الدنيا والاخرة لله سبحانه وتعالى. اذا قمت بالعبودية كما ينبغي اعطاك ما يصلحك. لا ما تريد وهذا ما ينبغي ان يتفطن المرء اليه. اعطاك ما يصلحك لا ما تريده. ليه؟ لان المرء قد يريد تلف نفسه
هو الجماعة بتوع قارون دول لما طلعوا وقارون حب يستفزهم كده بعد ما نصحوه انتم يا شوية غجر تنصحوني ها وتقول لي مش عارف ايه وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة. طب انا هاعرفكم جميعا
نركب البتاعة بتاعته وراه كم جحش وقدامه كم جحش هو راجل فرس بقى. والموكب المهول بتاعه والكلام ده وطلع ايه وخرج على قومه في زينة يقصد ايه؟ يكسر قلب المؤمنين. ويكسر قلب الفقراء. اهل الدنيا الذين يتعلقون بالدنيا خرجوا على الصفين عشان يتفرجوا على
وكل واحد في نفسه يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون. دي امه لعياله. ها انه لذو حظ عظيم. هو ده اللي يا عم ها لكن احنا اللي عايشين في الجحور وهنفضل في الجحور مكتوب علينا الشقى في الدنيا والاخرة كمان وبتاع ويندمون حزهم. اهل العلم اهل البصرة
قالوا لهم ويلكم تشوف الفرق ما بين موعظة اهل العلم لقارون وموعظة اهل العلم العوام الفرق كبير بينهم. ها اهل العلم لما اتكلموا قارون قالوا له ايه؟ وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة
ولا تنس نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك. ولا تبغي الفساد في الارض ان الله يحب المفسدين. ان الله لا يحب طيب شف طالعين ازاي؟ الشدة بتاعتهم جت في الاخر خالص. وجت ايه؟ لحسة كده. مش
قالوا لي يا مفسد لأ ترقوا من الرقة الشديدة الى النفس القوي. ان الله لا يحب المفسدين. تحس انها طالعة كده فترفقوا به ليه؟ متعجرف ومش عايزين يعني يحركوا مارد الكبر. الذي يقبع في بين جنبيه
عمالين يتلطفوا به انما العوام اول ما اهل العلم اتكلموا قال لهم ويلكم ها يعني بادئين بالشدة مع العوام. لان العامي يرعوي اصله ما عندوش حاجة وبعدين العامي ازا خوفته يخاف
عشان كده الامام آآ سفيان الثوري الامام احمد قال لك الاحاديث التي وردت فيها تهديد وشدة سبها زي ما هي لا تأولها ازا اولتها فقدت شدتها واحد ما بيصليش. ما تقولوش يا اخي ده النبي صلى الله عليه وسلم يقول تارك الصلاة كافر. اي نعم كفر دون كفر
ضيعت القضية. ما انت لما دول كفر ودنيا كفر وهتطلعه في الاخر مسلم ازا جحد فهو كزا واذا لم يجحد فهو كزا اذا تركها يا سلام خلاص انت الاخر طلعت مسلم
هيقول لك لا يا عم احنا آآ الحمد لله مؤمنين ما بنصليش صحيح بس الحمد لله الاشيا معدن وربنا هيكرمنا ان شاء الله تمام ها طلعته في الاخر مسلم. يبقى ايه اللي هيحركه بقى ويزعجه ان هو يصلي؟ لأ قل له تارك الصلاة كافر وسيبه بقى ياخدها كافر زي ما هو عايزها
ها ما تقعدش تفصص في المسألة ديت ليه؟ لانك اذا يعني آآ فصلت في مسائل الوعيد ضعف الوعيد في اذن المستمع فسيبها زي ما هي كده. فاهل العلم اول ما بدأوا بالعوام بدأوا بالشدة مش بدأوا بالايه؟ بالرخاوة. ويلكم ثواب الله
خير لمن امن وعمل صالحا ولم يلقاها الا الصابرون. فخسفنا به وبدار الارض. المهم الجماعة اللي بيقولوا امه داعية له ده. قالوا ايه بقى الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون كان الله. اه يعني العملية مش جد برضو
يعني حتى كلمة كأنني تشعر ان العالم دول حتى الايمان مش في قلوبهم يعني راسخ وجامد كده ده زي ما يكون صح زي ما يكون بيفرق برضو كده عايزين يقولوا كده كأن الله يبسط الرزق لما يشاء من عباده لولا امنا الله علينا لخسف بنا
فما يعرفش ان هذا رحم الا بعد ما يرى عبرة غيره اهل الايمان مش كده بقى. اهل الايمان لا يفعلون هذا ابدا. عشان كده اذا ابتلي المرء بلاء على قدر ما عنده من الايمان. اذا
وكان تخينا وكان قويا يقوم يحسن الظن بربه وانه ما فعل الا لخير. وانا لا ادري ما تحت شراك نعلي من الخير والشر. وكم من انسان يدعو الله لتلف نفسه وهو لا يدري. فعشان كده ازا علمنا علما يقينيا مش نظريا ان الله عز وجل
فهو مالك الدنيا والاخرة يونسان ينظر الى افضل ما يرضي ربه عز وجل ويفعله