واحد بيقول السؤال في الزكاة بمناسبة رمضان لو بلغ مالي النصاب من خلال مبلغ قبضته بشيء. انا عندي مبلغ اقل من النصاب وجاني شيك فيه مبلغ واضافت الى المال. هل يبدأ الحول من تاريخ تسلم الشيك؟
ام دا دخولي في حسابي الشخصي قاعدة ان تسلم الشيك بمثابة القبض يقوم مقام القبض ما دام الشيك من جهة معتمدة ومن جهة موثوقة ومعروفة ومش احتمال يكون ده نصب ولا احتيال او خديعة او كزا
جه اتعامل معروفة وموثوقة ان تسلم الشيك بمثابة بمثابة القبض الحقيقي بيقول آآ رقم اتنين انا شريك لي تلت شركة في اخر السنة هل اشوف النقد اللي في الشركة والديون اللي لها
وادخل تلك هذا في اعمالي في آآ في وعاء الزكاة عندي طبعا القاعدة في زكاة عروض التجارة تنظر الى ما عندك من نقد وما عندك من بضائع تقومها بقيمتها الحاضرة
ثم تضيف الى هذا ما لك من ديون ترجو استيفاءها وتطرح من هذا ما عليك من ديون وتزكي ما بقي. محاضرة شيك ودقيقة وبسيطة جدا والحمد لله انظر الى ما عندك من نقد
والبضائع تقومها بقيمتها الحاضرة. ما لك من ديون ليست ميتة ترجو استيفاءها. ما عليك من ديون تطرحها تزكي الباقي ربع العشب اتنين ونص في بمية بيقول انا كنت خدت مبلغ من المال
قرض اضبط حسابي عشان اخد تأشيرة فلوس مش فلوسي دخلت لحسابي عشان يزهر ان انا عندي اننا رجل مليء وعندي ميل فاعرف اخد اه تأشيرة. والمال ده استنى عندي شوية
هل مطلوب مني زكاته الجواب ان الله جل وعلا اوجب الزكاة على اصحاب المال في اموالهم خذ من اموالهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد في فقرائهم فالزكاة طيب على المزكين في اموالهم والديون التي عليهم
ليست من اموالهم فلا تلزمهم زكاتها الديون تتنقسم الى قسمين ديون مرجوة الاداء ترجو استيفاءها ازا كان الدين لك فهذا تضيف الى وعاء الزكاة. اذا كان الدين عليك ليس مؤجلا اجلا طويلا كالديون العقارية تلاتين سنة وعشرين سنة فهذا يطرح من وعاء الزكاة لانك في الحق
حقيقة انت حائز للمال ولست مالكا له قد تجتمع الحيازة والملكية وقد تفترق خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها. وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم