1
00:00:00.000 --> 00:00:25.000
الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج السبتونك على قناة الرسالة الفضائية. ضيف حلقتنا هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. استاذ

2
00:00:25.000 --> 00:00:45.000
الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية ورئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية. نسعد به وفي بداية هذه الحلقة محبكم فضيلة الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. اه حياكم الله الشيخ اه سعد اه نبدأ باستقبال اتصالات الاخوة حتى يكون لديهم

3
00:00:45.000 --> 00:01:01.950
مجال في اخذ اكبر قدر ممكن. اه من السعودية ابو عبد الله ابو عبد الملك تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام. تفضل ابو عبد الملك. حياك الله. اسأل الله جميعا. الله يسعدك ويبارك فيك. الله يجزاك خير. السؤال الاول يا شيخ انا نسأل الله

4
00:01:01.950 --> 00:01:21.950
الاسلام والمسلمين. امين. اه شيخ انا اه بعظ الناس يذكر احيانا اه بالصيام. وهو طبعا ظروفه لا تسمح له بالصيام نقل من باب تذكير الناس وحب الخير وكذلك يذكر بالصدقة وان كان ليس آآ لديه مال طيب هل يدخل هذا في قوله تعالى

5
00:01:21.950 --> 00:01:41.950
والناس بالبر وتنسون انفسكم طيب ام انه مأجور على ذلك؟ طيب تسمع الاجابة السؤال الاخر؟ شيخ انا اه البعض اه يذهب الان آآ يأخذ عمرة ويعود الى بلده. وحتى آآ الحج ويقول آآ اريد

6
00:01:41.950 --> 00:02:01.950
الشيخ طيب تسمع الاجابة ان شاء الله من الجزائر انيسة تفضلي. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي. اه لدي ثلاث اسئلة الله يرضى عليك

7
00:02:01.950 --> 00:02:21.950
وعليك تفضلي. اه بسم الله الرحمن الرحيم. اه كلمة طه. نعم. هناك من يقول ان معناه يا رجل وهناك من يقول انها من الحروف القرآنية التي لا يعلم مرادها الا الله. فايهما

8
00:02:21.950 --> 00:02:41.950
صح. هم. طيب. السؤال الثاني؟ السؤال الثاني اه هل يجوز التسبيح والتكبير والتهليل؟ باليد اليسرى ام في ذلك كراهة. طيب. والسؤال الثالث ما الحكم في من اه في من يضع اه

9
00:02:41.950 --> 00:03:01.950
او نضارة فمثلا او صفحة فوق صفحات المصحف الشريف. طيب. بارك الله فيك شكرا جزيلا للاخت انيسة. من السعودية ام عبد العزيز تفضلي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي بسؤال

10
00:03:01.950 --> 00:03:21.950
اه من فضلك انا عندي استثمار في شركة في شركة استثمار اسلامية الشركة الان تقوم بتصفية ارصدة في العملاء قسمة غرماء. ولا املك. طيب. ولا املك ان اسحب المبلغ المستثمر لديهم

11
00:03:21.950 --> 00:03:51.950
السؤال الان السؤال الان هل اقوم بالزكاة عن كامل الرصيد ام ازكي المبلغ المصفى حسب قسمة الغرماء اذا مر عليه الحول. وجزاكم الله عنا كل خير. واياك. طيب. من زائر ام ياسر. تفضلي يا ام ياسر. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. عندي اسئلة. تفضلي

12
00:03:51.950 --> 00:04:11.350
يا شيخ انا امرأة متزوجة وعندي ثلاث اطفال. وانا مصابة بوسواس من النجاسة والظلم اريد ان اسأل الشيخ آآ هل استطيع ان استشير طبيبة نفسية؟ او مرشدة؟ طيب. هل يجب ان اسأل عن الكبير

13
00:04:11.400 --> 00:04:31.400
من مدة معك الوسواس؟ نعم؟ من مدة طويلة او قريب من الوسواس؟ اه عندي حوالي ست سنة واحدة. طيب اسأل الله عز وجل ان ييسر امرك. سؤال اخر ام ياسر. سؤال اخر. تفضلي. عندي سؤال اخر. تفضلي. اه

14
00:04:31.400 --> 00:04:51.400
عندي امثال اخر. نعم نعم تفضلي. من نفسي جاتنا نجاسة من ثيابه وبدنه. يعني رجال البول هل يجب ان يبحث عن كل مكان لا عثر عليه؟ ام سيكتفي برفع ذاك المكان فقط؟ هو

15
00:04:51.400 --> 00:05:11.400
غير متيقن عن مكان النجاسة هل هو في هذا المكان؟ مثلا مثلا خرج من الحملة ونفسه ان يقتل الرجال البول. طيب لكن هذا اظنه مرتبط بالجانب الوسوسة والشيخ ان شاء الله سيجيب على السؤال الاول وله ارتباط بهذا. شكرا للاخت اه امي

16
00:05:11.400 --> 00:05:41.400
ياسر من السودان امة الله تفضلي. الزواج ما اسمعك اه امة الله ارفعي صوتك الله يرفعك. ارفع قدرك. بداية السن وتحصيل الزواج. عندي علاج سيتم تخطيب الزواج ما فهمت سؤالك والصوت غير واضح؟ علاج فكرة تحصيل الزواج علاج ايش؟ نتيجة تحصيل الزواج

17
00:05:41.400 --> 00:06:11.400
اها علاج شنو تحصيل الزواج؟ يعني تتواصلون مع من؟ مع طيب طيب ايمن من تونس تفضل السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. انا اريد ان اسأل الشيخ عن زكاة عروض التجارة في وجوهها هل هي واجب او لا؟ طيب

18
00:06:11.400 --> 00:06:35.850
بسمة اي اسمعك تفضل انا عندي مكة من المبلغ كل اموالي ابني ليها مسكن يجوز الزكاة او لا؟ اموالك ماذا فيها؟ هذه الجهة مكة لاسكن فيها. هم. كل الاموال طيب. البناء. طيب مضى عليه حول وهي عندك

19
00:06:37.200 --> 00:06:53.600
شو؟ مظى عليها سنة وهي عندك تلت اربع سنين هم. وانا ببني فيه. اربع سنين والمبلغ عندك وتأخذ منه يعني لاجل البناء. ايه. اخذ من قال لي قال لي اربحه بالتجارة احطه في البيت

20
00:06:53.600 --> 00:07:16.900
مم طيب. طيب شكرا. وفيك شكرا اه ايمن وشكرا مخرجنا. اه ناخذ اسئلة الاخوة اه ابتداء ابي عبد الملك من السعودية. يقول تذكير الناس بالصيام بالصدقة البعض ربما لا يستطيع او حتى همته تضعف عن ذلك. هل يعتبر ممن يأمر الناس بالبر ولا يأتيه؟ الحمد لله رب العالمين

21
00:07:16.900 --> 00:07:36.900
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اللهم صلي اما بعد. فلا يعتبر هذا اه امرا اه منكرا او امرا اه غير مطلوب بل هو من الامور المطلوبة ان يذكر الانسان الناس

22
00:07:36.900 --> 00:08:06.900
الامور المشروعة وبالفظائل ونحو ذلك. هذا من الامر بالمعروف. وهو اه من الامور المطلوبة من المسلم. وكون الانسان لا يستطيع ان يأتي بهذه الامور او ببعضها او انه آآ يكون عنده عوائق تعيقه عن ان يأتي بها هذا لا يمنعه من ان يذكر الناس بها

23
00:08:06.900 --> 00:08:24.150
ولهذا قال بعض السلف لو كان لا يأمر بالمعروف الا من يأتيه ولا ينهى عن المنكر الا من يجتنبه لعطل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. ما في احد معصوم من البشر. صحيح. ليس فيه احد معصوم. الا الانبياء

24
00:08:24.150 --> 00:08:38.350
عليهم الصلاة والسلام وما عدا ذلك يبقون بشرا فلا يعطل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حتى ينتظر الانسان الكمال. الكمال في البشر هذا محال. هم. البشر معرضون للنقص وللخطأ وللزلل

25
00:08:38.350 --> 00:08:58.350
كل بني ادم خطاء وخير الخطائين التوابون. ولذلك فالانسان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويذكر فضائل الاعمال حتى ولو كان لا يأتي بها. هم. ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمر ويحث على على بعض الفضائل ولا يأتي بها عليه الصلاة والسلام

26
00:08:58.350 --> 00:09:18.350
وهذه بمصالح ارجح فمثلا اه اخبر عليه الصلاة والسلام ان افضل درجات صيام النافلة صيام يوم وافطار يوم. مهم قال افضل احب الصيام الى الله صيام داوود. كان يصوم يوما ويفطر يوما. حديث الصحيحين. لكن اذا تأملنا هدي النبي صلى الله عليه

27
00:09:18.350 --> 00:09:38.900
هل كان عليه الصلاة والسلام يصوم يوما ويفطر يوما؟ لا. الجواب لا كان كما تقول عائشة رضي الله عنها كان يصوم حتى يقول القائل لا يفطر وكان يفطر حتى يقول القائل لا يصوم. اي انه كان تارة يسرد الصيام وتارة يسرد الفطر. فهنا النبي صلى الله عليه وسلم حث على

28
00:09:38.900 --> 00:09:58.900
صيامي يوم الافطر يوم لكنه لم يأتي به لانشغاله بمصالح ارجح وهكذا ايضا بالنسبة لفظائل اخرى كان عليه والسلام يحث عليها ولا يأتي بها لانشغاله بمصالح ارجاء. جميل. فمثلا بعظ الناس قد يشق عليه الصيام. لظعف بدنه او

29
00:09:58.900 --> 00:10:15.100
اه طبيعة جسمه وانه يتعب مع الصيام كثيرا او نحو ذلك هذا لا يمنعه من ان يحث الناس على صيام النافلة. جميل. يحثهم مثلا على صيام ثلاثة ايام من كل شهر يحثهم على صيام الست من شوال يحثهم على صيام النوافل. هذا لا يمنع

30
00:10:15.100 --> 00:10:35.100
لا يفترض الانسان في نفسه الكمال حتى يقوم بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر بل نقول قم به حتى ولو كان عندك نقص حتى ولو كنت تأتي بهذا الشيء فكونك تحث الناس عليه هذا بحد ذاته خير. جميل. نعم. سؤال مرتبط به شيخنا اذا الانسان مقيم على معصية سواء كانت

31
00:10:35.100 --> 00:10:54.350
كبيرة او صغيرة هل آآ يكون ذلك آآ مسوغا له الا ينهى عن هذا المنكر؟ قائم عليه. ليس مسوغا له ولهذا قال الله تعالى عن بني اسرائيل كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه. مهم. فعلوه يعني فعلوه جميعا. كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه

32
00:10:54.700 --> 00:11:15.650
هو وعليه واجب اه انكار المنكر وعليه واجب ترك المعصية فاذا لم يترك المعصية يبقى واجب انكار المنكر متعلقا بذمته نعم. اه السؤال الثاني يقول اه من يعتمر ثم يعود الى بلده يريد ان يتمتع بالحج. اذا عاد المتمتع الى بلده ان

33
00:11:15.650 --> 00:11:35.650
قطع تمتعه وقد روي هذا عن ابن عباس رضي الله عنهما اختار هذا القول جمع من المحققين من اهل العلم. فالمتمتع اذا بالعمرة في اشهر الحج ثم اتى بالحج في عامه فهو متمتع لا ينقطع تمتعه الا اذا رجع الى بلده. لكن لو ذهب لبلد اخر مثلا ذهب

34
00:11:35.650 --> 00:11:55.650
المدينة ذهب الى الطائف ذهب لجدة ولم يكن من اهلها لا ينقطع تمتعه لا ينقطع الا برجوعه لبلده الاصلي. ويشترط ان يكون هذا في اشهر الحج ان شيخنا؟ اي نعم لابد ان يكون فيها شرور الحج. نعم طيب. آآ انيسة من الجزائر لدي عدة اسئلة. السؤال الاول تقول سمعت ان تفسير طه آآ

35
00:11:55.650 --> 00:12:15.650
انا يا رجل وكذلك اه تقول انه من الحروف التي اه لا يعرف معناها الا الله عز وجل فهل هذا صحيح؟ هذا غير صحيح. طه ليس معناها يا رجل وليس ايظا من اسماء النبي صلى الله عليه وسلم. هم. وانما طه كسائر الحروف المقطعة في اوائل السور. طه مثل الف

36
00:12:15.650 --> 00:12:33.800
لام ميم مثل الف لام راء مثل الف لام ميم صاد مثل صاد مثل قاف مثل بقية الحروف المقطعة في اوائل السور. وهذه الحروف المقطعة في اوائل السور هذه من حيث اللسان العربي ليس لها معنى لكن لها مغزى

37
00:12:34.050 --> 00:12:55.150
وهذا المغزى هو آآ يعني تنبيه آآ كفار قريش الذين كذبوا بالقرآن وعجزوا عن ان يأتوا بمثله بل عجزوا عن ان يأتوا باية من مثله بان هذا القرآن من هذه الحروف ولهذا نجد ان هذه الحروف يأتي بعدها غالبا

38
00:12:55.300 --> 00:13:15.300
الاشارة الى ذكر القرآن. مهم. الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه. اه الف لام راء تلك ايات الكتاب. تجد غالبا الاشارة للقرآن. حتى في هذه الاية طه طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى. غالبا يأتي تأتي الاشارة الى القرآن. فهي اذا لها مغزى

39
00:13:15.650 --> 00:13:38.050
وهو الاشارة الى ان هذا القرآن الذي عجزتم عن الاتيان باية من مثله انه مكون من هذه الحروف. وهذه الحروف المقطعة تضمنت نصف حروف اللغة العربية اربعة عشر حرفا. هم. وهي يقولون هي الحروف الاسمى والاشرف. وقد ذكر ابن كثير في تفسيره ان مجموع هذه الحروف المقطعة بحرف المكرر

