انه الحق وبالحق نازل انه الحق وبالحق نازل احبتنا في الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين. سيدنا محمد وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين وصحبه البرر
المكرمين ومن سار على نهجهم الى يوم الدين اللهم امين اللهم امين. ثم اما بعد احبتنا في الله حياكم الله واياكم وجعل الجنة مثوانا مثواكم باذن الله تبارك وتعالى زال الحديث متصلا عن الحبيب صلى الله عليه وسلم وعن بالغ عنايته باصحابه والنظر في احوالهم
لما نزل عليه كتاب الله تبارك وتعالى كما قال رب العزة وبالحق نزل. فكان رؤوفا رحيما فاحبوه احبه القريب واحبه البعيد. وخاصة اصحابه الذين رأوا منه بالغ العناية كما تكلم شيخنا الحبيب في الحلقات الماضية
حياكم الله شيخنا. بارك الله فيك. الله يبارك فيك. جزاك الله خير احنا كنا توقفنا في الحلقة الماضية تحديدا والكلام كان عن حديث جابر رضي الله عنه وارضاه ثم حملنا الكلام عن حاطب بن ابي بلتعة رضي الله عنه وارضاه البدري
الجليل هذه الغزوة الكريمة التي ما سمعنا عن غزوة ينسب لها اصحابها الا اصحاب الا اصحاب بدر. فلهم هذه المكانة هم اهل بيعة رضوان اهل بيعة رضوان الذين ايضا خصهم النبي صلى الله عليه وسلم بانهم اشرف الصحابة بعد اهل بدر فلذلك ضمنوا الجنة
حديث النبي صلى الله عليه وسلم وكما تفضلتم مع ضمانه للجنة ببشارة النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعلوا آآ كما قال لهم النبي افعل ما شئت ما ضرك ما فعلت بعد اليوم كما قال لحاطب وكما قال لعثمان وكما قال لاهل بدر وغيرهم الكثير
العناية الدقيقة بتفاصيل حياة الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. كما كان في حديث جابر يمشي معه من اول الرحلة الى اخرها ويسأل التفاصيل وش زوجت مين وثيب وبكر والدين كم وابوك وكل التفاصيل وليش كل هذه الامور التي تدل على العناية البالغة
حتى انه لا لا ينظر فقط الى هذه الامور كما ذكرت فضيلتك وقلت رآه منكسرا مرة فقال لي ما لا ما لي اراك منكسرا مهموما كما رأى ليس فقط الانكسار رأى الجوع. اه. رأى الجوع في عيني اه ابو هريرة رضي الله عنها وارضاه. وجابر
ان هو حب متبادل. اي نعم. لما كان النبي يرى الجوع في عيونهم ويرى الفاقة ويرى الانكسار. فهم بادلوه نفس الشعور فكانوا يرون. في قصة ابو هريرة هو يقول يا ابا هريرة الحق بنا والحق بنا ابا هريرة. وجابر قال لزوجته اني ارى في عيني النبي ما لا صبر لي عليه. لعلنا نذكر هذه ولكن
اذا اذنت لي قصة ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه التي تبين صورة وملمح وخلينا نستخدم اللغة الاعلامية مشهد من حياة النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه وما كانوا فيه من فقر شديد. النبي واكابر اصحابه وابو هريرة اكثر الناس التصاقا به في اخريات عمره
صلى الله عليه وسلم. تفضل شيخنا الحبيب. بارك الله فيك الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين حديث ابي هريرة في هذا رواه الامام البخاري
في صحيحه عن ابي هريرة قال والله الذي لا اله الا هو لقد كنت اصرع بجانب هذا المنبر. فيجيء الجائي فيضع قدمه على عنقي يظن ان بي جنونا وما بي الا
