صواب الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم احبتنا الكرام. الى حلقة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بان يكون ضيفي في الاستوديو وفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان
استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام اه محمد بن سعود الاسلامية بالمملكة العربية السعودية. اهلا وسهلا بكم شيخنا. اهلا حياكم الله وبركة فيكم احيانا الاخوة المشاهدين. مرحبا بكم احبتنا الكرام جميعا وباسئلتكم على الارقام التي تأتيكم تباعا على شاشة البرنامج
اتصالات هذه الحلقة من السعودية الاخ ماجد تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك الله يسعدك الله يجزاك خير كل عام وانت والشيخ واكرمك. اللهم امين واياك. السؤال للشيخ الله يحفظك تقول من يتقدم للامام
بعد الصلاة. نعم. ازا كان الشخص يعني ملتزم. هل يتقدم الصلاة شكل دائم في المسجد قصدك يعني اذا غاب الامام دائما هو الذي يتقدم لا هو الامام. اها. هو الامام الرسمي
الماتش اللي جاي كويس من غير الاوقاف. مم. ليس له امام. طيب. طيب فيها من هو اولى منه يعني بالامامة في اول يومين بس انه الشهادة الجامعية وزي كذا وفي ناس يعني حافظة من القرآن. نعم
طيب طيب. نعم. تسمع الاجابة ان شاء الله الشكر للاخ ماجد من السعودية ايضا عمر تفضل. الو السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل. اه الله يعافيك سؤالين. تفضل. اه اذا بالنسبة اذكار المساء مثلا. نعم. اذا حتنقال
بعد صلاة العصر في اخر اذكار صلاة العصر في سورة اية الكرسي والمعوذات هل ممكن اقراه بنية اذكار ما بعد العصر الوقت استفتح فيها اذكار المساء واضح آآ السؤال الثاني
بالنسبة لقيام الليل هل ممكن بعد العشاء مثلا اصلي بعد سنة العشاء اصلي مثلا ما يعني الا اصلي طيب والوتر اخليه فقط بعد النوم او قبل النوم او هل في وقت يعني لازم انام يعني مصحى او كذا. طيب طيب تسمعي واياك شكرا
من العراق ام علي تفضلي يا ام علي. السلام عليكم يمه. وعليكم السلام تفضلي بارك الله بكم انا عمري ثلاثة وخمسين سنة على طول ثلاثة وخمسين سنة. سؤالك؟ او دائما على وضوء والحمد لله واطلع من اطلع من البيت يعني على وضوء
الزيارة الاقارب او اي مكان. طيب. فيعني انا اظن على وظوء اذا نزحنا عن المؤذن صلاة. رغم انه انا ما ملقدة والحمد لله بس حجابي لا تبرجناش والحمد لله. طيب سؤالك عن ماذا؟ وضوئي عن صحيح
يكفي الوضوء لاكثر من صلاة تقصدين يعني؟ الوضوء يفرض يعني ما ينقض صواب ثاني يعني وما في صحيحة الوضوء رغم احد يشوفني من الاخاوي طيب السؤال الثاني انا اعرف وبارك تسمعين جزاكم الله خير واياك شكرا للاخت ام علي والاخوة جميعا شيخنا الاخ ماجد سأل
عن من يتقدم في مسجد اه ليس له امام راتب اه لديه بعظ المخالفات من ظمنها الاسبال ودائما يحرص ان يتقدم اه لانه لديه شهادة جامعية وربما تكون قراءته جيدة. ويتقدم على غيره ممن ربما يكونون اه كذلك قراءة جيدة
عليهم مخالفات واظحة. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فيقول والنبي صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة كانوا في السنة سواء فاقدمهم هجرة فان
في الهجرة سواء فاكبرهم سنا. فهنا الذي آآ هو يعني يقدم في الامامة هو الاقرأ والافقه اذا الاتقى الاتقى لله عز وجل. وما دام ان آآ ما سأل عنه الاخ الكريم يقول عليه بعض
مظاهر التقصير من تقصير اللحية وكذلك ايضا الاسبال فينبغي الا يتقدم بامامة الناس ولانه يوجد من هو اولى منه. يوجد من هو اولى منه بالامامة. هم. ومجرد وجود الشهادة الجامعية لا تعني انه هو
واولى بالامامة ما دام انه مسبل ويعني يقسم لحيته فهو فغيره اولى اولى بالامامة فما دام ان غيره يتقن الفاتحة ويحفظ ما تيسر من القرآن فهو اولى بالامام من هذا الذي تظهر عليه بعظ مظاهر التقصير
وبناء على ذلك ينبغي ان يكون هناك تفاهم. هم. تفاهم بين جماعة المسجد في تقديم اه الاولى لكن مع ذلك لو تقدم هذا الرجل وصلى بالناس فالصلاة صحيحة لانها صلاة مكتملة الاركان والشروط والواجبات وحتى آآ
يعني لو كان فاسقا فامامة الفاسق صحيحة. وكان السلف الصالح يصلون خلف ائمة الفسق. مهم هذا معروف عنهم انهم كانوا يصلون خلف من من يظهر منه الفجور والفسق يصلون خلف صلوا خلف الحجاج ابن يوسف
هو معروف ماذا فعل وامره الى الله عز وجل وصلى ابن مسعود خلف الوليد ابن عقبة وكان يشرب الخمر وصلى بهم ذات مرة وهو سكران صلاة الفجر ولما صلى بهم ركعتين سلم وقال هل ازيدكم؟ هم. كما في صحيح مسلم وغيره قال وماذا تزيدنا لا زادك
الله وحصبه الناس وشكوه الى عثمان فجلده عثمان الحد وعزله. المقصود ان ان السلف الصالح كانوا يصلون ائمة يظهر عليهم الفسق. فهذا الرجل آآ تصح الصلاة خلفه لكن الاولى آآ الا يقدم للامامة ان وجد من هو اتقى واحسن ولا يظهر عليه مظاهر آآ التقصير فهو
اولى بالامامة معه. مهم. اه شيخنا قول النبي صلى الله عليه وسلم اقرأهم لكتاب الله هل يشترط فيه مثلا حفظ القرآن او اجزاء كبيرة منه نعم الاقرأ يعني الاحفظ والاتقن. مهم. والاكثر قراءة صحيحة للقرآن الكريم من غيره
ولكن هذا المخاطب به الصحابة لما كان الاقرأ هو الافقه. اها. ولو وجد اقرأ وافقه فالافقه مقدم على الاقرأ على الراجح لانه قد يوجد انسان مجرد انه حافظ فقط ويوجد مثلا انسان اخر عالم كبير وهو اقل منه حفظا فهل فهل يقدم هذا الانسان مجرد حفظه على هذا العالم
كبير الفقيه لا نقول الافقاه اولى. الافقه اولى. لكن المراد في الحديث ان ان الاقرأ في في عهد النبي عليه الصلاة والسلام وربما ايضا حتى في عهد عهد تابعين احد الصحابة والتابعين وتابعيهم ان ان الاقرأ هو الافقه
لذلك يقال القراء. نعم. ولذلك الصحابة. قراء الصحابة نعم. فكان القارئ هو الاثقل لانهم كانوا لا يتجاوزون عشر ايات حتى يتعلمون وما فيها من العلم والعمل. هم. فتعلموا القرآن والعلم والعمل جميعا
آآ فاذا وجد اقرأ وافقه فالقول الراجح ان الافقه مقدم على الاقرأ. نعم. آآ الاخ عمر سأل عن اذكار المساء وربما كذلك اذكار الصباح بعد صلاة الفجر وبعد صلاة العصر عندما يقرأ اذكار آآ ما بعد الصلاة هل
اه يجعلها بنية واحدة في قراءة مثلا اية الكرسي سورة الاخلاص والمعوذتين ويكمل اه اذكار الصباح واذكار المساء؟ نعم لا بأس ان يجعلها بنية واحدة. هم. ويكمل بعد ذلك بقية اذكار الصباح والمساء. فمثلا اذا صلى صلاة الفجر
يأتي بالاذكار التي تقال بعد صلاة الفجر ومنها قراءة اية الكرسي وسورة الاخلاص والمعوذتين ثلاث مرات ثم يأتي باذكار الصباح اللهم بك اصبحنا وبك امسينا الى اخره. هم. وهكذا ايضا بالنسبة لاذكار المساء وتكون بعد صلاة العصر. هم. نعم
ايضا عن قيام الليل يقول هل يكون من بعد صلاة العشاء مباشرة ان اصلي ما يتيسر لي؟ ثم آآ اؤخر صلاة الوتر قال اه يجب في صلاة الوتر ان او يسن ان يكون ان تكون بعد استيقاظ من النوم يكون في اخر الليل. صلاة الليل وقتها
من بعد صلاة العشاء الى طلوع الفجر. وهي كما قال النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى يعني ركعتي ركعتين فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة فالامر فيها واسع الحمد لله ومن كل الليل اوتر النبي صلى الله عليه وسلم من اوله ووسطه واخره. لكن الافضل ان يجعل صلاة الليل
في اخر الليل. هم. لانه وقت النزول الالهي كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ وذلك كل ليلة. متفق عليه
كل ليلة ينزل الرب عز وجل الى السماء الدنيا نزولا يليق بجلاله وعظمته وينادي عباده هل من داع؟ هل من سائل؟ هل من مستغفر؟ فهذا الوقت وقت عظيم فاضل فينبغي ان ان يكون قيام الليل في الثلث الاخير من الليل هذا هو الافظل والاكمل
ولو انه اه صلى جزءا من قيام الليل اه قبل ان ينام والجزء الاخر بعد ان يقوم من النوم فلا بأس وهذا قد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم
انه كان يفعله احيانا كما جاء في صحيح البخاري عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى اربع ركعات ثم نام ثم قام وصلى. هم فلو انه صلى قبل ان ينام يعني ما تيسر ثم قام وصلى بعد ان يقوم من النوم فذلك ايضا حسن. اه المهم ان ان صلاة
تكون مثنى مثنى يعني ركعتين ركعتين ثم يوتر بواحدة. واما سؤال الاخ الكريم عن اه قيام الليل هل لا بد ان يكون اه اه بعد نوم الافضل الافضل ان يكون بعد اه النوم. مهم. لان هذا هو الناشئة. والناشئة قال الله تعالى فيها ان ناشئة الليل
هي اشد وطئا واقوم قيلا. وناشئة الليل هي صلاة الليل بعد القيام من النوم. هم هي اشد وطئا يعني اكثر مواطئة ما بين القلب واللسان. نعم. واشد وطئا واقوم قيل يعني واصوب قراءة واكثر عونا
على تدبر القرآن العظيم فينبغي لك اخي المسلم ان تجعل لك نصيبا من قيام الليل. وان تصلي ما تيسر من الليل. اه يقول النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام
يعقد الشيطان على قافية رأس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد فان هو قام وذكر الله انحلت عقدة وان توظأ انحلت عقدة وان صلى انحلت عقدة فقام نشيطا طيب النفس. هم. والا قام خبيث النفس كسلان
والانسان يلاحظها على نفسه اذا صلى الفجر يحس بنشاط ولو كان لم ينم الا قليلا يعني. نعم. هنا قال عليه الصلاة والسلام يعقد الشيطان ما هو هذا العقد يعقد الشيطان على قافية رأس احدكم. القافية مؤخرة الرأس
ما هو هذا العقد اختلف العلماء هل هو عقد حسي او عقد معنوي؟ هم. فقال بعضهم انه عقد حسي كالسحر. وقال اخرون بل هو عقد معنوي وهذا هو الاقرب. بدليل اه سياق
يعقد الشيطان على قافية رأس احدكم ثلاث عقد اذا هو نام عليك ليل طويل فارقد يعني انه يثبته عن القيام ويكسله وآآ يثقل القيام عليه ويقول له عليك ليل طويل فارقد
فان هو قام وذكر الله انحلت عقدة وهذا يدل على ان انه ينبغي لمن قام من النوم ان ان يذكر الله عز وجل حتى تنحل عقدة من هذه العقد ثلاث. نعم. وان توظأ انحلت العقدة الثانية. وان صلى انحلت العقد الثلاث
فقام نشيطا طيب النفس منشرح الصدر آآ والا قام خبيث النفس كسلانا. هذه من ثمرات ومن فوائد قيام الليل نعم. مم. استأذنكم شيخنا في استقبال بعض الاتصالات من العراق الاخ احمد طيب معنا احد اخر
من اليمن ام ريان تفضلي. السلام عليكم. عليكم السلام. تفضلي بسؤالك يا شيخ في عندي شخص مريض ممكن اذا سمك عنه في صدقة طيب قريب هو السؤال الاخر يا شيخ ان شاء الله الانسان عفوا السؤال الاول السؤال الاول انسان مريض
وتريد ان تصوم؟ اه ممكن اتكلم عنك طيب ما هو ما يستطيع ان يصوم الا بس هو تعبان ما يقدر يصوم. مرضه مرضه ماذا؟ يرجى برؤة ولا يرجى برؤه عنده مرض ولا يقدر يصوم. ما ما يستطيع الصيام دائما يعني ولو بعد مم طيب
تسمع اشارة توجيه الشيخ مهند من السودان تفضل مهند. ايوا نعم. تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل بسؤالك اسمعني من الهاتف الله يسعدك حديس زعلان ان شاء الله تفضل. السؤال الاول الدول التي
عزيزوا علينا ان شاء الله اهو عن الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال سمعت خشخشة ابن ادم في الجنة وفي معنى الحديث يعني قال ما وصلك لهذا هذا هي بناء المرحلة كنت كل ما حدثت ابدا توضحت
اه وآآ هل وهو بيصلي ركعتين؟ هل الا نفس الاجر؟ هم طيب السؤال الثاني تفضل السؤال الثاني دعوات مع الوضوء يعني كل ما تحصل عضو تدعي مع مع اللهم اجعلني من اصحاب اليمين اللهم ثبت اقدامي. هم. طيب. تسمع اجابة ان شاء الله
من السعودية ام عبد العزيز السلام عليكم. عليكم السلام تفضل بسؤالك. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه تفظلي. نعم في في حلقة سابقة ما معناه دازت ذهبت من آآ ليبيا عبد الله طيب آآ نعتذر للاخوة الذين انقطعت
صلاتهم اه شيخنا بقي سؤال لام علي من العراق تقول انها امرأة في الخمسين ودائما اعتادت ان دائما على وضوء خصوصا اذا خرجت خارج بيتها تقول اذا التقيت بالاقارب ورأوني هل يؤثر ذلك على على وضوئي؟ هل
اكثر من صلاة بوضوء واحد نعم لا بأس ان تصلي اكثر من صلاة بوضوء واحد والنبي صلى الله عليه وسلم صلى اربع صلوات بوضوء واحد ولما سأله عمر قال عمدا فعلته يا عمر. هم. واما رؤية اقاربها او
هل هذا ليس له علاقة بالوضوء لا يؤثر على الوضوء وليس له اي علاقة بالوضوء من توضأ فهو وضوءه باق ومستمر الى ان ينتقض باحد نواقض الوضوء ولا بأس ان يصلي الانسان بهذا الوضوء اكثر من صلاة بل حتى لو توظأ لصلاة نافلة. هم. توظأ مثلا لصلاة الظحى لا بأس ان يصلي به فريضة يصلي بها
الظهر اصلي به العصر بل حتى لو توضأ لتلاوة لاجل ان يقرأ القرآن ويمس المصحف. لا بأس ان يصلي به الظهر او يصلي به ما شاء. فاذا توضأ وضوءا على
الصفة المشروعة فله ان يصلي به ما شاء. نعم. اه ايضا سؤال الاخ مهند عن الوضوء يقول الاجر اه المترتب على آآ فعل آآ بلال عليه آآ رظي الله عنه انه كان حريصا دائما كلما توظأ انه يصلي ركعتين هل هذا ينطبق على
من يتابع دائما الوضوء ما ان يحدث الا يتوظأ بدون ان يصلي ركعتين اه سنة الوضوء؟ اه اولا قصة بلال جاءت في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا بلال اخبرني بارجى عمل عملته. فاني سمعت دفا عليك في الجنة وفي لفظ خشخشة نعليك في الجنة
وقال اما انه يا رسول الله ليس عندي ارجى من اني لم اتوضأ وضوءا في ساعة من ليل او نهار الا صليت بذلك الوضوء ما كتب الله لي ان اصلي. هم. وهذا يسميه العلماء بركعتي الوضوء. فينبغي لمن توظأ ان يصلي بهذا الوضوء ما تيسر
تروى ما شاء الله تعالى آآ ان يصلي واقل ذلك ركعتان. آآ لكن هذه مستحبة ليست واجبة. فاذا توظأ ولم يصلي ركعتين فإن لم يكن عليه بأس واما كونه يؤجر نعم هو يؤجر على تجديد الوضوء ومأجور على ذلك ان شاء الله تعالى لكن بشرط آآ ان يكون التجديد
الوضوء بعد ان يصلي بالوضوء الاول صلاة يصلي به صلاة فريضة او نافلة اما ان يتوضأ ثم يتوضأ مرة ثانية ولم يصلي بين الوضوء الاول والثاني شيئا. هم. فهذا يقود الى الوسواس. صحيح. ولذلك سيتوظأ عدة مرات. يتوظأ ثم يتوظأ ثم
وهذا يعني لا ينبغي مثل هذا. وانما لو صلى بالوضوء الاول صلاة لا بأس ان يجدد الوضوء. لا بأس بتجديد الوضوء اذا صلى بالوضوء الاول صلاة. مهم. وينبغي ان يجعل المسلم هذا منهجا له بحيث اذا اه توظأ ان يصلي بهذا الوضوء ما
الله تعالى ان يصلي وان يقتدي ببلال رضي الله عنه. هم. سأل ايضا الاخ مهند عن الدعوات التي تنتشر عند الناس انه عندما يغسل يقول اللهم اتني اه كتابي بيميني اذا غسل وجهك قال اللهم نور وجهي وكذلك القدمين يقول اللهم ثبت قدمي على الصراط هذا
كله لا اصل له بل هذا من البدع. وينبغي ترك ذلك لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الشيء. وانما فقط يسمي في اول الوضوء هو يقول بسم الله واذا فرغ من الوضوء يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. هذا هو الذكر المحفوظ فقط