40
00:13:38.050 --> 00:13:58.050
يعطي جملة نص حكيم قاطع له سر. عجيب. هكذا قال ابن كثير رحمه الله تعالى والله تعالى اعلم واحكم نعم. اه يسأل الكثير عن التسبيح والتكبير باليسار. بعضهم يتحرز من ذلك وبعضهم قد ينكر على من يسبح ويعقد التسبيح

41
00:13:58.050 --> 00:14:18.050
لماذا؟ الافضل ان يكون التسبيح باليد اليمنى. لان اليد اليمنى آآ تكون في آآ الامور الشريفة واليد اليسرى تكون فيما عدا ذلك. تكون في الامور المستقذرة ونحوها. فمثلا عند اه اه

42
00:14:18.050 --> 00:14:38.050
اه الاستجمار وعند الاستنجاء يستعمل الانسان يده اليسرى. لكن اه عندما يسلم على احد يستعمل يده اليمنى. هكذا ايضا تسبيح التسبيح من الامور الشريفة فتكون باليد اليمنى ولا تكون باليد اليسرى. لكن مع ذلك لو سبح باليد اليسرى لا بأس يعني اه لان

43
00:14:38.050 --> 00:14:58.050
مو مجرد ظبط لعدد التسبيح لكن الاولى والافضل ان يكون التسبيح باليد اليمنى فيسبح بيده اليمنى فقط. هذا آآ حتى يعني لو قلنا ان الحديث المروي في ذلك وهو آآ انه ضعيف فيكفي آآ القاعدة العامة وهي ان اليد اليمنى تستعمل

44
00:14:58.050 --> 00:15:18.050
في الامور الشريفة ومنها التسبيح. نعم. ام عبدالعزيز من السعودية تسأل عن هي مستثمرة في احدى البنوك او الشرعية تعتمد على الجانب الشرعي. تقول انها الان في قسمة غرماء. تقول هل زكاتي على كامل مبلغ

45
00:15:18.050 --> 00:15:38.050
او انتظر حتى اه تأتينا لهذه القسمة. كيف قسمة غرماء؟ تقول انه يعني كأن الصف هو البنك او انه عجز عن الاستمر كانه افلس نعم. مم. ما دام انها عروض تجارة فانها تزكي الجميع. تزكي رأس المال وتزكي الارباح عن كل

46
00:15:38.050 --> 00:16:00.250
سنة لكن آآ ان ارادت ان تزكي عن كل سنة بسنتها هذا هو الاولى ان لم يمكن فانها تنتظر حتى تستلم كامل المبلغ ثم تزكيه عن جميع السنوات الماضية. هذه هي طريقة زكاة مثل هذه المساهمات. نعم. ايضا ام ياسر من الجزائر تقول

47
00:16:00.250 --> 00:16:20.250
ومتزوجة ولديها ثلاث ابناء ومن ست ست سنوات وهي تعاني من وسواس في الطهارة. وله سؤال اخر يرتبط بذلك تقول ان الانسان اراد ان يغسل مكان ما وقع عليه نجاسة في الثوب او في البدن فهل هو في المكان الذي وقعت فيه النجاسة او انه يتحرز الى اماكن اخرى

48
00:16:20.250 --> 00:16:40.250
ننصح الاخت الكريمة بان تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وان تقوي عندها جانب الشجاعة والارادة وان تعرض عن هذه الوساوس واذا كان وسواسه في الوضوء فيمكن ان تطلب منها من من احد آآ اقاربها في البداية كاخيها مثلا ان

49
00:16:40.250 --> 00:17:00.250
اه او ابنها مثلا اذا كان لها ابناء اه ان يراقبها. يقف عند رأسها ويقول مثلا غسلت الوجه ثلاث مرات يكفي. غسلت اليد ثلاث مرات يكفي آآ هذا يعني فيه تجارب مع بعض من ابتلوا بالوسواس نجحت معهم هذه آآ الطريقة فهذه احدى

50
00:17:00.250 --> 00:17:20.250
بالنسبة للنجاسة آآ يكفي ان يغسل مكان النجاسة وليس جميع آآ اللباس مثلا اذا كانت في يكفي فقط في البقعة التي اصابتها النجاسة فتغسل وتعصر حتى لا يبقى للنجاسة اثر من لون او طعم او رائحة. هم

51
00:17:20.250 --> 00:17:34.600
وهذا كله كاف هذا اذا كان الوسواس في اوله اما اذا استحكم معها الوسواس ووصل الى درجة الوسواس القهري. هنا قد اصبح مرظا. هم. فلابد من العلاج. العلاج يكون عند الاطباء

52
00:17:34.600 --> 00:17:54.600
مقصصين وهم الاطباء النفسانيون فتذهب الى الطبيب النفسي المختص وهو يساعدها في العلاج بعقاقير وبجلسات وباذن الله على انها اذا اذا تجاوبت مع الطبيب انها تشفى باذن الله عز وجل. واذكر في انه في احدى حلقات هذا البرنامج اتصل علينا

53
00:17:54.600 --> 00:18:14.600
يا رجل يشكو من الوسواس. هم. فذكرت له هذا الكلام. وكان غائبا عن باله الذهاب للطبيب النفسي. ثم علينا في نفس البرنامج بعد عام تقريبا. وقال ابشرك بانني قد عملت بهذه النصيحة وذهبت للطبيب النفسي وانا الان قد

54
00:18:14.600 --> 00:18:39.100
تماما من الوسواس. الحمد لله. فهذه التجربة التي آآ مرت مع الاخ الكريم ننقلها للاخت الكريمة. اذا كان الوسواس عندك وصل مرحلة المتقدمة فتذهبين للطبيب المختص وتتجاوبين معه يعني تتجاوبين مع توجيهاته وان شاء الله تجدين الشفاء باذن الله عز وجل. البعض يتحرج يا شيخنا من الذهاب الى الطبيب النفسي ويقول انا لست مجنونا حتى

55
00:18:39.100 --> 00:18:59.100
اذهب الى الطب النفسي فهم يتخوفون من هذا الجانب مع انه آآ اثبت يعني آآ فاعليته في امور ربما تكون يسيرة في ثم تستحكم في الشخصية. ليس كل من يذهب للطبيب النفسي من المجانين. يذهب الطبيب النفسي من عنده آآ امور نفسية. والامراض

56
00:18:59.100 --> 00:19:19.100
النفسية هي كالامراض العضوية كما ان الامراض العضوية تعالج كذلك الامراظ النفسية وهي متنوعة احيانا اثرها اشد من من من اثر الامراض العضوية. صحيح. بل ذهاب الانسان للطبيب النفسي دليل على اه ارتفاع الوعي لديه. ودليل على ثقافته

57
00:19:19.100 --> 00:19:39.100
اما الذي يقول ما يذهب للطبيب النفسي الا المجانين هذا دليل على جهله. صحيح. وعلى ضحالة ثقافته. فالانسان المثقف الواعي اه يعرف ان ذهابه للطبيب النفسي انه لا يقلل شأنه بل هو تسبب في العلاج وكما ذكرنا ان الامراظ النفسية لا تقل خطورة

