1
00:01:49.950 --> 00:02:19.950
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه اصبحنا واصبح الملك لله. والحمد لله لا اله الا هو واليه النشور اللهم انا اصبحنا منك في نعمة وعافية وستر. فاتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة

2
00:02:19.950 --> 00:02:39.950
اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك. اللهم انا اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك

3
00:02:39.950 --> 00:03:09.950
وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله. لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك. اما بعد فهذه متابعة في سلسلتي يسألونك عن الشريعة في حلقتها الحادية والعشرين. موضوع حلقة اليوم تحكيم الشريعة والتداعيات. وتعالوا بنا نرى ما

4
00:03:09.950 --> 00:03:40.400
التداعيات التي يتصورها خصوم الشريعة عندما تكون الشريعة في موضع التحكيم والتطبيق. فيقول محاوري ان تحكيم الشريعة يستتبع عددا من التداعيات لا قبل للامة بها لا طاقة للامة باستيعابها ولا بتحملها. عندما يسود منطق الحلال والحرام ويسيطر على الحياة العامة

5
00:03:40.400 --> 00:04:07.350
الحياة الثقافية والفنية والرياضية والاجتماعية والادبية والكروية وكله يوخذ على قواعد الحل والحرمة وبالتالي يقضي على تسعة اعشارها تتحول الحياة الى كابوس مظلم يتنكر للفن والحب والحياة والجمال يقتل في الامة طاقات الابداع

6
00:04:07.450 --> 00:04:27.450
يقضي على مواردنا الاقتصادية من هذه الانشطة. كيف يا سيدي تتخيل دولة عصرية بلا سينما ولا مسرح ولا تلفزيون ولا دار اوبرا ولا انشطة رياضية ولا اندية رياضية حياة تبدو في غاية البؤس

7
00:04:27.450 --> 00:04:51.300
وغاية القتامة هكذا يقول  ان يقولوا في التعليق على هذا انما تذكروه لا وجود له الا في خيالاتي من يقولون به. الا في اوهامي من يفترون به على الله وعلى عباده

8
00:04:51.300 --> 00:05:18.550
عباده الكذب. ان منطق الحلال والحرام الذي تنفر منه وتشمئز من ذكره. واذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون. ان منطق الحلال والحرام الذي يمكنه قلبك وتشمئز

9
00:05:18.550 --> 00:05:48.550
منه نفسك لا يصادر هذه الانشطة ولا يحد من فاعليتها الايجابية. انما يسمو بها تحول في ظله الى ادوات للبناء الى مرتكزات لتشييد حضارة اسلامية راقية دولة الاسلامية تبقي على جميع الانشطة الثقافية والاعلامية والدعائية والسياحية والترفيهية. لكن تطهرها من الفجور والعربدة

10
00:05:48.550 --> 00:06:18.550
تنأى بها عن ان تكون وسائل هدم وتدمير تدغدغ الغرائز وتوقظ الحيوان الرابضة وراء جلود البشر. لم تصادر الدولة الاسلامية سينما ولا مسرح ولا تلفاز. لم تغلقه لن تغلق آآ ما يسمى بقصور الثقافة او الاندية الرياضية. لكن ستستخدمها في بناء انسان سوي

11
00:06:18.550 --> 00:06:46.100
بلا رهبنة ولا عربدة. بلا رهبنة ولا عربدة. تسمو بعقله وروحه تقدم له متعة البريئة التي لا تستثير غرائز ولا تؤزه الى ارتكاب الفاحشة. ولا تغريه بارتكاب الجرائم الخلقية وفي الحنان والحرام منادح واسعة ومجالات رحب

12
00:06:46.400 --> 00:07:06.400
وهذا الكلام على امسية الكبار المفتين من شيوخ ازهر ومن لجان افتاء ومن ومن مرجعيات فقهية شيخ الازهر الاسبق يقول آآ اما عن السينما والمسرح وما شابههما هذه الدور لا شك ادوات

13
00:07:06.400 --> 00:07:26.400
مهمة للتوجيه والترفيه والتثقيف وكشأن كل اداة صالحة لان تستعمل في النفع او في الضرر فهي في ذات اهانة ضرر فيها كالسكين تستعمل في النفع كما تستعمل في العدوان فهي صالحة لما تستثمر فيه بوصفها

14
00:07:26.400 --> 00:07:56.400
اداب ومن ثم فان هذه الدور في ذاتها مباحة مع مراعاة قيون ان تكون الموضوعات فيها وروادها بعيدين عن النجوم. وبعيد عن التحريض على الاثام واثارة الغرائب المفسدة او الدعوة الى عقائد باطلة وافكار منحرفة. والا يترتب على دخولها ضياع

15
00:07:56.400 --> 00:08:25.200
ديني او اهمال وتضييع عمل مشروع يستفيد به الفرد او المجتمع ان يحافز من يترددون عليها على منع الاختلاط والملاصقة المثيرة للغرائز. درءا للفساد ومنعا فتنة لا سيما وان العرض في هذه الدور لم يتم في ازلام تام. وعلى رب كل اسرة ان يحرص على صوم

16
00:08:25.200 --> 00:08:56.250
هوما اهل بيته باصطحابهن وبالكينونهما معهن اذا دعت الحاجة الى ذلك بالمناسبة مما يتواصى به العلمانيون وخصوم الشريعة اخراج هذه الانشطة كلها من نطاق الدين بالكلية  يعني الدين لا يحكم الفن لا يحكم الرقص لا يحكم السينما لا يحكم المسرح لا تخضع ابتداء

17
00:08:56.250 --> 00:09:24.300
لقواعد الحلال والحرام من حيث المبدأ. نعم احد كبارهم يقول اتكلم على على رقص الباليه. وكلنا نعرف ما هو رقص الباليه. لتكن تجربة هؤلاء السادة مع رقص البانيه ما تكون. فمن حقهم ان يشاهدوه. ومن حقهم ان يقاطعوه. لكن ليس من حقي. هكذا

18
00:09:24.300 --> 00:09:44.300
ان يستنبطوا من تجربتهم الشخصية حكما يعممونه على الناس في اخر القرن العشرين وليس من حقهم ان يصفوا او ان يصموا وصمة. هذا الفن الرفيع بما وصموه به منتهين الى تحريمه. ليس

19
00:09:44.300 --> 00:10:14.000
في الرقص حرام وحلال تمام ليس في الرقص حرام وحلال. بل فيه ترفع وتبذل. او ركاكة واتقان او ركاكة واتقان. يعني اما ان يفزعوه بمنطق الحمل والحرمة فهذا غير مقبول حتى من وجهة نظر دينية

20
00:10:14.000 --> 00:10:34.000
لان الفن ليس امرا من امور الدين بل هو نشاط روحي له قوانينه التي تنظمه بعيدا عن الدين كما ان للطب قوانين وللعلم قوانينه فان للرقص قوانينه. فكان فيه فيه قوانين للرقص قوانين للطب

21
00:10:34.000 --> 00:10:54.000
قوانين للعلم فهذه لا سلطان للدين عليها لا علاقة للدين لا بالرقص ولا بالتصوير ولا بالتمثيل ولا موسيقى فلا يحق لاحد ان يقيسها بمقياس الحنان والحرام حتى ولو صورت افعاله

22
00:10:54.000 --> 00:11:20.350
لا تتفق مع تعاليم الدين. لان هذا التصوير ليس فعلا. بل هو فن عارف تغيير الاسماء ولهذا سبحان الله وعلم ادم الاسماء كلها. سموا الاشياء باسمائها. انما المسلمون يؤمنون عباد الله. هذا التصوير ليس فعلا بل هو فن يقاس بمقاييس جمالية بحتة

23
00:11:20.750 --> 00:11:40.750
الفصل اعدام المفهوم الشائع عن العلمانية الفصل بين الدين والسياسة. لأ هي ابعد مدى من هذا. فصل بين الدين والحياة بص من الدين والفن بص من الدين وكل مناشط الحياة حتى يبقى الدين معتقلا

24
00:11:40.750 --> 00:12:07.650
داخل اروقة المعابد مساجد او كنائس او بيع. اما الحياة بعد هذا تنطلق لا سلطان للدين عليها. وقد خلعت رقته وكسرت قيوده لا يوجد ابدا اعتراض على مبدأ التلفاز مبدأ السينما مبدأ المسرح ده كان السؤال فيما يستخدم

25
00:12:07.650 --> 00:12:27.650
فيما فيما يستخدم؟ الشيخ الشعراوي رحمه الله له ايضا اشارة الى هذا المعنى آآ يقول في كثير من الالات التي خلقها الله. لا نقول هذه حلال ام حرام؟ السكين مثلا لا نقول هي حلال ام حرام؟

26
00:12:27.650 --> 00:12:57.650
لكن في اي مجال نستعمله. المهم استعمالها واتجاه حركتك فيها هي التي يقال عنها حلال وحرام بل ان يقف مثال اخر من اشد المرجعيات الفقهية تحفظا. لن نبدأ الا البحوس العلمية والافتاء في بلاد الحرمين تقول الفيديو الراديو التليفزيون ونحوها من اجهزة الاعلام