ويقول بسم الله وفي اخره يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وما عدا ذلك لم يرد في ذلك شيء. مهم. نعم. استأذنكم الشيخ باستقبال بعض الاتصالات
الاخت خديجة تفضلي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي تفضلي يسمعك الشيخ نعم. كيفك يا شيخ سعد؟ بخير ونعمة نحمد الله ونشكره الله يبارك فيك والله اني احب اغفر له الله يوفقك. بارك الله فيك. يا شيخ انا عندي سؤال ضروري بس ما يزعلني عنها اريد اساسا في
طيب الاخوة يعطون الرقم لكن هل هناك سؤال عام في الحلقة طيب اه من الجزائر الاخ عبدالله السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اه تنبيه معليش يا عبد الله تنبيه للاخوة من يريد ارقام المشايخ واذا اتصل مباشرة يكلم
الاخوة في الكنترول هم يعطونها قبل ان يخرج على الهواء. طيب تفضل يا عبد الله اه الشيخ عندي سؤال اه. تفضل السؤال الاول الشيخ اشرطة علمية اشرطة علمية آآ يعرضون فيها من حين الى اخره متبرجات فهل يجوز مشاهدتها
السؤال الثاني امرأة عقدت عقد زواج بنفسها دون ولي بناء على بناء على من يقول بجواز ذلك. ثم جاءت تسأل فهل يعني يكون عقلها باطل ام يعني يتوقف على اذن وليها؟ لكن يعني هي عقدت بدون ولي. طيب
اه واضح سؤاله شيخنا لا غير واضح طيب سؤال العقد اه غير واضح لكن هو يسأل يقول من ينظر الى اه مقاطع اه فيها علمية سواء كانت يعني في اي امور الحياة يكون فيها اه ربما موسيقى ربما يكون فيها اه متبرجة
يجوز له ذلك يستفيد مما في هذه المقاطع من العلم ومن الاشياء المفيدة والاشياء التي فيها اشكال يتجاوزها بتلافيها يعني مثلا اذا وجد موسيقى يغلق الصوت ايه اذا وجدت امرأة متبرجة لا ينظر اليها وهكذا
يستفيد مما في المقطع من علمه من فوائده. نعم. ايضا هنا احد الاخوة يسأل شيخنا عن الطريقة المثلى في حفظ القرآن الكريم؟ اه الطريقة المثلى لحفظ القرآن الكريم اولا آآ ان يخلص النية لله عز وجل في هذا ما هو هدفه من من الحفظ؟ يعني هذا اول اول سؤال ينبغي ان نطرحه على نفسه. مهم
ما هو الغرض من هذا الحفظ؟ هل الغرض ان يقال هو حافظ؟ ام ان الغرض ان يتقرب بذلك الى الله عز وجل؟ وان يكون مع سفره الكرام البررة وان يزداد رفعة ودرجة الامر الثاني اذا اراد ان يحفظ
القرآن الكريم ينبغي ان يرفع لديه مستوى الهمة والاهتمام. هم. لابد ان يكون من يريد حفظ القرآن عالي الهمة وان يكون لديه انضباط شخصي. اما الذي عنده ضعف في ذلك ويوم يحفظ يوم ما يحفظه
اليوم له عذر وكل يوم له شغل هذا لا يمكن ان يحفظ القرآن. الامر الثالث لابد ان يتلقى القرآن عن الحفاظ. فالقرآن انما يؤخذ بالتلقي. تلقاه جبريل عن الرب عز وجل وتلقاه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم عن جبريل عليه الصلاة وتلقاه الصحابة عن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وتلقاه من بعدهم ومن بعدهم وهكذا
الى ان وصل الينا نقرأه غظا طريا كما نزل. فالقرآن يؤخذ بالتلقي. اما اذا كون الانسان يفتح المصحف ويقرأ ويقول احفظ فانه ربما يحفظ اه بطريقة خاطئة. لان هناك كلمات في القرآن الكريم اه ربما ان الانسان اذا نظر اليها ينطقها بطريقة غير صحيحة
غير صحيحة فالقرآن انما يضبط بالتلقي. مهم. ولذلك فلابد ان يلتحق اما بحلقة تحفيظ القرآن او اي او يرتبط بمقرئ آآ يصحح له النطق اولا قبل ان يحفظ. ومن ذلك ايضا ان يكون لديه مثلا مسجل لاحد القراء المتقنين
ويستمع للقراءة ويحفظ. المهم ان لا يفتح المصحف ويحفظ على نفسه. مهم. لان هذه فيها خطورة. والخطورة تكون في ان احفظ الايات بطريقة خاطئة. يثبت عنده الخطأ. فيثبت عنده الخطأ. هم. فلابد اذا من ان يصحح اولا القراءة
ثم بعد ذلك يحفظ بعد التصحيح. الامر الرابع اه اذا اراد ان يكون حفظه قويا فلا بد من التكرار يكرر المحفوظ يكرر ما يريد ان يحفظه صار على الاقل خمسين مرة. مهم. على الاقل. وان جعلها مئة مرة او اكثر كان احسن. اما الذي يكرر خمس مرات وعشر مرات ويقول حفظت. هذا حفظه يكون ضعيفا
ويكون سريع التفلت. اه فاذا اه سرته قوة او السر في في قوة الحفظ السر في قوة الحفظ هو التكرار اه ايضا من الامور المعينة على الحفظ المراجعة وتعاهد المحفوظ. هم. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. تعاهدوا القرآن فوالذي نفسي بيده لهو اشد تفلت
من الابل في عقلها فلابد من تعاهد القرآن لابد من ان يجعل له وقتا لمراجعة ما حفظ. مهم. اما اذا حفظ ولم يراجع فسرعان ما ينسى وسرعان ما يتفلت لديه المحفوظ
فهذه امور معينة على حفظ القرآن الكريم. شيخنا في بعض الاتصالات من السعودية ابو عبد الله تفضل الو السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل وش سؤالك يسمعك تفضل كان عندي سؤالين. نعم. اه يا اخي عندي اه
اموره طيبة الحمد لله بس انه عنده طيب وعند وليدات بس انه يخاف انه يتركها خوفا من المرض ويجيه مرض مثلا هو يعرف انه حرام. هم. بس انه يغلط ما فهمت يعني هو يخشى انه يتركه لاجل خوفه من الوفاء فقط وليس خوفا من الله عز وجل يعني
يؤثر عالاخلاص. طيب. في سؤال اخر الحب الشرعي والورو والتزمت. طيب طيب تسمع اجابة ان شاء الله ابو محمد من السعودية تفضل هل الصدقة في الحرم تأخذ حكم الصلاة في الثواب بمثابة من تصدق برياء يكون مائة الف. واضح. وما الدليل على ذلك؟ طيب. في
فقط. طيب السؤال الثاني شكرا ابو محمد. شكرا للاخوة اه جميعا. ام ريان تبقى لها سؤال يا شيخنا ومع انه لم يكتمل سؤالها لما سألت تقول ان آآ هناك شخص مريظ لا يستطيع الصيام وتريد ان تتبرع آآ بان تصوم عنه ما دام حيا فلا يصام عنه لا يصام عن الحي
وانما اذا كان هذا المريظ مرظا يرجى برؤه ينتظر حتى يشفى ثم يقظي كما قال الله تعالى فمن كان منكم على سفر فعدة من ايام اخر. هم. اما اذا كان هذا المريظ مرظا لا يرجى برؤه. كان يكون مثلا مصابا بالسرطان مثلا. عافانا الله
انا واياكم والاخوة المشاهدين اه فهذا اه يطعم عن كل يوم مسكينا. هم. هذا ما دام انه حي فهو بين احد هذين الامرين اما ان يرجى فينتظر حتى يقظي او الا يرجى برؤوف في طعم عن كل يوم مسكينا. واما ان يصوم عنه احد وهو حي فهذا غير مشروع
نعم آآ السؤال الاخ ابو عبد الله يقول الانسان آآ يعني ملتزم بالدين لكن لديه معصية معصية شرب الدخان وابتلي بها يقول يخشى انه اذا تركها يتركها لاجل اه الخوف من الخوف من المرض فقط ولا يكون مخلصا في في توبته. هذه الوساوس من الشيطان. مهم. نقول اترك
كان الله عز وجل واذا تركته حتى ايضا خوفا من المرض لا يضرك. مهم. لكن المهم اتخذ قرارا الان والشيطان لما رأى هذا الشخص عازما على ان يترك شرب الدخان بدأ يوسوس له وانك لن تتركها لله وستتركه خوفا من المرض وانك غير مخلص في النية
هذي كلها من الشيطان فنقول اتخذ قرارا شجاعا جريئا واترك الدخان من الان لله عز وجل وحتى لو قصدت ايضا ان انك ما تمرض فهذا لا يؤثر هذا يدخل في مسألة التشريك في النية والتي لا تضر كما لو مثلا نوى الحج ونوى التجارة والله تعالى يقول ليس عليكم جناح انتم
فضلا من ربكم فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا التشريك في النية لا يظر فكونه يترك شرب الدخان لله عز وجل وخوفا من المرض هذا لا يظر. لكن الاخ الكريم ايظا انصحه وهو يعني متصل من
المملكة. هناك جمعيات مكافحة التدخين. مهم. وهي تساعد من اراد الاقلاع عن التدخين. لهم طرق بحيث يقلع عن شرب الدخان بطريقة فيها شيء من التدرج. مم. وبطريقة علمية لهم في هذا طرق جيدة ورائعة
فهم يساعدون من اراد الاقلاع عن شرب الدخان يساعدون بطريقة مفيدة جدا فانصح الاخ الكريم بان يتواصل مع احدى هذه الجمعيات جمعيات مكافحة التدخين وان وبكل حال يتخذ القرار من الان يبدأ من الان اتخاذ القرار بترك شرب الدخان لان شرب الدخان
كان فيه ظرر على الانسان في دينه وفي ماله وفي بدنه ولذلك يندر ان يوجد مدخن معمر يندر الدخان يأكل الصح ما آآ ما يجتمع كون الانسان معمرا وهو ممن يشرب الدخان الا ما ندر الا ما ندر فهو آآ
يحذر منه جميع الاطبا في جميع بقاع العالم يعني في جميع الشعوب وجميع الديانات نجد ان الاطباء مجمعون مجمعون على من الدخان وعلى عظيم ضرره. هم. ولذلك هو انما حرم شرعا لاجل ظرره على الصحة
نعم حتى شيخنا بذكر جمعيات مكافحة التدخين لديهم شيخنا ادوية آآ بمبالغ باهظة جدا ومع ذلك هم يوزعونها مجانا لمن لديه الرغبة في في ترك التدخين. نعم. اه سأل الاخ ابو عبد الله عن اه ماهية التشدد
في الدين يعني يريد ان يفهم ذلك. اه التشدد هو الغلو الذي حذر النبي صلى الله عليه وسلم منه قال اياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلكم والغلو في الدين والغلو معناه مجاوزة الحد ان يتجاوز الحد في الدين
فيخرج عما ورد به الشرع فالخروج عما ورد به الشرع آآ من جهتي آآ آآ الافراط يعتبر غلوا يعني يحمل نفسه ما لم يأتي به الله عز وجل. مثلا نعم مثلا
يعني كما ورد ان امرأة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. ارادت ان تصلي طيلة الليل. اها. وجعلت حبلا كلما فترت ربطت نفسها بهذا الحبل فقال النبي عليه الصلاة والسلام مهما
حلوه فان الله لا يمل حتى تملوا اذا وجد احدكم نشاطه فليصلي واذا آآ انعس فليرقد او كما قال عليه الصلاة والسلام فهذا يعني نمط من انماط التشدد ان الانسان طول
الليل يصلي ولا ينام ولذلك لما جاء رهط للنبي عليه الصلاة والسلام واسألوا عن عبادته فلما اخبره كأنهم تقالوها. الله المستعان. فقال عليه الصلاة والسلام اما والله اني لاخشى لله واتقاكم له
ولكني اصوم وافطر وانام واقوم وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني. انما قال ذلك لان احدهم قال انا اريد ان اصوم فلا قلت له ابدا والثاني قال انا اريد ان اقوم الليل فلا انام ابدا. والثالث قال لا اتزوج النساء
فقال عليه الصلاة والسلام آآ اما اني اصوم وافطر واقوم وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني. فدل ذلك على ان الغلو والتشدد هو الرغبة عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم. والخروج عن عن
سنته افراطا او تفريطا الافراط هو الذي يسمى الغلو والتشدد. والتفريط هو التحلل كلاهما اه مذموم. والمطلوب هو الاعتدال وان يكون على وفق الشرع ووفق سنة النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. نعم. الاخ ابو محمد سأل عن الصدقة في الحرم. هل
تضاعف الى مئة الف كما تضاعف في الصلاة. المضاعفة بعدد كبير باكثر من الف هذا انما ورد في الصلاة خاصة. كما قال عليه الصلاة والسلام صلاة في مسجدي هذا تعدل الف صلاة فيما سواه
الا المسجد الحرام. مهم. واما بالنسبة لسائر الاعمال الصالحة فهي تضاعف لكن ليس ليس مثل تظعيف الصلاة. هم. وانما تظعيف اخر الله اعلم به لان العبادة تشرف وتفضل بشرف المكان كما تشرف وتفضل بشرف الزمان. فالعبادة التي يأتي بها الانسان في الحرم
افضل من العبادة التي يأتي بها خارج الحرم ولكن التضعيف الذي ورد باكثر من الف انما ورد في الصلاة فقط. مهم. نعم. استأذنكم في بعض الاسئلة من الجزائر فاطمة تفضلي
سلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي بسؤالك تفضلي السؤال اول ما حكم الذهاب عند الحلاق الحلاقة الحلاقة لاي شيء يعني الذهاب للحلاقة لاي شيء يعني يعني نعم. تقص الشعر؟ ايه قص الشعر والمكياج. يعني يعني ليس فيه كشف عورات يقصد الشيخ يعني هل فيه كشف عورات او يكون فيه
او مجرد مجرد طيب. طيب طيب واضح السؤال الثاني السؤال الثاني منذ ان صرت ابنتي. يعني هل هناك دعاء او ما شابه لكثرة النسيان طيب كيف مواعيد عفوا كيف يعني مواعيد
يعني صرت فقط في هذا المجال صرت انت كثيرا يعني عندما اوضع ابنتي نعم يعني توضعينه كثيرا يعني تتركينه وقت طويل وتنسين انها تحتاج هي ستصرخ وتنبهك نعم؟ اقول اذا احتاجت الى الى ذلك ستصرخ وتنتبهين لذلك
لكن عندما يعني سؤالك هل هناك شيء يقوي الذاكرة على سؤالك؟ نعم نعم او ثناء معين. طيب تسمعي الاجابة شباب السؤال الثالث مم يعني ما حكم ايعاف بطاقة الاستشفاء لشخص اخر
التأمين هي تأمين صحي؟ ما حكمه؟ ما حكم اعارة بطاقة الاستشفاء لشخص اخر ما هي بطاقة الاستشفاء طيب عندنا في الجزائر يخصصون مثلا للدرك الوطني بطاقة يخرجون بها الدواء من الصيدلية. نعم
يعني ما حكم هذا الشخص اذا اعارها مثلا لاخيه واخرج الدواء هذا الشخص ميسور الحال. اها يعني اعانة لمحدودي الدخل صحيح نعم. طيب تسمعين الاجابة؟ لا لا يا شيخ هذه البطاقة يخصصونها للضرر
الدرك الوطني طيب طيب تسمع يا هشام من السعودية اسمعت الاسم شهلة ها السلام عليكم السلام تفظلي بسؤالك آآ حديث آآ من ماتت وزوجها عن اعرابي آآ دخلت الجنة آآ هل مثلا آآ الرضا والزوج هيكون
قبل قبل الموت او حتى بعد الموت اه طيب تسمعي الاجابة؟ شكرا للاخت شهلة من السعودية ابو عبد الملك تفضل تفضل السؤال الاول احسن الله اليكم شيخنا شيخ انا اشتهر عند العامة ان الرهان من طرف واحد انه جائز ولا
بذكارة من الطرفين اه شيخ هذا توضيح لهذه المسألة والفرق بين اه الرهن اذا كان من طرف واحد وبين الجعد آآ طيب. اه المسألة الثانية شيخنا الله اليكم. شيخنا ضابط طاعة الابن للاب في النفقة يعني بعض الاباء يطلب نفقة عالية
اذا تشق على الابن حتى في بناء مستقبله. اه ظابط العمل بحديث انت ومالك لابيك طيب احسن الله اليكم شيخ. واليك شكرا الاخوة جميعا الاخت فاطمة من الجزائر تقول هل يجوز للمرأة ان تذهب الى محلات خاصة حلاقة الحلاقة للنساء فقط؟ وان سألت شيخنا هل يكون هناك شيء من كشف العورة
او بعض المخالفات قالت مجرد انهم يحلقون الشعر الرأس يقصرون او كذلك المكياج او غيره. لا بأس بهذا. هذا من الزينة المباحة لا بأس ان تقص المرأة شعرها لكن بشرط الا يكون على وجه يكون فيه تشبه بالرجال ولا بأس ايضا بان تضعف
من المكياج الاصباغ ونحوها. مهم. وهذا كله من الزينة المباحة. الله تعالى يقول قل من حرم زينة الله التي اخراج العبادة. هم. نعم. تسأل عن كثرة النسيان هل هناك دعاء معين او ذكر؟ لا اعلم دعاء معينا لعلاجك
النسيان ولكن يمكن ان يستفاد من من اهل الاختصاص في هذا ومما ذكروه ان الذاكرة تقوى بالتمرين وبالتدريب. نعم. وتضعفه بالاهمال. فاذا كان الانسان يقوي ذاكرته فانها تقوى. كان يحفظ مثلا شيئا من
قرآن او يحفظ شيئا من الاحاديث ويمرن ذاكرته ويقويها فانها تقوى. وسر قوة الذاكرة هو التركيز اذا قوي التركيز قويت معه الذاكرة واذا اهملت الذاكرة فانها تضعف. هم. اه فيمكن يعني الاخت الكريمة ان
تفعل هذا وايضا هناك بعض الوسائل وسائل التقنية الحديثة تساعد على معالجة النسيان فهناك بعض البرامج وبعض التطبيقات في الجوالات يمكن وبعض الساعات ايضا توضع مثلا فيها تنبيه. نعم. مثلا كل آآ
ساعة كل ساعة كل ساعتين او اكثر او اقل. صحيح. هذه ايضا مما تساعد على اه مكافحة او معالجة اه النسيان الكثير الذي يحصل لدى بعض الناس نعم سألت عن من يأخذ بطاقة آآ فيها شيء من التخفيض تأمين او غيره نعم ويعطيها غيره ممن لا يستحق حتى
يخفظ له الدواء. ينبغي الالتزام شروط هذه البطاقة وبالانظمة والتعليمات. والا يدخل الانسان في الكذب وفي التزوير وفي التلبيس بعض الناس يريد ان يدخل في هذه الامور في التزوير والكذب ثم يريد ان يضفي عليها الشرعية للاستفتاء ثم يقول
جيت بالجواز نقول هذه الامور كلها الاصل فيها انها لا تجوز اي شيء فيه كذب او تلبيس او تزوير او تدليس هذه كلها لا تجوز كلها سواء في بطاقة او في غيرها
ينبغي ان يكون الانسان واظحا وان يكون لديه مصداقية وان يلتزم بالنظم وبالتعليمات التي وضعت وان يكون لديه انظباطية لماذا يستخدم الانسان بطاقة غيره لاجل الحصول على الدواء. اليس هذا فيه كذب؟ اليس فيه تزويره وتلبيس؟ ينبغي ان يكون المسلم واضحا في هذا وان يبتعد عن مثل هذه الاساليب
هو يا شيخنا يعتذر بقصده الحسن يقول انا اريد ان احسن لهذا الشخص حتى لا يأخذ الدواء بسعر عال فاعطي هذه البطاقة ياخذه بعقله لا وهذا هذا ايضا من الاخطاء. هم. كيف يريد ان يحسن اليه بان يلجأه الى الكذب والتدليس في هذا. مهم. اذا اراد ان يحسن اليه
اجرة الاحسان كثيرة مجالات الاحسان المباحة كثيرة. هم. نعم. اخ او الاخت شهلة سألت عن من مات زوجها عنها وهو راض آآ تقول هل هذا في وقت حياته او انه ربما بعض النساء بعد ان يموت زوجها
تندم تحسن بالدعاء وربما الصدقة له. اولا هذا الحديث ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام الترمذي ورواه الحاكم وهو حديث ضعيف ومدام انه ضعيف فلا يحتاج الى ان نتكلم عنه لكن عموما آآ طاعة المرأة لزوجها آآ
واجبة عليها. يجب على المرأة ان تطيع زوجها. والله تعالى يقول الرجال قوامون على النساء. وايضا الرجل ينبغي له ان يحسن كما قال الله تعالى ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف. وعاشروهن بالمعروف
فلكل من الزوجين حقوق على الاخر المطلوب ان يحسن كل منهما معاشرة الاخر وان ان تحرص المرأة على اه ان تقوم بالحقوق الزوجية. وجاء عند الترمذي وغيره بسند لا بأس به ان النبي صلى الله
الله عليه وسلم قال لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المرأة ان تسجد لزوجها وذلك لعظم حقه عليها بل ان بعض اهل العلم كابي العباس ابن تيمية وجمع من اهل العلم قالوا ان حق الزوج على زوجته اعظم من حق والديه عليها. هم
هذا يدل على عظيم حق الزوج فعلى آآ يعني الزوجة ان ان تستشعر هذا وايضا في المقابل الزوج عليه ان يحسن الى زوجته. نعم. سأل ابو عبد الملك عن ان الرهان من طرف واحد او يكون من طرفين وسأل ايظا اذا كان من طرف واحد الا يشابه كثيرا الجعل
اولا اذا كان الرهان من طرفيه فانه لا يجوز لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا سبق الا في خف او نصل او حافر ايضا حتى لو كان الرهان من طرف واحد فعلى القول الراجح لا يجوز ايضا لدخوله في عموم الحديث
فان قوله عليه الصلاة والسلام لا سبق لا سبق لا نافية للجنس وسبق نكرة في سياق النفي فتكون يعني تفيد العموم وهذا يدل على ان الاصل في هذا الباب المنع والحظر الا ما استثني وهو قوله الا في خف او نص او حافر. ويدخل في عموم
آآ النهي يدخل الرهان من طرف واحد او من طرفين. نعم. الفرق يا شيخنا من طرف واحد آآ هو الجعل. ليجعل الانسان آآ لاناس شيء يتسابقون عليه. الجعل يكون من طرف خارجي. اها. يكون من طرف خارجي من فعل كذا فله كذا. اما الرهان يكون من طرفين. يكون
هو تحدي ان ان حصل كذا اعطيك كذا ان حصل كذا اعطيك كذا لكن الجعل يكون من طرف من جهة خارجية ومن طرف خارجي الجعل لا بأس به. مهم. سأل عن الضابط يا شيخنا في طاعة الابن لوالده فيما
يطلبه منه من آآ اموال ربما يؤثر على على آآ يعني آآ حياته وعلى آآ حاجياته. الظابط في طاعة الابن لوالديه اه ان يطيعهما فيما لهما فيه مصلحة ولا ظرر فيه على الابن. هم. بهذه
بين القيدين فيما لهما فيه مصلحة فاذا لم يكن لهما فيه مصلحة وانما كان امرهما لولدهما مجرد تعنت هم. او يعني اه يأمرونهم يأمرانه بشيء ليس لهما فيه فائدة. هم. فهنا لا تجب الطاعة. او
وان بعض الاباء والامهات آآ يكره التدين وابنه متدين فيأمر بامور ليس له فائدة مثلا يقول لا تصوم صوم النافلة. لا تصلي صلاة التراويح لا تفعل كذا مثلا فهنا لا يطيع الولد سواء كان ابنا او بنتا لا يطيع والديه لان هذا الاب او الام ليس له فائدة من هذا الامر فلابد
ان يكون للاب والام فائدة من امره للولد. الامر الثاني الا يكون على الولد ظرر. فان لحقه الظرر لم يجب عليه الطاعة وعلى ذلك يكون الجواب عن السؤال اذا طلب الاب من ولده مالا كثيرا ان كان
اه هذا الابن عليه ظرر لا يلزمه ان يعطيه هذا المال الكثير. وانما يعطيه بالقدر الذي لا يلحقه معها الظرر. هم. والاب بطلب بهذا المال هو له منفعة له مصلحة في هذا لكن يبقى القيد الثاني وهو عدم حصول الظرر على الابن
فنقول يعطيه من المال بالقدر الذي لا يتضرر آآ به. مهم. ومع ذلك يعني في الحالات التي لا تلزم الابن فيها الطاعة يصاحبهما في الدنيا معروفة كما قال الله تعالى وان جاهداك على ان تشرك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا
نعم. وهنا اخذ يا شيخنا منه واعطى الى اه احد اخوته محتاج او هنا لا يلزمه ان ان يعطي اباه. هم. لان الاب لا يجوز له ان يفظل آآ احد ابناءه من ماله فكيف بمال ابنه الاخر؟ فهنا لا يلزمه ان يعطيه. نعم
ايضا من اسئلة الاخوة في تويتر الاخ ابن غالب يقول هل يجب التعيين في رواتب الظهر سنن الرواتب ان يعينها هذه القبلية او انه يفصلها عن السنن الاخرى؟ لا الصحيح انه لا يلزم ذلك. مهم. وانما نية الصلاة تكفي
اما ما يذكره بعض الفقهاء من نية الصلاة ونية التعيين هذا يعني التدقيق والتشقيق هذا في الحقيقة ربما للوسواس الى بعض عند بعض الناس. مهم. فيأتي يقول ماذا نويت الان؟ هل نويت الان نية الصلاة او اني نويت نويت التعيين او هو اصلا اذا اتى وصلى
قبل الظهر فقد نوى السنة القبلية واذا صلى بعد الظهر نوى السنة البعدية فلا داعي لهذا التدقيق الزائد لان هذا قود الوسواس يعني حتى من خروجه من بيته يا شيخنا هو ينوي ان يذهب الى المسجد ليصلي الظهر وما قبله وما بعده من السنن يعني صحيح ولهذا قال العلماء ان النية تتبع العلم
اذا ذهب للمسجد قد نوى نوى الصلاة نوى الصلاة بسننها القبلية والبعدية هذا بحد ذاته مجرد وضوءه وخروجه من المسجد قد نوى. مهم. فالنية تتبع العلم. هم. الاخ ابو عمر شيخنا يسأل عن الظابط في قيام الليل هل الظابط
في الطول هل طول القراءة او عدد الركعات؟ كلاهما له فضل فطول القراءة له فضل وعدد الركعات له فظل ايظا اما طول القراءة فيدل لفظله قول النبي صلى الله عليه وسلم افظل الصلاة طول القنوت يعني طول القراءة واما
عدد الركعات فيدل له قول النبي صلى الله عليه وسلم واعلم انك لن تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك جاء بها خطيئة. ولذلك نقول آآ الاولى ان اذا اراد ان يصلي صلاة الليل ان يجعلها احدى عشر
ركعة فان كان معها متسع من الوقت اطال القراءة والركوع والسجود وان لم يكن عنده متسع من الوقت فانه يخفف تخفيفا تحصل معه الطمأنينة. لكن اذا اراد ان ان يأتي بالسنة يصلي
احدى عشرة ركعة. هم. مثنى مثنى ثم يوتر بواحدة. هم. نحن على ختام الحلقة شيخنا اه بعض الاسئلة للاخوة والاخوات هنا الاخت مسلمة حكم قراءة السورتين او اكثر في الركعة الواحدة بصلاة الفريضة. لا بأس بذلك وقد ورد هذا عن بعض الصحابة انهم يقرأون سورتين
في الركعة الواحدة واقره النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك لكن ينبغي الا يكون هذا هو الغالب. مهم. وان يكون الغالب على على حال المصلي ان يكتفي بقراءة قرأت سورة واحدة بعد الفاتحة في الركعة. هم. وسألت ايضا عن حكم لحم الفرس وهل اللبن كذلك نفس حكم
لحم آآ لا بأس بأكل لحم الخيل والفرس وقد جاء في صحيح البخاري عن اسماء رضي الله عنها قالت نحرنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فرسا واكلناه واذا جاز اكل لحمه جاز شرب لبنه
نعم آآ شيخنا هنا يقول آآ احاول ان احفظ القرآن آآ فهل آآ اؤجر على ترديد الايات؟ نعم تؤجر على ترديد الايات وايضا تؤجر على الصعوبة والتي تجدها. هم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة. والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه
له اجران اي اجر التلاوة والاجر على المشقة وعلى التعب الذي يجده نعم. هنا الاخت اه بريق الامل تقول امرأة طلقها زوجها طلقة واحدة ثم اخبرها اثناء العدة ان بانه رجعها لكنها رفضت الرجوع
حتى انتهت عدتها ثم بعد سنتين تزوجت من رجل اخر اه هل زواجها صحيح؟ اذا كان الواقع ما ذكر هم فمعنى ذلك انها لا زالت في عصمة الزوج الاول لانه راجعها وهي في العدة فهي زوجته ولا يشترط رضاها
لا يشترط رضا المرأة في الرجوع اذا كان ارجاعها في العدة. اما اذا كان بعد العدة فلا بد من رضاها ولا بد من عقد ومهر جديد لكن اذا كان داخل العدة ما ما انقضت عدتها وراجعها قال راجعت زوجتي فلانة فهنا رجعت واصبحت في ذمته واصبح زواجه
بالزوج الثاني باطن. هم فعليها الان ان ان يعني تصحح الوضع عليها ان ترجع الان لبيت اهلها وان آآ تحل هذا اشكال اما ان يطلقها زوجها الاول وتعتد ثم يعقد عليها زوجها الثاني
او انها ترجع زوجها الاول مهم انها لا زالت الان في عصمة زوجها الاول. هم. هل يشترط الاشهادة شيخنا في في الرجعة الاشهاد مستحب ليس واجبا لو قال ارجعت زوجتي فلانة كفى لكن آآ لو اشهد اثنين هذا هو الاكمل والافضل اشكركم آآ فضيلة الشيخ
في ختام هذه الحلقة. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وصلنا بكم الى نهاية هذه الحلقة حتى الملتقى بكم وغدا باذن الله عز وجل. عند تمام الساعة الثامنة
ليلا بتوقيت مكة المكرمة. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته