1
00:00:00.200 --> 00:00:17.100
قال الامام احمد رحمه الله حدثنا سفيان قال حدثني عبد الله ابن ابي بكر قال سمع انه سمع انسا رضي الله عنه يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يتبع الميت ثلاثة

2
00:00:17.100 --> 00:00:37.050
اهله وماله وعمله. فيرجع اثنان ويبقى واحد. يرجع اهله وماله ويبقى عمله. نعم سفيان قال حدثني عبد الله بن ابي بكر هو عبد الله بكر في بعظ النسخ عبيد الله عند احد عبيد الله

3
00:00:38.300 --> 00:01:03.800
مصاب عبد الله وظاهر كلام السفاريني ايضا شفت كلامه وانه يقول يحتمله عبيد الله ويحتمله عبد الله لكن هذا ليس بشيء والصعب انه عبد الله وان كان عبيد الله بن ابي بكر روى عن انس وهو حفيده عبيد الله بن ابي بكر ابن انس ثقة من رجال الجماعة

4
00:01:03.800 --> 00:01:21.250
لكن هذا السند ولاية عبد الله ابن ابي بكر ابن محمد ابن عمرو ابن حزم الانصاري الانصاري وهو عبدالله مكبر  يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انه قد يتبع الميت

5
00:01:21.600 --> 00:01:49.000
ثلاث ثلاثة اهله وماله وعمله. يرجع اثنان ويبقى واحد يرجع اهله وماله ويبقى عمله. وهذا اسناده على شرطهما وهو في الصحيحين. يتبع الميت الميت اذا مات يتبعه ثلاثة اهله وماله. اهله وقرابته واصدقائه

6
00:01:49.250 --> 00:02:09.850
وجيرانه ومن يسمع به ممن يحب تشييع جنازته المراد ذكر الاهل لانهم لا يتخلفون في الغالب وكذلك غير الاهل يجمع جنازته. وربما كان ايضا والمال يعني من خدم مثلا او مماليك

7
00:02:09.850 --> 00:02:29.850
ربما بعض الاعراب كانوا يسوقون شيئا من ماله البهيمة خلف الجنازة وربما مثل ايضا سيارة مثلا يحمل في سيارته ويتبعه مثلا اهله واولاده بسياراتهم هذا ماله ايضا. المقصود الشأن انه

8
00:02:29.850 --> 00:02:53.950
يتبع شيء من اهل يتبع اهل الدنيا من اهله وبعض الدنيا. واليوم يتبعه يتبعونه من الائمة. وربما تبع مثلا بالدواب او بالسيارات ونحو ذلك يرجع هنا. والانسان في الدنيا كما نبه رجب رحمه الله لابد له

9
00:02:53.950 --> 00:03:19.900
قرابة واهل يلوذ بهم. ومال ايضا هناك ما في الحديث يتبع الميت ثلاثة اثنان اهله وماله كان يعاشرهم في الحياة الدنيا اهله كان يعاشرهم وكذلك ما له كان ينتفع به

10
00:03:20.350 --> 00:03:46.850
هذا الاهل والمال لا ينفعك منهم الا من كان يعينك على الخير يا ايها الذين لا تلهيكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله. الاموال ولولا والاولاد وهم المذكورون هنا اهله وماله. فمن كان يعين من الاهل على طاعة الله هذا هو الذي ينفع وان رجع فانه نفع

11
00:03:46.850 --> 00:04:09.950
في الدنيا بان يعينه على طاعة الله. اذكره يذكره اذا نسي. ويعينه اه اذا ذكر وينصح له وكذلك ماله ان كان يعمل في ماله بطاعة الله فماله الحقيقي هو ما سبقه لا

12
00:04:09.950 --> 00:04:44.900
ما بقي؟ قال يتبع اهله وماله الاهل والمال منفصلان في الدنيا يعاشرون وينتفع بالمال فان كان ادخر اهله وماله وجعلهم سببا للسعادة في الاخرى وجعله يمهد له في قبره من كفر فعليكم ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون. ان جعل الاهل والمال سببا لان يمهد له في الاخرة

13
00:04:44.900 --> 00:05:13.150
فانه ايضا يكون بهذا اللفظ ماذا؟ في قبره يفرش له الفراش الطيب يأنس ويسعد وينام نومة العروس الذي لا يوقظه الا احب اهله اليه ليستيقظ فيسعد في البرزخ والمبعث حتى يدخل الجنة

14
00:05:13.300 --> 00:05:39.250
يتبعه اهله وماله يرجع اثنان الاهل والمال. لكن من كان فطنا يقظا هيأ المال والاهل له. في الدار الاخرة فيربي اولاده. يا ايها الذين قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس حجرا. وكان يأمر اهله بالصلاة زكاة وامر اهلك بالصلاة زكاة

15
00:05:39.250 --> 00:06:09.000
واصطبر عليها قال عليه مروا اولادكم بالصلاة لسبع الحديث الى غير ذلك مما جاء بحسن التعاهد للاولاد حتى يكون مدخرا له في الاخرة فيرى ذلك مباشرة ويرى اثره من اول ما تؤخذ روحه وتسل كما تسل الشعر العجيب سلا

16
00:06:09.000 --> 00:06:29.400
هينا اللينة في حب لقاء الله فيحب الله لقاءه. من اول ما تقبض روحه فليس شيء احب اليه ما معه. ولو كان ترك من الدنيا من الاموال والشرف والرفعة ما ترك

17
00:06:30.050 --> 00:06:50.050
لا يحب الا ان يلقى ربه. الا الشهيد يتمنى ان يرجع بما يرى من كرامة الله. فيحب ان يرجع ليس لاجل لاجل ان يقتل في سبيله لا لاجل ان يعيش لاجل ان يقتل. يحب ان يرجع لا ليعيش دنياه لا لاجل يقتل مرة ثم مرة. كما

18
00:06:50.050 --> 00:07:03.500
في قصة عبد الله بن عمر والحرام والد جابر وكذلك في قصة في حديث انس في الصحيحين حديث انس يتمنى ان يرجع فيقتل عشر مرات بما يرى من فضل الشهادة

19
00:07:03.800 --> 00:07:34.050
لكن الله كتب انهم لا يرجعون اليها يتبعه اهله وماله ويرجع عمله. ويبقى عمله. يرجع عنوانه ويبقى مع عمله. هؤلاء الثلاثة. وجاء في حديث رواه البزار والحاكم والطبراني من حديث ابن عمر البشير وكذلك جاء عن صحابي اخر لعله ان نسوا عن ابي هريرة وحديث مجموع الطريقين لا بأس به

20
00:07:34.050 --> 00:07:57.750
وهو انه عليه الصلاة والسلام قال ان لكل انسان ثلاثة اخلاء. يعني الحياة الدنيا لكل انسان ثلاثة اخلاء فاما خليل فيقول انا معك حتى تصل الى باب الملك فاذا وصلت الى ملك فان يرجع. فهذا اهله

21
00:07:58.050 --> 00:08:26.300
يقف يقبره ثم يرجع. واما خليل فيقول ما انفقت فهو لك وما امسكت فليس لك. ما هو هذا الخليل؟ المال. واما خليل فيقول انا معك. حيث ذهبت وحيث اتيت وحيث دخلت وحيث خرجت. الله. فانا معك. وذاك عمله. فيقول له

22
00:08:26.300 --> 00:08:54.400
كنت اهون الثلاثة علي كنت اهون الثناء علي. العمل معه يدخل معه. ان كان صالحا كان الصوم والصلاة والزكاة المعروف وعمل البر يحيط به عند رأسه وعند رجليه وعن جانبيه

23
00:08:54.700 --> 00:09:14.850
فاذا جاءه الملك ونحو ذلك قال كل عمل يقول ما قبلي مدخل قد تحصن بالعمل الصالح هذا حديث جيد ايضا رواه ابن حبان وغيره. هذه الاعمال معه يعني هذا الخبر مفسر لهذا الخبر انه يدخل معه حقيقة. وظاهر الخبر انها

24
00:09:14.850 --> 00:09:48.600
تقول ذلك حتى تقول ماء بني مدخل ولهذا قال يرجع اثنان ويبقى واحد ما هو العمل لكن هذان الاثنان اذا احسن استعمالهما في الحقيقة كأنهما معه. باثارهما او باثر عمله لانه عمل صالح. ولهذا في صحيح البخاري حديث مسعود انه عليه ايكم ماله احب اليه من مال

25
00:09:48.600 --> 00:10:07.050
قالوا يا رجل كلنا مال واحب من مال والده. ما في اشكال. ما له حاب من الوالد. قال فان ما له ما قدم وما لوارثة ما اخر. ما له ما قدم. هذا ما له. ومال وارثه ما اخر

26
00:10:07.100 --> 00:10:29.800
وفي صحيح مسلم من حديث عبدالله بن الشخير عبده بن شخير انه عليه السلام قال يقول ابن ادم مالي مالي وهل لك من مالك الا ما اكلت فافنيت او لبست فامضيت او لبست فابليت او تصدقت

27
00:10:29.800 --> 00:10:53.350
امضيت وجاء في رواية اخرى اوضح في صحيح مسلم عن ابي هريرة نحو هذا الخبر يقول مالي مالي وهل لك من مال من مالي الا ما لبس ابلى او اكل فافنى او اعطى فاقتنى ومعنى تصدق فامضى. وما سوى ذلك فذاهب

28
00:10:53.350 --> 00:11:23.800
ما سوى ذلك وذاهب وتاركه. ما له هو الذي قد ولهذا من اجتهد في هذه الامور فانه يحب لقاء الله لماذا؟ لانه  بنى فقدم ماله كان يبني وكان ينفق لما امامه. دخل رجل على ابي ذر رضي الله عنه

29
00:11:24.650 --> 00:11:50.700
لم يرى في داره متاعا ما رأى شي يلفت النظر قال يا ابا ذر اين متاعكم هذا متاعنا امامنا  قال انه لابد للمتاع قال ان لنا دارا نقدم اليها ما نحب من متاعنا

30
00:11:51.350 --> 00:12:15.050
وان صاحب الدار دنيا لا يتركنا يعني سوف يأتيه الموت بدون قهرا وتنزع روحه من وتسل من بين اهله واولاده. بل يطرد طردا عنها ما فيه انه يقول يطالب ولا امهلوني لا ما فيه

31
00:12:15.250 --> 00:12:37.000
شهر شهرين ليس من اهل الدنيا يحتمل لا يعني صاحب الدار لا يتركنا وان الى ربك الرجعى الرجوع اليه سبحانه وتعالى قال ان لنا دارا والمال لا ينفعك الا حين يفارقك

32
00:12:38.350 --> 00:13:08.500
اما ما دام عندك فانه لا ينفع كما يقول الحسن بئس المال بئس الذهب والفضة لا ينفعانك حتى يفارقانك لا ينفع حتى يفارق خلاف العمل فانه يلزمك. لكن هذا المال الذي ينفقه اذا كان اراد رحمه الله حينما ينفقه في حقه. في وجهه

33
00:13:08.500 --> 00:13:28.150
اما من فارقه على وجه محرم فهذا منحشفا وسوء كيده والعياذ بالله هذا من من شر الناس حيث انفقهم في وجوههم والشر والفساد فكان وبالا عليه. في الدنيا قبل الاخرة ان لم يتب من فعله هذا

34
00:13:29.100 --> 00:13:50.350
فيرجع اثنان ويبقى واحد. يرجع اهله وماله. ويبقى عمله. يبقى عمله  وعمل انسان قد يكون نغمة عليه ومعنى قد يكون نقوة عليه. الا من اجتهد في ان يجعل ما له

35
00:13:51.250 --> 00:14:19.050
في وجوه الخير والبر والصدقة وعمل المعروف والتهدئة عن الصالحات وربما كان بضد ذلك والعياذ بالله يكون وبالا عليه قد يكون الانسان له مال يخلفه ينتفع به غيره بل قد يدخل به الجنة. ويدخل به هو النار. قد يخلف مال يدخل

36
00:14:19.050 --> 00:14:48.150
به النعم ويدخل به وارثه الجنة لانه انفقه في المعاصي والمنكرات وانتفع به وارثه في سبل الخير والصالحات كان سببا لدخول الجنة. بل على قول بعض اهل العلم اذا ورث ما اذا خلف مالا حراما بعض اهل العلم يرى ان هذا المال اذا كان

37
00:14:48.150 --> 00:15:09.700
اكتشفه على غير وجه الغصب والسرقة انما من وجوه محرمة برضى من دفع مثل ما يكتسبه عن طريق الغنى ونحو ذلك او بعض البيوع المحرمة الجمهور يقولون انه يجب اخراجه لكن بعض اهل العلم هو قول قوي يقول انه بمجرد

38
00:15:10.800 --> 00:15:34.450
تغير سببه او مجرد انتقال هذا الى الحياة الاخرة فانه ينقلب هذا بعد ان كان خبيثنا طيب اذا كان خبيث يكون طيب ولا يلزمه ان يخرجه. ليكون اكتسب من اموال بطرق محرمة. من الغنى وآآ

39
00:15:34.450 --> 00:15:53.150
الخمر والعقود المحرمة. وما اشبه ذلك من عقود القمار فيطيب للوارث فينفقه في حقه ويكون وبالا على صاحبه الذي مات على ذلك والعياذ بالله بالله نعم