1
00:00:00.100 --> 00:00:26.150
يا شيخ اه بعض الناس يجتهد في الاضحية ويترك اه خطوط عريضة في الدين يعني مثل الفروض ويفرط فيها وكذا الصلوات الشيخ يعني له. الله المستعان جزاك الله خير تسمع الجواب شكرا لك يا اخي. الاضحية يا شيخ وهي يعني اما سنة او واجب عند البعض. والحقيقة

2
00:00:26.150 --> 00:00:36.150
كل ملاحظة لا بأس بها ابو شهد يقول بعض الناس يهتم بها ولا يمر عيد الا يضحي لكن قد يترك فروظ الصلاة وقد يترك امور ثانية ويرتكب محرمات ماذا يقال لهؤلاء

3
00:00:36.150 --> 00:00:56.150
امران يعني اللي يفرز مثل هذه النتيجة واحد من امرين. نعم. الامر الاول هو ظعف التدين واخذ العبادات على وجه الاعتياد تكون العبادة كنوع من العادة هو نشأ وربا على انه في يوم العيد يذبح عندهم شأن. نعم. غائب عن باله انها قربة وعبادة

4
00:00:56.150 --> 00:01:11.550
ان ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منك والتقوى عمل القلب ليس شيئا في يعني ملموسا او حسيا انما هو تقوى القلب التي يبلغ آآ بها العبد مراتب عليا ومنزلة كبرى. الله. اذا الاشكالية

5
00:01:11.550 --> 00:01:31.550
ولا ان بعض الاحيان الناس يأخذون جزءا من العبادات والطاعات على وجه الاعتياد والالفة نعم التي تخلو عن جانب التدين يكون الاعتياد غالب على تعبد. نعم. وهنا اقول لهؤلاء احسنوا نياتكم لتعظم اجوركم اجوركم. فان عظم الاجر بقدر ما في القلب من نية صالحة خالصة

6
00:01:31.550 --> 00:01:51.550
العملان يكونان على اه صورة واحدة بينهما كما بين السماء والارض في فضل وفي رجحان ما الفارق؟ الاخلاص هو ما قام في القلوب الاعمال يتبع ما يقوم بقلب صاحبها من البرهان. كما يقول ابن القيم في النونية رحمه الله. اذا التفاضل يدفع ما يقوم في القلب من

7
00:01:51.550 --> 00:02:11.550
ايمان والبرهان والتصديق وليس صورة العمل العمل قد يعني يكون كما ذكر اخ يقوم به من يتقي الله ومن لا يتقي الله لكن الشأن في ان يصدقها يصدق هذا العمل ما في القلب من الايمان هذه واحدة. طيب. الامر الثاني. نعم. انه من الناس من عنده خلط فيظن ان العمل الصالح

8
00:02:11.550 --> 00:02:31.550
المندوب اليه نعم في مثل هذه الايام هو فقط النوافل. نعم. ويغفل عن ان ما ان افضل ما يتقرب به الى الله تعالى الفرائض. نعم. انظر الى هذا الحديث العظيم الشريف الذي هو من اعظم الاحاديث. الله. في بيان مقام من حقق العبودية لله. حديث الولاية. نعم. حديث ابي

9
00:02:31.550 --> 00:02:50.750
هريرة من عادها يقول الله تعالى من اذى لولي فقد اذنته بالحرب. يقول الله تعالى ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل. هذا طريق تحصيل الولاية بعد ان ذكر فضل الولاية ذكر كيف تحصل الولاية لا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل. نعم. قال هكذا. هناك نعم. قال

10
00:02:50.750 --> 00:03:10.750
آآ الحديث آآ اوله آآ من اذى لي وليا فقد اذنته بالحرب ثم قالوا وافظل ان واحب وما تقرب الي وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. اذا احب ما تتقرب به الى الله تعالى في هذه الايام

11
00:03:10.750 --> 00:03:28.450
الصلاة صلاة الفجر في هذه الايام افضل من صلاة الفجر في غيره من الايام. نعم. صلاة الظهر كل الصلوات افظل كل الفرائظ افظل من غيرها من الفرائض في سائر الايام ولذلك ينبغي ان ان نفهم هذا الامر ثم بعد هذا

12
00:03:28.650 --> 00:03:46.550
ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل هذي المرتبة الثانية حتى احبه حتى احبه بعد اكتمال الامرين والبداءة بايش؟ بالفرائض ثم بعد ذلك بالنوافل ولذلك ينبغي لنا ان نفهم انه من الاولى بنا ان ان نبادر الى الفرائض وان نتبعها

13
00:03:46.650 --> 00:04:03.750
النوافل النوافل وهنا انبه الصوام الذين يحرصون على صيام هذه الايام. نعم. ويكثر السؤال هل اصوم علي قضاء من رمضان؟ اقول اقضي في هذه الايام هو افضل من ان تشتغل بالنافلة. نعم. عليك قضاؤك في هذه الايام اعظم اجرا من ان تشتغل بالنافلة. ما الدليل

14
00:04:04.550 --> 00:04:24.550
وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضت عليه. هذا النص. واما الاثر فعن عمر رظي الله عنه انه كان يأمر بصيام القظا في نعم. فاجتمع عندنا نص نبوي قول عمر رضي الله عنه او امر عمران يكون القضاء في هذه لو ان الانسان صام

15
00:04:24.550 --> 00:04:34.550
وقال اقضي بعد ذلك هذا جائز لكن انا اوجه الى الافضل واذكر ما ينبغي ان يشتغل به. لكن ايضا هنا ملحظ اخر بس حول سؤال ابو شهد حول هذه المسألة التي ذكرتها

16
00:04:34.550 --> 00:04:47.150
شكرا على هذا الايضاح المهم جدا لكن ايضا انا اخشى ان يفهم البعض ممن هم مقصرين شوية في بعض الفرائض او كذا انه اذا معناته ما نضحي. لا لا لا ما نريد ان تكون هذه هي الرسالة. لا لا الرسالة انه احسنوا

17
00:04:47.150 --> 00:04:58.643
احسنوا النوايا حتى تنالوا الاجر انتم على خير. هم. على خير لكن ليعظم خيركم ويكثر بركم. نعم. اخلصوا النيات بالواجبات. جميل. نعم