الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم ومن القواعد ايضا ان فيه دليلا على قاعدة شرعية ومقصد من مقاصد الشريعة. يقول الاتفاق عفوا يجب يجب الاتفاق والائتلاف
اسباب الفرقة والاختلاف. يجب الاتفاق والائتلاف ونبذ اسباب الفرقة والاختلاف وهذا من جملة اصول الشرع. فاعظم ما يريده الله عز وجل منا بعد التوحيد ان نبقى متآلفين الدين متحابين قلوبنا صافية على بعضنا على سرر متقابلين وفي مجالسنا يعني
متسامرين لا يحمل احدنا على اخيه الا كمال المحبة والاحترام والتقدير. ولذلك من اعظم ما نهانا الله عز وجل عنه الفرقة والاختلاف. فقال الله عز وجل واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا
وجعل الله الفرقة والاختلاف في الدين من طبع الكفرة. قال ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم ثم كانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون. ولذلك طوع الفقهاء بعض قواعد الشرع لتحقيق
المقصود الشرعي فقالوا كل معاملة تتضمن الخصومة والنزاع فمحرمة كبيع المسلم على بيع اخيه نهي عنها لانها موجبة للفرقة والنزاع والخصومة. وشراء المسلم على شراء اخيه لما نهي عنها يا راشد؟ لانها سبب
للنزاع والخصومة خطبتك على خطبة اخيك لما نهي عنها؟ لانها سبب للفرقة والنزاع. اذا اخذوا منها قاعدة واخذوا قاعدة اخرى تقول كل سنة ادى فعلها الى الفرقة والنزاع فالمشروع تركها
فالجهر بالبسملة اذا ادى الى الفرقة والنزاع فلا تجهر. والاسرار بالبسملة اذا ادى الى الفرقة والنزاع فاجهر ووضع اليد اليمنى على اليد اليسرى في الصلاة اذا ادى الى الفرقة والنزاع والاتهامات والاختلافات فاسبل يديك. فالمقصود الاعظم
عند الله ان نبقى اخوة. ليس المقصود عند الله ان تطبق هذه السنة وان دمرت الدنيا بتطبيقها. فليكن عندك فقه علم فليس كل شيء تعلمته لا بد ان تطبقه الا اذا كان في تطبيقه المصلحة الخالصة او الراجحة. فقدم اخوتك
وبقاء او اعفاء وفقدم تآلف المسلمين. قدم ترابط المسلمين وحدة صف المسلمين حتى ولو على مصالحك الشخصية. ولذلك لا يزال العلماء يصرخون بوجوب السمع والطاعة. لم؟ لان لا تجتمع قلوبهم الا على امام. ولا تتحد صفوفهم وتتوحد كلمتهم الا على امام. فنحن لا نريد هذا الامام لسواد عينيه. ولكن
كل علمنا انه متى ما ذهب هذا الامام عن البلد كثر النزاع وكثرت الخصومة. ونحن نريد بقاء الالفة والمحبة والتآخي ووحدة الصف وقوة الكلمة. وليفهم من كلامنا ولا يفهم من كلام اهل العلم رحمهم الله شيئا
اخر قاعدة عظيمة هذي قاعدة وجوب الاتفاق والائتلاف ونبذ اسباب الفرقة والاختلاف