58
00:19:39.100 --> 00:19:59.100
عن الامراض العضوية. نعم. اه ناخذ اتصال من عمان ام احمد تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. لو سمحت تفضلي. اه امي لديها ان افطر في رمضان. اه بعض الايام وفي بداية بلوغه

59
00:19:59.100 --> 00:20:19.100
وقد يكون الانسان يعني عدم وعي لان هذا خطأ او لا يجوز ولم يخبر والديه الا بعد مرور كم سنة وهو عمره الان ثلاثة عشر تكرر معه هذا في شهر رمضان. لكن لا يعلم عدد ايام. هل عليه شيء؟ وهل على والديه شيء؟ يغلب على ظنه العدد

60
00:20:19.100 --> 00:20:39.100
يعني مثلا نقول عشرة ايام خمسطعشر يوم او اكثر او ما يعرف؟ لا يعني لانه غير متأكد من الايام. طيب بس اقول خمسة قد طيب هو متأكد انه بعد البلوغ هذي حصلت له بعد البلوغ؟ نعم في بدايته يعني في بداية بلوغ. طيب. لا يعني لا يعني ذلك لا يعني هذا

61
00:20:39.100 --> 00:20:53.850
ترامب هذا لا يجوز. طيب السؤال الثاني السؤال الثاني هل يجوز اخذ اقر لتحفيظ القرآن من خلال تكريم مجموعة على الواتساب مجموعة كبيرة من النساء لمدة ثلاث سنوات يعني مبلغ رمزي

62
00:20:53.950 --> 00:21:13.950
طيب. يعني مثلا بالشهر ريال واحد. وهل يجوز المشاركة في هذه المجموعة؟ طيب. السؤال الثالث اذا الانسان نام بعد صلاة الفجر وقال قبل طلوع الشمس بقليل ثم انتظر حتى تطلع الشمس وصلى ركعتين فهل يكتب له اجر عمرة وحجه ام لابد ان ينتظر من صلاة الفجر الى طلوع الشمس

63
00:21:13.950 --> 00:21:33.950
ثم يصلي يعني مثل المرأة تصلي قبيل طلوع الشمس ثم تجلس حتى تطلع الشمس بعد صلاة الفجر بنصف ساعة مثلا ثم يغلقه النوم وينام. اه. ثم يقوم بعد الصلاة يعني بعد طلوع الشمس يصلي ركعتين. هل يكتب له اجر

64
00:21:33.950 --> 00:21:53.950
وعمرة؟ طيب. ام لابد ان يكون يعني طيب. يعني صاحية لحد طلوع الشمس. طيب. السؤال الثالث هذا. شكرا اه ام احمد لدينا ايضا ام احمد من سوريا طيب من السعودية تفضلي ام احمد كذلك

65
00:21:53.950 --> 00:22:13.950
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اه ابسأل الشيخ الله يجزاك خير. تفظل. واتصلت عليكم قبل بس قال اه قالوا لي انك ما فصلتي عندي بنت هم يعني عمرها تقريبا الحين اثنين وعشرين سنة. اه يعني يعني الدورة من عمرها ثلاثطعشر سنة

66
00:22:13.950 --> 00:22:43.950
معها سنة وحدة بس فيها سبع ايام خمسة ايام وبعدها خلاص تجلس معها بنات وثلاث شهور ما فقط هي تجلس خمسطعشر يوم تصوم وتصلي لكن مشكلتنا يعني جسدنا متى يعني هل تجلس وتحتسب باقي دورة او انها تكمل ثلاث شهور

67
00:22:43.950 --> 00:23:07.600
ما عرفنا كيف ثلاث شهور يعني الدم مستمر معها؟ مستمر معها ثلاث شهور شهرين ونص طيب يستمر على على يعني نفس صفة دم الحيض ايه ايه رحنا وديناها المستشفى وفحصوهم ولا تحاليل واشعة وكل شي ما فيها شي

68
00:23:07.600 --> 00:23:24.350
ما ما عندنا لها شيء لكن نفس دم الدورة يستمر ثلاث شهور يعني برائحته بلونه ما تدري تقول ما ما تدري تقول ما ادري ما ادري وانا معي معي هذا يمشي بالتفرقة طيب ثلاث شهور الان دم ثم يأتيها طهر كم

69
00:23:24.400 --> 00:23:42.450
ما يجي يعطوه احيانا يومين واحيانا يوم واحيانا ثلاث ايام تبدأ مرة ثانية. اي نعم. طيب طيب طيب طيب لها عادة لها عادة منتظمة قبل ما يجيها اول ما جتها عمرها كان بثلاثطعشر سنة

70
00:23:42.450 --> 00:24:02.450
كانت اول ما جبتها سنة وحدة بس اللي هي سبع ايام او خمسة ايام بس. نعم. وبعدها من عمرها ثلاثطعش اربعطعشر سنة خلاص. ايه. استمرت الى اثنين وعشرين سنة. طيب. ومشكلتنا يا شيخ ان احنا يعني ناوين نحج. وشلون نتعامل بالحج هالحين؟ وشلون تتعامل بالحج

71
00:24:02.450 --> 00:24:15.350
طيب يعني الان اللي فهمت اللي فهمت ان الدم يأتيه ثلاثة اشهر ينقطع يومين ثم يعود مرة ثانية ثلاثة اشهر ثم يعودي اي نعم طيب واضح وشلون تسبب في خاصة في الحج

72
00:24:15.400 --> 00:24:47.450
طيب ام احمد سؤال اخر بس طبعا السنوات السنوات طويلة يعني من من ثلاثطعش الى اثنين وعشرين ما سألتوا الفترة هذي كلها عن الصلاة والصيام؟ لا لا كأن تدخل على ان ندخل على المواقع هذي من سؤال المفتين يقول كذا وحدة تحسب تحت اه تحسب دوراتها العادية

73
00:24:47.450 --> 00:25:07.900
ما لها دورة عادية ثابتة. طيب طيب تسمعيني؟ مشكلتنا مع الحق هالحين. طيب طيب. طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله. من السعودية ايضا عبد العزيز تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا شيخ فيصل. مرحبا بك هلا. حياك الله شيخ فهد. حياكم الله وبارك الله فيك. احبك في الله يا شيخ. احبك الله واكرمك. بارك الله فيك. كيف

74
00:25:07.900 --> 00:25:26.800
كيف حالكم طيبين؟ نحمد الله ونشكره. اه شيخ اه اذكار المساء اه انا اقول كل شيء مرة واحدة هل ينفع كيف مرة وحدة؟ يعني اه قل هو الله احد المعوذتين على ما هو مرة مرة على مر ومرة يعني هو مكتوب في الجوال او في الكتاب

75
00:25:26.800 --> 00:25:52.850
المسلم لا ثلاث ثلاث. طيب طيب الله يجزاكم خير واياك شكرا عبد العزيز ام عبد الله من اليمن تفضلي السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. اسمك يا شيخ ارفعي الصوت واعدي السؤال

76
00:25:52.900 --> 00:26:16.450
لما نحب يعني يكون تعبان بعدين نقول لا يعني يكرر الاية مثلا. عن الرسول  قصدك طريقة الرقية اما القراءة عليه او القراءة على الماء؟ لا لا يعني مثلا اذا في حد تعبان؟ ايه نعم

77
00:26:16.950 --> 00:26:51.850
يعني القرآن يعني كبر اية الكرسي اه مية وخمسين يعني عادي ما يعني ما نفس المريظ يكرر الايات هذي حتى يعني يرقي نفسه صحيح ايوة. طيب. طيب. طيب سمعت تفضلي سؤالك. اختها ايش فيها؟ المشكلة انها يعني

78
00:26:51.850 --> 00:27:19.000
صوتك مو واضح يا ام عبد الله تقولين اختها وش فيها اعيد السؤال الثاني؟ ايه اعيديه. اه واحد شيوخ روحانيين تمام والله ما ادري بس لو تعطين السؤال تعطين السؤال للاخوة في الكنترول ويعطون السؤال طيب شكرا للاخت اه

79
00:27:19.000 --> 00:27:39.000
ام عبد الله والمتصلين شيخنا بقي من الاتصالات الاولى من تونس الاخ ايمن سأل عن زكاة عروظ التجارة وسأل ايظا يقول ان اني هذه العروظ اجمعها للارباح ثم آآ ابني بها المسكن يقول من سنوات وانا ابني هذا المسكن هل عليه آآ زكاة

80
00:27:39.000 --> 00:27:59.000
هذي عروظ التجارة وكذلك المسكن. زكاة عروظ التجارة واجبة. وقد اجمع العلماء على ذلك. واما الخلاف الذي قال به اه الذي وقع من بعض المتأخرين فهذا القول قول شاذ مخالف لاجماع الامة ولا يعرف عن احد من العلماء المتقدمين انه قال بعدم وجوب

81
00:27:59.000 --> 00:28:19.000
عروظ التجارة ثمان معظم ما يخرجه المسلمون في الوقت الحاظر من الزكوات وهو من عروظ التجارة تشكل سبعين الى ثمانين في المئة القول بعدم ايجابها يترتب عليه آآ يعني هدم ركن من اركان الاسلام. هو قول في خطورة

82
00:28:19.000 --> 00:28:39.000
كبيرة جدا ولذلك فالصواب هو ان زكاة عروظ التجارة انها واجبة. واما بالنسبة لسؤاله عن الاموال عنده ومضى عليه سنوات لكنه اعدها لبناء مسكن وهو يسحب منها من حين لاخر فنقول تجب الزكاة في هذه الاموال

83
00:28:39.000 --> 00:28:59.000
ما دام انها قد بلغت النصاب وحال عليه الحول تجب زكاتها. حتى ولو كنت اعددتها لبناء مسكن. اه لان هذا آآ مال قد حال عليه الحول وهو من الاموال الزكوية فيجب عليك ان تزكيه وهذه هي الحكمة من مشروعية الزكاة

84
00:28:59.000 --> 00:29:19.000
كالمال وعدم كنزه وتكديسه كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم. فاذا كدس الانسان هذا المال وبقي عنده سنة كاملة تعلق به حق الفقراء والمساكين واصناف اهل الزكاة والزكاة مقدارها يسير يعني اثنان ونصف في المئة فقط. فنقول اخي الكريم يجب عليك ان تزكي

85
00:29:19.000 --> 00:29:39.000
هذا الرصيد الذي عندك عن هذا العام وعن جميع الاعوام الماضية. ام احمد من عمان سألت اكثر من سؤال تقول اه اه الطفل آآ بلغ الثالث عشر بدأ في بلوغه. ولا بعض الايام افطر فيها في رمضان. والان لا يعرف

86
00:29:39.000 --> 00:29:59.000
كم هذه الايام؟ كيف يقضيها؟ عليه اولا ان يتوب الى الله عز وجل. فان افطاره متعمدا في نهار رمضان يعتبر معصية كبيرة من كبائر الذنوب لكن اذا كان يجهل ومثله يعذر بالجهل فارجو آآ الا يلحقه الاثم آآ

87
00:29:59.000 --> 00:30:19.000
لكن يجب عليه ان يقضي هذه الايام. ويتحرى بما يغلب على ظنه. فيقال كم يغلب على ظنك؟ يعني كم افطرت من يوم فاذا قال مثلا عشرا واذا صم عشرة ايام اذا تردد قال لا ادري هل هي عشرة او هل هي اربعة عشر يوما؟ نقول اجعلها اربعة عشر يوما. هم

88
00:30:19.000 --> 00:30:39.000
واحطط في هذه المسألة فلابد اذا من قضاء آآ هذه الايام ويتحرى في عددها. نعم. آآ سألت عن اخذ الاجرة تحفيظ القرآن الكريم تقول ان هناك مجموعة عن طريق الواتساب يعني مبلغ يسير للاشتراك فيها. تسأل عن من يأخذ هذا

89
00:30:39.000 --> 00:30:59.000
مبلغ لتعليم اه من يشارك في هذا القروب او هذه المجموعة وكذلك اه جواز الدخول في مثل هذه المجاميع اه لا بأس باخذ الاجرة على تعليم القرآن الكريم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم انما ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله. والانسان يأخذ الاجر على التعليم مقابل

90
00:30:59.000 --> 00:31:19.000
الى تعبه وما يبذله من جهد في تعليم كتاب الله عز وجل فلا بأس بذلك. وعمل المسلمين عليه من قديم الزمان. خلفا بعد سلف معلموا القرآن يأخذون الاجرة من الناس ومن بيت المال اكثر اهل العلم مقرون لذلك ولا ينكرون

91
00:31:19.000 --> 00:31:39.000
ويكفينا قول النبي صلى الله عليه وسلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله. واما الدخول في هذه المجموعات التي ترتب وتشجع على حفظ القرآن الكريم فهذا امر طيب. هذا من التعاون على البر والتقوى ومن الامور الحسنة. فاذا

92
00:31:39.000 --> 00:31:59.000
استخدمت وسائل التقنية الحديثة لاستخدام النافع الاستخدام الامثل الذي يعين على اه تعلم كتاب الله عز وجل وعلى حفظ القرآن الكريم وعلى تعلم العلم الشرعي وعلى الدعوة الى الله عز وجل على بصيرة حينئذ يكون هذا من استخدام الامثل

93
00:31:59.000 --> 00:32:19.000
لوسائل التقنية الحديثة. هم. فوسائل التقنية الحديثة فيها خير كثير. ان احسن استخدامها. وفيها شر ان اسيء استخدامه. صحيح. فمن الاستخدام الحسن استخدامها في تحفيظ القرآن الكريم. ايضا الاشتراك اليسير بمبلغ زهيد في الدخول في هذه المجموعات يجوز

94
00:32:19.000 --> 00:32:39.000
لا بأس به. نعم. كما لو دخل في مدرسة مثلا. هم. اه تسأل ايضا عن من يجلس في مصلاه بعد صلاة الفجر يريد الفضل اه في اه الوارد ثم يغلبه النوم ثم يقوم مع الاشراق او بعد الاشراق ويصلي الركعتين. اولا السنة المحفوظة عن النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. آآ

95
00:32:39.000 --> 00:32:59.000
الجلوس اه في المصلى بعد صلاة الفجر الى طلوع الشمس. قد كان هذا من هدي النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في صحيح مسلم وغيره كان يفعله اه كل يوم الا في احيان قليلة ورد عنه انه كان احيانا يخرج ولا يجلس لكن معظم هدي النبي عليه الصلاة والسلام انه

96
00:32:59.000 --> 00:33:16.900
كان يجلس في مصلاه بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس يذكر الله عز وجل. فهذا سنة وهذا الوقت وقت فاضل يعتبر في الحقيقة هو يعني من افضل اوقات اليوم. آآ لانه هو اول النهار وهو

97
00:33:16.900 --> 00:33:36.900
قبل طلوع الشمس وقد قال الله تعالى سبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب. وقال وسبحوه بكرة واصيلا. والبكرة هي قبل لطلوع الشمس وهي ما بين صلاة الفجر الى طلوع الشمس. فامر الله تعالى بالذكر في هذا الوقت مسبحوه بكرة واصيلا قبل طلوع الشمس وقبل الغروب

98
00:33:36.900 --> 00:33:56.900
آآ فهذا الوقت وقت فاضل ينبغي ان يغتنم في ذكر الله عز وجل في التسبيح والتحميد والتهليل وتلاوة القرآن والاستغفار والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. فهو وقت فاضل. ينبغي ان يغتنمه المسلم الرجل والمرأة

99
00:33:56.900 --> 00:34:16.900
الرجل في المسجد بعد ما يصلي صلاة الفجر يبقى في المسجد حتى تطلع الشمس يذكر الله عز وجل. والمرأة كذلك تبقى في مصلاها حتى تطلع الشمس تذكر الله عز وجل. اما الحديث المروي في ذلك اه ان من جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس ثم قام وصلى ركعتين كان له

100
00:34:16.900 --> 00:34:36.900
اجر حجة وعمرة تامة تامة تامة. فهذا الحديث اخرجه الترمذي في جامعه لكنه حديث ضعيف. لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ويغني عنه ما ذكرت من آآ مما جاء في صحيح مسلم من ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى صلاة الصبح بقي في مصلاه حتى تطلع الشمس

101
00:34:36.900 --> 00:34:56.900
يعني اذا طلعت الشمس لا ينتظر حتى آآ مثل ربع ساعة حتى قيد رمح يخرج. اذا طلعت الشمس هو بالخيار ان شاء انتظر حتى يزول وقت النهي وزوال النهي يكون بعشر دقائق يضيف عشر دقائق للشروق مم اذا وجد التقويم ينظر

102
00:34:56.900 --> 00:35:16.900
تقويم اشراق او شروق يضيف لها عشر دقائق. ثم يصلي ركعتين وهي صلاة الضحى في اول وقتها. هم. هذه صلاة الضحى في طول وقتها. لكن الافضل ان يؤخر صلاة الظحى يصليها في اخر وقتها. لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الاوابين حين

103
00:35:16.900 --> 00:35:36.900
تربظ الفصال يعني حين تشتد الرمظاء وذلك يكون في اخر وقت صلاة الظحى يعني قبيل اذان الظهر بنحو ثلث ساعة مثلا او نصف ساعة هذا هو افظل وقت وقت اللي لي صلاة الضحى لكن لو اراد ان يصلي صلاة الضحى في اول وقتها فاذا طلعت الشمس يضيف للشروق عشر دقائق ثم يصلي صلاة

104
00:35:36.900 --> 00:35:56.900
مثل صلاة العيد وصلاة الاستسقاء تكون بعد طلوع الشمس وارتفاعها قيد رمح. يعني بعد طلوع الشمس بنحو عشر دقائق. فعلى سبيل المثال وحتى نوضح هذه المسألة للاخوة مشاهدين. هم. على سبيل المثال هذا اليوم اه السابع والعشرين من شهر شوال من عام الف واربع مئة وتسعة وثلاثين للهجرة. تطلع الشمس في مدينة الرياض اه

105
00:35:56.900 --> 00:36:17.950
ساعة آآ الخامسة واحدى عشرة دقيقة. آآ هذا وقت الشروق. هم. اذا اراد ان يصلي ركعتين وهي صلاة الظحى في اول وقتها فمعنى كذلك متى متى تكون بداية الصلاة الواحد وعشرين. خمس واحدى وعشرين دقيقة. يعني يضيف عشر دقائق لوقت الشروق ما دام ان الشمس

106
00:36:17.950 --> 00:36:37.950
الخامسة هو احدى عشرة دقيقة فيزول وقت النهي وتكون الشمس قد ارتفعت قيد رمح بعشر دقائق بعد عشر دقائق يعني الخامسة واحدى وعشرين دقيقة فاذا اراد ان يصلي ركعتين هنا يصلي هاتين الركعتين وهي صلاة آآ الظحى في اول وقتها صلاة الظحى نعم

107
00:36:37.950 --> 00:36:58.950
صلاة الضحى. اما اه ما يسميه بعض العامة بصلاة الاشراق لا اعلم دليلا صحيحا يدل على مشروعيتها. الا الحديث الذي اشرت اليه هو حديث ضعيف وبناء على ذلك فليس هناك شيء اسمه صلاة اشراق انما هي صلاة الظحى فان شاء صلاها في اول وقتها وان شاء اخرها لاخر وقتها وهو الافضل

108
00:36:58.950 --> 00:37:18.950
اذا اذا هي سنة بقاء الانسان في مصلاه المرأة او الرجل الى شروق الشمس. نعم هذا سنة. سنة. سنة وينبغي للمسلم ان يحرص عليه. هم وان ايضا آآ يعني يداوم على هذا. هم. لان الانسان اذا حافظ على هذا سيبقى يعني ما لا يقل عن اربعين دقيقة. يذكر الله عز وجل

109
00:37:18.950 --> 00:37:38.950
يتنقل ما بين التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير وتلاوة القرآن والاستغفار والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. اذا حافظ على هذا كل يوم سيحصل اعمال صالحة كثيرة. هم. خاصة ان هذا الوقت يعني هو وقت فراغ لمعظم الناس. صحيح. ليس ليس وقت انشغال. معظم الناس

110
00:37:38.950 --> 00:37:58.950
عندهم هذا الوقت وقت فراغ يصلي الفجر ثم يلقى حتى تطلع الشمس يذكر الله عز وجل. نعم. اه سألت ام احمد بالسعودية ان لها اه بناه اتتها الدورة وعمرها ثلاث عشر عاما استمرت معها منتظمة سنتان كاملة ثم بعد ذلك اصبحت تأتيها ثلاثة اشهر وانت سألتها واستفسرت

111
00:37:58.950 --> 00:38:18.950
منها ثم تنقطع ثلاث ايام ثم تعود اه ثلاثة اشهر او اكثر. اه السؤال الان على كيف ستكون صلاتها وكيف فيكون صيامها وايضا هي اه تنويع الحج هذه السنة. هذه المرأة تعتبر مستحاضة. وتأخذ احكام المستحاضة. واه

112
00:38:18.950 --> 00:38:38.950
آآ الاستحاضة دم الاستحاضة يسميه بعض الناس في الوقت الحاضر بالنزيف. ويعتري بعض النساء وفي عهد النبي صلى الله عليه وسلم وجد عدد من النساء المستحاضات قيل انهن بلغن سبع عشرة امرأة. المستحاضة هي كالطاهرة في جميع الاحكام الا انها

113
00:38:38.950 --> 00:38:57.200
آآ تبقى فقط وقت دم الحيض. تأخذ احكام الحيض. كيف تعرف دم الحيض ان كان لها وقت عادة منتظمة تجعل هذا هذا الوقت هو وقت الحيض. مثلا اذا كان من عادتها ان وقت الحيض يأتيها

114
00:38:57.200 --> 00:39:11.550
في اول سبعة ايام من الشهر فتجعل اول سبعة ايام من كل شهر هذا وقت الحيض وما عداه ووقت استحاضة اه اذا كان ليس لها عادة منتظمة سابقة فتعمل بالتمييز

115
00:39:11.800 --> 00:39:27.900
التمييز معناه انها تميز بين الدم الحي ودم الاستحاضة. فدم الحيض يختلف في لونه وفي رائحته وفي كثافته عن دم الاستحاضة. دم الحيض يميل الى السواد وهو كثيف ومنتن الرائحة بخلاف دم الاستحاضة. هو دم احمر ولا رائحة له

116
00:39:27.950 --> 00:39:44.700
وهو رقيق وليس غليظا كدم الحيض. فاذا كان تستطيع ان تميز بين دم الحيض ودم الاستحاضة فتعتبر هذا الدم دمدم حيض وبقية دمدم استحاضة اذا كانت لا ليس لها عادة مستقرة ولا تستطيع ان تميز

117
00:39:45.050 --> 00:40:02.000
هذه يسميها العلماء المتحيرة وبعضهم يسميها المحيرة. هم. يقولون متحيرة يعني متحيرة في نفسها ما تدري ماذا تفعل. والمحيرة يقولون حيرة العلماء بشأنها. هم. لكن الحكم فيها عند اهل العلم انها تبقى ستة ايام او سبعة

118
00:40:02.050 --> 00:40:22.050
آآ وقال بعض اهل العلم انها تبقى غالب عادة نسائها كامها وخواتها وخالاتها. اذا كان لهم عادة مستقرة ما هو الغالب على عادة امها واخواتها وخالاتها اذا قالوا الغالب سبعة ايام اذا تبقى سبعة ايام اذا قالوا ستة ايام تبقى ستة ايام

119
00:40:22.050 --> 00:40:42.050
اذا كان ليس لهن عادة واظحة متفاوتات فيما بينهن هنا تبقى سبعة ايام تعتبر سبعة ايام دماء حيظ وما عدا ذلك دم الاستحاضة تختار سبعة ايام من الشهر تعتبرها دم حيض وما عدا ذلك دم استحاضة تحج لا يمنعه ذلك من الحج تعتبر الامر

120
00:40:42.050 --> 00:41:02.050
يعني امر طبيعي يعتري النساء من قديم الزمان كما ذكرت في عهد النبي عليه الصلاة والسلام وجد سبع عشرة امرأة مستحاضات فهي يعني امرأة مستحاضة لا يمنعها ذلك من الحج لا يمنع ذلك من الزواج تصلي تصوم هي كالطاهرة تماما الا انها فقط في وقت الحيض تعتبر هذا وقت حيض وما عدا ذلك

121
00:41:02.050 --> 00:41:12.050
آآ هي كالطاهرة تماما وقت الحيض كما ذكرت تميزه اما بالعادة مستقرة ان كان لها عادة او بالتمييز ان كان تستطيع ان تميز ان لم يكن لها عادة ولا تمييز

122
00:41:12.050 --> 00:41:32.050
بغالب عادة نسائها ان ان وجد فان لم يكن له لنسائها عادة فتبقى سبعة ايام تعتبرها دم حيض وما عدا ذلك دم استحاضة. هذه خلاصة الكلام في في حكم المرأة المستحاضة ما تبني شيخنا على اه انتظام حيضها في سنة كاملة. نعم. بداية

123
00:41:32.050 --> 00:41:51.650
تحية ثلاثة عشر سنة ولذلك ذكرت هذا اول امر اول الامور انها تعمل بعادتها اذا كانت منتظمة ومستقرة وايظا لم تنسى بعض النساء تنسى ايضا. صحيح. لكن لو كانت لن تنسها مثلا انها تأتيها في مثلا في اول الشهر او في وسطه او في اخره. تذكرها جيدا ومنتظمة

124
00:41:51.700 --> 00:42:11.700
فتعمل بهذا معنى ذلك ان ان لها عادة منتظمة ومستقرة. اذا ما كانت ما كان لها عادة او انها نسيت تعمل بالتمييز اذا لم يكن اه لا عادة ولا تمييز تعمل بعادة نسائها اذا لم يوجد آآ تبقى سبعة ايام وما عدا ذلك تعتبره آآ استحاضة. عبد العزيز من السعودية

125
00:42:11.700 --> 00:42:27.550
يقول في اذكار الصباح والمساء ورد الفضل في تكرار بعض الايات او كذلك بعض الادعية والاذكار اكثر من مرة. هو يقول انا اقرأها كلها مرة واحدة فقط هنا اتي بالتكرار. الامر في هذا واسع لكن ما ورد

126
00:42:27.650 --> 00:42:47.650
الامر بتكراره الافظل ان يكرره مثل مثلا قراءة قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ثلاث مرات الافضل ان يأتي بها ثلاث مرات لو اكتفى بمرة واحدة فلا حرج الامر في هذا واسع. ومثل مثلا بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم. هذه من اذكار الصباح والمساء

127
00:42:47.650 --> 00:43:07.650
وردت انها تقال ثلاث مرات فالافضل ان يأتي بها ثلاث مرات. لكن لو اكتفى بمرة واحدة فلا بأس والامر في هذا واسع. ام عبد الله من اليمن سألت عن آآ المريض لو رقى نفسه او آآ رقية باية الكرسي او غيرها من ايات آآ القرآن الكريم وكررت الى مئة مرة

128
00:43:07.650 --> 00:43:27.650
او مئة وخمسين مرة لا بأس بهذا القرآن شفاء فيه شفاء قل هو الذين امنوا هدى وشفاء فكما انه شفاء من الامراض المعنوية هو كذلك شفاء من الامراض الحسية وفيه بركة وفيه نفع وفيه آآ فائدة وآآ قد ذهب

129
00:43:27.650 --> 00:43:47.650
كفروا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انطلقوا في سفر فنزلوا على حي من احياء العرب فلم يضيفوهم فلدغ السيد ذلك الحي فاتوا الى الى هؤلاء النفر من الصحابة وقالوا هل عندكم من راق؟ قال احدهم وكانوا لا يدرون انه يرقي. قال اني والله لارقي ولكن

130
00:43:47.650 --> 00:44:07.600
انكم لن تضيفونا فلا افعل حتى تجعلوا لنا جعلا. فقالوا نجعل لكم قطيعة من الغنم. فقبل فاتى لهذا اللديغ وقرأ عليه سورة الفاتحة فقط. يقول الراوي يقرأ الحمد لله وينفث. الحمد لله رب العالمين وينفث. الرحمن الرحيم وينفث. سبحان الله

131
00:44:07.700 --> 00:44:26.500
قام هذا الرجل كانما نشط من من عقال. وفي رواية وما به قلبة. شفي تماما مع انه قد لدغته العقرب ونفذ سم العقرب في دمه. ومع ذلك لما رقاه هذا الصحابي شفي تماما. الله. فما بالك بغيره

132
00:44:26.500 --> 00:44:46.500
من الامراض اذا كان هذا في مرظ حسي في في يعني هذا لدغ العقرب ونفذ سم العقرب الى ومع ذلك لما رقي شفي تماما ما بالك بغيره. فهذا يدل على عظيم اثر القرآن الكريم. الرقية فيها فيها بركة وفيها

133
00:44:46.500 --> 00:44:58.750
نفع وفيها فائدة اه ان تيسر ان يرقي الانسان نفسه هذا هو الافظل والاكمل ان طلب من غيره ان يرقيه فلا بأس الامر في هذا واسع الحمد لله. اه سؤالها الثاني الذي لم يتضح

134
00:44:58.750 --> 00:45:18.750
ايها الاخوة في الكنترول استمعوا لها مرة اخرى تقول ان احدى قريباتها بنات بنات هذه القريبة يأخذن الجوال جوالها ويتصلن على شيخ يسمى من الشيوخ الروحانيين الذين يستخدمون الجن وغير ذلك. فتقول اني قلت ساخبر عليكم اباكم

135
00:45:18.750 --> 00:45:38.750
فقالوا سوف آآ يتسلط عليكم الشيخ ويرسل عليكم من يضركم من الجن فتقول اخشى من ذلك فهل آآ اخبر اباهم بفعلهم هذا وامنعهم من الاتصال وايضا تقول ان لها ابن آآ ربما تغضب عليه كثيرا في هذه الفترة وتخشى

136
00:45:38.750 --> 00:45:58.750
ان هذا الغضب تغير التعامل معها انه تأثير من تأثير الجن عليها. اولا هذا العمل عمل منكر. الاتصال بهؤلاء المشعوذين الدجالين الذين يستخدمون الشياطين والشياطين لا يمكن ان تخدمهم الا اذا وقعوا في الكفر وفي الشرك الاكبر

137
00:45:58.750 --> 00:46:08.750
هذا لا شك ان فيه خطورة كبيرة على دين المسلم. لان الشرك بالله هو اعظم الذنوب. ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. انه

138
00:46:08.750 --> 00:46:28.000
يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة. فهؤلاء الدجالون مشعوذون يستخدمون الشياطين في والشياطين تطلب منهم ان يقعوا او في امور شركية كفرية. لا يجوز الذهاب اليهم ولا يجوز الاتصال بهم ولا يجوز التواصل معهم مطلقا

139
00:46:28.050 --> 00:46:44.600
وآآ نطلب من الاخت الكريمة ان تبلغ والد هؤلاء هذا اقل ما تفعله لانكار هذا المنكر العظيم. واما قولهن لها ان هذا سيضرك فهذا غير صحيح. الظر والنفع بيد الله عز

140
00:46:44.600 --> 00:46:58.300
عز وجل نقول اختي الكريمة اذا خفت من هذا الامر هذا دليل على ضعف ايمانك ودليل على ضعف توكلك على الله عز وجل. لا احد يستطيع ان ان يضر باذن الله. ولهذا لما ذكر الله تعالى السحرة

141
00:46:58.350 --> 00:47:18.350
السحر والسحرة قال في اخر الاية وما هم ضارين به من احد الا باذن الله. فاذا تركت ذلك خوفا من ان يضرك هذا المشعوذ فهذا دليل على ظعف ايمانك وظع في توكلك على الله عز وجل. يجب عليك ان تنكري هذا المنكر وان تبلغي والد هؤلاء الفتيات اللاتي

142
00:47:18.350 --> 00:47:41.950
يتواصلن مع هذا المشعوذ لكي يمنعهن من هذا. وايضا اعتقادك بان ابنك اصيب بسبب هذا هذا كله غير صحيح وهذا كما ذكرت يخشى عليك يعني مثل هذه الاعتقادات ومثل هذا آآ يعني دليل على على قد قد يكون دليلا على ضعف الايمان وضعف التوكل فارفعي مستوى الايمان لديك

143
00:47:41.950 --> 00:48:01.550
والتوكل على الله عز وجل واعلمي بان هؤلاء لا يستطيعون ان يضروا الا باذن الله سبحانه. بل الذي يخاف منهم يتسلطون عليه كما قال الله تعالى عن الجن وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا يعني زادوهم خوفا فالذي يخاف من الجن ومن الشياطين

144
00:48:01.550 --> 00:48:21.550
ومن المشعوذين يتسلطون عليه لكن الذي لا يخاف منهم ويقوي صلته بالله عز وجل ويكون قوي التوكل على الله سبحانه وتعالى لا يضرونه بل يخافونهم منه ويهابونه. هم. نعم. اه نستأذنكم شيخنا في اخر الحلقة هناك اسئلة نستأذنكم في الاجابة عليها بشكل

145
00:48:21.550 --> 00:48:39.100
سريع يا شيخنا يسأل ابو يحيى المغربي يقول هل يوجد هامش ربح شرعي في بيع المواد الغذائية بالتقسيط ابيع باي ثمن اريد؟ ليس هناك حد اعلى للربح لكن ينبغي الا تستغل حاجات اخوانك المسلمين والا

146
00:48:39.100 --> 00:48:59.100
ترفع نسبة الربح آآ رفعا فاحشا. وانما يكون الربح معقولا ومقبولا عرفا ولا تعتبر في في عرف الناس وفي عرف اه انك مبالغ في السعر وانك مستغل لحاجات اخوانك المسلمين. نعم. اه هنا جهينة تقول انها احرمت

147
00:48:59.100 --> 00:49:19.100
اه العمرة اه ستقول انها تجرب المقص فقصت شيئا من الشعر يعني اه بدون يعني اه بدون عمد منها. ما دام ان هذا من غير عمد فلا شيء عليها من ارتكب محظورا من محظورات الاحرام مخطئا او ناسيا او جاهلا فلا شيء عليه. نعم. اسئلة كثيرة لكن لعلها ان شاء الله في حلقات

148
00:49:19.100 --> 00:49:39.100
القادم اشكركم شيخ سعد على اه حضوركم وعلى اجابتكم على اسئلة الاخوة والاخوات. وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام حتى الملتقى بكم لله عز وجل في هذا البرنامج اليومي يستفتونك غدا باذن الله عند تمام الساعة الثامنة بتوقيت مكة المكرمة استودعكم الله والسلام

149
00:49:39.100 --> 00:49:44.275
ورحمة الله وبركاته