ولقد وقفت في طريقهم يوما يبدو انه صلى اه مع النبي عليه الصلاة والسلام ووقف في الطريق العام الذي يمشي الناس فيه الى بيوتهم لان اه ابا هريرة الذي دعاه الى ان يقف في طريق هؤلاء انه
كان يعني آآ اذا الم به شيء من هذا آآ ناداه جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه وكان كريما وآآ طعن معه طعم جعفر الطيار. جعفر الطيار رضي الله عنه. رضي الله عنه. فاراد الا يعني يحرج نفسه
فوقف في طريقهم يوما قال فمر بي ابو بكر فسألته عن اية من كتاب الله وانها لمعي وفي رواية ما ما سألته الا ليشبعني. يعني الاية عندي وانا اعرف تأويلها. ولكن اه سبب من الاسباب يعني اقول له ما تقول في قوله
على كذا وكذا يقول طب تعال ناكل وبعدين اقول لك في الطريق. كما كان يفعل جعفر رضي الله عنهم قال اجابني ابو بكر وانصرف لم يفطن لما يريده ابو هريرة
قال فمر بي عمر فسألتوه عن اية من كتاب الله وانها لمعي ما سألته الا رجاء ان يشبعني. او يستتبعني. فمر ولم يفعل قال حتى جاء ابو القاسم صلى الله عليه وسلم
فرآني فعرف ما بي من الجوع يعني. وهذا مربط الفرس. عرف ما بي فتبسم وقال ابا هر الحق بنا قال فتبعتوه فلما دخل بيته صلى الله عليه وسلم وجد اناء من اللبن
وقال من اين هذا اللبن؟ فقالوا اهداه لك فلان وطبعا هذا فيه يعني دليل على ان الرجل اذا دخل بيته فرأى شيئا غير عادي شيء ليس مألوفا ان يذهب من اين هو
هنا يقول طالما انه في بيتي فهو ملكي وطبعا هذه هي العادة يعني العادة ان الرجل اذا وجد مثلا تمرة في بيته ووجدت تمرا في بيته العادة انه هو الذي استجلبه وهو الذي
احضره. نعم. كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل احيانا وقد يجد آآ التمرة فيأكلها كما حدث له صلى الله عليه وسلم انه وجد تمرة على فراشه فاكلها فكأنه
بشيء في باطن مغص او ما يشبه هذا فقال اظنها من تمن الصدقة الله اكبر. يعني هو اكلها عليه الصلاة والسلام لان العادة ان ما يكون في بيت الرجل فهو ملك الرجل في العادة يعني. لا سيما اذا كان الرجل لا يتفقد
بيته آآ يعني في مثل هذا وقال اخشى ان تكون من تور الصدقة ومرة اكلها فجاءه مغص فقال اخشى ان تكون من تمر الصدقة فيأكلها كالعادة ان هو الاشكال ان هو النبي لا يحل له تمر الصدقة. طبعا لا يحل له نعم. عادة لا يحل له من تمر الصدقة
كما قال صلى الله عليه وسلم في يعني آآ حديث اخر لما اراد بعض افراد بيته ان يستعملهم على هذه الصدقات عشان ياخدوا مرتب نعم. يعني يجب الصدقات وياخد مرتب عليها. فقال لهم ان الصدقة من هي اوساخ الناس
لان الصدقة اذا تصدق المرء بصدقة اخذت ذنوبه واوساخه معها صدق اوساخ الناس ونزه الله عز وجل ال بيته يعني ان يأكلوا من تمر الصداق في مرة كخ انها من تمر طبعا قال الحسن والحسين لما اراد احدهما ان يأكل من صدقة قال له كخ كخ انها من تم
صدقة. نعم. وهي اوساخ الناس كما ذكرنا يعني. نعم. المهم ان النبي عليه الصلاة والسلام لما دخل فوجد اللبن وليس عنده في بيته لا اعنف ولا شيء يحلي اللبن وقالوا اهداه لك فلان
فرح ابو هريرة من في دخيلة نفسه انه هيشرب اللبن ويسد رمقه فقال يا ابا هر الحق باهل الصفة. الصفة. فادعهم لنا يشركوننا في هذا اللبن قال ابو هريرة فاحزنني ذلك
وما يفعل هذا اللبن في اهل الصفة. اهل الصفة ذكر بعض العلماء كالسخاوي انهم كانوا يقلون ويكثرون اكبر عدد من اهل الصفة كان يصل الى ثلاثمائة ونيف وهم الذين لا يأوون الى اهل ولا الى مال. انما هاجروا من ديارهم الى الله ورسوله. فكانوا يسكنون في المسجد
وقال ادعوهم يشركوننا في هذا اللبني. اللي هو النبي صلى الله عليه وسلم كان بنى لهم لما تغيرت القبلة وصارت القبلة في الجزء هذا مسكنه. نعم يقول ابو هريرة يعني يفضي لنا بما في نفسه
يقول فاحزنني ذلك وما يفعل هذا اللبن في اهل الصفة انما كنت اريد ان اشرب شربة اتقوى بها هذا شيء شيء اخر قال وشيء اخر احزنني وانني ادعوهم فاكون اخرهم شربا
وبالتالي له شيء من اللبن على اساس ان هو يعني يضيف يعني هؤلاء قال ولم يكن من طاعة الله ولا طاعة رسوله بد لازم ينفز الامر فذهب فدعا اهل الصفة
واجلسهم فوضع النبي صلى الله عليه وسلم يده على الاناء وبرك عليه وقال خذ يا ابا هر اسقهم قال ابو هريرة فكنت اعطي الاول هيشرب حتى يروى فاخذوا وهكذا وهكذا حتى شربوا جميعا
ثم بقي ابو هريرة واللبن كما هو يعني الرجل يشرب ويبقى اللبن الاناء ممتلئ. ممتلئا باللبن قال شرب اخر واحد اتى ابو هريرة بالجناء وهو ملآن باللبن فنظر اليه رسول الله والذهن ايضا ملآن بالتساؤلات. طبعا ها
فقال له وتبسم يا ابا هر لم يبق الا انا وانت. الله اكبر صلى الله عليه وسلم. طبعا هو طبعا النبي صلى الله عليه وسلم يعلم ان يعني الافكار دي ستأتيه قال لم يبقى الا انا وان
قال له صدقت يا رسول الله قال ابا هر طبعا التكرار ابا يا ابا هر ترخيم الاسم في دموع من الدلال يعني فمن لم يقل له اسمه. زي ما واحد يقول لي يا ابو حميد يا ابو خليل. يا ابو درش. الحاجات دي فيه يدل على سقوط الكلفة بينهما
اذا قال له هذا قال له ابا هر لم يبقى الا انا وانت. قال صدقت يا رسول الله. قال اجلس ابا هر قال فجلست قال اشرب وشربت؟ قال اشرب قال اشرب
شربت حتى قلت والذي بعثك بالحق لا اجد له مسلكا. طبعا العلماء بيستدلوا بهذا على انه مع ان ان انه يجوز للانسان ان يأكل حتى الشبع حتى يشبع ان النبي عليه الصلاة والسلام قال في حديث اخر بحسب ابن ادم لقيمات يقمن صلبه. نعم. فان كان لا محالة فاعل او لابد فاعلا فليجعل
ثلثا لطعامي وثلثا لشرابي وثلثا لنفسه هذا الحديث يدل على ان المرأة يجوز له ان يأكل حتى الشبع. احنا مش يجوز هذه القاعدة. نعم. نأكل حتى نمتلئ. اي نعم. فلما قال ابو هريرة رضي الله
طبعا هو الله لا اجد له مسلكا يا رسول الله قال ارني وشرب صلى الله عليه وسلم الفضلة. الله اكبر. لم يفطن ابو بكر لما في نفس ابي هريرة. ولم يفطر عمر لما في نفس ابي هريرة
وفطن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انه لما رآه تبسم يقول ابو هريرة فعلم ما لي من الجوع فقال الحق بنا يا ابا هريرة. الله اكبر. هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ وجوه اصحابه. ويعلم ما بهم
وابعد من ذلك برضو سنرجع الى جابر ابن عبدالله الانصاري رضي الله عنه انه كان لا يستأثر بشيء دون اصحابه النبي كان لا يسافر بشيء صلى الله عليه وسلم. قبل قبل ان نغادر الى هذه النقطة شيخنا
اللي هي كلمة اولا تبسمك في وجه اخيك صدقة مسألة التبسم ومراعاة التبسم بهذه الطريقة. نعم. كان لها يعني دلالة مفتاحية. يزيل وحشة قلبه. الله اكبر. اي نعم. ويفهم منها اشياء
يعني هو لما تبسم في هذا الحدث تبسم فكان ابو هريرة رسالة بيقول له انا فهمتك. وانت فهمتني. ايه. اجلس. ايه. فهمتك من الاول انك كنت جائع. والان اه فهمتك انك كل التساؤلات
اللي صارت في ذهنك تمت الاجابة عليها. والان ما باقي الا انا وانت ستشرب وستشبع. هذي هذي فهمها فهموها من لغة الابتسامة. ايه. بينهم. طبعا. ومثلها الابتسامة فكان صلى الله عليه وسلم
تبسم تبسم المغضب. اه. الثلاثة الذين خلفوا. ولما فاذا كان ابتسم كان اضاء من وجهه كل شيء كأنه قمر هذه الابتسامة يعني نبتسم في وجوه المشاهدين بهذه الكلمات سريعا قبل ان ننتقل هذا شيخنا. اي نعم. دلالة الابتسامة يعني كيف النبي لم
اجعلها فقط كذا ولما قالوا اقعد اشرب لأ. قدمها بالابتسامة حتى يزيل الوحشة التي في قلبه الابتسام آآ نحن نعلمه اه من السياق هل كان غاضبا ويبتسم زي ما احنا بنقول كده ابتسامة صفرا او ضحكة صفرا. تمام؟ ليس فيها نداوة ليس فيها ود. نعم. واخد بالك؟ ولا يعني هي ضحكة
اه ابتسامة رضا طبعا نحن نعلم هذا من السياق يعني مسلا اه المتنبي يقول آآ آآ انه لا تغتر اذا رأيت الاسد كلام هذا معناه يبتسم اه فالاسد اذا ابتسم يريد افتراس يعني اذا ظهرت انيابه. اه. فانما يريد الايه؟ الافتراسة
اه هذا كما قلت يبدو من السياق. يعني مثلا لما غضب النبي صلى الله عليه وسلم نساءه وذهب واعتزل في مشربة وهو غاضب وذهب عمر رضي الله عنه يستأذن على النبي
صلى الله عليه وسلم اللي يستأنس استأذن لعمر وقال رباح دخل رباح قال آآ دخل ثم خرج قال ذكرت له فصمت فلم يفهم عمر ان هذا اذن ان الصمت اذن. فذهب الى المنبر وجلس. فقال عمر ثم غلبني ما اجد
فاتيت رباح صباحا فقلت له استأذن لعمر قال فدخل ثم خرج قال ذكرتك له فصمت تلات مرات حتى هم عمر ان ينصرف من المسجد واذا براباح يناديه ينادي عمر من على باب المسجد ويقول له قد اذن
الله اكبر. فلم يفهم عمر من صمت النبي صلى الله عليه وسلم. الاذن. الاذن. في حين ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر لنا ان الرجل اذا تقدم للمرأة ليخطبها
وسكتت قال صلى الله عليه وسلم فاذنها يبقى السكوت هنا في حال النكاح المرأة او خطبتها علامة رضا ان المرأة اذا قيل لها فلان تقدم اليك ليخطبك فسكتت قال عليه الصلاة والسلام فهذا اذن من البكر او من المرأة لوليها ان انها رضيت بهذا الخاطب. اذا ليست
الكود ليس كله سكوت علامة رضا. نعم. بل السياق هو الذي يدلنا على ذلك فهنا في هذا يعني سكوت النبي صلى الله عليه وسلم وتبسمه لازالة الوحشة من نفس ابي هريرة. وكان النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا ما يقدم لما يريد ان يقول بمثل هذا
اذا كان الامر على الاباحة. نعم. او الامر كان مقبولا عند النبي عليه الصلاة والسلام بخلاف تبسمه لكعب ابن مالك لما تخلف التبسم الاول. اي من الاول رآني تبسم تبسم
المغضب وقال لي ما خلفك لكن كانت في العادة ابتسامة النبي صلى الله عليه وسلم لازالة ما عند ابيه ما عند الصحابي ايا كان هذا الصحابي من واحيانا يقدم لهذا بترحيب اسمه. نعم ابا هره. يا ابا هر مسلا او كما قال لاسامة ابن زيد يا اسيل. نعم. واخد بالك
هذا كله يدل على يعني ان فيه مودة وفيه محبة اه هذا ايضا عفوا وكعب لما الاولى مغضب وفي اخر الحديث لما استقبله بعد نزلت اه المغفرة. المغفرة نعم. اه طبعا له ابتسامة ابتسامة رضا وتهلل. نفس كعب
مالك يقول فلما رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم تبسم وكان اذا ابتسم اضاء وجهه كأنه قطعة قمر ده طبعا اشارة الى الرضا. الله اكبر. انه رضي حاله الاول غضب عليه غضب منه لانه تخلف عن غزوة تبوك. وفي المرة الثانية لما نزلت مغفرة الله تبارك وتعالى له على
الذين خلفوا حتى اذا ضاقت عليهم رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجأ من الله اليه ثم تاب عليهم ليتوبوا وهذا كان في حال زوجتي آآ توبة الله تبارك وتعالى كعب. الله. ابن ما لك
اي نعم. ولذلك هم نفسهم كانوا يبحثوا عن هذه الابتسامة شيخنا اي طبعا. عمر في في الحديث نفسه اللي تفضلت بطرحه الان ما ما استراحت نفسه بعد ما دخل وكلمه. نعم. نعم. لما استأنس عمر
من حال ابي آآ من حال آآ رسول الله صلى الله عليه وسلم. وآآ قد قال والله لاضحكن رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. وذكر له ان امرأته لو فعلت
مثل ما فعلت ابنته مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لوجأت عنقها طبعا كسر عنقها ما دام يعني انت تبسم النبي صلى الله عليه وسلم واستأنس عمر فجلس رسول جلس عمر وآآ يعني تكلم مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
كانت هذه الابتسامة تزيل الوحشة وتنشر الدفء ما بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وما بين ذاك الصحابي ما حدث مع يعني جابر ايضا ابن عبدالله ايضا. نعم. في قصة الخندق
اللي هي مسألة ان هو لا يستأثر بشيء لنفسه. ايوة. مع انه كان ممكن في طيات الكلام ان هو احنا قلنا في الاول ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ رأى الجوع في عيني ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه فهم كانوا يبادلون هذا الحب بحب اخر فكان جابر ايضا يقول
ظللنا في المحفر الخندق ثلاثة ايام. ثلاثة ايام اي نعم. تحتاج الى اشارة هذي يا شيخنا بعد اذنك اللي هي قصة جابر هذي حتى ولو على عجل. تفضل شيخ. نعم. اه
الصحابة رضي الله عنهم يبادلون النبي صلى الله عليه وسلم نفس الشعور يعني يعني في حديث جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما ايضا عود الى جابر. نعود الى جابر مرة اخرى
قال ظللنا ثلاثة ايام نحفر الخندق ما ذقنا فيها ذواقا اعترضتنا كدية عظيمة لا تعمل فيها المعاول. حاجة صخرة عظيمة بيكسروها عجزوا عنها فذهب قال فذهبت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيت الجوع بوجهه. نهض النبي صلى الله عليه وسلم معه آآ نهوض الجائع يعني
فضربها فكانت كسيبا اهيل. نعم. اي صارت رملا فاستأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذن لي عفوا هو هذا نفس الحديث الذي رأى فيه في المرتين كنوز كسرى وكنوز في طرق من طرق من طرق هذا الحديث. نعم. تفضل شيخ. يقول
البيت دخلت على امرأتي فقلت لها لقد رأيت الان شيئا ما لي عليه صبر. الله اكبر. رأيت الجوع بوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم. لانه كان بيربط الحجر على بطنه
الصحابة هذا الحجر على بطنه صلى الله عليه وسلم هل عندك شيء قالت ما عندي الا عناق يعني آآ زي عنز صغير يعني وعندي صاع من شعير فاذهب واسر لرسول الله صلى الله عليه وسلم في اذنه
ان تعالى وانت وانت وبعض اصحابك ولا تفضحني برسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه كان في الخندق الف رجل تقريبا او ربما يعني قليل او كثير قالت له لا تفضحني يا رسول الله. يعني عناق وصاع من شعير دي حاجة على الاد يعني
هذه التي اصاب ورشد باختيارها. اي نعم. هذا اختيار العاقلة. رضي الله عنه. قالت لا تفضحني. سبحان الله. قال فجئت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت له عندي عناق تعال انت وبعض اصحابك واسر اليه هذه الكلمة
لم يرعني الا ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينادي في اهل الخندق يا اهل الخندق تعالوا فقد صنع لكم جبر طعاما الله اكبر. يقول جابر فادركني من الحياء ماذا يعلمه ما لا يعلمه الا الله
ماذا يفعل يعني كم؟ كانوا الف رجل. نعم. الله اكبر. يقول فجئت اول ما المرأة احست بقى ان في رجلين داخلة والكلام ده. فنظرت فاذا نخندق جميعا فقالت له بك وبك يعني يجي لك ويتحط عليك يعني هتفضحني برسول الله هياكلوا ايه
قال قد قلت له ذلك ما امرتني به. قالت فرسول الله اعلم طالما ان هو عارف ان يعني اه سر عنها سر هذا الكلام منها عليه رضي الله عنه يقول جابر رضي الله عنه بعد ما قال له النبي اسبقني
فلا تضع البرمة على النار حتى اتي ولا تخبز عجينها حتى يأتي. الله اكبر فجيء بالبرنة فبصخ فيها وبارك. صلى الله عليه وسلم. والعجين بصق فيه وبارك. وقال اخبزوا هي المرأة استعانت بجيرانها ايضا حتى يساعدوها اه الف رجل
يقول جابر فاقسم بالله لقد اكلوا حتى تحولوا وتركوه وان برمتنا لتغط باللحم كما هي وان عجين لا يخبز كما هو وكانوا الف رجل. الله اكبر وفي هذا ايضا الحديث اصله متشعب وله طرق كثيرة. لما قالت يا رسول الله صل علي وعلى زوجي
اه. وكان جابر نبهها اياك ان تزعجي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا ان تطلبي منه شيئا فلما النبي صلى الله عليه وسلم خارج فخرج بصدرها خارج البيت يعني وقالت يا رسول الله صل علي وعلى زوجي. فقال صلى الله عليك وعلى زوجتك. لما رجع جابر ابن عبدالله يقول لها الم آمرك
الا تزعجي رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا تطلبي منه شيئا. قالت اكنت تظن ان يأتي رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم الى بيتنا. ولا الله اكبر. سبحان الله! يعني فيعني اه يعني هذا الحديث فيه ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يشفق على اصحابه وانه من فرض بشيء
ابدا عليه الصلاة والسلام. انما كان يشاركهم في كل شيء. حتى في هذا الشيء القليل وكان يعتمد عليه الصلاة والسلام على البركة التي يحدثها ربنا تبارك وتعالى في الطعام كما له ذلك نظائر في الوضوء مسلا
يقول انس بن مالك ان فقدوا وضوء وحامي الصلاة فيما اتوا بشيء من الماء في اناء فوضع آآ يده على هذا الاناء وقال واماله هو قال توضأوا بسم الله يقول انس ابن مالك فتوضأنا جميعا وكنا بضعا وثمانين رجلا وحملنا الماء في رحلنا
لحالنا من آآ قليل من الماء. يعني هذا يعني حتى فيه يرد على الذين يقولون ان عيسى عليه السلام انفرد باحياء الموتى وهذه الاشياء الحسية. لأ نبينا عليه الصلاة والسلام كان له من الاشياء الحسية مثل ما لعيسى عليه السلام. حنين الجذع
آآ البركة الماء الماء في الوضوء وتسبيح الطعام. نعم. كان الطعام يأكلونه وهو يسبح بين ايديهم كما قال ابن مسعود وغيره من العلماء. فله من المعجزات الباهرة الحسية ما لغيره من اخوانه من الانبياء. وطبعا انفرد عنهم بالمعجزة
كبيرة وهي كتاب الله تبارك وتعالى. نعم. التبادل بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم وبين اصحابه يعني آآ جابر في اول الحديث يقول ظللنا ثلاثة ايام لم نذق فيها ولا شيء. اي نعم. وبعدين ينسى نفسه فيقول رأيت ينجو النبي
طبعا طبعا. نعم. مثل ابو بكر رضي الله عنه وارضاه لما قال شرب النبي صلى الله عليه وسلم. حتى رضيت. حتى رضيت. سبحان الله! يعني تشعر نبرة الحب. يعني يقول شرب حتى رضيت انا. عطشان وهو. اه طبعا. طبعا رضي الله عنهم اجمعين. وهذا ابو بكر. رضي الله عن الجميع. سبحان الملك
اذا هذا هذه المحبة الطافحة والتي يعني فاضت بها كتب السير التي نقلت لنا صورة كاملة رائعة عن الحب المتبادل الذي الذي اعطاه النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه رأفة ورحمة
وعطفا فبادلوه هذه المحبة البالغة من الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم. اي نعم. التي سير ملأ بها واستأذنك شيخنا ان يكون هذا محور حديثنا نقطة تحتاج يعني حتى لو كررتها فظيلتك وتكررها يعني انا على مدار كل هذه السنوات انا اعتقد ان بعظ القصص سمعناها مرات ومرات ولكن لا نمل سماعها من فظيلته
ولا نمر انما السماحة مع القاعدة التي قلتها دائما ما تكرر تقرر نريد ان نقرر على ابنائنا وان نكرر عليهم محبة الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم ومحبة النبي للصحابة التي اورثتنا هذا القرآن وهذه السورة وهذه السورة المتكاملة من الحب. وهذا الاتباع وهذا الدين الصافي الذي جاءنا بهذه الطريقة رضي الله عنه
رضي الله عنه. ان شاء الله بإذن الله عز وجل يكون هذا محور الحلقات القادمة ان شاء الله. ان شاء الله. ادام الله عليكم الصحة والعافية. واتم عليكم الخير والرضا. امين. ورزقكم ما تدعوا به دائما في كل سجود
اللهم اجعلني في قلوب عبادك ودا. اللهم امين. اكرمك الله شيخنا الحبيب. مشكور. جزيت الجنة. الله يبارك فيك. احبتنا في الله نقول بهذا قد وصلنا واياكم الى ختام هذه الحلقة الرائعة من برنامجكم وبالحق نزل
مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني. وحتى نلقاكم في حلقة اخرى نقول لكم دمتم في الخير والطاعة. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ايها السائر في دنيا الوراء قد مضى السنة ربي لا مرارا
كل عين سوف تغدو اثرا. ان في انباء من قد غاب. عبرة تون ذكرهم يا من تنشغل عن ايدي العرش انه الحق وبالحق نازل انه الحق وبالحق نازل