27
00:12:57.650 --> 00:13:26.450
ما يقال لها في نفسها حلال ولا حرام لانها الات. انما الذي يحكم عليه استعمالها. فما استعمل منها في محرم محض او في الغار فهو محرم والا فهو حلال واصططب الفقراءات اذا استعملت في محرم كالغناء الماجن اظهار صورة فاتنة تهريج كذب افتراء الحاد

28
00:13:26.450 --> 00:13:46.450
للحقائق اثارة للفتن الى امثال ذلك فذلك حرام. استعملت في الخير كابانة الحق والامر بالمعروف النهي عن المنكر الى امثال ذلك فذلك جائز. وان استعمل فيهما فالحكم التحريم ان تساوى الامر

29
00:13:46.450 --> 00:14:13.100
او غلب جانب الشر فيه  القصد ان لا يقابل ازا كان قد غلا بعض المتدينين فحرم كل شيء. فلا ينبغي ان يقابل ابى بغلو علماني مقابل يخرج هذه المناشر كلها من اطار الدين ويجعلها تتمرد على رب العالمين

30
00:14:13.100 --> 00:14:33.100
لا ينسخ بغلو مقابل. الشطط لا يعالج بشطط مماثل. فلا يقابل تحريم كل صور الترفيه باخراجها جميعا من دائرة الدين دائرة الحل والحرمة. انما القصد والاعتدال بين هذا وذاك ان يقال

31
00:14:33.100 --> 00:14:55.650
ما كان من دليل حسنا لا يغني بفاحشة ولا ينطوي على محرم فذلك حسن. وما كان من ذلك قبيحا لاشتماله على شيء من المحرمات فهو قبيح. وعلى هذا فتوى المرجعيات الفقهية والشرعية المعتبرة

32
00:14:55.700 --> 00:15:25.450
دائما كلا طرفي قصد الامور ذميم الحق وسط بين الغلاة وبين الجفاء  الشجاعة ان زادت تصبح تهور ان قلت تصبح جبن وخور الكرم ان زاد يصبح اسراف ان قل يصبح شح وتقطير. والذين اذا انفقوا

33
00:15:25.600 --> 00:15:57.000
لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما والانسان لا يجعل يده مغلولة الى عنقه ولا يبسطها كل البسط فيقعداه  ظلم محسورة والحسنة بين سيئتين ان شاء الله سوف تكون لنا سلسلة تالية بعد هذه السلسلة ان شاء الله. يسألونك عن التطرف الديني

34
00:15:57.250 --> 00:16:17.250
يسألونك عن الغلو في الدين. لنلقى ايضا اطلالة على هذه القضية وعلى تجلياتها المختلفة. ارجو ان ان تكون ايضا سلسلة ماتعة ونافعة في حينها باذن الله تعالى. القصد ان الغلو العلماني في تعاطيه

35
00:16:17.250 --> 00:16:42.850
مع النصوص ومع تطبيقاتها ومع حملتها ورافعي لوائها تعاطي ظالم فاحش. اذا ذكر الله وحده اشمئزت قلوبهم اذا كان الحديث عن الحل والحرمة اقاموا الدنيا ولم يقعدوها. وملأوا الدنيا ضجيجا وجلبة

36
00:16:44.150 --> 00:17:07.100
ونحن والمسلمون جميعا يقرأون في كتاب ربهم وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضمانا مبينا

37
00:17:07.750 --> 00:17:37.750
نقرأ في القرآن قول الله تعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. نقرأ قوله وتعالى فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم

38
00:17:38.500 --> 00:18:05.150
تقرأ قوله تعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. لا شريك له. وبذلك امرت  وانا اول المسلمين. اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين. لا تثبت قدرك

39
00:18:05.150 --> 00:18:33.150
الاسلام الا على قاعدة الاستسلام لله عز وجل والدينونة له وحده دون سواه  تصديق ما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم جملة وعلى الغيب. والانقياد لما به من الدين جملة وعلى الغيب. هما امران

40
00:18:33.400 --> 00:19:03.050
لا يثبت الايمان المجمل الا باجتماعهما الا باستيفائهما معا تصديق الخبر والانقياد للشرع. من لم يحصل في قلبه التصديق والانقياد لم يثبت له عقد الاسلام اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت. اللهم قنا عذابك يوم تبعث عبادك

41
00:19:03.050 --> 00:19:32.500
اللهم اهدنا صراطك المستقيم. اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه. وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه. اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ونبيك محمد وعلى اله وصحبه وسلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك