يقول لك ايه السيوطي رحمه الله ان طريقة القرآن في السؤال وجواب على على انحاء على طرق ما هي؟ قال احيانا يسأل السؤال يسأل الشخص سؤالا ويأتي الجواب جوابا على غير غير مطابق للسؤال يعني
ينحبي نحن يعني ايه؟ ينحبه منحى اخر اه احيانا ان تسأل عن شيء الشخص الذي تسأله يعطيك جواب اخر. كانه ينبهك على ان هذا السؤال المفترض انك ما تطرحه انك تسأل عن اشياء اهم من هذا السؤال. فيجيبك بجواب اهم
القرآن فيه ثم هو ذكر المثال فقال يسألونك عن الاهلة هم سألوا عن الله لماذا الهلال يبدو خيطا صغيرا ثم لا يزال يكبر يكبر يكبر حتى يكتمل بدرا ثم يبدأ ينقص ينقص ينقص
ثم اجابهم الله عن غير هذا السؤال قال لهم لا لا ينبغي السؤال عن هذا الشيء ينبغي ان يسأل عن حكمة من وجود الاهلة في السماء لماذا اقول هي مواقيت للناس
يعرفون فيها الشرع ويعرفون ان فيها ايضا ما يتعلق في امور معاملاتهم تلك الديون والرواتب والعدد ونحو ذلك. فيضبطون بها الأيام والحساب يقول هذا هو الاولى هذا الذي اشتهر عند كثير
من المفسرين ان الصحابة سألوا عن القمر ذاته او الهلال ذاته فاجيب بجواب اخر ولكن السيوطي لم يرتضي هذا الشيء وتعقبه قال لا ما ينبغي ان ان نقول الصحابة يفعلون هذا الشيء انهم يسألون عن هذا الشيء الصحابة اجل واعلم
واغزر علما ان يسأل عن هذا وانما هم سألوا سألوا عن الاهلة حقيقة ما الحكمة منها؟ فاجيبوا. قيل الحكمة كذا وكذا وكذا فالسؤال مطالب لكن المؤلف ساقع تأتي على هذا النمط
ثم سأل قال احيانا يأتي السؤال للشخص يسأل عن شيء فيأتي الجواب مطابقا للسؤال وزيادة النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن ماء البحر انا اتوضأ بماء البحر الطهور ماؤه الحل ميتته. السائل ما سأل عن حل ميتة البحر. هل نأكل
السمك كلنا ما نأكله. لكن زاده لانه لانه علم النبي صلى الله عليه وسلم انه يحتاج يعني قد يمكث اياما على البحر فيحتاج الى طعام. فقال حلوا ميتته ومثل ما ذكر هنا
قال وما رب العالمين؟ قال رب السماوات والارض وما بينهما ثم قال جاء يعني الحوار بين بين موسى وفرعون