستمر اذا بإذن الله استمريت

65
00:27:12.000 --> 00:27:45.950
يكون هذا ديدن لك  وبالتالي تجد من نفسك هي التي تدعوك الى حضور مجالس العلم والى الحرص على العلم نعم فانت اولا جاهد نفسك والعلم عليكم السلام درجات كما تقدم او كما هو معلوم. شيء فشيء. ان تبدأ بحفظ القرآن العظيم

66
00:27:48.150 --> 00:28:11.500
وخاصة اذا كنت في بداية يعني نشأتك واذا كنت مثلا في الثانوي ما يخالف ظم الى حفظ القرآن ظم اليه حفظ السنة او حضور مجالس العلم تفضل يعني دوس في العقيدة دوس في الفقه

67
00:28:11.550 --> 00:28:40.900
نعم واستمر لو تحفظ كل يوم اية وقت حفظت ماذا حفظت القرآن لا تستقل الشيء القليل انتبه يا عبد الرحمن بس بس ترى الشيء القليل يكثر اذا استمريت ولذا ترى جاء

68
00:28:41.300 --> 00:29:01.050
يعني في الحديث يعني ان الانسان لا يبالغ في العبادة  قليل دائم خير من كثير منقطع فانت ايظا في طلبك للعلم يعني لا تقول انا بحفظ وجهين مثلا من القرآن

69
00:29:01.550 --> 00:29:22.600
في يوم قالت بالفعل اليوم تحفظ وجهين ابوك ووجهين ثم بعدين ماذا تنقطع وتكسل تكسل تقول وجهين صعب. تكسل نعم لكن لو كنت يعني في اليوم تحفظ اية ايتين تقول ان شاء الله ايتين قليلات خفيفات

70
00:29:22.650 --> 00:29:44.250
فتستمر نعم ان وجدت من نفسك بحمد الله قوة حفظ وزيادة فزد لاباس؟ زد نعم سوف تجد باذن الله اذا استمريت على هذا انك تكون من اهل العلم. الان عندنا كتاب

71
00:29:44.250 --> 00:30:17.150
بلوغ المغام كم عدد احاديث بلوغ المقام  لا هذا عمدة الاحكام نحو الستمئة نعم الف زيادة هذا بلوغ المرام انت بارك الله فيك اذا حفظته وشرح لك وفهمت الشوح تكون من العلماء. يقال العالم الفلاني

72
00:30:17.700 --> 00:30:44.450
ويحق لك ان تفتي في مسائل الصلاة الطهارة الزكاة الصيام الحج البيوع الطلاق النكاح نعم هذا حفظ بلوه المضى وحفظ بلوغ المراد يعني اذا كسرت يعني سنتين انت تحفظه نعم

73
00:30:44.500 --> 00:31:18.300
تفضل  طبعا البلوغ كتاب نفيس والمحواء كتاب نفيس كلاهما نعم كتاباننا. طبعا المنتقلات المنتقى افضل منهما افضل منهما بامرين. الامر الاول ان المنتقى اكبر. نحو خمسة الاف حديث الامر الثاني كثرة التبويب في المنطقة للمجد ابن تيمية

74
00:31:19.450 --> 00:31:37.650
نعم هذا المنطق اذا حفظ الانسان وشرح له وفهم المسائل التي تحته صاروا ابن باز الثاني نعم صاروا الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله الثاني نعم. نعم كتاب نفيس جدا جدا

75
00:31:38.300 --> 00:32:05.350
وايضا مصنفه يعني رحمه الله وهو جد الامام ابن تيمية عبد السلام بن عبد الله اكثر فيه من التبويب وهالتبويبات بمثابة الشرح والاستنباطات من الاحاديث التي سوف يوردها ولذا ايضا احيانا مما تميز به يعلق بعض التعليقات المفيدة

76
00:32:06.250 --> 00:32:46.600
فالمنطقة له كتاب نفيس جدا نعم اتفضل العلم والقرآن والله هو لا شك يعني التفلت والنسيان هذا من طبيعة الانسان لكن دواء ذلك هو بامرين انك تكثر من التكظار مراجعة الشيء

77
00:32:46.800 --> 00:33:05.950
نعم يعني احد الحفاظ وهو فيما اظن احمد وغمادي من كبار الحفاظ يعني قيل انت يعني هل حفظ؟ قال يستطيع الواحد منكم ان يردد الحديث خمس مئة مرة خمس مئة مرة

78
00:33:06.000 --> 00:33:36.800
نعم يعني كان يتظاهر الشيخ محمد ابراهيم يوصي طلابه ان يوددون الصورة يرددون السورة الواحدة مائة مرة او نحو ذلك فاذا وجد الانسان مئة مرة صارت خلاص نعم فالتفلت لهذا لابد اصلا. فهذا الامر كثرة التكرار. الامر الثاني هو يعني

79
00:33:37.350 --> 00:34:01.600
يعني ان الانسان يتذاكر مع اخوانه واصحابه ما حفظ الدوس العلمي الذي القي نعم ولذا كان معاذ بن جبل رضي الله عنه يقول تعال بنا نؤمن ساعة يعني نتداعكوا فيزداد ايماننا ويقيننا بالله عز وجل

80
00:34:02.100 --> 00:34:28.050
ولد يعني نقل عن الامام احمد انه عندما نزل به ابو زر عوازي وكان الامام احمد شيخا وكان ابو زوعة شابا فيقولون ان الامام احمد ترك النوافل واقتصر على الفرائض. نعم. ترك النوافل واقتصر على الفضائي

81
00:34:30.050 --> 00:34:49.450
اغتناما لنزول بزوعة عنده بزوعا من جهة جهة ايران. والامام احمد بغدادي من بغداد واعبدوا بعض يعني مدة وذاهب فاغتنم وجود هذا الشعب فاخذ يتذاكر معه. ترى كان نوافل واقتصر على الفرائض

82
00:34:49.900 --> 00:35:27.500
نعم. فالمذاكرة هذا مما يبقي العلم نعم وتقوى الله ايضا. نعم  واستقامة   ايه  والله الواجب على الانسان الا يلتفت الا يلتفت الى هؤلاء المخذلين ولذا الحسن البصري رحمه الله كان نعم عفوا كان يقول

83
00:35:27.800 --> 00:35:48.100
لا تسأل عن من هلك كيف هلك ولكن اسأل عمن نجا كيف نجا نعم لكثرة الهالكين وقلة الناجين جعلنا الله واياكم من الناجين نعم فلا يلتفت الانسان الى هؤلاء المخذلين

84
00:35:48.600 --> 00:36:11.600
ابن عباس رضي الله عنهما بعد وفاته الرسول عليه الصلاة والسلام قال ابذهب الى كبار اصحابه حتى احفظ منهم الحديث. الان الرسول عليه الصلاة والسلام توفي وانا لا زلت فاتني بعض الاشياء لين اخذ اخذه من كبار اصحابه؟ فقال له واحد بسنة انصاري

85
00:36:11.850 --> 00:36:27.250
قال لا تظن يا ابن عباس الناس راح يحتاجون اليك مع وجود كبار الصحابة ما مرت الايام الا وقد احتاج الناس الى من  الى ابن عباس لو ابن عباس التفت الى كلمة هذا

86
00:36:28.000 --> 00:36:58.950
كان ما طلب العلم نعم فالانسان لا يلتفت الى هؤلاء المخذلين. نعم اتفضل كان اللسان حاضر  كيف يرجع الرجل ان شاء الله  وقطع ان شاء الله باذن الله كما ذكرت

87
00:36:59.150 --> 00:37:22.650
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين فانت اذا كنت بحمد الله لا زلت مع الصادقين فسوف يذكرونك اذا نسيت وينبهونك اذا غفلت وايضا سوف يعني نفسك تدعوك الى الاقتداء بهم

88
00:37:23.600 --> 00:37:42.950
هذا مقبل على الصلاة هذا مقبل على الحفظ هذا مقبل على طلب العلم. طيب انا شو اللي يمنعني فهذا يعني هؤلاء اقبالهم يشحذ همتك انت فتترك الفتور باذن الله يأتي اليك النشاط. تفضل

89
00:37:44.250 --> 00:38:22.200
نعم نعم اتفضل   يعني تقول البعثة خارج البلد نعم لعل الشيخ سالم ينتبه طبعا يعني بحمد الله في جميع بلاد الاسلام تجد هناك ماذا تجدنا في صالحين مراكز اسلامية نعم في بلاد الكفار والكفر يكسب لا شك لكن ومع ذلك تجد ناس صالحين مراكز اسلامية

90
00:38:22.200 --> 00:38:48.200
ساجد فانت تعال الى هذه الاماكن لا تكن لوحدك الشيطان مع الواحد واما على الاثنين ابعد نعم انما يأكل الذئب من الغنم القاسية نعم فانت احرس احرس اسأل عنهم اذهب اليهم نعم لا تنتظر حتى يأتون اليك

91
00:38:52.450 --> 00:39:18.650
باب الايمان نعم  والله اهمية الزاد الزاد طبعا في القرآن والسنة انت اذا اردت كتاب هداية هالقرآن اذا اردت كتاب علم علم الاولين والاخرين والاخرين القرآن انت اردت ايضا كتابا ينشرح فيه صدرك

92
00:39:18.950 --> 00:39:39.950
وترتاح فيه نفسك فعليك بالقرآن اذا اردت ان تعرف مكانتك ما هي مكانة القرآن بالنسبة لك نعم ان كان القرآن له مكانة عظيمة عندك فاذا ابشر مكانتك باذن الله عند ربك تفظل

93
00:39:40.500 --> 00:39:59.400
طيب مكانتك باذن الله تكون عالية فالزاد هذا بالقرآن العظيم والسنة نعم فانت احرص على حجاج نعم السيارة ما تمشي بدون بنزين. ايضا انت ما تستمر في اداء العبادات والطاعات والاقبال عليها بدون زاد

94
00:39:59.500 --> 00:40:22.650
فانت نعم. القرآن والسنة وكما تقدم تقوى الله وان تكون مع الصادقين ولعل ناقصناه. تفضل  الورد اليومي للمسلم نعم مقل ومكثر الوقت اليومي من اي شيء جميع الاذكار الاوراق القرآن السنن

95
00:40:22.850 --> 00:40:41.400
والله بندش هو الانسان انا بالنسبة لي تقوية استقراره. طيب بالنسبة للقرآن يعني انت على الاقل جزء اذا امكن انك تقرأ في اليوم جزء اذا امكن. نعم بالنسبة نعم الاذكار هناك كتب كثيرة مؤلفة في الاذكار

96
00:40:41.650 --> 00:40:59.500
فانت خذ لك يعني كتاب في الاذكار يعني ولو مختصر في عشرين ثلاثين اربعين فهذا طيب يعني لو اتيت بعشرة اذكار بخمسة اذكار بعشرين ذكر في الصباح في المساء هذا طيب جدا

97
00:40:59.900 --> 00:41:23.500
نعم المهم انت اذا وجدت من نفسك اقبال زد نعم ان وجدت من نفسك اقبال زد. كان الامام ابن تيمية اذا صلى الفجر جلس حتى تطلع الشمس يقول هذا زادي اذا لم اجلس هذه الجلسة خارت قواي. يقصد قواه المعنوية

98
00:41:24.650 --> 00:41:35.450
فهذه جلسة ايمان جلسة ذكر جلسة مناجاة بينه وبين ربه عز وجل هذا وبالله تعالى التوفيق